夢(mèng)想是自我價(jià)值的體現(xiàn)，它使我們明白自己的追求和生活的意義。請(qǐng)記住，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是一場(chǎng)馬拉松，堅(jiān)持不懈才能最終達(dá)到成功的彼岸。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一
一、道理論據(jù)：
2、如果說時(shí)間是最寶貴的東西，那么浪費(fèi)時(shí)間就是最大的揮霍。——富蘭克林。
3、時(shí)間可以獲得金錢，金錢卻買不到時(shí)間。——諺語。
二、事實(shí)論據(jù)：
1、分秒必爭(zhēng)。蘇聯(lián)昆蟲專家柳比歇夫每天晚上要把一天的活動(dòng)，包括休息、讀報(bào)、寫信、看戲、說話花去的時(shí)間，十分精確地記錄下來。一月做一次小結(jié)，一年做總結(jié)。1963年是他最滿意的一年，因?yàn)樗麆?chuàng)造了小時(shí)的最高工作記錄。他出去散步，便背外語，遇到廢話連篇的會(huì)議，就演算習(xí)題，真是分秒必爭(zhēng)。
2、巴爾扎克惜時(shí)如金。巴爾扎克是位多產(chǎn)作家。他的時(shí)間一一秒也空過的。一次，巴爾扎克太累了，對(duì)一個(gè)朋友說：“我睡一會(huì)兒，你一小時(shí)后叫醒我。”一個(gè)小時(shí)過去了，朋友實(shí)在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來，發(fā)覺超過了一個(gè)小時(shí)，幾乎是暴跳如雷地對(duì)朋友說：“你為什么不叫醒我，耽誤了我多少時(shí)間啊!”
3、聞雞起舞。東晉祖逖與劉琨均為同州主簿時(shí)，共同立下大志，決心在為國家做出一番事業(yè)來。祖逖與劉琨共被同寢，中夜聽到野外雞叫，將劉琨蹬醒說：“此非惡聲也。”直床練習(xí)舞劍。逖、琨并有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：“如果天下大亂，豪杰并起，我與您都應(yīng)當(dāng)離開中原到外邊干一番事業(yè)了。”
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二
31歲的成都黃龍溪“拉面小哥”田波紅了，因?yàn)橐粍t視頻。視頻中，田波一邊跟著音樂律動(dòng)旋轉(zhuǎn)跳躍，緊閉著雙眼，一邊拉動(dòng)著手中的面。
“一根面”是黃龍溪古鎮(zhèn)手工制作的傳統(tǒng)名小吃，“靠山吃山靠水吃水”的面館卻有不少。為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不少面館都在想方設(shè)法吸引和爭(zhēng)奪顧客。“拉面小哥”在制作拉面的過程中加入了一些花哨的動(dòng)作，這樣的創(chuàng)意很快就被別的面館模仿并超越了；要想做到出奇制勝，就必須“放大招”。只有做到了別人做不到的事情，才能真正成為“顏色不一樣的煙火”。隨后，“拉面小哥”自創(chuàng)舞蹈，柔軟的身段、嫵媚的表情、夸張的動(dòng)作，用鮮明的反串將自己塑造成為一位“靈魂舞者”，成功吸引了消費(fèi)者的注意力，迅速地扭轉(zhuǎn)了生意冷清的頹勢(shì)。
“拉面小哥”之所以打動(dòng)我們、感染我們，不僅因?yàn)樗恰办`魂舞者”，也源于他快樂的心態(tài)以及對(duì)工作的投入。在平凡的世界里，“拉面小哥”并沒有混日子，單調(diào)、乏味的工作，讓他玩出了花樣、變得有意思起來。不論從事何種職業(yè)，努力把手里的活計(jì)做到最好、做到極致。這種一步一步向上爬的“蝸牛精神”和精益求精的“工匠精神”，值得我們學(xué)習(xí)。這種認(rèn)真生活、為了更好的明天而用盡全力的普通勞動(dòng)者，應(yīng)該得到更多的尊重和社會(huì)認(rèn)同。
法國社會(huì)學(xué)家阿蘭·圖海納指出，“勞動(dòng)既是一種行動(dòng)，也是一種境遇，是一種把自己的標(biāo)準(zhǔn)取向引向自我的實(shí)在性”。看似平凡的崗位也有閃光的機(jī)會(huì)和“出彩”的渠道，只要足夠熱愛、足夠堅(jiān)持，普通勞動(dòng)者也會(huì)找到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的通道。透過“拉面小哥”這面鏡子，我們會(huì)重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到——看似枯燥的工作和庸俗的生活，需要人們?nèi)ベx予更多的價(jià)值和意義。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三
“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計(jì)劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。
謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。
事實(shí)論據(jù)。
范蠡功高慎歸。
春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，越國國勢(shì)日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì)諸候之機(jī)，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當(dāng)年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。
此時(shí)范蠡覺得危險(xiǎn)就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽勸告，留戀富貴，結(jié)果被勾踐所殺。
長(zhǎng)孫皇后位尊守慎。
長(zhǎng)孫皇后與其兄長(zhǎng)孫無忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(zhǎng)孫無忌為宰相，長(zhǎng)孫皇后聞?dòng)嵑螅雒媪ψ琛Ｋ龑?duì)唐太宗說：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(zhǎng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，當(dāng)年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，禍國殃民。長(zhǎng)孫無忌不能為相，請(qǐng)求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇后的請(qǐng)求，仍封長(zhǎng)孫無忌為相。
長(zhǎng)孫皇后向皇上請(qǐng)求遭拒絕，于是就將其兄長(zhǎng)孫無忌找去，向他講清利害，要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無忌最后被皇后說服，向皇上力辭宰相之職。
理論論據(jù)。
1、行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》。
