通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以將自己的想法與他人分享，啟發(fā)他人的思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考與借鑒。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇一
人總是有種惰性，能躺著決不坐著，能坐著絕不站著;讀書(shū)也是這樣，能看視頻的懶得看書(shū)，這就是為什么，很多人不看《三國(guó)演義》不看《三國(guó)志》，而愿意聽(tīng)易中天來(lái)說(shuō)三國(guó)，易中天還算一個(gè)不錯(cuò)的學(xué)者，但于丹褻瀆了《論語(yǔ)》還不夠，還要去玷污《莊子》，實(shí)在是讓我想抓狂。這可能都是因?yàn)楝F(xiàn)代人的惰性吧，寧愿吃別人嚼過(guò)吐出來(lái)的東西，而不愿意自己去親自品嘗吧。
身邊也有不少朋友愛(ài)讀書(shū)，但總是只看一些暢銷書(shū)，對(duì)于一些經(jīng)典，總是躲開(kāi)繞開(kāi)，其實(shí)我自己也經(jīng)常這樣，以為自己看了不少書(shū)，但有重量的，夠分量的實(shí)在有限。即使看了，但總是亂亂的收獲不大。這就太可惜了，如同春天播種了，夏天施肥了，驚嘆著秋天燦爛的麥浪，而忘了去收割。雖說(shuō)以前也寫(xiě)過(guò)一些書(shū)評(píng)，但都只限于粗略的感想，而沒(méi)有消化性的分析。所以，這種習(xí)慣必須改掉，得養(yǎng)成寫(xiě)讀書(shū)筆記的習(xí)慣。那就從經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山祖師亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》開(kāi)始吧。
今晚(203月13日)，終于把亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》看完了，翻到最后幾頁(yè)時(shí)，還隱隱然依依不舍。這本書(shū)我看了挺長(zhǎng)時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的快兩個(gè)月了，看的挺細(xì)，一想到斯密幾乎花了30年時(shí)間的積累，整整寫(xiě)了8年，我這么快就看完，實(shí)在過(guò)于倉(cāng)促。真所謂，“看書(shū)難，寫(xiě)書(shū)更難”。這本書(shū)值得我，值得每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人每年都看一遍，找到來(lái)時(shí)的路。
我看的這個(gè)版本可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)最好的版本了，商務(wù)印書(shū)館出的，譯者是郭大力和王亞南，總計(jì)約60萬(wàn)字。分上下兩冊(cè)，上冊(cè)是72年一版一印，是我去年8月在南嶺書(shū)市時(shí)買(mǎi)的，好像是花了5元錢(qián)吧，實(shí)在是太值了;下冊(cè)是從圖書(shū)館借的，74年一版一印。
沒(méi)能找到英文版，但從中文版看來(lái)，可以說(shuō)全書(shū)字字珠璣，實(shí)在達(dá)到了“字不得減”的境界，這可能與譯者也有關(guān)吧，這本書(shū)早在1931年就由郭王二人翻譯過(guò)了，65年又加以修訂，所以非常好，郭王兩人也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的前輩，現(xiàn)在廈門(mén)大學(xué)的wise指的就是“王亞南經(jīng)濟(jì)研究院”。此乃題外話了。英文版日后一定要想法弄到，某新版本的譯者在序言中說(shuō)，他實(shí)在是太驚嘆斯密的文筆了，所以我的好好學(xué)學(xué)，說(shuō)不定還是我英文寫(xiě)作的典范。
也許本就是懷著崇敬的心態(tài)去看的，也許如錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)的信而好古，“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步。”后來(lái)看到哈耶克[1]在《自由憲章》中這樣的一段話才覺(jué)得道出實(shí)情，我們?cè)诳垂湃说淖髌窌r(shí)，總是感到“英雄所見(jiàn)略同”，其實(shí)使這些略同的觀念早就從古人以來(lái)已漸漸成為人們的常識(shí)。這本書(shū)也讓我不斷的驚嘆，難怪連一向在經(jīng)濟(jì)學(xué)界以個(gè)性著稱的弗里德曼都在斯密的墳前喃喃自語(yǔ)，我們一直沒(méi)能走出先生的思想范疇，卻時(shí)不時(shí)的走錯(cuò)方向。
在閱讀時(shí)，我腦海中不斷翻騰的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念幾乎一一的都能從這找到出處，雖沒(méi)有后人的修飾，精確，但基本思想是一樣的。但也許這還不是最終的來(lái)源，也許壓根就沒(méi)有來(lái)源，“真理具有樸素性，一旦說(shuō)出來(lái)，人人似乎覺(jué)得無(wú)需證明”。斯密將西方幾千年的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想做了一次梳理的功勞還是無(wú)人能及的，如同牛頓的《自然哲學(xué)原理》，所謂集大成者就是這樣。希望自己將來(lái)有機(jī)會(huì)能到英國(guó)去，能到斯密的墳前拜祭一番，表達(dá)我無(wú)比的敬意。
這本書(shū)分為序論和正文五篇：
