心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
自然公園心得體會篇一
這篇文章使我深刻明白了，我們只有對生命擁有敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出他的無限生機(jī)，我們?nèi)祟愐膊艜r時處處感受到生命的高貴與美麗。在這個星球上，擁有生命神性光輝的也不僅僅只有人類，包括其他一切生物也是如此，比如勤勞的螞蟻，自由自在的小鳥，高原精靈藏羚羊和海上救生員鯨等，甚至還有一望無際的大草原及參天的古樹，都無不豐富地蘊(yùn)涵著生命世界的底蘊(yùn)。在浩瀚的生物海洋里，有益于人類的生物我們姑且不論，即使是一只害蟲，它雖然在人們的厭惡、唾棄和捕殺中生存，但它無意中也為自己的天敵(益蟲)提供了食物，從而能保證益蟲更好的生存，維系著整個大自然的生態(tài)平衡。確實，我們應(yīng)該敬畏地球上的一切生命，這不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運(yùn)就是人類的命運(yùn)，當(dāng)它們被殺害殆盡時，延續(xù)地球的生物鏈遭到破壞，人類就像是最后一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
記得去年的夏天，我走在放學(xué)的路上，忽然看到有一個小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧殘，蝴蝶在驚恐、怯懦和無奈中瑟瑟發(fā)抖，小男孩玩兒夠了，就任意撕毀那襯托蝴蝶美麗的地方----翅膀，我急忙上前制止他，可還是晚了一步，他已經(jīng)把蝴蝶重重的扔在地上，我揀起來一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中掙扎了幾下，咽下了最后一口氣。我眼前仿佛出現(xiàn)了這只蝴蝶往日那舒展著美麗翅膀自由自在飛翔的一幕，而那一刻，一切將成為一個美麗的回憶……這件事使我至今不能忘卻，潛移默化的影響著我，約束著我。
有一首歌中所唱的“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。我們?nèi)祟愔挥芯次飞缟锌茖W(xué)，熱愛大自然，都懷著一顆慈愛的心，那么我們的人與社會、人與自然之間才將會變的更和-諧，人們的生活才會更幸福。就讓我們共同呼吁：從自身做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，共同托起美好的明天吧!
春去秋來，一年中，有多少動物在我們?nèi)祟惖氖种袦缃^，死亡?一年中，又能有多少植物在我們?nèi)祟惖哪_下絕種、枯萎?《大自然的啟示》這篇課文講述了原生物鏈和與人類的關(guān)系。
《大自然的啟示》這篇課文分為兩部分，每部分又各為兩個意義段。第一部分說的是“‘打掃’森林”，第一意義段寫的是從前有個林務(wù)官，下了一道指令，于是把樹叢砍了，把野草除了。可是沒過幾年，樹都枯了。第二意義段則講了原因。而第二部分——“人類的老師”的一、二段則是寫了人類從蜻蜓、鯨等動物身上得到啟示，進(jìn)而有所發(fā)明有所創(chuàng)造。這兩部分都暗示了：大自然是和我們?nèi)祟惷芮邢嚓P(guān)的，我們要去維護(hù)它，并不要去破壞它。它的“閑事”千萬不要管，否則就會受到大自然的“懲罰”。
要記住，擁有世界美好的今天，我們必將擁有世界的明天!
