人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔子說過誠信的話篇一
人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。——孔子
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，——孔子
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——孔子
忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。——孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。——孔子
君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
言必信，行必果，然小人哉!
君子恥其言而過其行
處恭，執事敬，與人忠。——孔子
道不同，不相為謀。——孔子
孔子說過誠信的話篇二
孔子一生都在夢想恢復周朝的禮制，認為周朝的'禮制能夠使各安其位，井然有序，社會安定。小編給大家提供關于孔子說的話，歡迎參考！
1) 、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
2) 、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
3) 、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
4) 、往者不可諫，()來者猶可追。
5) 、君子和而不同，小人同而不和。
6) 、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
7) 、溫故而知新，可以為師矣。
8) 、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
9) 、君子喻于義，小人喻于利。
10) 、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
11) 、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
12) 、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
13) 、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
14) 、遠人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
15) 、知者樂水，仁者樂山。
16) 、不義而富且貴，于我如浮云。
17) 、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
18) 、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
19) 、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
21) 、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
22) 、四海之內皆兄弟也。
23) 、君子矜而不爭，群而不黨。
24) 、君子之仕也，行其義也。
25) 、唯仁者能好人，能惡人。
26) 、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
27) 、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
28) 、人無遠慮，必有近憂。
29) 、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
30) 、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
32) 、君于疾沒世而名不稱焉。
33) 、三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。
34) 、君子恥其言而過其行 言必行，行必果。
35) 、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
37) 、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
38) 、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
39) 、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
40) 、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
41) 、朝聞道，夕死可矣。
42) 、歲寒，然后知松柏之后凋也。
43) 、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
44) 、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
45) 、不在其位，不謀其政。
46) 、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
47) 、工欲善其事，必先利其器。
48) 、學而不思則罔，思而不學則殆。
49) 、己欲立而立人，己欲達而達人。
50) 、己所不欲，勿施于人。
52) 、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。
53) 、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
55) 、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
56) 、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
57) 、子曰：“人而無信，不知其可也。”
58) 、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
59) 、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
60) 、君子欲訥于言，而敏于行。
61) 、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
62) 、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！
63) 、巧言令色，鮮矣仁。
64) 、不患人之不己知，患不知人也。
65) 、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
66) 、人而無信，不知其可也。
68) 、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
69) 、無友不如己者，過則勿憚改。
70) 、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
71) 、士不可以不弘毅，任重而道遠。
72) 、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
73) 、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
75) 、子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
76) 、君子周而不比，小人比而不周。
79) 、知之為知之，不知為不知，是知也。
80) 、過而不改，是謂過矣。
81) 、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
82) 、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
83) 、道不同，不相為謀。
84) 、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
85) 、擇其善者而從之，其不善而改之。
86) 、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
87) 、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
88) 、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
孔子說過誠信的話篇三
孔子說過的名言有哪些呢？孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。今天小編整理了100句孔子說過的名言供大家參考，一起來看看吧!
1. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
2. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
3. 人無遠慮，必有近憂。——孔子
4. 見善無不及，見不善如探湯。
5. 孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6. 人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。——孔子
7. 鞭撲之子，不從父之教。
8. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——孔子
9. 自古皆有死，民無信不立。——孔子
10. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
11. 君子矜而不爭，群而不黨。
12. 歲寒，然后知松柏之后雕也。
13. 過而不改，是為過矣。——孔子
14. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
15. 不遷怒，不貳過。——孔子
16. 君子之仕也，行其義也。
17. 逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子
18. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》
20. 述而不作，信而好古。《論語述而》
21. 不患莫己知，求為可知也。——解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
22. 君子恥其言而過其行。——孔子
23. 人而無信，不知其可也——孔子
24. 學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子
25. 學而時習之，不亦樂乎?
26. 敏而好學，不恥下問。——孔子
27. 不患人之不己知，患不知人也。——孔子
28. 孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
29. 工欲善其事，必先利其器。
30. 君子周而不比，小人比而不周。
1. 不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
2. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
3. 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
4. 敏而好學，不恥下問。
5. 子曰：溫故而知新，可以為師矣。
6. 性相近也，習相遠也。
8. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?