2、多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。明·薛宣《讀書錄》。
3、言為世范，行為士則。南朝宋·劉義慶《世說新語》。
4、言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢·賈誼《新書·大政上》。
5、言必信，行必果。《論語·子路篇》。
6、言有物，行有格。《禮記·緇衣》。
7、不要對(duì)任何人都敞開你的心胸。圣經(jīng)后典·便西拉智訓(xùn)》。
8、出門要三穩(wěn)：身穩(wěn)，手穩(wěn)，口穩(wěn)。中國諺語。
9、言寡尤，行寡悔。《論語·為政》。
10、沒有謹(jǐn)慎的態(tài)度，智慧再多也無濟(jì)于事。德國諺語。
11、重視結(jié)避的人，開始就會(huì)謹(jǐn)慎。日本諺語。
12、頭要冷，卻要熱。日本諺語。
13、得意之事不可再做，便宜之處不可再住。中國諺語。
14、謹(jǐn)于言而慎于行。《禮記·經(jīng)辦衣》。
15、鳥三顧而后飛，人三思而后行。中國諺語。
16、成事每在窮困日，敗事多在得志時(shí)。中國諺語。
17、怒多橫言，喜多狂言。明·呂坤《續(xù)小兒語》。
18、言行如走棋，一動(dòng)思三步。中國諺語。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四
同類排比法。在文章第一段中，我們看到作者用結(jié)構(gòu)相似的概括性句子一連組織了諸葛孔明、武則天、拿破侖、蘇聯(lián)紅軍等四個(gè)“巧借外物”的成功事例，論證“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功”。這種圍繞論點(diǎn)將同類性質(zhì)的材料概括列舉形成排比句式的“引入”方法，既體現(xiàn)材料的“豐富性”又能形成排比句式增強(qiáng)語勢(shì)，大大增強(qiáng)論證力度。這不失為考生易于掌握的一種引入材料論證觀點(diǎn)的方法。
但是，一篇文章若只是運(yùn)用“同類排比”一種方法顯然是不成的。由于這種高度概括性的“引入”缺乏對(duì)材料的具體分析，在一篇文章里用得過多，會(huì)使文章在內(nèi)容上顯得空洞無力，同時(shí)容易蹈入“套作”的覆轍。本文作者是深諳此理的，在下一個(gè)文段的論據(jù)引用中，他立即換用了更顯深度的引入論據(jù)的“層進(jìn)分析”法。
層進(jìn)分析法。這種方法是先將論據(jù)所蘊(yùn)含的意義從遞進(jìn)一層的角度作出抽象概括，然后引述論據(jù)材料。文章第三段引入“在國外廣受贊譽(yù)”一例就是這樣。作者在引入論據(jù)前首先分析說：“有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花。”這樣的“引入”是在上文對(duì)“善假者”“獲得成功”的分析論證后“推進(jìn)一層”到分析論證“善假者”更“錦上添花”，結(jié)構(gòu)上承上啟下，又在內(nèi)容上于引述前揭示出引入論據(jù)材料的特點(diǎn)和作用，同時(shí)它使行文收到“未見其材，先得其意”的表達(dá)效果，將材料蘊(yùn)含“國際聲譽(yù)”的意義與“錦上添花”的分析緊密聯(lián)系并加以突出。真可謂“一語三用，一箭三雕”!
相反相成法。在引入論據(jù)時(shí)，從正方相對(duì)的角度用轉(zhuǎn)折意義的關(guān)聯(lián)詞或短語引出論據(jù)分析和舉出對(duì)比性的材料，表達(dá)相反相成的`思想。文章在論述了“善假于物”易于成功的道理之后說：“盡管‘借力’能帶給人以便捷、成功，然而物極必反，我們又不可過于依賴外物。”作者用“物極必反”引出下面的“日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無限”，終被金融風(fēng)暴“摧殘得面目全非”的事例，揭示“憑借外物”和“依賴外物”的區(qū)別，從相互對(duì)比的角度引入分析，體現(xiàn)了論述的思辨性和嚴(yán)謹(jǐn)性，無疑增強(qiáng)了文章論證的力度和思想的深度。
綜合上述分析，思維敏捷的讀者可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，議論文材料“引入方式”不僅僅是一個(gè)方法或者技巧問題，它是一條將論據(jù)與論點(diǎn)結(jié)合更加緊密的橋梁和紐帶，也是使文章論述更加嚴(yán)謹(jǐn)、思想更加深刻的依憑。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五
1、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。
梁?jiǎn)⒊f"夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也。"希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、"陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那?把什么留給你自己呢?"亞歷山大答道、"我把希望留給自己，它將給我無窮的財(cái)富!"亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)。
2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下"斜風(fēng)細(xì)雨不須歸"的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3、古往今來，"誠信"便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊。"誠信"，"誠"總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬讀書人。
誠信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過去的肯定，更是對(duì)未來的承諾，背上"誠信"，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求。"誠信"是一只背囊，背上它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠信》)。
4、中華文化的先驅(qū)：孔子。
他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金;他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心!于是，子子孫孫有了一條光明的大道。
5、曳尾涂中：莊子。
6、不朽的行者：屈原。
當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長(zhǎng)吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。
7、俞伯牙、鐘子期。
一揮手，一撥琴，一段旋律;一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐w舞知己的音韻。
8、忘卻榮辱書定歷史：司馬遷。
你海棠般的容顏，彈響"史家"千古絕唱?誰，能幽愁發(fā)憤，吟出無韻之《離騷》?他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè);他的剛正直上霄漢，照耀塵寰!