自然公園心得體會篇二
自然公園是指為保護(hù)自然環(huán)境、生態(tài)資源和滿足人們愉悅?cè)粘Ｉ钚枨蠖ㄔO(shè)的公共綠地。近年來，隨著人們環(huán)保意識的提升和生活水平的改善，游覽自然公園已成為休閑娛樂的一種新型方式。本文將從五個方面分析自然公園游覽的收獲和感受。
1.鍛煉身體
自然公園里有很多戶外體育設(shè)施，如健身步道、自行車道、攀巖等，使人們可以在欣賞美景的同時鍛煉身體。在徒步過程中，我們可以呼吸新鮮空氣，感受身體發(fā)熱的感覺，同時，也可以享受到大自然帶給我們的新鮮感與愉悅感，緩解我們身體和心理壓力，讓我們更加強(qiáng)壯和健康。
2.領(lǐng)略大自然的美景
自然公園是一座大自然歷史書。在自然公園內(nèi)，可以看到很多獨(dú)特的生物、植物和景觀。如生態(tài)濕地、峽谷景觀、低山丘陵、極寒季節(jié)黃昏和極寒季節(jié)日出等，讓人感慨到生態(tài)平衡、自然風(fēng)光給我們帶來的視覺上的享受，了解更多世間萬物的奧秘。
3.了解自然環(huán)境的重要性
在自然公園中，我們可以親身感受到自然環(huán)境的重要性。自然資源是寶貴的資源，只有保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平衡，才能將自然資源完整地傳遞給下一代。因此，在游覽自然公園的過程中，我們需要盡可能保持環(huán)境衛(wèi)生，保護(hù)動植物的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)天然水源，關(guān)注大自然健康。
4.增長知識
在自然公園里，還會有專業(yè)的講解員陪伴，講解當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的特點(diǎn)和相應(yīng)的生物特征。通過講解，我們了解到更多的知識，有助于我們對環(huán)境和生態(tài)資源的保護(hù)有一個更深刻的理解，推進(jìn)我們共生自然的意識，學(xué)到更多知識，有助于我們?nèi)蘸蟾玫乇Ｗo(hù)自然環(huán)境。
5.磨練意志
雖然自然公園充滿著美麗和吸引人的風(fēng)景，但是在其中往往也伴隨著寂寞和孤獨(dú)。徒步中長時間的行走，需要較強(qiáng)的體力，而攀爬需要勇氣和毅力，這都是在自然公園中鍛煉和磨練我們的意志品質(zhì)，在逆境中培養(yǎng)自己的意志力和抗壓能力。
綜上所述，游覽自然公園，鍛煉身體、領(lǐng)略大自然的美景、了解自然環(huán)境的重要性、增長知識，磨練意志，對我們的成長和發(fā)展有著重要的意義。因此，在未來的日子里，我們應(yīng)該更多地關(guān)注自然環(huán)境和生態(tài)資源，發(fā)揚(yáng)保護(hù)和呼吁自然環(huán)保運(yùn)動，在人類活動和大自然之間尋求到更加美好的平衡點(diǎn)。
自然公園心得體會篇三
系別：經(jīng)濟(jì)與工商管理系
專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易
班級：b130909
姓名：郭雪磊
學(xué)號：b13090928
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實際
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭取取得好的成績。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因為一方面在現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設(shè)計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運(yùn)動和變化中。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會 的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。科學(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料。科學(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判。科學(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識論、方法論和價值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行。總之，自然辯證法對自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現(xiàn)其存在價值。對于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來研究和認(rèn)識世界。要理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。要學(xué)會運(yùn)用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年
（2）《自然辯證法概論》 吳國林 清華大學(xué)出版社 2014年4月
（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社 2007年8月
（4）《中國自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期
（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月
自然公園心得體會篇四