第一篇主要講生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，包括分工的研究，貨幣的起源及效用，商品價(jià)格的組成，勞動(dòng)工資，資本利潤(rùn)等這基本囊括了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方面。由于1776年之際，農(nóng)業(yè)占國(guó)民財(cái)富的主要部分，所以第十一章“論地租”占了非常大的篇幅。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)大派可能就是這里的一章節(jié)，比如楊小凱[2]的超邊際分析學(xué)派，基本思想就是多第一章“論分工”的細(xì)化研究，楊小凱非常看重分工，斯密也很看重分工，認(rèn)為分工是生產(chǎn)力增進(jìn)的原因。而且指出分工受市場(chǎng)規(guī)模的限制，也就是市場(chǎng)越大，分工越細(xì)。市場(chǎng)的本質(zhì)在于交換，用后來(lái)李嘉圖的“比較優(yōu)勢(shì)”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是交換能夠發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，從而能夠達(dá)到互利。(說(shuō)到這，我要感謝一些李嘉圖，感謝一下曼昆，就是因?yàn)檫@個(gè)“比較優(yōu)勢(shì)”的感念，才讓我徹底決定轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樗鉀Q了困擾我的一個(gè)問(wèn)題“共產(chǎn)主義的可能性”，有了這個(gè)“比較優(yōu)勢(shì)”，我就找到了徹底否定“共產(chǎn)主義”的武器了，此乃后話，以后詳述)。
看完這章，我聯(lián)系中國(guó)的情況，產(chǎn)生一個(gè)想法：60年代初大饑荒，所謂的自然災(zāi)害，之所以為造成那么嚴(yán)重的后果，其實(shí)最大的禍?zhǔn)拙褪菍?duì)于市場(chǎng)的破壞，對(duì)市場(chǎng)的割裂，這當(dāng)然只是我的猜測(cè)，我還需要數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證，這就留待研究生時(shí)再研究吧。但這話題可能有點(diǎn)敏感，有點(diǎn)危險(xiǎn)。關(guān)于市場(chǎng)的割裂，其實(shí)在明朝也是非常嚴(yán)重的，明初，朱元璋稱帝后，他非常害怕像他一樣的農(nóng)民來(lái)反他，于是在各地都派有駐兵，他想了一個(gè)貽害無(wú)窮的招數(shù)——各地駐軍的供養(yǎng)由附近的人民供養(yǎng)。這表面上看來(lái)能夠減輕人民的負(fù)擔(dān)，但由于失去了牽制駐軍的力量，所以給人民帶來(lái)了莫大的苦難，更嚴(yán)重的是阻礙的市場(chǎng)的發(fā)展，使中國(guó)從此進(jìn)入了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)劍橋大學(xué)李約瑟博士的《中國(guó)科學(xué)科技史》的數(shù)據(jù)表明，宋朝末年，也就是清明上河圖畫(huà)的那個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了前所未有的巔峰，人均產(chǎn)值也是后代的元明清所沒(méi)能超越的。民間傳說(shuō)，朱元璋仇視商人，殺了鼎力資助過(guò)他的沈萬(wàn)三。有點(diǎn)研究，但我堅(jiān)信，市場(chǎng)的擴(kuò)大會(huì)促進(jìn)分工的細(xì)化，分工的細(xì)化會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
關(guān)于地租這一塊，由于大陸受馬克思的毒害實(shí)在是太深，有必要重新構(gòu)建地租學(xué)說(shuō)，特別是中國(guó)現(xiàn)在已開(kāi)始恢復(fù)農(nóng)村土地自由流轉(zhuǎn)。不然將來(lái)意識(shí)形態(tài)將會(huì)是一個(gè)莫大的阻力。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇二
我印象非常深刻的是對(duì)“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應(yīng)該想商店一樣引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，而不能以地域來(lái)進(jìn)行壟斷。這樣如果各法庭就會(huì)迫于生存壓力而會(huì)做出相對(duì)公正的判斷，如同我們的宋朝時(shí)“包青天”那樣，就因?yàn)榇蠹矣X(jué)得包拯的斷案具有相對(duì)的公正。這對(duì)中國(guó)當(dāng)下的司法尤其具有參考性，我們中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)很多的人民有冤無(wú)處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經(jīng)很沒(méi)有安全感了，前一段時(shí)間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。
關(guān)于教育，我實(shí)在也有太多的想說(shuō)的，教育從來(lái)就是一個(gè)國(guó)家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來(lái)，實(shí)在是用卑鄙下流來(lái)形容也是不為過(guò)的。我們的教育支出從來(lái)就沒(méi)有超過(guò)國(guó)家歲入的3%，占2.09798%，20占2.607%，教育法都規(guī)定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺(tái)灣達(dá)到9%——12%，可見(jiàn)我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實(shí)在是太......很多人覺(jué)得我們的教育改革開(kāi)放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來(lái)的入學(xué)率3%提高到20%，而實(shí)際情況是怎么樣呢。近30年來(lái)，我們的大學(xué)數(shù)量不但沒(méi)有增多，反而不斷的減少，我們不過(guò)是將原來(lái)的“中專”提升為“大專”，將“學(xué)院”變?yōu)椤按髮W(xué)”，高中以上的學(xué)校數(shù)量反而可能沒(méi)有增加。這就如同說(shuō)在魚(yú)缸不斷減少的情況下，不斷的往魚(yú)缸放入更多的魚(yú)苗。這就是為什么中國(guó)的大學(xué)動(dòng)不動(dòng)就是好幾萬(wàn)人，比人家一個(gè)國(guó)家的人可能還有多，一個(gè)國(guó)家大了可能不是壞事，但一個(gè)學(xué)校大了，絕對(duì)不是好事。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨(dú)立辦學(xué)的，沒(méi)有言論自由，沒(méi)有結(jié)社自由，中國(guó)的大學(xué)是不能走上獨(dú)立的，也就是沒(méi)有出路的。這個(gè)問(wèn)題日后必將成為改革的突破口。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇三