9、永恒的美麗：王昭君。
你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立;你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁?你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊(cè)，也記載下人們對(duì)你永恒的記憶。
10、兩朝開濟(jì)老臣心：諸葛亮。
一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
11、青梅煮酒論英雄：曹操。
成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不"將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)"的倔強(qiáng);榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。
12、一代書圣：王羲之。
狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動(dòng)。
13、把酒東籬：陶淵明。
他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的`那份恬適。他追求的是"采菊東籬下，悠然見南山"的生活，他有著"阡陌交通，落英繽紛"的理想;他綻放了壓在心底的那份"自然"。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。
14、少有奇才：王勃。
“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六歲就會(huì)寫文章，9歲讀顏氏《漢書》，寫《指瑕》一文，指出顏?zhàn)⒌腻e(cuò)誤，受到長(zhǎng)輩先生們的稱贊。14歲舉幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。
二十余歲時(shí)，他赴海南探望父親，路過洪州(今南昌市)，當(dāng)時(shí)都督閻伯嶼在新修的滕王閣上大宴賓客，王勃也應(yīng)邀出席宴會(huì)。閻都督事先已要其女婿做好了序文。但為了表示謙恭，假意請(qǐng)眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨(dú)王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫成了《滕王閣序并詩》，滿座皆驚。閻都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句子時(shí)，驚奇地從座位站起來連說：“真是天才啊。”《滕王閣序》從此成為古今傳育的名篇。
王勃就在這次赴海南省親中，渡海溺水，驚悸而死，所僅27歲。
15、創(chuàng)立相對(duì)論：愛因斯坦。
現(xiàn)代杰出物理學(xué)家愛因斯坦阿爾伯特生于德國。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，1940年加入美國籍。
在他26歲時(shí)，創(chuàng)立了“相對(duì)論”，突破了牛頓的光速不變?cè)砗拖鄬?duì)性原理，從而打破了萬有引力理論的“萬能”性。相對(duì)論的觀念和方法對(duì)20世紀(jì)理論物理學(xué)的發(fā)展有極為深刻的影響。因理論物理學(xué)方面的貢獻(xiàn)，特別是發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)定律，獲1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
17、天堂，就降生在大地母親的懷抱里。——《泰戈?duì)栐u(píng)傳》。
18、社會(huì)是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》。
20、人造的風(fēng)暴比海洋上的風(fēng)暴更厲害。——雨果《笑面人》。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六
不少考生都知道，寫議論文要從不同角度“引入”不同的論據(jù)論證中心，這樣才能豐富文章思想，突出中心論點(diǎn)。但不少同學(xué)可能還不了解，有了豐富的論據(jù)后，“如何引入”到文章中還頗有講究。在多年的高考評(píng)卷過程中，我們發(fā)現(xiàn)不少考生在引用材料時(shí)多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味將論據(jù)簡(jiǎn)單直接地“擺”在文章里。由于引入論據(jù)的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動(dòng)之氣而難于進(jìn)入更高的評(píng)分檔次，令人不勝遺憾。
為了讓大家能更具體地理解關(guān)于“引入方式”的意義，我們借助下面這篇廣州市屆高三調(diào)研測(cè)試的考場(chǎng)作文，著重分析一下該考生是如何注意運(yùn)用不同的“引用”方式“引入”論據(jù)而使文章形式活潑，并富有說理力度的。
善假者成大事。
田徑場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員借助長(zhǎng)竿一躍而上，在半空中盡力舒展，全力躍過心中的目標(biāo)高度……這普通的一幕卻給我以啟示，很多事何嘗不是如此!善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。
諸葛孔明巧借東風(fēng)，武則天借亂世登基，拿破侖借地勢(shì)大敗歐洲聯(lián)軍，蘇聯(lián)紅軍借嚴(yán)寒突出納粹重圍……目標(biāo)有時(shí)是人力所不及的，但善假于物的人卻能最終達(dá)成目標(biāo)。奧巴馬當(dāng)選前，他的對(duì)手是久居政壇、老謀深算的麥凱恩，年輕的奧巴馬無論是種族出身，還是年齡與資歷，無疑都處于劣勢(shì)。然而奧巴馬借助當(dāng)時(shí)民眾對(duì)金融危機(jī)的恐慌，提出了許多獨(dú)到的刺激經(jīng)濟(jì)方案，得到了不少民眾的支持;又借中美關(guān)系僵持之勢(shì)，提出了改善中美關(guān)系的建議，贏得了多數(shù)華人的好感。最終他憑借眾多支持者的選票力壓對(duì)手。同樣，希拉里巧妙借助了丈夫貴為前總統(tǒng)的背景，升任國務(wù)卿。他們都是由于擅長(zhǎng)借力，而得以打破傳統(tǒng)，登上高位。
有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花。郎朗在成為著名的演奏家后，憑借一首“中國風(fēng)”在國外廣受贊譽(yù)。由此觀之，善假于物者能讓他們擁有更多的機(jī)會(huì)、更強(qiáng)的實(shí)力，甚至變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，盡管“借力”能帶給人以便捷、成功，然而，物極必反，我們又不可過于依賴外物。
曾經(jīng)的日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無限，然而索羅斯掀起的一場(chǎng)金融風(fēng)暴就將東京股市摧殘得面目全非，原因就是日本經(jīng)濟(jì)對(duì)外界的過度依賴。
老人常說“信誰都不如信自己”。外物固然可以憑借，但誰也說不清支撐你的拐杖什么時(shí)候會(huì)折斷，你所站的平臺(tái)什么時(shí)候會(huì)倒塌。在此種情況下，主要憑借主觀努力，適當(dāng)輔以外界幫助，才是正道。
同時(shí)，我們也應(yīng)充分考慮自身情況，選準(zhǔn)借力，就像選擇最合適的撐竿一樣。公安局在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布搜尋被拐賣兒童的啟事，卻回應(yīng)極少。究其原因是拐賣兒童多數(shù)被賣到山區(qū)，而山區(qū)恰恰是網(wǎng)絡(luò)普及率最低的地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最便捷的工具反而不能發(fā)揮作用;反之，李連杰巧妙借用參加各種大型公開活動(dòng)的時(shí)機(jī)宣傳“壹基金”，明星身份加上活動(dòng)的吸引力，讓大部分人都知道了這個(gè)基金的存在。可見，只有全面考慮，選擇了恰當(dāng)?shù)慕枇Γ拍苓_(dá)到預(yù)期的效果。
物體總需外力才能改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人也一樣，巧借力，適當(dāng)借力，恰如其分地借力，才能登上最高的階梯，愿我們都能成為真正的善假于物者。
讀完全文，我們發(fā)現(xiàn)，短短的900字左右的文章引用了11個(gè)論據(jù)材料。如果將如此多的材料簡(jiǎn)單地運(yùn)用“直接嵌入”的方式將它們放進(jìn)文章中，其表達(dá)效果是可想而知的。我們對(duì)該文引入論據(jù)的方式作進(jìn)一步具體分析就可以看到，因文章引入材料的方式多樣化而收獲了內(nèi)容豐富而不顯臃贅、說理充分而搖曳生姿的表達(dá)效果。
同類排比法。在文章第一段中，我們看到作者用結(jié)構(gòu)相似的概括性句子一連組織了諸葛孔明、武則天、拿破侖、蘇聯(lián)紅軍等四個(gè)“巧借外物”的成功事例，論證“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功”。這種圍繞論點(diǎn)將同類性質(zhì)的材料概括列舉形成排比句式的“引入”方法，既體現(xiàn)材料的“豐富性”又能形成排比句式增強(qiáng)語勢(shì)，大大增強(qiáng)論證力度。這不失為考生易于掌握的一種引入材料論證觀點(diǎn)的方法。
但是，一篇文章若只是運(yùn)用“同類排比”一種方法顯然是不成的。由于這種高度概括性的“引入”缺乏對(duì)材料的具體分析，在一篇文章里用得過多，會(huì)使文章在內(nèi)容上顯得空洞無力，同時(shí)容易蹈入“套作”的覆轍。本文作者是深諳此理的，在下一個(gè)文段的論據(jù)引用中，他立即換用了更顯深度的引入論據(jù)的“層進(jìn)分析”法。