這個20xx年9月17日，我參加了縣教研室舉行的小學(xué)科學(xué)研討活動。聽了《液體的熱張冷縮》、《探索宇宙》、《一天的垃圾》三節(jié)精彩的課，第四節(jié)有三位老師精彩點(diǎn)評。下午，倉老師還作了題為《探究——科學(xué)課之魂》的專題講座。一天的時間匆匆而過，留給我們更多的是收獲、反思。尤其是下午倉老師的講座，使我受益匪淺。我感受最深的有以下幾點(diǎn)：
一、這次活動給我傳達(dá)了當(dāng)前科學(xué)課的教學(xué)要求，既要改變以前常識課中的重知識輕過程的教法；也要改變新課程改革以來，許多教師在課堂教學(xué)中重過程輕知識的現(xiàn)象，往往一節(jié)課下來，學(xué)生既沒有掌握方法，也沒有學(xué)到科學(xué)知識。教師誤以為新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的理念，就拼命進(jìn)行探究，拋棄了知識的傳授，結(jié)果得不償失。
二、教師要立足教材，不拘泥教材
老師要做到立足教材，不拘泥教材，變教材為用教材，發(fā)現(xiàn)、搜集可利用的教學(xué)資源。課本只是教學(xué)的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個媒體。可要求學(xué)生通過各種途徑搜集與課文有關(guān)的資料，來充實課文的內(nèi)容，從而對教材有所拓展。
三、科學(xué)課要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和科學(xué)素養(yǎng)。
本次活動中教師的課體現(xiàn)了在教師指導(dǎo)下由學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行探索、實驗和研究。把科學(xué)視為一種有意義的探索過程，從“提出問題、進(jìn)行假設(shè)（猜想）、設(shè)計實驗、交流、驗證假設(shè)”這些步驟來進(jìn)行。在這樣的教學(xué)氛圍中，孩子們積極思考，認(rèn)真做實驗，細(xì)心觀察，細(xì)致記錄。孩子們的探究精神和科學(xué)素養(yǎng)得到了培養(yǎng)。
總之，本次活動所帶來的新課程教學(xué)理念，讓我深受啟發(fā)，使我獲得了課堂教學(xué)的許多實用經(jīng)驗。
自然公園心得體會篇五
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學(xué)技術(shù)研究的辯證法和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和技術(shù)觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
一、我對自然觀的理解與體會
所謂自然觀，是指人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和理論做出的辯證回答和說明，認(rèn)為自然界物質(zhì)是客觀存在，并且處于不斷的運(yùn)動中。考察自然觀的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當(dāng)?shù)臈l件就會結(jié)出果實來。從古代樸素自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀到近代形而上學(xué)自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀(jì)，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，自然科學(xué)出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時期的自然科學(xué)是整理材料的科學(xué)，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自然過程結(jié)合為一個整體的聯(lián)系的科學(xué)；它已有下列學(xué)科:天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)；它有三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論。至此，“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著”。縱觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學(xué)自然觀和形而上學(xué)自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀(jì)以來的自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點(diǎn)發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀(jì)的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進(jìn)。
基于以上學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān)。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導(dǎo)致了自然界對我們的報復(fù)。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
二、我對科學(xué)技術(shù)方法論的理解與體會
