當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇一
實話實說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經濟學領域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲，我翻開了這本書。
《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經濟學的主要創建者―亞當·斯密。對經濟學有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個引領時代經濟發展的巨人，他的自由經濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發現，發現了新大陸，工業革命極大的促進了生產力的進步，新興資產階級積極進取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。
《國富論》由此產生?？偟膩碚f，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經濟，自由市場，自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產卒的提高，二是增加勞動者數量和資本積累。斯密的《國度論》系統的論述了政治經濟學的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學的著作，還在思想學，社會學上發揮重要作用。
有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。
自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發展的經濟理念，當然，這是后話了。
其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育。”他關于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。
《國富論》讀后感范文
同時，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個黑暗的，被宗教思想所控制的時代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當·斯密并沒有把追逐個人利欲的行為排除在道德領域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有商業價值，而且也認為出于自利動機的行為同樣具有道德價值。
他重申了資本主義的商業精神能夠促進社會財富的增長，而商業的本質中也有道德的基礎，會對社會習俗和道德風尚起到促進作用。我認為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財，取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書籍，在給予人經濟學領域知識的同時，還幫助人們樹立正確的思想。
《國富論》讀后感范文
當代中國經濟發展實行社會主義市場經濟制度，將社會主義制度與市場經濟相結合，充分發揮兩者的長處，達到優劣互補的效果，共同促進中國經濟的發展。其中市場經濟中所涉及的自主經濟、競爭經濟、效益經濟、服務經濟、網絡經濟、開放經濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見，一本著作的影響之大，影響之廣，對今天中國經濟的發展也產生了不可估量的作用。
誠然，再好的東西也會有局限性，最完美的作品，也會有瑕疵，《國富論》的本質還是為資產階級服務的，但就長遠來看，它對世界各國都產生了深遠影響，對人類文明進步發揮了不可磨滅的推動作用。
閱讀，使人更愿意花時間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會思考而偉大。
窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇二
《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。
財富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的`源泉?！奔热弧皠趧邮秦敻恢浮保敲?，要增加財富，就得提高勞動效率，或者是增加勞動數量。
在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。
斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。
如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。
《國富論》是經濟學的奠基之作。但其中的思想遠遠超出了經濟學的范疇。在其中也能找到關于人類發展歷史的描述。由于水運的便利優于陸路，水路有龐大的網狀結構，能將生產的產品運到很遠的地方去發生交換行為。同時水路是天然產生的，在幾千年前隨著人類的出現都一直存在，它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居，而改造河流也是近代科技發展的結果。河流對于交換的有利性，促進了經濟行為的發生。從而帶動了地區的繁榮，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，加入經濟生產環節。如此循環，城市的規模就出現了。也就生出了人類的文明。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇三
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續;在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發現自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，透過水運需要的人數和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的.社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇四
經過3個月的持續閱讀，今天終于看完了被稱為經濟學圣經的亞當斯密所寫的《國富論》。67。6萬字，502頁，國富論共分為五章。剛看完的第五章的主題內容是論國家的收入。
其一、國家的作用：主要是三個方面，其一是保護國民的生命財產安全；其二為維持社會的穩定和正義公平；其三是對社會公共財產開發利用及保護。
其二、國家的支出：主要包含國防費用、司法經費、公共工程和機關的費用這三類，到現在，一國的支出也主要是這三方面，其中公共工程及機關費用所占的比例日益擴大。