層進(jìn)分析法。這種方法是先將論據(jù)所蘊(yùn)含的意義從遞進(jìn)一層的角度作出抽象概括，然后引述論據(jù)材料。文章第三段引入“在國外廣受贊譽(yù)”一例就是這樣。作者在引入論據(jù)前首先分析說：“有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花。”這樣的“引入”是在上文對(duì)“善假者”“獲得成功”的分析論證后“推進(jìn)一層”到分析論證“善假者”更“錦上添花”，結(jié)構(gòu)上承上啟下，又在內(nèi)容上于引述前揭示出引入論據(jù)材料的特點(diǎn)和作用，同時(shí)它使行文收到“未見其材，先得其意”的表達(dá)效果，將材料蘊(yùn)含“國際聲譽(yù)”的意義與“錦上添花”的分析緊密聯(lián)系并加以突出。真可謂“一語三用，一箭三雕”!
相反相成法。在引入論據(jù)時(shí)，從正方相對(duì)的角度用轉(zhuǎn)折意義的關(guān)聯(lián)詞或短語引出論據(jù)分析和舉出對(duì)比性的材料，表達(dá)相反相成的思想。文章在論述了“善假于物”易于成功的道理之后說：“盡管‘借力’能帶給人以便捷、成功，然而物極必反，我們又不可過于依賴外物。”作者用“物極必反”引出下面的“日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無限”，終被金融風(fēng)暴“摧殘得面目全非”的事例，揭示“憑借外物”和“依賴外物”的區(qū)別，從相互對(duì)比的角度引入分析，體現(xiàn)了論述的思辨性和嚴(yán)謹(jǐn)性，無疑增強(qiáng)了文章論證的力度和思想的深度。
綜合上述分析，思維敏捷的讀者可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，議論文材料“引入方式”不僅僅是一個(gè)方法或者技巧問題，它是一條將論據(jù)與論點(diǎn)結(jié)合更加緊密的橋梁和紐帶，也是使文章論述更加嚴(yán)謹(jǐn)、思想更加深刻的依憑。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七
生活就是向困難發(fā)起一次次進(jìn)攻，在前進(jìn)的道路上，有壓力才會(huì)有奮起，有險(xiǎn)阻才會(huì)有進(jìn)擊。高考波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭(zhēng)的勇士。
事實(shí)論據(jù)。
在困境中著書。
我國清代杰出文學(xué)家吳敬梓，生活貧困。在他創(chuàng)作《儒林外史》時(shí)，經(jīng)常因?yàn)榧抑袩o米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續(xù)寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時(shí)，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。
吳敬梓吩咐妻子點(diǎn)火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。
二次世界大戰(zhàn)期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關(guān)在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷。昏迷幾個(gè)星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監(jiān)獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅(jiān)持寫下去。他犧牲后，他寫的.書出版了，就是現(xiàn)在人們讀到的名著《絞刑架下的報(bào)告》。
受挫不餒。
著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天，意志堅(jiān)強(qiáng)，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯(cuò)斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術(shù)，他毅然把接錯(cuò)的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派。
奧斯特洛夫斯基不向惡運(yùn)低頭。
前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運(yùn)低頭，決心寫長(zhǎng)扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時(shí)，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個(gè)事。于是，他用硬紙做成一個(gè)框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅(jiān)持寫下去。用了將近五年的時(shí)間，終于完成了這部世界名著。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八
海巖說，善良的人當(dāng)然可以成功。因?yàn)樯屏嫉娜耍诳傮w上能擁有大局。知道讓著別人，知道為別人著想，不去斤斤計(jì)較，不去報(bào)復(fù)，不去跟別人惡斗。所以在一個(gè)長(zhǎng)久的時(shí)間段來看，這種性格若受人歡迎的.話，會(huì)得到更多的保護(hù)。人不會(huì)因?yàn)樯屏级惠呑映蕴潱屏际浅孕√澱即蟊阋恕?/p>
當(dāng)?shù)谝淮斡腥擞蒙屏夹稳菸視r(shí)，我甚是覺得有點(diǎn)莫名其妙。當(dāng)然，女生的虛榮心希望聽到的是漂亮，不然文靜、優(yōu)雅，最次也得說有內(nèi)涵。但偏偏，是善良。
善良在我心里，是一個(gè)人人都具備的最基本的元素，即使沒表現(xiàn)出來，但人本性善。
不知道這是不是善良，但我真的常常從大局出發(fā)，來考慮事情，衡量得失。這貌似與海巖的理論有些相符。可悲的是，實(shí)際上，我得到是總是失，那些失去連一絲關(guān)注都贏得不了。更何況歡迎，回報(bào)與得。
有一度，我在想我所做超額的這些到底是什么？值得么？同樣的事情，同樣的做法，在別人的價(jià)值觀下，是否還是有用，是否真的為大局做了些什么。
事實(shí)我只能從別人的反應(yīng)和實(shí)際中去觀察。傷心的是，看起來結(jié)果沒什么改變，你的付出與擔(dān)當(dāng)也顯得可有可無，甚至都未引起別人的注意。我并不是多看重別人的一聲感謝，但希望得到一個(gè)回應(yīng)與認(rèn)可。
于是我懷疑，是不是我太在意別人的想法了，太注重那個(gè)“得”了，太有目的性了。還是，只有在公司競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)合作的職業(yè)道路上，善良才會(huì)真正關(guān)鍵。
這個(gè)問題困擾了我很久，在自己下意識(shí)的去做一些事的時(shí)候，不得不提醒自己，不要再期許什么了。
其實(shí)，善良只是一個(gè)習(xí)慣而已。它本應(yīng)人人具備，但并非人人都記得。若我有幸，能將善良常伴身旁，這應(yīng)是對(duì)人格的一種認(rèn)可。怎么處理事情由自己決定，會(huì)得到怎樣的果只有自己知道。
最后，我喜歡這個(gè)“善良”的形容。謝謝你。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇九
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國最博學(xué)之人。”
他在少年時(shí)代就研習(xí)《說文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書和《二十四史》;13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國柏林大學(xué)，法國巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。
他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國內(nèi)外學(xué)者所推崇。著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十
一、道理論據(jù)：
1、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞。——《論語》。
2、成功可以招引朋友，挫敗可以考驗(yàn)朋友。——賀拉斯。
3、真摯的友誼猶如健康，不到失卻時(shí)，無法體味其珍貴。——培根。
二、事實(shí)論據(jù)：
1、舉世無雙的密友——馬克思和恩格斯，管鮑之交。
2、高山流水覓知音。春秋時(shí)期，伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙彈奏描寫高山的曲子，鐘子期便贊美道：“彈得好啊，高聳巍峨的泰山。”當(dāng)伯牙轉(zhuǎn)而彈奏描寫流水的曲子，鐘子期又贊賞道：“彈得好啊，浩浩蕩蕩如流水。”鐘子期死后，伯牙摔琴斷弦，從此再不也彈琴了，認(rèn)為世上再?zèng)]有知音了。
3、管寧割席。三國時(shí)，管寧和華歆本是少年時(shí)代的同學(xué)。兩人曾一起在菜園中鋤草，看到地上有一片黃金，管寧看也不看一眼，只管鋤草。華歆把黃金撿起來看了看，才指導(dǎo)它擲去。有一次兩人同坐一席讀書，門外有一們官員路過，身穿鮮明的官服，坐著車子，前呼后擁，好不氣派。管寧照常讀書，一點(diǎn)也不動(dòng)心，華歆卻忍不住出去看熱鬧，心下羨慕不已。管寧看到這種情況，便把坐席割開，跟華歆各坐各的。并且對(duì)華歆說：“你不是我的朋友，我不能跟你坐一起。”
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十一