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)或科學(xué)技術(shù)方法論以辯證唯物主義為指導(dǎo)，研究自然界的辯證本性，研究科學(xué)技術(shù)思維的辯證法，研究科學(xué)技術(shù)與社會的辯證關(guān)系等內(nèi)容。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學(xué)方面的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn)。當(dāng)代由于科學(xué)技術(shù)活動已成為獨(dú)立的社會活動，因此，將科學(xué)技術(shù)作為一個單獨(dú)對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用。科學(xué)哲學(xué)研究實際上涉及到馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、思維科學(xué)、科技社會學(xué)、科技方法學(xué)、科技倫理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個學(xué)科，具有明顯的交叉和前沿學(xué)科的性質(zhì)。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)描述法探尋研究對象的“本質(zhì)”，通過對意向結(jié)構(gòu)進(jìn)行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關(guān)系以及自我的“生活世界”等等，以及運(yùn)用反思分析的方法，更有可能對某些學(xué)科（如心理學(xué)）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學(xué)成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進(jìn)一步對科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法對哲學(xué)以及科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎(chǔ)，而且直接促進(jìn)了一門新的學(xué)科的誕生——微積分。以此為基礎(chǔ)，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學(xué)的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運(yùn)動為研究對象，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對力學(xué)的研究，引導(dǎo)我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個更加演化的、開放的、復(fù)雜的世界。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認(rèn)識人自身，而且以一種實證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學(xué)的領(lǐng)地里趕了出去，促進(jìn)了科學(xué)和文明的進(jìn)步。克隆技術(shù)的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復(fù)制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗，而且實現(xiàn)了生物科學(xué)的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的多樣性，但這多樣性當(dāng)中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實踐來檢驗。
三、重視自然辯證法在現(xiàn)實社會的應(yīng)用
自然辯證法為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復(fù)。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦弧⑻烊藶橛眩瑥霓r(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然，不再把自然當(dāng)作永無止境的盤剝的對象，而應(yīng)看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。
自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導(dǎo)我們養(yǎng)成科學(xué)的研究習(xí)慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)的具體方法進(jìn)行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導(dǎo)我們不斷攀登科學(xué)的高峰。
自然公園心得體會篇六
今天，我們?nèi)w六年級的學(xué)生去學(xué)科。
早上剛進(jìn)教室，收拾好書包，就坐著大巴車出發(fā)了。
到了科技中心，一共有三所小學(xué)，先排好了隊。提高班的學(xué)生單獨(dú)排隊，我們這些同學(xué)跟著班主任一個班，是一個男老師教我們。
老師先是給我們講了紀(jì)律，之后又給我們表演了一個小魔術(shù)，一個礦泉水瓶子，里面有一個類似于口服液的空瓶，里面裝滿了水，之后，里面這個小瓶子十分聽話，老師讓它上，它就上；老師讓它下，它就下，還可以停在半空中。老師又給我們每個人都發(fā)了一個瓶子，讓自己去試驗。我自己稀里糊涂地做，竟然成功了，輕輕一捏瓶子，它就可以隨意的上下運(yùn)動。