9. 人而無信，不知其可也。
10. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
11. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
13. 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
14. 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
15. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
16. 是可忍，孰不可忍也。
17. 不學禮，無以立。
18. 朝聞道，夕死可矣。
19. 小不忍則亂大謀。
20. 不在其位，不謀其政。
21. 始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
22. 季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
23. 君子喻于義，小人喻于利。
24. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
25. 事君，敬其事而后其食。
26. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
27. 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
28. 過，則匆憚改。
29. 父母在，不遠游，游必有方。
30. 不遷怒，不二過。
1. 學而不思則罔，思而不學則殆。
2. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
3. 君子和而不同，小人同而不和。
4. 學而時習之，不亦說乎?
5. 不患人之不己知，患不知人也。
6. 吾日三省吾身。
7. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
8. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
9. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
10. 子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
11. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
12. 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
13. 見賢思齊焉，見不賢而內省也。
14. 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。
15. 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
16. 玉不琢，不成器，人不學，不知道。
17. 少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
18. 人之生也直，罔之生也幸而免。
19. 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
20. 人而無恒，不可以作巫醫。
21. 君子之仕也，行其義也。
22. 父母在，不遠游，游必有方。
23. 事君，敬其事而后其食。
24. 子曰：溫故而知新，可以為師矣。
25. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
26. 禮之用，和為貴。
27. 知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
28. 歲寒，然后知松柏之后雕也。
29. 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
30. 學而不思則罔，思而不學則怠。
31. 學而不厭，誨人不倦。
32. 巧言令色，鮮矣仁!
33. 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
34. 工欲善其事，必先利其器。
35. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
36. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
37. 以文會友，以友輔仁。
38. 學而不思則罔，思而不學則殆。
39. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
40. 富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
孔子說過誠信的話篇四
孔子說的謙虛的話這是孔子說過的最不謙虛的一句話，非古龍尼采不得其義。世界上有兩種人容易讀懂論語，一種是狷人，一種是狂人，并且后者比前者更能深入。
現在很多人蔑視孔子，這些人通常是有些不服氣的狂的精神，但不幸僅此而已，因為他們感到孔子對他們來說高高在上，所以就自甘于居下而逆上的“反抗”精神，并未上升到一種開放的“本我”的高度，是“奴隸道德”。
有兩種抱殘守缺，一種是打-倒之全部，另一種是擁護之分部。
什么是奴隸道德?試舉一例，《中國可以說不》即是典型的奴隸道德。當代中國奴隸道德泛濫，在對待孔子、日本的推唾沫橫飛的態度上尤其可以看出來。
話說，很久之前。
子貢對別人說：“孔老師是天才。”
孔子聽說后，嘴角露出諷刺之神色，說“我非生而知之者。”
孔子諷刺的是誰呢?
是諷刺子貢：這小子太不替我謙虛了?
還是譏誚自己，可惜呀鄙人不是天才?
孔子諷刺的是自己：唉，我的學生竟然還不知道天才是一種對人的貶低嗎?想到這里，不禁露出自我嘲諷的表情來。
古龍的小說里，最高的高手，都不是天才。他們之不夠比別人勤奮，比別人堅強。如傅紅雪：他下過苦功，據說他每天至少要花四個時辰練刀，從四五歲的時候開始，每天就至少要拔刀一萬兩千次。
天給的東西，有什么值得人驕傲的?
更何況別人給的?
只有依靠自己努力獲得的東西才有意義。
天地不仁，以萬物為芻狗。
天縱之才算什么?竟讓人引以為傲?
相反，人可以經常自謙地說：其實，鄙人天生如何如何。
天才，是用來自我貶低的。
孔子說：“我非生而知之者。”
孔子不是一個謙虛的人。
他對學生們是誠實的。
“人值得炫耀的東西是什么?”
精神如此問，
身體不作答。
2.
