優(yōu)秀作文通常具有生動(dòng)的描寫(xiě)和精確的語(yǔ)言表達(dá)，令人印象深刻。在這里，小編為大家推薦了一些優(yōu)秀作文的范文，供大家借鑒和參考。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇一
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的讀書(shū)人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他。后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇二
在有一年開(kāi)學(xué)的第一天，我在學(xué)校里看了一個(gè)非常好看的電視節(jié)目，名字叫開(kāi)學(xué)第一課。我還記得當(dāng)時(shí)故事的大意是:有一個(gè)叔叔，因?yàn)樾r(shí)后不小心觸電而導(dǎo)致兩只手抖殘廢了，但他并沒(méi)有放棄，努力追求自己的夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)幾年的努力后，他奇跡般的用自己的雙腳彈奏那優(yōu)美的琴聲，最后成了一位鋼琴家。
看了這個(gè)節(jié)目后，我心想:啊，一個(gè)失去了雙手的人竟然還能用雙腳來(lái)演奏那么美妙的曲子，真是太不可思議了!我是一個(gè)四肢健全的人，既然一個(gè)沒(méi)有雙手的人也能實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想，那我就更應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)做個(gè)有用的人。我明白了:成功之門(mén)永遠(yuǎn)都是虛掩著的，只有不斷的努力，不斷的學(xué)習(xí)，憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能克服任何的困難，實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。我的夢(mèng)想就是復(fù)興中華，但要想復(fù)興中華，需要有美德與道德。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò);“一個(gè)知識(shí)不健全的人，可以用美德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。”愛(ài)國(guó)是國(guó)家公民的首要政治美德，同樣也是我們復(fù)興中華的重要元素，所以公民的素質(zhì)極其重要。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的加速越來(lái)越依賴(lài)于公民科學(xué)素養(yǎng)的普遍提高，如今的我們應(yīng)該好好培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，不要去崇洋媚外!
尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德;中國(guó)古時(shí)代，有一個(gè)叫虞舜的人，是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，相傳他的父親瞽叟及繼母舜，異母弟象，多次想害死他:讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。后人有詩(shī)贊曰:隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
如今這個(gè)社會(huì)，存在著太多的道德問(wèn)題，比如:路邊有一個(gè)老人跌倒了，有人去扶，卻被訛了錢(qián);有些年輕人坐公交車(chē)，他旁邊就站著一個(gè)孕婦，車(chē)?yán)锏膹V播一直在播讓座，卻無(wú)動(dòng)于衷。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，讓我心中發(fā)寒，好好的社會(huì)怎么變成了這樣呢?這不禁引人思考。一個(gè)好的公民一定是一個(gè)良好的道德修養(yǎng)的人。公民道德修養(yǎng)不單純是社會(huì)對(duì)人的要求，更是一個(gè)人受人歡迎和尊重的前提。所以，往小了說(shuō)，道德代表的是一個(gè)人的修養(yǎng);往大了說(shuō)，是一個(gè)國(guó)家的文明程度，是一個(gè)社會(huì)繁榮的基石。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”美德離我們十分之近，讓我們大家從身邊的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，彎腰撿紙屑扔進(jìn)垃圾桶里，給老人，弱勢(shì)群體，生病的人，殘廢的人，懷孕的人讓個(gè)座，在他人遇到困難之時(shí)伸出援助之手……雖然有時(shí)，這只需要一個(gè)小小的動(dòng)作，但每一份美德便是一份力量。我相信，只要人人都行動(dòng)起來(lái)，無(wú)數(shù)美德匯聚在一起，這世界將會(huì)變成美好的人間。這一切的前提，便是培養(yǎng)出良好的道德修養(yǎng)。
道德缺失、道德滑坡是當(dāng)今社會(huì)人們輿論較多的話(huà)題之一，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化社會(huì)的道德力量也是當(dāng)今社會(huì)人們所關(guān)注的社會(huì)議題之一。我覺(jué)得我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使中國(guó)在這方面領(lǐng)先全世界，讓其他國(guó)家的人看見(jiàn)中國(guó)強(qiáng)大的必然性。
“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。中華能否振興，祖國(guó)能否富強(qiáng)，取決于新時(shí)代的少年能否肩負(fù)起時(shí)代的重任。所以我們要銳意進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行!今天，為振興中華而努力學(xué)習(xí)，明天，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量!我作為一個(gè)學(xué)生，從今天起，我一定要以身作則，注意養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意自己的言行舉止，不亂丟垃圾，主動(dòng)讓座，在他人遇上困難之時(shí)伸出援助之手，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展添一份助力，為這個(gè)社會(huì)盡一份力。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇三
文明美德是現(xiàn)代社會(huì)中必備的品質(zhì)，是我們成長(zhǎng)所需的精神營(yíng)養(yǎng)，更是我們社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)野蠻取代文明時(shí)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，人們就享受不到幸福美好的生活。
講文明，重美德是一種良好的習(xí)慣，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)椋拿髦吮啬苁怪車(chē)娜藢?duì)其產(chǎn)生好感、給他人帶來(lái)快樂(lè)。同時(shí)，文明也是尊重他人、體現(xiàn)自身價(jià)值的良好行為。
我國(guó)是文明禮儀之邦，擁有幾千年的文明精髓，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)其精神、傳承其文化，無(wú)愧于“文明之邦”的稱(chēng)號(hào)。