自己操作了十分鐘，老師開始給我們一起做實驗。我們發(fā)現(xiàn)，小瓶子是否能上下運(yùn)動與小瓶子內(nèi)的水有關(guān)。當(dāng)水多時，手輕輕捏，它就可以下去，而水少時，要費(fèi)很大的力氣，才可以讓小瓶上下運(yùn)動。
后來，聽老師講，這個里面的小瓶子之所以可以上下運(yùn)動，是因為它滿足了一個條件大瓶是密封的。根據(jù)帕斯卡定律，當(dāng)空氣別壓縮時，將壓強(qiáng)傳遞給水，水被壓入小瓶體種，它的重力增加，大于它受到的浮力，就像下沉；手離開礦泉水瓶，小瓶內(nèi)壓強(qiáng)減小，空氣體積增大，將水壓了出來，它的重力小于它所受的浮力，因此它就像上浮；當(dāng)手將對礦泉水瓶施加的壓力使小瓶的重力與浮力相等時，小瓶便懸浮在水中的任意深度。小瓶的沉浮是在外加壓強(qiáng)作用下，靠改變它的重力來實現(xiàn)的。潛水艇，就是用帕斯卡定律這個科學(xué)原理制作成的。
我們還玩了一些科學(xué)游戲，并且老師也給我們一一講解它的科學(xué)道理。
學(xué)科真有意思，不僅玩了游戲，還懂得了許多科學(xué)知識。
自然公園心得體會篇七
什么是有效教學(xué)呢?我個人以為，有效教學(xué)是指師生在互動教學(xué)過程中，遵循一定教學(xué)活動規(guī)律，以盡可能少的時間、精力或物力投入，實現(xiàn)了盡可能多的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)教學(xué)主體的主動發(fā)展。它包含有三個含義：
有效果：是有效教學(xué)的直接體現(xiàn)，是教學(xué)活動結(jié)果是否達(dá)到預(yù)期制訂的教學(xué)目標(biāo)的程度體現(xiàn)。因而在課前，我們應(yīng)當(dāng)充分鉆研教材，對照課程標(biāo)準(zhǔn)，了解我們的學(xué)生，從而依標(biāo)靠本，從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”入手，確定要教什么內(nèi)容，讓學(xué)生掌握什么知識，訓(xùn)練什么技能，教給什么學(xué)習(xí)方式，滲透什么思想教育，用什么方法來教……都要心中有數(shù)，這樣，我們才能做到節(jié)節(jié)有所教，學(xué)生也能堂堂有所得。有一把可以衡量的尺子，可以避免學(xué)生學(xué)得苦，老師教得累。當(dāng)然課堂中的生成性環(huán)節(jié)，也不能忽視，我們只要根據(jù)實際情況，進(jìn)行篩選，挖掘，有時，可以在課堂上煥發(fā)出亮麗的光彩，會有意外的收獲。
有效用：是有效教學(xué)的終極目的。“學(xué)以致用”，但它不只是讓學(xué)生學(xué)好知識后會靈活運(yùn)用而以，更主要的是要引導(dǎo)他們會“舉一反三”， 要引導(dǎo)學(xué)生保持對學(xué)習(xí)的興趣、熱情，激發(fā)他們探求新知識的強(qiáng)烈欲望。它是趨向于教給方法、點(diǎn)燃熱情，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)、甚至是終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，具有延續(xù)性。
有效率：是有效教學(xué)的衡量指標(biāo)。它是指如何在最短時間內(nèi)達(dá)到預(yù)期的最佳教學(xué)目標(biāo)。但它不只是“花最少的時間教最多的內(nèi)容”這樣的普遍理解，它還蘊(yùn)含了在單位時間內(nèi)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度，學(xué)習(xí)狀態(tài)等的綜合衡量，它也是一種教學(xué)機(jī)智的體現(xiàn)。在教學(xué)中，如果我們的學(xué)生在理解某個問題時卡殼了，我們應(yīng)當(dāng)怎樣來引導(dǎo)他們自己在最短的時間內(nèi)找到答案。
有效教學(xué)并非是讓所有的學(xué)生都能出類拔萃，而是讓我們的學(xué)生能在自身現(xiàn)有的水平基礎(chǔ)上有所發(fā)展，發(fā)揮出他們的潛能，做到了他們能做到的。換句話說，我們教師幫助學(xué)生最大限度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握技能的同時，讓他們對學(xué)習(xí)過程感到興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，為他們今后的學(xué)習(xí)，乃致將來的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。當(dāng)然在這基礎(chǔ)上，我們?nèi)绻材芙?jīng)過反思，探索，提高我們自己的教育教學(xué)水平，真正做到教學(xué)相長，那么這種有效教學(xué)更具有意義。
如何根據(jù)不同學(xué)生的不同需求，設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容?