其三、國家的收入來源：收入來源有三，其一為國家控制的生產資料所能貢獻的利潤和收益，包括地租、國有資產利潤等；其二為賦稅，此為國家收入的主要來源；其三為公債，也稱之為國債，就是以國家為主體發行的債券。
亞當斯密應該說非常重視國家的收入這一個內容，在國富論中，用了接近三分之一的篇幅來闡述上述所列的三個問題，作為兩百多年前的經濟學家，亞當斯密（1723—1790年）所生活的年代，正是第一次工業革命期間，也是世界大航海后的全球經濟快速發展期，那個時候的英國為日不落帝國，所占領的殖民地有北美洲、印度等地，而當時中國正處于乾隆中晚期，那時候的世界經濟，如果用gdp對比，中國是當之無愧的老大哥，而英國得益于于工業革命的技術創新進步，社會生產力得以大幅度提高，同時英國源于對國際貿易的主導，其經濟得以高速發展，可以說亞當斯密寫作時，是一個社會繁榮進步，經濟快速增長的時代。正是居于這樣的社會背景，亞當斯密在國富論中，對于國家的作用、支出、收入都有比較客觀公允的評價，也正因于此，240年后看國富論，依然會感覺其對國家的描述，入木三分。
在國富論中有這樣一句話：“一句話，當人民對政府的公正失去信任時，這個國家的商業和制造業也必然不會得到長遠發展?！保▏徽摰谖逭抡搰业氖杖牍澾x）。放到現在，20xx年，感覺依然十分適用。
如果一國國民沒法感受到國家朝更公正、更穩定、更安全的方向發展，該國的經濟也必定不可能實現良好的發展。
以上為國富論第五章閱讀后的部分觀點。如有不對，請批評指正。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇五
《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密于1776年撰寫而成的。這本書被譽為西方經濟學的圣經。我覺得它有點難讀，在圖書館借書花了很長時間才勉強地看了一遍，就據此寫下自己的一點淺見。
《國富論》共分五篇。亞當·斯密生活在兩個時代的交替轉折時期，他為新的自由主義經濟原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而，他的勞動價值論對人類思想史的發展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經濟思想成了人類寶貴的精神財富之一，他的學說影響了整整幾代人的成長。有著名經濟學家對作者亞當·斯密給過一個概括性的評述——也許沒有任何一部當代的著作像《國富論》那樣對科學經濟思想和行政管理體制產生過如此深遠的影響，我們有理由認為，他的這部著作所產生的影響將會持續下去。
《國富論》被譽為經濟學中最重要的著作，作為以電子商務為專業的大學生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經濟方面的有關知識，有助于以后的學習成長。
研讀了這本書后，我有了自己的一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。縱觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍 進”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落后。
我們從文中可以感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。
《國富論》的編者馬克斯勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。
這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。
我認為，這是一本主張個人自由競爭，在經濟學中起著啟明燈和導航燈的重要巨著，是對當代及現代有重要影響的百科全書！
國富論的讀后感國富論的讀后感篇六
亞當？斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎。讀了他的《國富論》，我有了一些認識和收獲，同時也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。
該書第一篇是論勞動生產力增進的原因并論勞動自然而然地分配給各階人民的順序。首先就強調了分工的重要，給我印象很深的是作者以扣針制造業為例，如果由工人們各自獨立工作，說不定一天連一枚針也制造不出來，可是如果分配每個操作給不同的工人讓他們只攻一兩方面的操作，那十個人每日就可成針四萬八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以極大地促進勞動生產力，從小小的扣針制造業就能看出，如果沒有分工，沒有成千上萬的人幫助協作，人民不可能如此方便的使用著我們再簡單熟悉不過的許多日用品了。有了分工，一個人自己勞動的生產物只能滿足自己欲望的極小部分，大部分欲望要用自己的剩余勞動生產物來交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。再接下來就是對貨幣和商品的價格的探討。斯密說，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有本身價值絕對不變的勞動，才是最標準的，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。
第二篇是論資財的發行及其蓄積和用途。資本又有兩種：第一，資本可以用來生產，制造或購買產品，然后將產品銷售出去，取得利潤，此種資本被稱為流動資本；第二，資本可以被用來改良土地，購買生產用的機器或工具，也就是來購買不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以創造利潤的東西。這種資本被稱為固定資本。斯密說，有一中勞動資本到勞動對象上，能增加此物品的價值；另一種勞動卻不能。前者因為可以成產價值，所以稱為生產勞動。資本增加的直接原因是節儉，而不是勤勞。
第三篇是論不同國家中財富的不同發展。斯密提出了一個非常重要的論點，商業和制造業的發展逐漸建立了秩序和良好的政府，進而在鄉村居民中建立了個人自由和安全。講的是歐洲各國的經濟發展史。
第四篇是論政治經濟學系。所講內容是我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，是全書最重要的一篇。斯密認為，享有這種國內市場上壟斷權的各種產業，往往受到極大的鼓勵，并且使社會較大部分的勞動和資本轉到這些產業上來。但這樣做能否增進社會總產業，并引導其朝著最有利的方向發展，也許并不十分明顯，由于壟斷提高了商業利潤率，從而妨礙了土地的改良相對高的利潤。所以，壟斷阻止了土地改良……壟斷確實提高了商業利潤率，從而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了資本的自然增加，不會增加國民資本利潤總額，而是減少了這一總額。因為大資本小利潤（薄利多銷）比小資本大利潤能提供更多收入，壟斷雖然提高了利潤率，但肯定比沒有壟斷時候少由于壟斷，所有收入的來源，勞動力的工資，土地利潤，都不如沒有壟斷時候那樣充裕。所以，壟斷是為了一個小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。所以任何一種學說，如果試圖通過特別的鼓勵，違反自然趨勢將更多的社會資本吸引到一特定產業，或試圖通過特別限制，將本來可以投入某一特定產業的資本抽走，實際上都有悖于他要促進的主要目的。這將阻礙而不是加速社會真正富強的進程；降低而不是增加其土地和勞動的年產物的真正價值。