然而，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。諸如：某些人在公共場(chǎng)合隨意吐痰，不在乎他人感受；還有些人，在擁擠的公車(chē)上，常常會(huì)為了一點(diǎn)小事便肆意謾罵他人；更過(guò)分的是，一些人在面對(duì)跌倒老人時(shí)，置之不理地?fù)P長(zhǎng)而去。這些不講文明美德的行為，是深藏在社會(huì)中的毒瘤，影響我們青少年一代的成長(zhǎng)，阻礙社會(huì)的發(fā)展。
每當(dāng)看到這種不講文明美德的現(xiàn)象時(shí)，我不解地問(wèn)自己：是什么原因讓這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮呢？是因?yàn)檫@些人缺乏文化素質(zhì)還是家庭教育呢？有一次，我在公交車(chē)上主動(dòng)給一位老奶奶讓座，老奶奶激動(dòng)地連連道謝，臉上露出了可親的笑容，這時(shí)，我終于明白了，其實(shí)文明美德不難做到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N良好習(xí)慣，人人都可以學(xué)會(huì)文明美德。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，文明美德是我們成長(zhǎng)的土壤，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起、從我做起，這是新時(shí)代的要求，也是社會(huì)崇尚的美德。我們要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民，好好學(xué)習(xí)，刻苦專(zhuān)研，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)文明禮德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，讓文明之花在我們成長(zhǎng)的心里，伴我們一路前行！
我們的生命，因幫助而流光溢彩。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇四
從小就有著許多的書(shū)籍陪伴著我，它們給我的童年帶來(lái)了很多樂(lè)趣。從《格林童話(huà)》給我?guī)?lái)對(duì)生活的美好向往;《伊索寓言》給我?guī)?lái)的人生道理;《水滸傳》給我?guī)?lái)的英雄豪邁;《西游記》給我?guī)?lái)的不避艱辛西天取經(jīng)的毅力……這些書(shū)感染著我，我也情不自禁的愛(ài)上了它，直到現(xiàn)在，我依然對(duì)書(shū)籍有著濃厚的興趣，想深入了解它們。
窗外下著雨，看著窗外的景色，讓我想起了一本許久沒(méi)有碰過(guò)的書(shū)。我走到書(shū)架面前，輕輕的把它拿了下來(lái)，觸摸著封面，雖然有一些灰塵，但看起來(lái)依然是嶄新的。這本書(shū)是我讀的第一本親情小說(shuō)，同時(shí)也給我留下了深刻的印象。《親親我的媽媽》，翻開(kāi)了這本書(shū)，一種熟悉的感覺(jué)涌了上來(lái)。
趙安迪，他是一個(gè)從小就由爸爸撫養(yǎng)的孩子，他的媽媽在他很小的時(shí)候，因?yàn)槭聵I(yè)離開(kāi)了他。又因?yàn)橐粓?chǎng)事故，奪走了他從小依賴(lài)的父親。最后是由一個(gè)陌生的面孔把他帶走了，而那個(gè)人就是他的，媽媽。因?yàn)榫嚯x感，使他們不能以最融洽的方式在一起生活，可是最后，他們選擇了：彼此退一步，彼此依靠，欣然接受，嘗試著去接受對(duì)方，面對(duì)事實(shí)。
生活，要每個(gè)人的謙讓?zhuān)挥谢ハ嗬斫猓瑢捜荩趴梢宰屔钌僖环輿_突，多一份和諧。就像獅子和豹，它們的實(shí)力都不分上下，如果正面抗擊，只會(huì)兩敗俱傷。如果每一個(gè)人都退讓一步，不去干擾，這樣才能獲得更多的安寧。俗說(shuō)：退一步海闊天空嘛。
人生，是由享受的，更多的是讓我們來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)感悟的。只要我們能夠互相的謙讓?zhuān)ハ嗟膶捜荩舜硕嘁环蓐P(guān)懷，生活會(huì)對(duì)我們敞開(kāi)大門(mén)，由你無(wú)限探索，追求。
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中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇五
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱(chēng)于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱(chēng)為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比。”這樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了。”
由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話(huà)。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的諺語(yǔ)開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢(qián)，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話(huà)說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話(huà)，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的讀書(shū)人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他。后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇六
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱(chēng)于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱(chēng)為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比。”這樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了。”
由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話(huà)。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的諺語(yǔ)開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢(qián)，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話(huà)說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話(huà)，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇七
那是一種可以讓人改變親情的東西。孝敬父母，似乎是個(gè)久違的.話(huà)題，也似乎是個(gè)老掉牙的話(huà)題。孝敬父母是人類(lèi)最樸素最基本的情感，也是人最容易遺忘和忽略的環(huán)節(jié)。
古時(shí)候，以仁孝而聞名天下的漢文帝，為母親“親嘗湯藥”；神話(huà)中，人類(lèi)之母女?huà)z受人類(lèi)祭拜。這些雖然有實(shí)有虛，但這種美德應(yīng)該被中國(guó)人學(xué)習(xí)并且繼承。
我曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：三國(guó)時(shí)期的陸績(jī)?cè)诹鶜q時(shí)，跟隨父親陸康到九江拜見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落在地上，袁術(shù)笑道：“陸郎來(lái)我家里做客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答道：“我的母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
我還聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
孝敬父母是夫妻合一、為孩子做表率、創(chuàng)建其樂(lè)融融家庭，進(jìn)而創(chuàng)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們要讓它在人類(lèi)文明進(jìn)程中發(fā)揮重大作用。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇八
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。”說(shuō)的就是做人要講信用的基道德。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠(chéng)實(shí)的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財(cái)物、知過(guò)不改等，都是不信的行為。《弟子規(guī)》把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。在待人接物中，我們所說(shuō)的每一句話(huà)，都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)橐谎约瘸觯嗰R難追。不信，是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠(chéng)實(shí)守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹(jǐn)言慎語(yǔ)。見(jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實(shí)，不是很明確，就不可以妄加揣測(cè)。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語(yǔ)上，一定要特別的謹(jǐn)慎小心。它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問(wèn)題。三是體現(xiàn)在要見(jiàn)賢思齊。見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋，當(dāng)看到別人有誠(chéng)實(shí)守信用的良好德行，在不吝贊美的同時(shí)，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒(méi)有能力也沒(méi)有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)充心量，努力達(dá)成像他這樣的目標(biāo)。在待人處事中，要時(shí)刻以誠(chéng)實(shí)守信用、謹(jǐn)言慎語(yǔ)、見(jiàn)賢思齊的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這是培育良好德行的根本。
中國(guó)歷史上具有誠(chéng)信的人有很多很多！
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，招募百姓中有能把此木移到北門(mén)的，給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國(guó)人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
季札子是春秋時(shí)吳國(guó)貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)。他首先經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說(shuō)不出口。季札子明白徐君的'意思，不過(guò)，他還要出使其他的國(guó)家，寶劍暫時(shí)不能送給徐君，他打算等他出使各國(guó)后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國(guó)，再途經(jīng)徐國(guó)回國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。
季札子對(duì)于除了自己之外沒(méi)有人知道的許諾贈(zèng)劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見(jiàn)他守信的思想境界更純更高！
揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點(diǎn)，他有中華民族最重要的美德——誠(chéng)信！
但是，作為中國(guó)新一代的我們又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？
因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信！
作為中國(guó)新一代的我們，要背起‘誠(chéng)信’的行囊，為中國(guó)奮斗吧！
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇九
全市廣大黨員干部、社會(huì)各界群眾：
樂(lè)善好施、扶貧濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德;助人為樂(lè)、患難扶持是社會(huì)倡導(dǎo)的時(shí)代新風(fēng)。深入推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)，讓困難群眾過(guò)上好日子，是我市廣大干部職工、社會(huì)各界群眾義不容辭的責(zé)任。為此，我們提出以下倡議：
傳承孝德之風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，自古以來(lái)我們就把孝道視為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國(guó)之道。目前我市貧困人口中，老年人占據(jù)較大的比例，其中有一部分是因?yàn)閮号疀](méi)有盡到贍養(yǎng)義務(wù)。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人子女的首要責(zé)任。我們呼吁廣大市民爭(zhēng)當(dāng)敬老愛(ài)老的表率，用實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)孝德傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)家庭美德，形成人人尊老愛(ài)老的良好社會(huì)風(fēng)尚。
開(kāi)展愛(ài)心捐助，傾情幫貧解困。一方有難，八方支援。善舉不分大小，捐贈(zèng)不拘方式。您愛(ài)心捐出的被褥用品、家電家具、衣食物品正是這些貧困人口所急需急用急盼的。獻(xiàn)出一份愛(ài)心，托起一份希望。您的捐贈(zèng)義舉必將播下扶貧濟(jì)困的善良種子,譜寫(xiě)情滿(mǎn)人間的動(dòng)人樂(lè)章,產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的社會(huì)影響,您的大愛(ài)善行必將促進(jìn)我市如期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)、必將加快我市與全省人民同步邁入小康社會(huì)的步伐。