現(xiàn)代的教育教學(xué)思想是“教學(xué)要從學(xué)生的已知出發(fā)”“教學(xué)要從學(xué)生的需求出發(fā)”。這種思想的提出和改變，使教育教學(xué)從教師的權(quán)威說教向?qū)W生的主動能動性轉(zhuǎn)變，認(rèn)同學(xué)生肯定有著不同的需求：情感上的需求，認(rèn)知上的需求。情感上的需求包括：興趣、愛好、意志等;認(rèn)知上的需求有：知識、能力、方法等;在教學(xué)中，我們就要從學(xué)生的情感上、認(rèn)知上來備課、授課，達(dá)到既可以讓學(xué)生學(xué)到要求的知識，也可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗學(xué)習(xí)的快樂，使學(xué)生對學(xué)習(xí)保持一種發(fā)自內(nèi)心的“我要學(xué)習(xí)”的強(qiáng)烈欲望。要收到這種效果，就要在備課的時候，要深入了解學(xué)生的實際需求，對要求的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造性進(jìn)行處理：研究課標(biāo)，在學(xué)生已有經(jīng)驗、知識、技能、情感、態(tài)度、思維的基礎(chǔ)上確定他們的“最近發(fā)展區(qū)”，明確年段標(biāo)準(zhǔn)要求的基礎(chǔ)上，教學(xué)目標(biāo)可以有所升降，細(xì)化;在吃透教材，清楚知識系統(tǒng)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的前提下，可以對教材進(jìn)行靈活處理，可以有所增減，有選擇地利用部分課外教材內(nèi)容。讓不同的學(xué)生在同一節(jié)課中有各自的不同的收獲，讓學(xué)生在進(jìn)步中體驗成就感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣的內(nèi)在的求知欲。
讓不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展，我覺得可以采取以下的做法：
1、進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)是直接推動人學(xué)習(xí)的內(nèi)部動因。它與學(xué)習(xí)效果有著密切的聯(lián)系。一般來說，學(xué)習(xí)動機(jī)正確、強(qiáng)烈，指向?qū)W習(xí)活動本身，則學(xué)習(xí)效果好、成績佳。通過擺事實、講道理，使學(xué)生們明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)目的意義，旨在使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的社會意義和個人意義，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感。同時，多些鼓勵，少些批評。對于學(xué)生的比較新穎、簡捷的回答，加一兩句評語;對于有一定進(jìn)步的中下學(xué)生，進(jìn)行表揚(yáng);對發(fā)言較好的學(xué)生一個會心的微笑等等，都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的動力。
自然公園心得體會篇八
本學(xué)期，我擔(dān)任了高二兩個班的語文課。能按“教學(xué)大綱”的要求，認(rèn)真鉆研教材，研究兩個班學(xué)生的實際情況，確定較為適宜的教法，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真批改作業(yè)，比較順利地完成了教學(xué)任務(wù)。我自己對貫穿于新的“教學(xué)大綱”中的語文教學(xué)思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識，更堅定了語文學(xué)科是一個既具有工具性又具有人文性的學(xué)科的認(rèn)識，對第一次使用的新教材也能較的把握和處理了。較為滿意的幾點(diǎn)：
一、在寫作教學(xué)方面
將課堂作文和課下周記結(jié)合起來處理，既完成了教材規(guī)定的寫作教學(xué)任務(wù)，又在某種程度上彌補(bǔ)了本冊教材課文教學(xué)與寫作訓(xùn)練脫節(jié)的不足，學(xué)生的寫作水平較過去都有了一定的提高，寫出了不少有思想、有情感、有文采的好文章。
二、在處理新教材的課文教學(xué)方面
充分認(rèn)識到了本冊課本以文學(xué)鑒賞為主要教學(xué)任務(wù)的特點(diǎn)，為配合教學(xué)，先后請了山東師大中文系的教授呂家鄉(xiāng)先生和宋遂良先生前來給學(xué)生作了“詩歌鑒賞”和“散文鑒賞”兩個專題講座，取得了很好的效果。
三、組織了兩次文學(xué)活動。
一次是詩歌朗誦會，一次是詩歌背誦比賽。兩次活動都受到了學(xué)生的歡迎。在詩歌朗誦會上，學(xué)生踴躍上臺，深情朗誦自己精選的詩歌作品，所有的人都沉浸在詩歌的迷人境界中。在詩歌背誦比賽中，學(xué)生們將“課下十年功”展示于“課上的一分鐘”中，讓詩歌內(nèi)化為自己的精神以后，又外現(xiàn)為一種氣質(zhì)。
四、按照“教學(xué)大綱”有關(guān)課外閱讀的要求，較有效地組織了學(xué)生的課外閱讀活動。
我不斷地把大綱推薦的閱讀篇目介紹給學(xué)生，要求他們制定可行的讀書計劃，利用零碎時間讀名著，并通過考試的形式檢查他們的閱讀情況。
自然公園心得體會篇九
一提到合格教師大多數(shù)人都會與教學(xué)成績高,管理學(xué)生嚴(yán)格教師聯(lián)系在一起,都認(rèn)為這樣的教師才是真正合格的教師.其實這只是作為合格教師的其中的一部分素養(yǎng),我認(rèn)為作為一名新時代的教師應(yīng)具備各方面的能力,應(yīng)該是一名多面手,應(yīng)該具備各方面的素養(yǎng).那么在新形勢下怎樣做一名合格的教師呢?我認(rèn)為在新形勢下做一名合格的教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、要有較端正的工作態(tài)度
1、要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識
要想做好教育教學(xué)工作,是需要全心全意去投入到教育教學(xué)中.它容不得三心二意,你要全心全意地去做才能做得好,另外對我來說,教師他不僅是一個職業(yè),他更是一個事業(yè),更是一種信仰.