孔子語錄。《論語》開篇如是說，可謂人人皆知的名言，尤其后一句，時常被人掛在嘴邊，動不動就乎來乎去地。
這是孔子的弟-子曾參說的。曾參，字子輿，后世名氣極高，曾被奉為“宗圣”。
《禮記》中記載，曾子病危，童子看其鋪的席子很華麗，就冒冒失失地問了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能違反禮制用大夫才能用的席子呢?就要求換掉。結果等席子換好，曾子也被折騰的一命嗚呼了。
3、“禮之用，和為貴。”(《學而》1·12)——禮的功用，以和-諧為貴。
以和為貴，常說，就來自這里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，論語中稱有子，這是尊稱。這個人很老實，中規中矩，而且長得和孔子很像。孔子死后，幾個學生曾想立他為偶像，代孔子接受弟-子們的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也。”(《學而》1·16)——不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
孔子語錄。孔子的本意是，一個人只要有本事，就不怕沒人用。
5、“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》2·11)——溫習已經學過的知識，能有新的體會和認識，這樣就可以當老師了。
孔子講學習的方法。溫習的過程，也就是學與思的過程，只有學習與思考相結合，才能有所收獲。
孔子語錄。學與思的關系。
7、“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》2·17 )——知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是知道。
孔子的學生中，子路好勇武，性格直爽，但也顯得比較魯莽，大概有時候說話口無遮攔，不注意分寸吧，孔子看不慣，呵斥他：仲由，我不是告訴你什么叫知了嗎?怎么一眨眼功夫就忘了?知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知道。
記住，再忘了的話，小心打板子。
這里，孔子的意思，是告訴我們，人要有自知之明，不要裝腔作勢，不懂裝懂。
8、“人而無信，不知其可也。”(《為政》2·22)——一個人不講信譽，不知那怎么可以。
孔子語錄。說得好啊!
前面還有一句“八佾舞于庭”，是說魯國大夫季平子用六十四人的規格在自家院子里舞蹈奏樂。按周禮規定，只有天子才有資格用八佾(一佾八人)，其下諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季平子的級別，只配用四佾，顯然違反了周禮的規定，屬僭越中的僭越，所以孔子極其憤慨。
現在我們說這句話是忍無可忍的意思，但感覺后一種解釋更好。
10、“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁》4·8 )——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
孔子語錄。
有點怕怕的感覺。為真理而死，死得其所乎?我也不知道。唉!反正說什么的都有，各位看著辦吧。
11、“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》4·24)——君子說話要謹慎，而行動要敏捷。
孔子語錄。
孔子喜歡老實巴交、少言寡語的學生，就像顏回一類的，而討厭夸夸其談、耍嘴皮子。說得多做得少那樣的，難免言行不一致。這樣的學生，孔子不待見。
12、“德不孤，必有鄰。”(《里仁》4·25)——有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人與他相處。
有道德的人會孤單，真的嗎?好像現實中不是這么回事的哎。
我說的不算，看看柳下惠同學的體會：“直道而事人，焉往而不三黜;枉道而事人，何必去父母之邦”(《微子》18·2)。
——什么滋味?
柳下惠，公認的中國傳統道德的典范，他的“坐懷不亂”的故事，世代流傳，廣為誦揚。
13、“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”(《公冶長》5·10 )——腐朽的木頭沒法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。
在理!孔子的學生宰予大白天還睡覺，難怪孔子這樣罵他了。
宰予，字子我，孔門十哲之一，擅長言語，屬于能說會道一類的人。
14、“聽其言而觀其行”(《公冶長》5·10 )——聽了他講的話還要觀察他的行為。
這里還是針對宰予白天還睡覺的事兒，意思是，原來我聽了他的話便相信了他的行為，誰知這小子言行不一，說一套做一套，以后我只好聽其言而觀其行了。
孔子很失望。
15、“敏而好學，不恥下問”(《公冶長》5·15 )——聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥。
子貢問孔子：為什么衛國大夫孔圉(音yǔ)的謚號是“文”呢?孔子說這個人是“敏而好學，不恥下問”。看來孔子對他的評價還不錯。
這是一種難能可貴的學習態度。這種精神，盡管出自二千多年前的孔子之口，但在今天看來，也依然值得發揚光大。
16、“三思而后行”(《公冶長》5·20)——每做一件事都要考慮多次。
孔子怎么認為呢?孔子的回答是，想那么多干嘛?兩次就夠了。
這里，“三思而后行”指的是魯國大夫季文子，據說這個人處事過于謹慎，顧慮太多，不痛快，所以孔子聽到后就說想兩次就夠了。
也對，當斷不斷，則怠誤時機。
17、“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《公冶長》5·26)——讓年老的人安心，讓朋友們彼此信任，讓年輕人得到關懷。
孔子問顏回、子路兩人的志向。
子路先說：我愿意把我的寶馬車、皮爾卡丹都拿出來和朋友們共同分享，就是用壞了也一點兒不心疼。
顏回則說：我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。
接著，子路問了句：我們想聽聽您的志向。然后就有了……看上邊。
18、“文質彬彬，然后君子。”(《雍也》6·18)——只有質樸和文采搭配得當，才是個君子。
孔子語錄。孔子講求搭配適宜，恰如其分。中庸思想。
19、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》6·20)——懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。
孔子言，快樂地學習。
20、“敬鬼神而遠之”(《雍也》6·22)——尊敬鬼神但要遠離它。
孔子的鬼神觀。孔老先生不信教，誰也沒辦法。
21、“己欲立而立人，己欲達而達人。”(《雍也》6·30)——就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。
孔子答子貢問仁。何謂“仁”?就是上面這句話。從自己做起。
22、“學而不厭，誨人不倦”(《述而》7·2)——學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦。
孔子做學問的態度。模范教師。
23、“不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》7·16)——用不正當手段得來的富貴，對我來說，就如同浮云一樣。
孔子的富貴觀。
孔子做到了，我們呢?是不是很容易做到?