1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》(譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。)。
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》(譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做;相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。)。
3.見善如不及，見不善如探湯。——《論語》(譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。)。
4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語》(譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。)。
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》(譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。)。
6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》(譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平;見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。)。
7.己所不欲，勿施于人。——《論語》(譯：自己不想要的(痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。)。
8.當(dāng)仁，不讓于師。——《論語》(譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。)。
9.君子欲訥于言而敏于行。——《論語》(譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。)。
10.二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。——《周易》(譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷;同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。)。
11.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》(譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。)。
12.滿招損，謙受益。——《尚書》(譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。)。
13.人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》(譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?)。
14.言必信，行必果。——《論語》(譯：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。)。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》(譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè);遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。)。
16.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》(譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。)。
17.君子求諸己，小人求諸人。——《論語》(譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。)。
18.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語》(譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。)。
19.不怨天，不尤人。——《論語》(譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。)。
20.不遷怒，不貳過。——《論語》(譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。)。
21.小不忍，則亂大謀。——《論語》(譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。)。
22.小人之過也必文。——《論語》(譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。)。
23.過而不改，是謂過矣。——《論語》(譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。)。
24.君子務(wù)本，本立而道生。——《論語》(譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。)。
25.君子恥其言而過其行。——《論語》(譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。)。
26.三思而后行。——《論語》(譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。)。
27.多行不義必自斃。——《左傳》(譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。)。
28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》(譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。)。
29.不以一眚掩大德。——《左傳》(譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。)。
30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》(譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。)。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十二
在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高,但夫妻感情甚篤,恩愛無比。后來李德武得罪了皇上,被革職發(fā)配到兩廣地區(qū)。
裴矩見女婿出事,為對(duì)皇帝表示忠心,向皇上要求,恩準(zhǔn)女兒與李德武離婚,皇帝立即批準(zhǔn)。李德武認(rèn)為自己這一去兇多吉少,怕連累妻子,也勸妻聽從父命,離婚改嫁。淑英表示決不變心,要求丈夫好好保重身體,等待日后重聚。李德武一去十多年,淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強(qiáng)迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人,她剪掉頭發(fā),誓死相抗,最后也只好作罷。李德武后遇大赦,聽到妻子忠于愛情,矢志不渝的消息,萬分感動(dòng),急忙趕回家中同淑英團(tuán)聚。
愛情的力量。
英國19世紀(jì)著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特,在少年時(shí)代就有詩才,13歲時(shí)就出版了四卷詠希臘馬拉松戰(zhàn)役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨,從此癱瘓?jiān)诖病Ｋ诓￠缴弦灶B強(qiáng)的意志仍然堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作,寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。比她小六歲的青年詩人白朗寧,欽佩女詩人的人品和才華,他們彼此之間結(jié)成深厚的友誼。在相處四年之后,白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人,熱烈而堅(jiān)定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人,認(rèn)為對(duì)方只是一種同情,便斷然拒絕了對(duì)方的求愛。白朗寧對(duì)巴蕾特的愛是堅(jiān)定不移的,兩人通信更為頻繁。雙方都感到,誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下,奇跡發(fā)生了,巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻,下樓走動(dòng)了。當(dāng)白朗寧第三次向她求婚時(shí),她欣然接受。他倆結(jié)婚后,生活非常幸福。
燕妮與馬克思風(fēng)雨同舟。
燕妮出身于名門貴族,聰慧漂亮,才華出眾。她不顧家庭的反對(duì),熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。1843年6月,當(dāng)馬克思被德國反動(dòng)政府迫害,準(zhǔn)備流亡國外的最困難的時(shí)候,她毅然放棄豪華、舒適的家庭,同馬克思結(jié)婚。婚后,隨著馬克思顛沛流離,生活極端困難,有時(shí)甚至交不起房租,他們最小的一個(gè)男孩也因病餓而死。但她從沒有動(dòng)搖過對(duì)馬克思的堅(jiān)貞愛情。她經(jīng)常自豪地說:“我很幸福,因?yàn)轳R克思在身邊,他是我生命的支柱!”