作為一名讀保險(xiǎn)專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時(shí)間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣書(shū)籍，一來(lái)有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，二來(lái)可借機(jī)放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書(shū)，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫(xiě)。書(shū)中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過(guò)思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書(shū)跟牛奶、可樂(lè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書(shū)的開(kāi)篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過(guò)的問(wèn)題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂(lè)瓶子總是圓的?我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)有點(diǎn)“可愛(ài)”。我的第一反應(yīng)是，這本來(lái)就是常識(shí)啊，何必去深究呢?其實(shí)不然，這個(gè)常識(shí)并不簡(jiǎn)單，它包含了很多人沒(méi)考慮到的學(xué)問(wèn)。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長(zhǎng)期儲(chǔ)存，方形容器節(jié)約存儲(chǔ)空間;而可樂(lè)的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問(wèn)題。
其實(shí)書(shū)上舉的例子大部分是生活中司空見(jiàn)慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說(shuō)24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市他的大門(mén)為什么還需要鎖。剛看到問(wèn)題的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門(mén)的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書(shū)上的解釋才知道原因是市面上賣的大門(mén)都有鎖，如果要沒(méi)有鎖的大門(mén)只會(huì)增加大門(mén)的成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來(lái)權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒(méi)有對(duì)發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒(méi)有對(duì)其合理性進(jìn)行考量，沒(méi)有對(duì)事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。很多時(shí)候，我們只是習(xí)慣了，認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書(shū)時(shí)還在發(fā)揮著作用。直到看了此書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)水平有多淺，原來(lái)很多所謂合理的事物并非從一開(kāi)始就存在，而是通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的最佳結(jié)果。看完整本書(shū)以后我才發(fā)現(xiàn)我們?cè)谏钪腥鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來(lái)的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問(wèn)題中有些也不失為是一個(gè)好問(wèn)題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對(duì)“學(xué)問(wèn)”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問(wèn)?學(xué)問(wèn)，那就是學(xué)和問(wèn)。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題才能做好學(xué)問(wèn)。現(xiàn)在想想我在不斷的成長(zhǎng)中提出的問(wèn)題越來(lái)越少了，對(duì)生活的思考也越來(lái)越少了，這是為什么呢?這并不是因?yàn)槲叶枚嗔耍且驗(yàn)槲沂チ税l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了也就變得麻木，漸漸地就對(duì)于這樣的新奇問(wèn)題視而不見(jiàn)了。人生路上，假若帶上童心上路，多問(wèn)為什么，也許就會(huì)獲益匪淺。
的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇四