24、“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”(《述而》7·19)——發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
孔子自己說自己的話。活到老，學到老。
25、“我非生而知之者”(《述而》7·20)——我不是生來就有知識的人。
孔子特謙虛，說自己本事大，不是生來就有的，而是笨鳥先飛，勤能補拙，只是好學而已。
26、“三人行，必有我師焉。”(《述而》7·22)——三個人里面一定有值得我學習的老師。
只此一句就知孔子是多么謙虛的了。
27、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《述而》7·37)——君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
28、“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。”(《泰伯》8·4)——鳥快死了，它的叫聲也是悲哀的;人快死了，他說的話也是善意的。
這是曾子重病在身時說的話，大概覺得自己快不行了吧。很有名的一句話。
29、“士不可以不弘毅，任重而道遠。”(《泰伯》8·7)——士不可以不弘大剛強而有毅力，因為責任重大，道路遙遠。
曾子的話。原意指把追求仁作為己任，故責任重大，奮斗終身，到死才停止，故道路遙遠。
見上。
31、“不在其位，不謀其政。”(《泰伯》8·14)——不在那個職位上，就不要考慮那職位上的事。
孔子語錄。意思是，沒你的事，就不要瞎摻和，摻和也沒有用。
32、“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《子罕》9·17)——時光的流逝就像河水一樣啊!
孔子周游列國，終其一生，一無所獲。壯志難酬，不由得仰天長嘆啊!
其實，也不能說孔子沒有收獲，起碼他認識到他的那一套是行不通地。
34、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》9·26)——一國-軍隊，可以奪去它的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。
35、“歲寒，然后知松柏之凋也。”(《子罕》9·28)——天冷了，才知道松柏是最后落葉的。
孔子語錄。什么意思呢?意思是君子不是那么好當地。經得住考驗，方顯英雄本色。
36、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕》9·29)——聰明人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
子路很搞笑，明知老師是“敬鬼神而遠之”，卻偏偏問起侍奉鬼神的事來。
孔子故意調侃他，說人都沒伺候好，還能侍奉鬼神?