1、人必生活著,愛才有所附麗。魯迅《彷徨.傷逝》。
2、兩兩相造,也兩兩被造,這是愛的三昧。陳望道《我的戀愛觀》。
3、沒有愛情,不會(huì)有幸福。郭沫若《棠棣之花》。
4、真正的戀愛婚姻,無論形式如何簡(jiǎn)便,總是神圣的婚姻。陳望道《婦女問。
5、愛情征服一切。[羅馬]維吉爾《牧歌》。
6、青春比鳥還自由,什么人能把愛情阻撓?[俄]普希金《茨風(fēng)人》。
7、兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。宋.秦觀《鵲橋仙》。
8、男女間戀愛的情感,是最熱烈的情感,所以是最高最真的情感。聞一多《冬夜評(píng)論》。
9、人生有限,情無限。宋.晏殊《踏莎行》。
10、愛的法則,即是犧牲的法則。李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》。
11、愛情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造。魯迅《傷逝》。
12、相思千萬里,一書直千金。唐.李白《寄遠(yuǎn)十二首》。
13、真心相愛是人間至玉。阿拉伯諺語。
14、相愛要學(xué)長(zhǎng)流水,莫學(xué)楊柳一時(shí)青。中國諺語。
15、不是因?yàn)槠敛畔矚g,而是因?yàn)橄矚g才漂亮。歐洲諺語。
16、相思之甚,寸陰若歲。〈北史,韓禽傳〉。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十三
1.時(shí)間是最寶貴的財(cái)富。
2.怕問路，要迷路。嘴勤不走冤枉路。
3.積累知識(shí)，勝過積蓄金銀。(歐洲諺語)。
4.一分耕耘，一分收獲。一藝之成，當(dāng)盡畢生之力。
5.不問的人永遠(yuǎn)和愚昧在一起。(東非諺語)。
6.一次深思熟慮，勝過百次草率行動(dòng)。(南斯拉夫諺語)。
7.謙虛是學(xué)習(xí)的朋友。
8.虛心的人，常想己之短;驕傲的人，常夸己之長(zhǎng)。
9.不見不識(shí)，不做不會(huì)。
10.記得少年騎竹馬，轉(zhuǎn)身便是白頭翁。
11.書籍備而不讀如廢紙。(英國諺語)。
12.知識(shí)貯藏在謙虛的大海中。(朝鮮諺語)。
13.經(jīng)常出門的孩子，比父母知道的多。
14.書讀百遍，其義自見。
15.自贊就是自輕。自滿是智慧的盡頭。
16.知識(shí)需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘。(尼泊爾諺語)。
17.刀越磨越利，腦越用越靈。
18.智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
19.時(shí)間是寶貴的財(cái)富。
20.學(xué)如駕車登山，不進(jìn)就退。(日本諺語)。
21.知識(shí)是一種快樂，而好奇則是知識(shí)的萌芽。——培根。
26.研卷知古今;藏書教子孫。——《對(duì)聯(lián)集錦》。
28.人生如同故事。重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多好。——塞涅卡。
29.沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。——高爾基。
30.人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校。——黎凱。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十四
3、奢侈是舒適的，否則就不是奢侈。——cocochanel。
4、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉。
5、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒。——莎士比亞。
6、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫。
8、世上最可貴的是時(shí)間，世上最奢靡的是揮霍時(shí)光。——莫扎特。
9、使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。——黑爾。
10、時(shí)髦把低劣抬到了討人喜歡的水平，繼而把壞的和好的變得十分相像。——本特利。
15、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。——松下幸之助。
18、忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。——奧維德。
20、能忍受自己的人才能享受空閑。——葛瑞伯。
22、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。——愛因斯坦。
23、每一個(gè)人都嘲笑陳舊的時(shí)尚，卻虔誠地追求新的時(shí)尚。——梭羅。
24、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭。
26、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川。
27、成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少說空話。——愛因斯坦。
28、創(chuàng)造者才是真正的享受者。——富爾克。
30、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。——伏爾泰。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五
3.與有肝膽人共事，從無字句處讀書。——周恩來。
4.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤。
5.生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天。
6.靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。
7.走自己的路，讓別人說去!——但丁。
8.海納百川有容乃大;壁立千仞無欲則剛。——林則徐。
9.書是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基。
10.要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧。
11.欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥。
12.世上無難事,只要肯登攀。——毛澤東。
13.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅。