作為一名經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)子，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入了解是十分有必要的!于是，我到圖書(shū)館去借有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書(shū)籍。一排排的書(shū)架上放滿了有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍，正當(dāng)我為選擇哪一些書(shū)籍時(shí)，《心情經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一本書(shū)赫然出現(xiàn)在我面前。心情經(jīng)濟(jì)學(xué)?一看書(shū)名就知道跟人的心情有關(guān)，出于心情與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的好奇，我借閱了這一本書(shū)。
這本書(shū)的作者是徐秀麗，說(shuō)真的，我不認(rèn)識(shí)，但是看了這本書(shū)之后，才認(rèn)識(shí)到，這本書(shū)的作者對(duì)人的心情與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系研究的竟然如此透切。
人，是離不開(kāi)社會(huì)這一個(gè)大圈子的。作為社會(huì)上的一個(gè)人，就不可能不受到社會(huì)環(huán)境以及他人的影響。所以，當(dāng)我們看到社會(huì)上大多數(shù)人都做著同一件事時(shí)，出于從眾心理，我們可能也會(huì)隨大流去干這一件事。但是，如果當(dāng)大家都因?yàn)槟承┕蓶|大幅度消極投資或者瘋狂撤資的話，就有可能引起大眾的投資信心暴跌，出現(xiàn)大規(guī)模的撤資運(yùn)動(dòng)，從而引起經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)蕩甚至經(jīng)濟(jì)危機(jī)!從心理學(xué)的角度來(lái)看，就是經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)是由人自身的情感情緒周期和信心的波動(dòng)引起并導(dǎo)致的。
書(shū)上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有“蝴蝶效應(yīng)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)蝴蝶效應(yīng)，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)狀況的變化會(huì)引起一系列的情緒波動(dòng)，并會(huì)把這種波動(dòng)不斷地?cái)U(kuò)大。拿經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)說(shuō)，蝴蝶效應(yīng)的出現(xiàn)，用心理學(xué)的“心理前景理論定律”解析就是說(shuō)，人們?cè)趯?duì)待損失和獲得的敏感程度上是有著截然不同的心理感受的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂(lè)。所以人們?yōu)榱吮苊鈸p失，跟風(fēng)撤資，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)大量撤資的情況，最終釀成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一嚴(yán)重情況。
還有，信心雖然只是精神層面的食物，但是它也能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生積極影響，而能夠轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的好成果。所以，要戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提升廣大人們的信心是很關(guān)鍵的。
此外，這本書(shū)還列舉了很多有關(guān)的例子，使得整本書(shū)不會(huì)看的枯燥無(wú)味。理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合去講解，是一個(gè)能夠讓別人信服的很好的方法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇五
經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說(shuō)土地勞力金錢(qián)都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤(rùn)等邏輯來(lái)運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。
1以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過(guò)人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來(lái)不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開(kāi)來(lái)。這樣的情況幾乎是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的。
2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易。
3貿(mào)易并不依賴于市場(chǎng)它起源于單向的運(yùn)送無(wú)論是籍著和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的第一課但市場(chǎng)并不是從來(lái)就有的。市場(chǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過(guò)海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。
4市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場(chǎng)并沒(méi)有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國(guó)有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國(guó)際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6金錢(qián)并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢(qián)存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的.差異。金錢(qián)并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣。