匯聚強(qiáng)大力量，共擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在深入扎實(shí)開(kāi)展“雙聯(lián)共建”的基礎(chǔ)上，各部門(mén)黨員干部要切實(shí)發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭響應(yīng)市委、市政府的號(hào)召，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在推動(dòng)扶貧濟(jì)困的行動(dòng)中走在前列、作出表率。各單位職工、社會(huì)各界群眾要伸出援助之手，獻(xiàn)出一片愛(ài)心，盡自己所能開(kāi)展幫扶，為扶貧濟(jì)困作出積極貢獻(xiàn)，聚集你我他，形成蕩滌貧困的滾滾洪流，以實(shí)際行動(dòng)幫助貧困家庭和困難群眾走出困境。
“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，“涓涓細(xì)流，匯成大海”。致富路上，不讓一戶(hù)貧困家庭掉隊(duì);小康征程，不讓一個(gè)困難群眾落伍。讓我們共同攜起手來(lái)，用真情傳遞希望，用愛(ài)心播撒陽(yáng)光，匯集全社會(huì)人人關(guān)心扶貧濟(jì)困、人人支持扶貧濟(jì)困、人人參與扶貧濟(jì)困的強(qiáng)大力量，共同譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的聊城新篇章!
聊城市扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十
8、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》
9、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
10、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》
13、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書(shū)》
14、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
15、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語(yǔ)·里仁》
17、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》
18、有志者事竟成。——《后漢書(shū)·耿弇列傳》
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》
20、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·秦伯》
22、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》
23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》
25、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
26、不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
27、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書(shū)·元景安列傳》
28、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。——李世民《賜蕭瑀》
29、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無(wú)題》
31、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
33、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮《題畫(huà)·竹石》
34、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
35、不降其志，不辱其身。——《論語(yǔ)·微子》
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
39、百尺竿頭，更進(jìn)一步。——朱熹《答鞏仲至》
40、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十一
中國(guó)古代傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德是我們中華民族的美好傳統(tǒng)，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱(chēng)于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱(chēng)為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比。”這樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了。”
由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話(huà)。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的。
諺語(yǔ)。
開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢(qián)，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話(huà)說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話(huà)，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的。
讀書(shū)。
人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里。
生活。
更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里。
學(xué)習(xí)。
因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對(duì)公婆盡。
孝道。
治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順尊敬丈夫即使小事也必須報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆若見(jiàn)子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)必定教訓(xùn)說(shuō)：“人的貴賤雖不同但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚處處怕傷害他們;而對(duì)孩子一有過(guò)錯(cuò)小的責(zé)問(wèn)批評(píng)大的請(qǐng)示大中公一定要其改過(guò)才罷休。
她曾說(shuō)過(guò)：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò)，父親不能得知，因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他。”程母生了六個(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說(shuō)：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎?”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說(shuō)：“小時(shí)處處滿(mǎn)足他的要求，長(zhǎng)大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說(shuō)：“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒(méi)有，也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十二