教師的教育行為至少要面臨三項責(zé)任：一是崗位責(zé)任.就是要愛崗敬業(yè),教書育人,為人師表,這是教師的職業(yè)特征.作為一名教師,我們就應(yīng)遵守學(xué)校的規(guī)章制度,按學(xué)校的要求辦事.“愛崗敬業(yè)”方面：如值班教師的責(zé)任就應(yīng)按學(xué)校規(guī)定每天做好學(xué)校的各項檢查,早晨應(yīng)比學(xué)生起床早,組織住校學(xué)生排隊打水,迎接通校學(xué)生早晨到校,開始一天的學(xué)習(xí)和工作.并做好各項督查工作做好記錄.對“教書育人”的理我認(rèn)為我們教書,不僅僅只是教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識,考試得高分就行了.而且還應(yīng)教學(xué)生在校在家在社會怎樣生活,怎樣做一個合格的學(xué)生.如何與家長、同學(xué)、教師相處.如何有禮貌.如何尊老愛幼,如何做自己力所能及的一些生活小事等.教師的“為人師表”,教師的穿著打扮要符合我們本地習(xí)俗,打扮得要得體,凡是叫學(xué)生不違背的自己先做到.二是社會責(zé)任.家長把子女送到學(xué)校,我們教師有責(zé)任和義務(wù),把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好,有責(zé)任讓家長放心、滿意,有責(zé)任促進(jìn)教育公平,構(gòu)建和諧社會.三是國家責(zé)任.我國是擁有13億人口的大國,“落后就要挨打”的沉痛教訓(xùn)和現(xiàn)代化宏偉目標(biāo),都要求將沉重的人口負(fù)擔(dān),轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源,這個轉(zhuǎn)化工作需要教育來承擔(dān),這也是廣大教師和教育工作者,對整個中華民族的未來,肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù).
2、要有無私奉獻(xiàn)的精神
作為一名教師我們要獻(xiàn)身教育,甘為人梯.這是教師忠于黨和人民教育事業(yè)高尚道德境界的具體體現(xiàn).在教師的崗位上辛勤耕耘、兢兢業(yè)業(yè)為學(xué)生授課,不計地位、不計名譽(yù)、不計報酬,為培養(yǎng)教育人才傾注自己的全部心血.
教師的工作是繁雜的,不只是限于工作上的八小時.教師的工作又是精細(xì)的,它需要教師事無巨細(xì)、面面俱到,它還需要教師要有無私奉獻(xiàn)的愛心.教師既要了解學(xué)生的愛好、才能、個性特點(diǎn)和他們的精神世界,又要公平、公正地對待所有學(xué)生,尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,與他們平等相處,走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,用自己的信任與關(guān)切,激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望和創(chuàng)造欲望.
二、要樹立正確的教育觀念
教師在教育活動中,首先要樹立正確的教育理念,即：要樹立以人為本的教育理念,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,發(fā)展學(xué)生的個性特長,塑造學(xué)生的完美人格,為學(xué)生終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ).我認(rèn)為要教會學(xué)生生活.一個不會生活的孩子,他就不可能感覺到生活的美好.如果把學(xué)生的生活單單理解為學(xué)習(xí)、吃飯、睡覺,那就大錯特錯了.隨著年齡的增長,他們會越來越感覺到社會的多變和繁雜,就會出現(xiàn)諸如青春期困惑、游戲廳網(wǎng)吧的誘惑及社會其它不良思想影響等.作為教師,應(yīng)該有“生活處處皆課堂”的理念,能用睿智的頭腦,引導(dǎo)學(xué)生;聰慧的雙眼,觀察學(xué)生;靈敏的耳朵,聆聽學(xué)生.及時教育引導(dǎo)學(xué)生如何更好的享受生活.其次,要樹立正確的教師觀：教師不只是“教書匠”,更是學(xué)生學(xué)會做人的引領(lǐng)者;不只是知識的傳授者,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者;不只是教育工作者,還應(yīng)該是教育規(guī)律的研究者.第三要樹立正確學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的個體,是可以塑造的人,他們是具有獨(dú)立的思想、觀點(diǎn)的人,是學(xué)習(xí)的主體.第四要樹立正確的教師的行為觀：在處理師生問題上,不能強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”,而要強(qiáng)調(diào)民主、平等、尊重和贊賞;在對待自我上,要常常反思,每日“三省吾身”;在對待同事上,要相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,要相互合作,共謀發(fā)展.第五要樹立正確的教學(xué)觀：教學(xué)過程不只是單一的教師教、學(xué)生學(xué)的過程,而是教師對學(xué)生的幫助與引導(dǎo)、師生交流、情感互動、共同發(fā)展的過程;教育過程不僅要重結(jié)論,更要重過程,通過積極的激發(fā)學(xué)生的興趣,達(dá)到開發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的.