7中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無(wú)緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來(lái)不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。
8重商主義迫使國(guó)界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國(guó)。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
915世紀(jì)以前從來(lái)未曾有過(guò)國(guó)家保護(hù)政策。現(xiàn)代意義上的國(guó)家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒(méi)有很明確的國(guó)家概念更沒(méi)有對(duì)外封閉的國(guó)家保護(hù)政策。如日本中國(guó)。
10壟斷是資本主義的常態(tài)競(jìng)爭(zhēng)是特殊和少見(jiàn)的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門(mén)創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門(mén)他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì)。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門(mén)才會(huì)是商人或工業(yè)家。(布羅代爾)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇六
海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)。
“要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的”如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的.話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來(lái)說(shuō)，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒(méi)有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問(wèn)把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
望對(duì)方能存。最終，
這個(gè)故事講完了，而我的心卻久久不能平靜。我在對(duì)那位連長(zhǎng)平添敬意的同時(shí)又為作為他。
的士兵的那些人而感到自豪。他們無(wú)疑是最可愛(ài)的人。
我來(lái)自安徽馬鞍山，王家山小學(xué)畢業(yè)班。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇七
下冊(cè)明天就要完了，先寫(xiě)完下冊(cè)吧：
下冊(cè)比上冊(cè)更有意思，更好看更好懂些。主要側(cè)重于現(xiàn)在的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說(shuō)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的，其中系統(tǒng)的討論了政府的各種職能，駁斥了當(dāng)時(shí)流行的，現(xiàn)在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點(diǎn)。“重商主義”認(rèn)為，黃金白銀是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的象征，所以國(guó)家應(yīng)該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會(huì)產(chǎn)生貿(mào)易保護(hù)主義，鼓勵(lì)出口，壓制進(jìn)口。
這一點(diǎn)，不知道何時(shí)也不知不覺(jué)的成為滲透中國(guó)人血液的觀點(diǎn)。也許源頭可以從歷史書(shū)上找到，近代史上我們會(huì)看到“出超”“入超”這樣兩個(gè)概念，無(wú)論是歷史書(shū)，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國(guó)改革開(kāi)放30年，會(huì)這么的熱衷于“創(chuàng)匯”，以至于現(xiàn)在都有不知道該怎么花的錢(qián)。這是好嗎?一點(diǎn)都不好，隱患無(wú)窮，我真擔(dān)心中國(guó)會(huì)成為這次金融風(fēng)暴的中心，美國(guó)大概花兩年時(shí)間就能走出危機(jī)，而我們中國(guó)也許至少的花三年，我甚至有時(shí)悲觀的認(rèn)為，中國(guó)走不出去。當(dāng)然也許是我自己情緒低落時(shí)的悲觀判斷吧，因?yàn)橐粋€(gè)人都世界的判斷往往不是在于這個(gè)世界客觀是怎樣，而是在于這個(gè)人對(duì)自己的信心。因?yàn)槲液雎粤酥袊?guó)人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟(jì)學(xué)上可以稱為粘性。