家風(fēng)又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，顧名思義，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。古人非常重視家風(fēng)，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，“齊家”是“治國(guó)”和“平天下”的根基。“齊”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶。總而言之，樹(shù)立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)的中國(guó)家庭歷來(lái)注重門(mén)楣家風(fēng)，庭訓(xùn)家教，重視家風(fēng)建設(shè)亦是歷史上眾多先賢的立家之本。受儒家思想影響，重德修身，仁孝清廉，是各家家訓(xùn)的核心內(nèi)容。
一個(gè)家庭的家風(fēng)如何，直接體現(xiàn)在對(duì)孩子的影響上，對(duì)于青少年而言，他們對(duì)于家風(fēng)的認(rèn)知?jiǎng)t來(lái)自于對(duì)長(zhǎng)輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長(zhǎng)的一言一行、待人接物，無(wú)不對(duì)孩子有著潛移默化的影響，而且，這些影響和教育會(huì)內(nèi)化為孩子的自身行為，在他們走上社會(huì)后體現(xiàn)出來(lái)。因此，家風(fēng)如何，說(shuō)到底是家庭教育問(wèn)題，而家長(zhǎng)是培育家風(fēng)的第一任老師，特別是母親對(duì)于形成好的家風(fēng)有著舉足輕重的作用。
就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是良好的中華美德――尊老愛(ài)幼。
再比如說(shuō)，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想？是否會(huì)很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧！”這也是中華美德――不隨手亂扔垃圾。
勤儉節(jié)約愛(ài)惜糧食也是中華傳統(tǒng)美德，就像電視上播放的公益廣告，節(jié)約無(wú)小事，從身邊的做起，不浪費(fèi)一滴糧食，雖然現(xiàn)在生活好了衣食無(wú)憂(yōu)，但我們父母平時(shí)還是很節(jié)儉。父母也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己的子女，告訴他們糧食的來(lái)之不易，它不是取之不盡用之不竭的，如果人人都浪費(fèi)糧食的話(huà)，那么吃不上飯的日子終會(huì)來(lái)到。
小學(xué)語(yǔ)文中古詩(shī)《憫農(nóng)》，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”也更讓學(xué)生明白了節(jié)約的重要性。
中華美德里還有樂(lè)于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他。或者，在公共汽車(chē)上有空位時(shí)，我們就要先看看自己身旁有沒(méi)有老人或身體不便的人，這時(shí)候，我們就要把位子讓給那些人坐。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)則是社會(huì)文明程度的縮影，每個(gè)家庭的家風(fēng)匯聚起來(lái)也就形成了這個(gè)社會(huì)的民風(fēng)和社風(fēng)。對(duì)于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)騰飛而道德滑坡的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，重振家風(fēng)則非常重要。良好的家風(fēng)構(gòu)建與傳承就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。所以，我們每一個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營(yíng)造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息。
隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文考試的變革也越來(lái)越顯著，一個(gè)最大的變化就是：基礎(chǔ)部分中的語(yǔ)言積累與運(yùn)用題（包括名言積累與運(yùn)用、綜合學(xué)習(xí)、仿句練習(xí)、對(duì)聯(lián)寫(xiě)作等）在考卷中的比重越來(lái)越大，分值越來(lái)越大。尤其是第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，更是重中之重，不少地方的分值都在10分以上。因此，做好這一點(diǎn)的專(zhuān)題研究，從全國(guó)各地紛紜復(fù)雜的中考題中準(zhǔn)確理清基本知識(shí)要點(diǎn)、涉及的主要考點(diǎn)、找準(zhǔn)相關(guān)問(wèn)題并指導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾斡行?yīng)對(duì)，對(duì)于抓好備考具有十分重要的作用。
名言積累與運(yùn)用涉及的考查要點(diǎn)有：對(duì)經(jīng)典名篇名句的記憶情況；名句深刻含義的準(zhǔn)確理解及運(yùn)用。考查的范圍有：
3、經(jīng)典名句的準(zhǔn)確分析品味。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十三
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話(huà)的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷(xiāo)毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷(xiāo)煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼在生死線(xiàn)上以血肉之軀筑起生命的防線(xiàn)。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng)悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者從我做起、從現(xiàn)在做起從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩妗?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
謝謝大家。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十四
親愛(ài)的同學(xué)們：
中華文化綜羅百代、廣博精深。五千年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于文化的承載綿延不絕、流傳至今。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，其內(nèi)容之博大精深，其意韻之美、精煉之美、智慧之美千古流傳!