14.君子愛財(cái)，取之有道。——孔子。
15.一言既出，駟馬難追。——佚名。
16.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。——毛澤東。
17.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。——林則徐。
19.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀。
20.不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。——拿破侖。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六
4、人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰;另一是躊躇滿志。——蕭伯納。
5、原諒敵人要比原諒朋友容易。——狄爾治夫人。
6、不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。——鄭板橋。
8、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰。
10、你在兩個(gè)仇人之間說話要有分寸，以免他們和好后你將無地自容。——薩迪。
11、強(qiáng)烈的信仰會(huì)贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。——華特·貝基霍。
13、一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。——保羅。
15、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。——列夫·托爾斯泰。
16、所做的工作為尺度。——徐瑋。
17、要摘取果子的人必須爬上樹。——富勒。
18、對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。——惠特曼。
19、追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。——車爾尼雪夫斯基。
20、人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。——愛因斯坦。
22、一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。——查爾斯·史考伯。
23、其業(yè)精于勤，荒于戲。行成于思，毀于隨。——韓愈。
27、一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。——卡耐基。
28、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。——薩迪。
29、學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛?——佚名。
30、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七
3、驕傲、嫉妒、貪婪，好比星火，使世人的心熊熊燃燒。但丁。
4、友誼是一棵可以庇蔭的樹。柯爾律治。
5、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。盧梭。
6、友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。紀(jì)伯倫。
7、節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)生命。諺語。
8、了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。佚名。
9、尋能使自己值得獻(xiàn)出生命的某個(gè)東西。武者小路實(shí)篤。
10、科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學(xué)的。普朗克。
11、鋤一惡，長(zhǎng)十善。《宋史畢士安傳》。
12、人世間的一切榮華富貴不及一個(gè)好朋友。伏爾泰。
13、傲慢的人不會(huì)成長(zhǎng)，因?yàn)椋粫?huì)喜歡嚴(yán)正的忠告。卡內(nèi)基。
14、一顆好心抵得過黃金。莎士比亞。
15、味著良心做事是不安全不明智的。馬丁路德。
16、科學(xué)的種子，是為了人民的收獲而生長(zhǎng)的。門捷列夫。
17、養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子。
18、友情的語言，不是文字，而是意義。梭羅。
19、出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會(huì)。泰戈?duì)枴?/p>
20、善不是一種學(xué)問，而是一種行為。羅曼·羅蘭。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八
在我家，爸爸可是最怕媽媽的了，因?yàn)閶寢尷鲜菄Z叨著讓他做這做那。反正，對(duì)爸爸而言，媽媽的話他就得無條件接受并為之做出改變。這事倒是向來為我們姐妹倆所“不齒”，我們姐妹都一致認(rèn)為爸爸是“妻管嚴(yán)”，而爸爸卻并未在我們姐妹的勸告下真正“硬氣”起來，他照樣對(duì)媽媽言聽計(jì)從，并美化其行為為“接受黨的教導(dǎo)并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神力量”。
但是，去年五月份發(fā)生的一件事卻徹底改變了我對(duì)老爸“軟骨頭”的印象。
那一個(gè)月，我們家要準(zhǔn)備搬進(jìn)新房去了，這可有一堆事要干呢，像裝修選材啦，買家具啦，老爸忙得暈頭轉(zhuǎn)向的，為了這些事情，他甚至連美食節(jié)目都放棄不看了，唉，誰叫老爸在建材裝修房子這方面比較在行呢！而老媽則因?yàn)閷?duì)這些事情一竅不通，也只能在一旁觀望著，但為了顯示自己不是“吃閑飯”的，她還時(shí)不時(shí)“獻(xiàn)”上幾條計(jì)策，老爸不只全盤接受而且還直夸她：“你可真聰明！”老媽則是一臉得意。但等到搬進(jìn)新房的那天，我才知道媽媽的建議他可一條都沒采用。我們姐妹倆忙把他拉到一邊并進(jìn)行“拷問”，老爸只淡淡地說：“接受她的建議可以讓她開心呀，但實(shí)際上她的那些建議確實(shí)起不到什么作用。”
這就是我們家的一對(duì)活寶。這對(duì)活寶從不輕易對(duì)對(duì)方說愛但卻那樣深愛著對(duì)方，而真正愛一個(gè)人是不會(huì)輕易說誓言的，對(duì)于她，他全盤接受，無論她是好是壞，他都努力地改變來適應(yīng)她。
真正的愛從不會(huì)輕易說出口。真正的愛是默默接受對(duì)方的一切并且改變自己以求.
