山西被譽為“中國煤都”，煤炭資源儲量豐富，是我國主要的煤炭生產地之一。接下來，讓我們一起來看看小編為大家整理的關于山西的總結參考資料，希望能夠對大家的寫作起到一定的幫助和指導作用。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇一
文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創造力的集中體現與智慧結晶,是歷史發展和人類社會進步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼住開來的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財富。文化遺產就在你我身邊，與我們的生活息息相關，保護文化遺產是一項與整個人類社會的未來發展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業。
青田，鶴山甌水，千年古縣，文化底蘊深厚，文化資源豐富，是中國石雕之鄉、中國民間文化藝術之鄉、中國石文化之都和浙江魚燈之鄉。勤勞智慧的青田人民創造出了無數優秀的文化遺產，為我們留下了許多寶貴的精神財富。目前，青田石雕、青田魚燈、劉伯溫傳說被國務院列入國家級非物質文化遺產代表作保護名錄。
青田縣文物保護管理委員會辦公室和非物質文化遺產保護與研究中心，肩負著全縣文化遺產的普查、宣傳、保護、傳承、研究和利用等職責。現有縣文物保護點198處、縣級文保單位76處、省級文保單位9處;館藏文物——元代龍泉青瓷葫蘆瓶選入特種郵票發行，9件青瓷文物珍品載入國家文物精品集;先后編纂出版7本青田文物史料書籍。近年來，內馮縣委誕生地舊址、北山吳氏宗祠、萬阜夏超舊居、阜山裕堂別墅、石門洞劉文成公祠、高市陳誠故居、鶴城劉府祠、龍現吳乾奎舊居等一批文物建筑得到合理的保護修繕和開發利用。
非物質文化遺產保護是一項嶄新的工作，我縣在民族民間藝術資源普查和非物質文化遺產普查的基礎上，開展了一系列卓有成效的工作，走在全省乃至全國前列。現擁有非物質文化遺產保護名錄項目國家級3個、省級7個、市級26個、縣級78個;代表性傳承人國家級1個、省級9個、市級20個、縣級20個;傳承基地國家級1個、省級3個、縣級傳承基地20個;省級經典景區1個。目前，還在積極申報世界人類與口頭非物質文化遺產保護項目。
然而，隨著時代飛速發展，強勢文化不斷沖擊，社會成員流動頻繁，價值觀念急劇變化，我縣文化遺產保護正面臨嚴峻的挑戰：一些承載著悠久歷史的傳統建筑不斷遭到損毀,一些飽含民族思想感情美麗結晶的藝術品種、傳統工藝在悄無聲息地消逝——能不能將祖先留下的這些珍貴的精神財富完好保存并傳予后人,是擺在我們面前的重大考驗。
文化遺產保護時不我待，刻不容緩，迫在眉睫，任重道遠。每年6月份的第二個星期六，是我國的“文化遺產日”。值此第七個全國文化遺產日(6月9日)到來之際，我們呼吁，全社會都積極行動起來，以主人翁的態度重視文化遺產，關注文化遺產，走近文化遺產,參與文化遺產，熱愛文化遺產,保護文化遺產,留住文化之根，守住民族之魂，為“建設美麗村居、構筑和諧家園、打造幸福僑鄉”添磚加瓦，貢獻力量!