今年是個(gè)敏感的年份，我也得小心自己的言論，說(shuō)不定那天就被人叫去“喝茶”，當(dāng)然我寫(xiě)的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會(huì)有誰(shuí)，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說(shuō)的“我從來(lái)就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的背景吧，作者寫(xiě)到這時(shí)大概是1775年，要知道1776年就是美國(guó)發(fā)表《獨(dú)立宣言》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)幾乎所有的英國(guó)人都是以為，北美的那幫人肯定是數(shù)典忘祖，居然干預(yù)反叛自己的國(guó)家。但斯密居然能夠站在一個(gè)很客觀的角度分析這個(gè)新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)這個(gè)政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實(shí)在是太不容易了。有時(shí)候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國(guó)富論》的發(fā)表和《獨(dú)立宣言》的發(fā)表無(wú)疑也是一個(gè)巧合，更巧合的是，《國(guó)富論》幾乎是這個(gè)新興國(guó)家的治國(guó)綱領(lǐng)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是后面《美國(guó)憲法》形成的思想基礎(chǔ)。從而也決定了人類社會(huì)發(fā)展的方向，可謂人類偉大的杰作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇八
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚！
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個(gè)小男孩、一艘破船，還有夢(mèng)中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過(guò)窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚(yú)叉，他再次出海。
人是不會(huì)一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚(yú)。可命運(yùn)總是和他開(kāi)玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過(guò)一片鯊魚(yú)帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書(shū)，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗！桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰(shuí)的耐性好，誰(shuí)就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢(shì)。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚(yú)的搏斗中，魚(yú)叉被刺死鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚(yú)周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說(shuō)最后，他雖然只帶回了一副魚(yú)骨架，他輸了，輸給了鯊魚(yú)群。不過(guò)，他并沒(méi)有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個(gè)年近六旬的老漁夫，他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)英雄、一個(gè)傳奇，“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗！”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對(duì)挫折。可以輸，但絕不可以被打敗！
桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自我精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，能夠說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)，這是一條比他的漁船還長(zhǎng)2英尺的魚(yú)，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)殊死的搏斗，馬林魚(yú)只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱，海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林的男孩——他期望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)？年輕，象征著力量和期望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描述到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮此刻老人的夢(mèng)中，一向在老人的心中，同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙?xiě)出了生命的強(qiáng)度，告訴我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有。”
一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗。
永不言敗，這就是《老人與海》告訴我們的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇九
使我默然，這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