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九
3、下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。毛澤東《愚公移山》。
4、百折不撓，屢仆屢起。孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》。
5、但有路可上，更高人也行。明·郎瑛《七修續(xù)稿·詩文類》。
6、困難乃見才，不止將有得。宋·歐陽修《韓公閱古堂》。
7、奮斗是萬物之父。陶行知《給肖生的信》。
8、沒有爬不上的山，沒有過不去的河。朝鮮諺語。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十
一、道理論據(jù)：
1、遇事難易，而勇于敢為——?dú)W陽修。
2、我的最高原則是：不論對(duì)任何困難，都不屈服。——居里夫人。
3、古之大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾。
二、事實(shí)論據(jù)：
1、關(guān)羽胃療毒，劉伯承開刀。
2、勾踐臥薪嘗膽。
3、奧斯特洛夫斯基用生命寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》。
語文新夢(mèng)想的論據(jù)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一
不少考生都知道，寫議論文要從不同角度“引入”不同的論據(jù)論證中心，這樣才能豐富文章思想，突出中心論點(diǎn)。但不少同學(xué)可能還不了解，有了豐富的論據(jù)后，“如何引入”到文章中還頗有講究。在多年的高考評(píng)卷過程中，我們發(fā)現(xiàn)不少考生在引用材料時(shí)多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味將論據(jù)簡(jiǎn)單直接地“擺”在文章里。由于引入論據(jù)的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動(dòng)之氣而難于進(jìn)入更高的評(píng)分檔次，令人不勝遺憾。
為了讓大家能更具體地理解關(guān)于“引入方式”的意義，我們借助下面這篇廣州市屆高三調(diào)研測(cè)試的考場(chǎng)作文，著重分析一下該考生是如何注意運(yùn)用不同的“引用”方式“引入”論據(jù)而使文章形式活潑，并富有說理力度的。
善假者成大事。
田徑場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員借助長(zhǎng)竿一躍而上，在半空中盡力舒展，全力躍過心中的目標(biāo)高度……這普通的一幕卻給我以啟示，很多事何嘗不是如此!善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。
諸葛孔明巧借東風(fēng)，武則天借亂世登基，拿破侖借地勢(shì)大敗歐洲聯(lián)軍，蘇聯(lián)紅軍借嚴(yán)寒突出納粹重圍……目標(biāo)有時(shí)是人力所不及的，但善假于物的人卻能最終達(dá)成目標(biāo)。奧巴馬當(dāng)選前，他的對(duì)手是久居政壇、老謀深算的麥凱恩，年輕的奧巴馬無論是種族出身，還是年齡與資歷，無疑都處于劣勢(shì)。然而奧巴馬借助當(dāng)時(shí)民眾對(duì)金融危機(jī)的恐慌，提出了許多獨(dú)到的刺激經(jīng)濟(jì)方案，得到了不少民眾的支持;又借中美關(guān)系僵持之勢(shì)，提出了改善中美關(guān)系的建議，贏得了多數(shù)華人的好感。最終他憑借眾多支持者的選票力壓對(duì)手。同樣，希拉里巧妙借助了丈夫貴為前總統(tǒng)的背景，升任國務(wù)卿。他們都是由于擅長(zhǎng)借力，而得以打破傳統(tǒng)，登上高位。
有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花。郎朗在成為的演奏家后，憑借一首“中國風(fēng)”在國外廣受贊譽(yù)。由此觀之，善假于物者能讓他們擁有更多的機(jī)會(huì)、更強(qiáng)的實(shí)力，甚至變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，盡管“借力”能帶給人以便捷、成功，然而，物極必反，我們又不可過于依賴外物。
曾經(jīng)的日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無限，然而索羅斯掀起的一場(chǎng)金融風(fēng)暴就將東京股市摧殘得面目全非，原因就是日本經(jīng)濟(jì)對(duì)外界的過度依賴。
老人常說“信誰都不如信自己”。外物固然可以憑借，但誰也說不清支撐你的拐杖什么時(shí)候會(huì)折斷，你所站的平臺(tái)什么時(shí)候會(huì)倒塌。在此種情況下，主要憑借主觀努力，適當(dāng)輔以外界幫助，才是正道。
議論文的論證方法:反證法。
顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講。“如果”是分析文章的好形式。袁隆平的事跡也許經(jīng)常會(huì)寫入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來寫，往往寫他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎(jiǎng)。這樣寫不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：
如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著;如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會(huì)拿著500萬的科技大獎(jiǎng)還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì)靠近他。
反證法，論證更有力量。例如：
如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里，那么恬靜的清明也不會(huì)屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒有走進(jìn)大自然他就不會(huì)有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì)感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì)是最好的伴侶，使他充實(shí)，他的耳朵就聽不到美好的音樂。
如果貝利沒有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒，他也不會(huì)多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。
議論文的論證方法：比喻法。
用比喻來說明道理的方法，可以叫做“喻證法”。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。
例如：
云朵則是天空的粉妝。清晨的云被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的云被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著孤獨(dú)歲月逝去的光輝。有一個(gè)成語叫做“白云蒼狗”，天空每日便上演著一部《白云蒼狗》的電影，觀眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測(cè)的云朵中，或找到了童年時(shí)品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事里云的國度。
孟浩然詩曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”天空的粉妝融化了，晶瑩的雨水便落了下來。我們無法親吻遼遠(yuǎn)的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨，愁煞過詞人李清照，愁煞過賀鑄：梅子黃時(shí)雨。我們堅(jiān)硬卻裂縫百出的心，被雨潤澤，然后從心靈的旱地上長(zhǎng)出一株新綠，從心靈的塵埃上開出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風(fēng)中搖曳生長(zhǎng)，離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)……(江蘇卷滿分作文《懷想天空》)。
這兩段文字文彩飛揚(yáng)，聯(lián)想豐富，給人以哲理的啟迪和審美的雅趣。“親吻天空的眼淚——雨”，顯得何等多情，何等美妙!“離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)”，引發(fā)了多少遐思!
水。站在山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小城環(huán)抱在水的懷里。“一條古時(shí)水，在我手心流”。我們都攤開手掌，讓雨水在上面匯集。那些細(xì)小的溝渠剎那間就填滿了，匯成小流，匯成溪，匯成江河，匯成大海，終成一片汪洋。我們都感動(dòng)了，淚水也就勢(shì)匯進(jìn)手中的海里。你知道嗎，站在這山上，我們看到了一片海，那是我們心中的海，比真正的海更加波濤洶涌，肆意汪洋。風(fēng)吹起來了。“風(fēng)啊，你吹起來吧，搖動(dòng)我呆滯的目光，成兩條波光漣瀲的溪流，我將以你的慈愛，重以手指，蘸著時(shí)間。”我已經(jīng)忘卻了這詩人的名字，卻永遠(yuǎn)記得這詩。
風(fēng)吹起來了，帶來遠(yuǎn)方的寒意，遠(yuǎn)方的歌，遠(yuǎn)方的希望。(湖南卷滿分作文《詩意地生活》)。
這兩段文字從游歷中對(duì)“水”“風(fēng)”的感受入手，巧妙地點(diǎn)出人應(yīng)“永遠(yuǎn)詩意地歌唱，詩意地生活”的題意。寫景非常細(xì)膩、形象，語言流暢、優(yōu)美，讀來給人美的享受。