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。隨著和諧社會(huì)和節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的大力提倡，隨著社會(huì)主義榮辱觀的大力宣傳和踐行，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動(dòng)正在海內(nèi)外蓬勃興起。一時(shí)間，大江南北書(shū)聲朗朗，長(zhǎng)城內(nèi)外熱潮滾滾。
太古清音喜又聞，道德昌明今勝昔，中華民族文化復(fù)興的腳步不可阻擋!誦讀《弟子規(guī)》，與古人居;學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》，與老子謀。讓我們行動(dòng)起來(lái)，誦讀經(jīng)典美文，實(shí)踐道德精神，傳播中華文化，為繁榮校園文化而誦讀!為振興中華而誦讀!
以經(jīng)典為伴，與圣賢為友。我們真誠(chéng)地期望廣大師生加入到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的行列中來(lái)，讓融匯在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧風(fēng)骨、胸懷以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，根植在我們每一個(gè)人內(nèi)心深處!在此，我們向全校師生倡議：
1.請(qǐng)同學(xué)們利用一切可以利用的時(shí)間，在每個(gè)時(shí)間段、任何地方進(jìn)行誦讀，誦讀弟子規(guī)、孝經(jīng)、道德經(jīng)、論語(yǔ)、增廣賢文、中華古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典，在誦讀經(jīng)典美文的同時(shí)，感悟國(guó)學(xué)精粹，陶冶道德情操。
2.要求每周利用兩節(jié)課的時(shí)間，由語(yǔ)文老師帶領(lǐng)同學(xué)們誦讀、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、孝經(jīng)、道德經(jīng)。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十五
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好!
能夠參加今天這次演講我感到非常高興。今天我演講的題目是《黨的好干部——焦裕祿》。穿越血與火的洗禮，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)與硝煙的滄桑，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨終于迎來(lái)了她九十歲的生日。
九十載風(fēng)雨兼程，九十載輝煌偉業(yè)，黨像一顆璀璨的明星，刺破夜空點(diǎn)亮黎明;像一只經(jīng)久不息的號(hào)角，始終吹奏著時(shí)代的強(qiáng)音!無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛的年代，還是和平與危機(jī)共存的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨都經(jīng)受住了各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也培養(yǎng)了一批批黨的好干部，人民的好公仆，共產(chǎn)黨人的楷模—焦裕祿就用他對(duì)黨的一片赤心，向我們講述了一個(gè)可歌可泣的故事。
1962年，在河南省蘭考縣遭受風(fēng)沙、洪水、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)候，焦裕祿臨危受命來(lái)到蘭考，他說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里。”他身先士卒，帶領(lǐng)全縣人民全身心的投入到治理“三害”的斗爭(zhēng)中。記得那是1963年的一個(gè)夜晚，北風(fēng)呼嘯，鵝毛大雪鋪天蓋地而來(lái)，焦裕祿望著風(fēng)雪，心里惦記著人民群眾，這么大的雪，群眾缺不缺吃的，少不少穿的，有沒(méi)有柴燒，想到這些，他徹夜難眠。風(fēng)刮了一夜，雪下了一夜，焦裕祿辦公室的燈也亮了一夜。第二天天不亮，他就帶領(lǐng)縣委機(jī)關(guān)的干部，帶著救濟(jì)糧款迎著漫天的風(fēng)雪，下鄉(xiāng)訪(fǎng)貧問(wèn)苦去了。焦裕祿來(lái)到楊村莊，走進(jìn)一座低矮的茅屋，里面住著兩位無(wú)兒無(wú)女的老人。一進(jìn)屋，焦裕祿就坐在老人床上問(wèn)寒問(wèn)暖，大娘問(wèn)他：“孩子，你是誰(shuí)呀?這大雪天的出門(mén)多危險(xiǎn)，你來(lái)干啥?”焦裕祿動(dòng)情的說(shuō)：“我是您的兒子，是人民的兒子，是毛主席讓我來(lái)看望您老人家的。”老大娘激動(dòng)的熱淚盈眶，用顫抖的雙手上下?lián)崦乖５摚劾镟咧鴾I水說(shuō)：“多想看看黨的好干部啊!”在蘭考期間，焦裕祿的肝病已經(jīng)非常嚴(yán)重，就在他帶病帶領(lǐng)蘭考人民治理三害，即將取得決定性勝利的時(shí)候，無(wú)情的肝癌使他不得不離開(kāi)他的戰(zhàn)斗崗位，離開(kāi)他無(wú)限眷戀的蘭考大地，病危的時(shí)候，他向黨組織提出的唯一要求是：我死了以后，請(qǐng)把我運(yùn)回蘭考，埋在沙丘上，活著我沒(méi)有治好沙丘，死了我也要看著蘭考人民把沙丘治好。1966年6月22日，這個(gè)讓蘭考人民終生難忘的日子，蒼天含淚，大河嗚咽，36萬(wàn)蘭考人民以淚洗面，迎回了他們已故的焦書(shū)記。
“蘭考恒留墮淚碑，停車(chē)吟望白云飛。生前手種今猶在，壟上塵收。焦裕祿，這位共產(chǎn)黨人的好書(shū)記，蘭考人民的好兒子，他的一生，鑄就了忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。
偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖”。焦裕祿就是這樣一位不折不扣的踐行者!他的崇高精神永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中一座永不磨滅的豐碑!“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”親愛(ài)的同學(xué)們，我們是祖國(guó)的驕子，是新時(shí)代的寵兒。我們肩負(fù)著振興中華的重任!我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的精神，立“振興中華之志，把愛(ài)國(guó)之情”化為效國(guó)之行。在困難面前，要勇于前進(jìn)，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化，將焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十六
親愛(ài)的少先隊(duì)員們：
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
粽子飄香，古風(fēng)流長(zhǎng)。為進(jìn)一步引導(dǎo)廣大少先隊(duì)員了解和感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，東華小學(xué)少先隊(duì)將以校訓(xùn)“向善向上”為指導(dǎo)，以“團(tuán)結(jié)互助崇尚文明”為要求，旨在提高少先隊(duì)員的愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，特向全體少先隊(duì)員發(fā)出如下倡議：
一、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。在黨的勝利召開(kāi)以來(lái)，我校少先隊(duì)員童心向黨，積極爭(zhēng)做新時(shí)代的好隊(duì)員，努力做到傳承紅色經(jīng)典，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。
二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳承中華文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。少先隊(duì)員們可以通過(guò)端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如包粽子、懸艾蒿、佩戴香囊等傳統(tǒng)形式，在家向父母親友誦讀屈原的詩(shī)歌，感受端午節(jié)濃厚的文化底蘊(yùn)。
三、倡導(dǎo)文明過(guò)節(jié)。樹(shù)立文明新風(fēng)，講究文明禮儀。少先隊(duì)員們可以積極參與健康的文體活動(dòng)，和父母一起進(jìn)行有益身心的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，文明有禮地待人接物，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，不損壞公共財(cái)物，不隨地吐痰、扔垃圾，爭(zhēng)取做一個(gè)“守時(shí)、守秩序、有禮貌、講衛(wèi)生、懂感恩”的東華學(xué)子。
四、強(qiáng)化安全意識(shí)。少先隊(duì)員們應(yīng)樹(shù)立牢固的安全意識(shí)。端午時(shí)節(jié)雨水多，要謹(jǐn)防溺水，自覺(jué)遵守公共秩序和交通規(guī)則，未經(jīng)家長(zhǎng)同意，不跟陌生人外出或在外留宿;同學(xué)們要注意飲食衛(wèi)生與個(gè)人衛(wèi)生，不亂吃街邊無(wú)證攤販?zhǔn)圪u(mài)的食品;要掌握安全用電、防火、防盜、防溺水、防煤氣中毒等基本安全常識(shí)和一定的自護(hù)自救、安全逃生能力。
希望同學(xué)們牢記少先隊(duì)大隊(duì)部的倡議，度過(guò)一個(gè)安全、文明的端午節(jié)!
東華小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)部。
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十七
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
中華上下五千年，文化精髓在其間，這優(yōu)美的詩(shī)句配合著詩(shī)人的思念，美景的驚艷將沉淀了五千年的中華文化展現(xiàn)到了極點(diǎn)，支撐著中國(guó)人精神世界。
正是中華文化的博大精深將愛(ài)國(guó)志士的愛(ài)國(guó)情懷烘托的淋漓盡致，激勵(lì)著一代代的中國(guó)人為中國(guó)的崛起盡心盡力，貢獻(xiàn)自己的力量。中華文化是中國(guó)騰飛的基礎(chǔ)，奠定了中國(guó)人的思想之路讓中國(guó)能在這條路上暢通無(wú)阻。
流傳千年的“文房四寶”是中華文化的體現(xiàn)，他將歷史的車(chē)輪輾轉(zhuǎn)過(guò)的痕跡印在紙上，更印在中國(guó)人的心里。“兩彈一勛”的鄧稼先效仿古人研究出令世界為之一振的原子彈，氫彈，完成千萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想，他堅(jiān)守著亙古不變的中華精神，探索者綿延不變的中華文化。
綿延不絕的中華文化為中國(guó)插上騰飛的翅膀，在世界無(wú)垠的天空下霸氣翱翔，中華文化為中國(guó)接上尾鰭，讓中國(guó)得以在世界的海洋中自由徜徉，中華文化讓中國(guó)在世界的舞臺(tái)上挺胸抬頭，昂首闊步的迎接屬于中國(guó)的東方紅。
中華文化博大精深，在亙古不變的天空下傳來(lái)中國(guó)的呼喚，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在繽紛的世界文化中巧奪璀璨之冠，中華文化魅力無(wú)限，在世界的舞臺(tái)上驚艷四方!