無(wú)論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績(jī)差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開(kāi)心，那么快樂(lè)。所以，他有這么多好朋友。或許我能找借口說(shuō)：“他，一個(gè)4年紀(jì)的學(xué)生，當(dāng)然能這樣，當(dāng)他慢慢長(zhǎng)大后，可就不一定咯!”真是一個(gè)可笑的借口，在我4年紀(jì)時(shí)，我能如此做嗎?或許，我又能找出個(gè)借口說(shuō)：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢。”呵，這更令我無(wú)地自容了，父母何時(shí)教我這樣要分階級(jí)來(lái)交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠(yuǎn)的一個(gè)村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒(méi)去過(guò)幾次，在我的潛意識(shí)中，總有些瞧不起他們，認(rèn)為他們是沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人，跟他們一點(diǎn)共同語(yǔ)言也沒(méi)有，每次去，我也就只會(huì)對(duì)他們叫幾聲，記得那年春節(jié)，我正閑著很無(wú)聊，有一個(gè)和我差不多年齡的女孩走過(guò)來(lái)想和我一起玩。
我心里其實(shí)是很想玩的，但一看那人，臉上被風(fēng)刮的很干燥，身上的新衣服在一個(gè)早上的時(shí)間已經(jīng)殘不忍睹，這時(shí)，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當(dāng)然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
曾經(jīng)有人思索著這樣一個(gè)問(wèn)題：在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么?在我心中已有一個(gè)答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個(gè)答案永遠(yuǎn)留在心中吧，讓我們永遠(yuǎn)都記住這個(gè)“愛(ài)”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇十
在三國(guó)演義中有上百個(gè)人物，主要描寫(xiě)的人物有曹操、劉備、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、、周瑜、魯肅等，這些人物給我留下了深刻的印象，比如有“心胸狹窄、忌才好勝”的周瑜，“料事如神的”諸葛亮、“威風(fēng)凜凜，智勇雙全”的關(guān)羽，還有趙云他赤膽忠心，驍勇善戰(zhàn)。
我有兩個(gè)最喜歡的英雄一個(gè)是關(guān)羽另一個(gè)是趙云，趙云對(duì)劉備十分忠心在“單騎救阿斗”中，趙云自己一個(gè)人殺了魏國(guó)好幾個(gè)猛將，為自己和小阿斗開(kāi)出了一條血路，最后他們都回到了劉備身邊了，關(guān)羽是個(gè)重情重義的人，他有很多英雄事跡比如他過(guò)五關(guān)斬六將，刮骨療傷、單刀赴會(huì)等英雄事跡。
讀完了這本書(shū)，我懂得了做人要心胸開(kāi)闊，做事要顧全大局，只有這樣才能成就大事，還要刻苦學(xué)習(xí)，立志做一個(gè)學(xué)問(wèn)淵博、智勇雙全的人，成為國(guó)家的棟梁。
偉大的文學(xué)家高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)記是人類進(jìn)步的階梯”讀書(shū)使人明智，與孩子一起讀書(shū)，可以提高孩子的閱讀能力，孩子讀的書(shū)多了，對(duì)事物的理解也就更全面，更深刻了，在共讀中孩子也有自己的理解和心得體會(huì)，有時(shí)，孩子和我們也會(huì)為各自的觀點(diǎn)爭(zhēng)論不已，我們就要引導(dǎo)孩子去讀好書(shū)，讓孩子和我們共同去感悟書(shū)中的知識(shí)和哲理。
總之，我深深體會(huì)到，家長(zhǎng)和孩子一起讀書(shū)，可以加強(qiáng)與孩子的溝通，并且對(duì)家長(zhǎng)也是一種提高，讓我們和孩子們?cè)诠餐x書(shū)中一起成長(zhǎng)吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇十一
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是的壓抑，狂躁，那些像后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬?惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇十二
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的終點(diǎn)，等一首歌的落音，等一個(gè)故事的謝幕。
從小王子離開(kāi)612星球上獨(dú)一無(wú)二的玫瑰開(kāi)始，注定了這是一個(gè)刻苦銘心而又漫長(zhǎng)的旅程，臨別的時(shí)候，玫瑰還是那樣的倔脾氣，不肯委聲的訴說(shuō)不舍，像極了我們生活中那些刀子嘴豆腐心的人，應(yīng)對(duì)自我的親人、愛(ài)人，還要死死捍衛(wèi)著那副尊嚴(yán)的皮囊，直到遠(yuǎn)送離去的背影，落下斜陽(yáng)草樹(shù)中的眼淚。玫瑰當(dāng)然明白，離開(kāi)了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，指不定是唯二還是唯幾，所以她還是無(wú)奈自我的倔強(qiáng)，在朦朧中遠(yuǎn)眺著小王子的背影。想想我們是不是應(yīng)當(dāng)在特定的時(shí)候，能夠放下自我的身段，去訴說(shuō)自我的情感，人世間沒(méi)有多少次表達(dá)真心的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)好好的把握。