第五篇是論君主或國家收入?！秶徽摗菲鋵嵤欠磳φ深A的。他認為政府的主要任務就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。
《國富論》是部偉大的著作，斯密告訴我們一個好的政府所應該做的是1，保護國家不受其它國家侵犯。2，維護司法的正義3，建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經濟失去信心，如果我們拋棄市場經濟，我們將回到更壞的計劃經濟。在市場經濟中經濟的發展主要是靠關心自己的利益的人們推動，而不是政府。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇七
該書由著名經濟學家亞當.斯密所著，并被譽為“經濟學圣經”，雖不能拜讀到原著，但通過譯本的閱讀我還是對《國富論》有了點皮毛的認識，現在就以自己感受較深的一方面記錄一下對其的感悟。
或許有人會說， 《國富論》之所以能收到如此熱烈的追捧，是人性本身的私利引起的，大家認為 《國富論》研究的對象是經濟，而經濟的出發點就是利己心，但我要說每個人追求自己的利益是人性的一面，也是一種自然表現，而《國富論》能夠經久不衰，更因為其內容的超前和作者恰到好處的遇見以及大膽的猜想。
在論分工一節中，他提到勞動生產力上最大的改進級生產力指向或應用所體現出來的技能、熟練性斗士分工的結果，并用一個簡明的制針業例子完美的詮釋了它。大家都知道針是個極小的東西，但其制造工序其實是非常繁雜的，如果只是由一個人將整套流程做下去的話效率只是十個人分開每個工序完成的十二分之一，同同是一樣的技術工人，因為分工合理所創造出來的價值卻差那么遠。
在亞當的分析中，原因有三：其一，一個人特定做某一種活后，熟練程度會相應提高，效率自然就高 了；其二，省去了工人從一個工作轉到另一個工作花費的時間，這個很好理解了，當一個人轉入到一個陌生的工作環境中，肯定要花費一定的時間去融入；其三，當工人們把注意力集中在特定的一個工序中，就會激發他的潛力，創造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。
尤為驚人的是，亞當在幾百年前就已經想到了這樣的局面，他清楚的認識到，每個人都很自私，都為利益著想，但為了獲得更多的利益，聰明的人都會聯合起來共同發展，團結合作、各自分工發展自己的優勢，借用別人來彌補自己的短處，是大自然發展的必然趨勢。這些東西都非常值得我們借鑒學習。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇八
《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那之“看不見的手”正是人類的利己之心。
斯密是非常重視教育事業的，他認為，在文明商業社會，對普通人民的教育，比對有身份有財產的人更需要國家關注。因為，有錢人在年青的時候有時間﹑金錢來學習。此外，有身份與財產的人所從事的職業，用腦時候多，用手時候少，不至于使腦力變的遲鈍。而普通人由于生活壓力，即缺少財產和時間，他們所從事的工作用腦力會很少，所以窮人更需要國家教育資助。因此，國家只需要以極少的費用，就能夠使全體人民，甚至強制全體人民獲得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如學業優良者，國家應給予獎學金。
斯密認為，即使國家對下層人民的教育得不到任何利益，這種教育也是值得國家注意的。人民受了教育，國家會受益匪淺。在無知的國民之間，狂熱和迷信往往會惹起最可怕的騷亂。一般下層人民所受教育越多，愈不會手迷信和狂熱的迷惑。另外，受教育及有知識的人都比無知識而愚笨的人更守禮儀和秩序，他們都會覺得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他們會更看中那些法律。這樣，反對政府的文字或論調，就不能欺騙他們。這對政府來說，更是一件好事。
1﹒保護國家不受其它國家侵犯。
2﹒維護司法的正義。
3﹒建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經濟失去信心，如果我們拋棄市場經濟，我們將回到更壞的計劃經濟。政府更不要自以為是，以為沒了政府，市場經濟就會陷于混亂。在市場經濟中，經濟的發展主要是靠關心自己利益的人民來推動，而不在政府。市場經濟需要的是“小政府，大社會”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所說，“太上，下知有之?！闭雷约旱慕缇€在哪里，這樣才是一個好政府。
國富論的讀后感國富論的讀后感篇九
《國富論》，被譽為西方經濟學的圣經。一直以來，對于這樣專業而高深的書籍是敬而遠之的，這一次，在推薦的書目中，我首次拿起它并閱讀其中對于經濟學的深刻分析，頗多感慨。
這本書產生于英國資產階級革命時期，從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發 展 繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
亞當斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。這并不難理解，國家財富的增加有利于個人工資的提高，而個人工資的提高必然大大刺激了工人的生產積極性，從而為社會財富的增加奠定了雄厚的基礎。
在那個以農業為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現象：在國民經濟持續高漲的同時，盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業形勢卻日益嚴峻，失業人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。
亞當斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。的確，溫飽問題如果都僅能勉強滿足，那么多余的消費根本就是妄想，因為，社會的發展和推動是需要大家共同努力的結果，唯有最大限度的調動大家的消費欲望，才能為社會財富的增加提供長期的保障。
亞當斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。因此，借款也是要有一定的條件的，如果僅僅是為消費而借貸，這樣只會助長社會的不良風氣，也會讓富有的人喪失信心，最終不利于社會的進步。
社會的發展是多方面的，經濟的運行更是錯綜復雜，我們需要從中慢慢去發現并尋找其中的規律，通過高度的總結來讓其更好地為人類社會服務，因此，我們的路還很漫長，希望國家也能更好地發展，成為世界強國。