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十八
9、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子·勸學(xué)》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
11、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里。——《禮記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也。——《管子·牧民》。
15、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——《左傳·襄公十一年》
16、前事之不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》
17、前車(chē)覆，后車(chē)誡。——《漢書(shū)·賈誼傳》
18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。——《禮記·曲禮上》
19、善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。——賈誼《新書(shū)·審微》
20、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。——《史記·高祖本紀(jì)》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志·蜀書(shū)·先住傳》
22、樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。——吳兢《貞觀政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官傳序》
中國(guó)傳統(tǒng)美德初中（優(yōu)秀19篇）篇十九
親愛(ài)的朋友們：
建設(shè)魅力哈鎮(zhèn)，共筑文明家園，是我們每一個(gè)哈鎮(zhèn)人的共同心愿。黨的報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”作為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的總要求，建設(shè)美好鄉(xiāng)村是廣大農(nóng)民的熱切心聲和美好期盼。為此，我們向全鎮(zhèn)農(nóng)民朋友發(fā)出倡議：
從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，以主人翁姿態(tài)投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中去。積極參與美好鄉(xiāng)村建設(shè)，主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、出智出力，在建設(shè)幸福家園中充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，爭(zhēng)當(dāng)文明的使者，爭(zhēng)做建設(shè)活動(dòng)的表率。
讓我們從小事做起，愛(ài)護(hù)村莊的一草一木，多做有益生態(tài)的事，不做破壞環(huán)境的事，讓青山長(zhǎng)在、綠水長(zhǎng)流。維護(hù)村莊公共衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不亂扔亂倒，不亂堆亂放、不亂搭亂建。使村莊環(huán)境達(dá)到凈化、亮化、綠化、美化的目標(biāo)。遵守法律法規(guī)，不非法放牧，不野外用火，保護(hù)退耕還林成果，建設(shè)綠色生態(tài)家園。以自己的模范行為帶動(dòng)身邊的人，用實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造良好生態(tài)環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境——努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居村莊美。
讓我們從現(xiàn)在做起，積極投身到農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革、農(nóng)耕方式轉(zhuǎn)變、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)中去。要因村因戶(hù)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、合作農(nóng)業(yè)和庭院經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建科學(xué)高效、產(chǎn)業(yè)興旺的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系;要熱心、關(guān)心家鄉(xiāng)的通村路硬化、安全飲水等民生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，出錢(qián)出力，改變家鄉(xiāng)面貌;要積極參與到農(nóng)業(yè)機(jī)械化耕種和新品種推廣工作中來(lái)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)殖，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量、質(zhì)量;要積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和農(nóng)村旅游業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，拓寬增收渠道，不斷增加收入——努力實(shí)現(xiàn)興業(yè)富民生活美。
讓我們從身邊事做起，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。自覺(jué)學(xué)習(xí)傳播公民道德與文明禮儀知識(shí)，爭(zhēng)做講道德、知禮儀、勤勞動(dòng)、勇創(chuàng)新的新型農(nóng)民。積極參與五好文明家庭、星級(jí)文明戶(hù)、“身邊好人”、脫貧先進(jìn)戶(hù)等推薦評(píng)選，爭(zhēng)當(dāng)“文明戶(hù)”、“好兒女、好婆婆、好夫妻”等，不爭(zhēng)貧困戶(hù)、低保戶(hù)，自力更生。自覺(jué)遵守村規(guī)民約，維護(hù)公序良俗，禁賭禁毒，禁止酒后駕車(chē)，禁止三四輪車(chē)非法載客拉人，培育科學(xué)、健康、文明的生活方式。積極參與各種文化體育活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，關(guān)愛(ài)空巢老人、留守兒童等弱勢(shì)群體——努力實(shí)現(xiàn)文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美。
農(nóng)民朋友們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，共同建造“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的新家園，為早日全面建成小康社會(huì)而努力奮斗!