小王子之后遇到了別的星球上的一些稀奇古怪的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)星球上的人。一個(gè)星球上的是自以為全宇宙最富有的一個(gè)男人，他坐在自我的小辦公室里面，沒(méi)日沒(méi)夜的數(shù)著星星，他說(shuō)全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他們，就必須得每一天都這么數(shù)著。小王子不了解這么富有有什么意義，可是那個(gè)富有的人卻覺(jué)得只要擁有了財(cái)富什么都能夠做了。小王子唉聲嘆氣的離開(kāi)這個(gè)星球，留下了心中的一堆疑問(wèn)。其實(shí)那個(gè)男人就像是我們生活中那些只懂得去拼命賺錢(qián)，而忽略了身邊的完美景物的人。為什么要把星星當(dāng)成錢(qián)財(cái)去占有呢？為什么不把它們當(dāng)成美景去欣賞呢，一大片一大片的星空盡在眼底，沒(méi)有錢(qián)財(cái)，權(quán)利，沒(méi)有欲望，天下的所有都能夠是自我眼中的一番美景。占有不如去欣賞，這是一個(gè)道理，有人能讀卻不必須能夠讀懂。另一個(gè)星球上的一個(gè)人也是很趣味的，小王子看到他的時(shí)候，只見(jiàn)他前一秒鐘點(diǎn)燈，后一秒鐘又把燈熄滅了，一向這么循環(huán)。
小王子問(wèn)：“你在干嗎呢？”點(diǎn)燈人說(shuō)“我是一個(gè)點(diǎn)燈人，這個(gè)星球公轉(zhuǎn)太快，天黑天亮很快，我必須不斷的點(diǎn)燈滅燈。”小王子說(shuō)：“那你為什么不一向跟著太陽(yáng)一向走呢，這樣你就永遠(yuǎn)不用點(diǎn)燈了，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都是天亮著的！”點(diǎn)燈人笑了笑，說(shuō)：“或許我存在的意義就是點(diǎn)燈，這樣那些需要照明的人才能夠看到光亮。”小王子若有所思地離開(kāi)了。點(diǎn)燈人存在的`意義是點(diǎn)燈，沒(méi)錯(cuò)啊，盡忠職守，各司其職，是這個(gè)社會(huì)很需要的，每個(gè)人都有自我存在的意義，醫(yī)生存在的意義就是醫(yī)治病人，不能為了少醫(yī)治病人而去到一個(gè)很健康的地方，警察存在的意義就是為了治安穩(wěn)定，不能為了業(yè)績(jī)，而去到一個(gè)太平的地方，而減少自我工作次數(shù)。明白自我的本分，明白自我存在的意義，是升華靈魂的金鑰匙。如果不能成為一個(gè)名聲大震的人，做一個(gè)默默的點(diǎn)燈人也不錯(cuò)，至少在自我一生的旅途中，以往為某某亮起過(guò)很重要的點(diǎn)點(diǎn)星光。
小王子曾到過(guò)地球上一處的玫瑰園中，他看到滿園盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他說(shuō)：“那里的玫瑰都是一樣的，一樣的漂亮，沒(méi)有你的獨(dú)一無(wú)二的玫瑰。”小王子眼神更堅(jiān)定了，他說(shuō)：“因?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過(guò)時(shí)間，所以她是獨(dú)一無(wú)二的。”背對(duì)著一片奚落，小王子離開(kāi)了玫瑰園。“因?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過(guò)時(shí)間，所以是獨(dú)一無(wú)二的”。世界上上億的人兒匆匆而過(guò)，身邊有珍惜的人是因?yàn)槲覀兌紝?duì)彼此付出過(guò)時(shí)間，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)他是獨(dú)一無(wú)二的，以后人生的道路上，相惜相伴。從大爆炸開(kāi)始，時(shí)間就一點(diǎn)一滴開(kāi)始被我們認(rèn)知，消耗。把我們短暫的光陰消耗到別人的身上，說(shuō)明他必定是珍貴的，無(wú)可代替的，光陰和人重疊在一齊，變成了珍貴的回憶，獨(dú)一無(wú)二的回憶。不論世人怎樣看這樣的過(guò)往，對(duì)你來(lái)說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的。
圣埃克絮佩里為成人的世界寫(xiě)了一部童話，寫(xiě)美了世間的匆忙，點(diǎn)綴了夜里不曾亮起的星星，閃耀在地球這個(gè)謎一樣的國(guó)度，投射出一片紅心，照在了612星球那朵孤獨(dú)的玫瑰上。小王子在沙漠中對(duì)我說(shuō)，他想要回去看玫瑰了，玫瑰必須很孤單，無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的翹首以盼，他的漂流應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。無(wú)怨無(wú)悔的玫瑰，忠誠(chéng)的狐貍，嬌艷的玫瑰園里千萬(wàn)朵玫瑰，執(zhí)著的點(diǎn)燈人，固執(zhí)的醉酒人，自以為擁有全宇宙財(cái)富的數(shù)星星的人……所有所有都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不一樣類型的人的投影，寫(xiě)得一針見(jiàn)血，深刻，引人深思。
我期望我能去到大沙漠中再遇到小王子，聽(tīng)一段完美的過(guò)往，整理人生，整理回憶。
一個(gè)人有一朵玫瑰，或許已經(jīng)足夠了……。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感（通用13篇）篇十三
我讀了塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀(jì)黑暗的'一本書(shū)，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說(shuō)，幻想自己也是一個(gè)騎士。他廢了三天時(shí)間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧Ｒ矀€(gè)自己起了個(gè)新名字。
他開(kāi)始了他的冒險(xiǎn)，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個(gè)商人打個(gè)半死。他的令居路過(guò)那里就把他抬走了。他醒過(guò)來(lái)又要去冒險(xiǎn)，這回他還倒來(lái)了一個(gè)小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當(dāng)督查。
他們?cè)谶@一路上碰到了許多事，如把風(fēng)車當(dāng)成巨人等。他們遇上了兩個(gè)那他們開(kāi)玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬(wàn)般折嚰。他們只好離開(kāi)。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來(lái)。