子路只好憨笑。
38、“過猶不及。”(《先進》11·16)——過分和不足是一樣的。
孔子答子貢問，子張和子夏那一個更賢?孔子認為子張性格偏激，太過，子夏溫良謙和，不足，都不行。
中庸才是剛好。
39、“己所不欲，勿施于人。”(《顏淵》12·2)——自己不喜歡的，就不要強加給別人。
40、“死生有命，富貴在天。”(《顏淵》12·5)——人的生死都是命運安排，富貴與否也全在天意。
41、“四海之內，皆兄弟也。”(《顏淵》12·5)——全天下的人都是自己的兄弟。
其實，司馬耕不是沒有兄弟，而是有四個兄弟，并且還是宋國的大貴族。
孔子周游列國，途徑宋國的時候，曾經遭到司馬桓魋的追殺，險些喪命，這個司馬桓魋就是司馬耕的哥哥。司馬耕說他沒有兄弟，就是要劃清界限，不認他這個哥哥。
42、“民無信不立。”(《顏淵》12·7)——如果人民對政府缺乏信任，國家是站不起來的。
子貢問政，說糧食、軍備和人民的信任這三樣哪樣最重要?孔子說，人民的信任最重要。
孟子則比他的老師走得更遠，提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名思想。(《孟子·盡心下》)
簡而言之，就是“民貴君輕”。民本思想。
43、“君子成人之美，不成人之惡。”(《顏淵》12·16)——君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。
孔子語錄。菩薩心腸。成人之美，現在是成語。
44、“君子以文會友，以友輔仁。”(《顏淵》12·24)——君子用文章學問來結交朋友，并用朋友來幫助自己培養仁德。
曾子的話。交友之道。以友為樂，以友為鏡。
45、“名不正，則言不順”(《子路》13·3)——名分不正，說起話來就不順當合理。
孔子答子路問。為政之道。很有名的一句話。
46、“其身正，不令則行”(《子路》13·6)——統治者本身行為得當，不用發布命令，事情也行得通。
孔子語錄。身正不怕影子歪?若以物理規律觀之，恐怕影子始終都是歪的，除了平行投影。有點吹毛求疵了，呵呵。
47、“欲速則不達”(《子路》13·17)——不要求快，求快反而達不到目的。
孔子答子夏問。為政之道。當然了，現在也比喻一般地做事，要切切實實，穩打穩扎。最好一個腳印一個坑，一個坑里一個蘿卜，否則，蘿卜多了會營養不夠地。
48、“知其不可而為之”(《憲問》14·38 )——明知做不到卻還要去做。
孔子很出名哦。
49、“工欲善其事，必先利其器。”(《衛靈公》15·10)——做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
出自子貢問為仁，即怎樣施行仁的事兒。俗話說，磨刀不誤砍柴工。毛老人家也說過，不打無準備之仗。看來，英雄所見略同。
50、“人無遠慮，必有近憂。”(《衛靈公》15·12)——人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
孔子語錄。遠慮代替不了近憂啊!
51、“不以言舉人，不以人廢言。”(衛靈公15·23)——君子不因為一個人言語中聽便舉薦他，也不因為一個人有過失便廢棄他的言論。
孔子語錄。怎樣提拔人才?怎樣對待好的建議?孔子說的清清楚楚。
52、“小不忍則亂大謀。”(《衛靈公》15·27)——小事情不忍耐，就會敗壞大事情。
可以作為座右銘的一句話，正兒八經的孔子語錄。
53、“當仁，不讓于師。”(《衛靈公》15·36)——面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
54、“道不同，不相為謀。”(《衛靈公》15·40)——主張不同，不能在一起相互謀事。
“道”還可以理解為信仰、真理以及立場，這是原則問題，不在一起謀事也就沒什么奇怪的了。孔子語錄。
55、“性相近也，習相遠也。”(《陽貨》17·2)——人的本性是相近的，只不過由于環境的不同才相差的遠了。
56、“道聽而涂說，德之棄也。”(《陽貨》17·14)——在路上聽到傳言就到處去傳播，這是有德者所拋棄的。
一聽到小道消息，就兩眼放光，隨即添油加醋，到處亂說，
57、“唯女子與小人為難養也”(《陽貨》17·25)——只有女子和小人是難以同他們共處的。
58、“往者不可諫，來者猶可追。”(《微子》18·5)——過去的已經無可挽回，未來的還來得及呀。
59、“四體不勤，五谷不分。”(《微子》18·7)——四肢不會勞動，莊稼分不清楚。
孔子周游列國，一般是孔子坐車，弟-子步行。即使是牛拉的車子，兩條腿也趕不上四條腿的，所以就經常發生老師、學生相互走失的情況。
有一天，走著走著子路拉后邊了，就去問田邊干活的一個老農：“您看見我的老師了嗎?”老農抬眼瞧瞧，說：“你這種人，四肢不會勞動，連莊稼都分不清楚，誰知道你老師是誰?”一下把子路弄了個大紅臉。
老頭還不錯，看子路依然恭恭敬敬的，就領回家來，留他住了一夜。
60、“見得思義”(《子張》19·1)——看見有利可得時能考慮是否符合義的要求。
61、“仕而優則學，學而優則仕。”(《子張》19·13)——做官有余力了，就可以去學習，學習有余力了，就可以去做官。
62、“其生也榮，其死也哀”(《子張》19·25)——活著是十分榮耀的，死了是極其可惜的。
學生為孔子守喪，三年期滿，各自離開，獨子貢又守三年，然后才離去，由此可見，子貢是非常尊敬孔子的，他的話絕不是謙虛。