三、要有良好的師德修養(yǎng)
教師是人類靈魂的工程師,是太陽底下最光輝的事業(yè).與其它的職業(yè)比較,教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性,因此,教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng).師德修養(yǎng)的核心就體現(xiàn)在一個“愛”字上,一個教師不在于他教了多少年書,而在于他用心教了多少年書.我們有些教師他年復(fù)一年的教,教了一輩子書,卻從未在教書的過程中,找到樂趣,心中也從未涌起愛的激情,因此,他也沒有把握到教育的真諦,也沒有取得教育的成功.良好的師德修養(yǎng),應(yīng)該是投入全身心的力量,去愛教育、愛學(xué)生.你愛教育事業(yè),你才會取得事業(yè)成功的樂趣;你愛學(xué)生,你才會獨(dú)具慧眼,發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的潛能,鼓勵學(xué)生不斷的探索,才能使學(xué)生的才華,得到淋漓盡致的發(fā)揮.
四、要有科學(xué)的創(chuàng)新精神
教師是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入科學(xué)殿堂和激勵學(xué)生攀登科學(xué)高峰的領(lǐng)路人.崇尚科學(xué),弘揚(yáng)科學(xué)精神,進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新,是教師的主要職責(zé).科學(xué)最基本的要求是求真務(wù)實,開拓創(chuàng)新.教師的科學(xué)精神體現(xiàn)在教學(xué)科研的方方面面：在教學(xué)中敢于提出疑問,提出自己的新見解,并不斷地探索真理;將自己的科研成果自然地融入到授課內(nèi)容之中,既要灌輸知識,更要教授方法,既要學(xué)習(xí)先賢,又能突破陳規(guī).高素質(zhì)的教師隊伍和高校管理隊伍首先必須是有科學(xué)創(chuàng)新精神的隊伍,這樣學(xué)校才是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基地,才能有效地推動素質(zhì)教育,為社會為國家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才.
五、要做到勤于學(xué)習(xí),充實自我
不斷地學(xué)習(xí)是當(dāng)今做好一名教師的基礎(chǔ).我們作為一個教師,跟其他專家不一樣,需要各方面的知識,一個知識面不廣的教師很難真正給學(xué)生以人格的感召.孩子年齡越小,他們對教師的期望就越高,他就越把教師當(dāng)成是百科全書.在他們眼里教師是無所不知的,如果教師是一問三不知,他們就非常失望,失去了對教師的信任,學(xué)習(xí)上也就沒了動力.所以教師要完善自己的知識結(jié)構(gòu),做一個知識淵博型的教師.如今是現(xiàn)代教育時代,我們要不斷學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù),成為能運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息資源實現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化的教師. 聯(lián)合國教科文組織對新文盲的定義是：現(xiàn)代文盲是不能識別現(xiàn)代信息符號、圖表的人,不能應(yīng)用計算機(jī)進(jìn)行信息交流與管理的人.作為一名有現(xiàn)代教育意識的教師要與時俱進(jìn),掌握計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),為我們的教學(xué)服務(wù).
當(dāng)然當(dāng)好一名人民教師要做到的還很多很多.只要我們能不斷的、認(rèn)真的去完善自我,用我們的愛心、敬業(yè)的激情去做好教育工作,就能成為一名合格的人民教師.