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇二
（第一段）近年來，隨著社會的發展和時代的變遷，傳統文化逐漸淡出人們的生活，很多人開始忽視、遺忘了歷史文化，嚴重影響了國家和社會的發展。因此，如何傳承和弘揚歷史文化是我們每個人都需要思考的問題。作為一名普通大學生，我深刻認識到了傳承歷史文化的重要性，并在實踐中有了一些心得體會。
（第二段）對歷史的了解是最基本的傳承方式。我們應該通過學校、家庭、社會等途徑積極了解歷史，從中汲取智慧。作為一名歷史專業的學生，我曾在博物館、紀念館、名人故居等地進行了實地考察。通過這些實踐，我感受到歷史文化蘊含的瑰寶：不僅有古代先賢們的智慧，也有他們創造的精美文化藝術品。只有了解了歷史，才能更好地理解和傳承。
（第三段）傳承歷史文化還需要我們去感受生活中的歷史文化元素，創造出有傳統文化特色的生活方式。比如我們可以學習古代書法，讓自己的書寫筆畫更具歷史特點，并且可以加深對傳統文化的了解。還可參加傳統文藝活動，如民樂演奏、民族舞蹈等，讓自己對傳統文化有更深刻的體驗。我曾與同學們學習傳統音樂“琵琶曲”，在學習的同時也體驗到了中華傳承幾千年的民族音樂文化。
（第四段）傳承歷史文化需要我們親身實踐，將其融入到真正的生活中去。比如我們可以學習古代醫學理論，制作中藥飲品；可以學習古代美食制作技巧，制作傳統美食。這樣不僅能豐富自己生活，更能讓家人和朋友體驗到傳統文化的美好。
（第五段）總的來說，傳承歷史文化并非一蹴而就的事情，需要我們不斷地去學習、體驗、實踐。只有通過這些方法，我們才能真正地感受歷史文化的魅力，并將其傳承下去。時至今日，保護傳統文化已成為我們每個人的責任，我們應該共同努力將國家的文化遺產傳承下去，創造出屬于自己的精神財富。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇三
世界文化遺產——中國長城，是人類文明發展史上的輝煌奇跡，也是中華民族精神的偉大象征。
戰國(魏)長城遺址是我國世界文化遺產——長城重要組成部分。時值紀念_、習仲勛等老一輩革命同志倡導的“愛我中華，修我長城”活動三十周年之際，由宜君縣人民政府發起，中國文物保護基金會、中國長城學會、陜西省文物局、銅川市人民政府、中國文物保護基金會長城保護專項基金管理委員會共同舉辦此次宜君戰國(魏)長城遺址保護學術研討會，旨在落實在巴黎聯合國教科文組織總部演講時指出“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”的講話精神，進一步加強對長城遺址保護和利用。
為此，我們以“保護魏長城、傳承古文化、共筑中國夢”為主題，提出如下倡議：
一、按照《中華人民共和國文物保護法》及相關法律法規，倡導各級政府、社會團體及組織共同參與保護長城遺址，建立健全依法保護長城遺址的體制和機制，將遺址保護納入經濟和社會發展計劃。
二、全國長城現存遺址所在單位要相互協作，加強交流、共享研究成果和保護經驗，將長城遺址保護工作向前推進。
三、人人都來做長城遺址的宣傳者、保護著和傳承者。利用現代媒體全方位展示長城遺址深厚的文化內涵，提高全民保護世界文化遺產的意識，守護和建設人類共同的精神家園。
保護長城文化遺產是中華民族托付給炎黃子孫光榮而偉大的歷史重任，讓我們攜起手來，參與世界文化遺產保護工作，留住文化的根，守住民族的魂，為中華民族的偉大復興和中國夢的實現做出應有的貢獻。
倡議人：
日期：_年_月_日
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇四
作為一個愛好閱讀的人，我深感閱讀的重要性。閱讀讓我擁有了與傳世的先哲、歷史中的英雄們心靈相通的感覺。在閱讀中，我不僅拓寬了自己的知識面，還傳承了歷史的智慧。通過閱讀，我深刻體會到了歷史對于我們現在的影響，同時也明白了歷史的傳承對于后人的重要性。
首先，通過閱讀歷史，我對過去的事件有了更深刻的理解。歷史是算不盡的智慧和記憶，而人們通過文字、石碑、動態等方式記載下來。而這一切都靠讀書才能獲取到。而當我閱讀到歷史上的重大事件時，我不僅能感受到那些歷史人物們留下的智慧，也能理解他們當時所面臨的困境和創造歷史的勇氣。比如在讀《論語》時，我能了解到儒家思想的價值觀和為人處世的方式，有助于我塑造自己的人生觀；在讀《西游記》時，我了解到了忠誠、友情和團結的重要性，這對于我成長中遇到的困難和挑戰具有極大的啟示作用。
其次，閱讀歷史可以幫助我們更好地了解當下的社會和世界。歷史是時間之河中的一顆顆明珠，而我們正處在現在的河流中。只有回望歷史，我們才能更好地預測未來。在閱讀歷史的過程中，我認識到當下的一些社會和政治問題的根源。比如，通過讀《三國演義》，我了解到了那個時代政治的黑暗和權力斗爭的殘酷；通過讀《紅樓夢》，我認識到了封建家庭的盛衰和封建禮教的荒謬。這些歷史事件給了我對當代社會問題的啟示，使我更加有理論為根基、有立場的抱負和判斷力。
此外，閱讀歷史可以培養我們的人文素質。歷史作品多元而豐富，涉及到哲學、政治、戰爭、文化等各個領域。在閱讀過程中，我們會不斷地接觸到各種各樣的人物。有革命家、文學家、藝術家等等。他們不僅給了我們知識，更重要的是他們對人生的看法和態度也給了我們啟示。我們可以通過這些人物的經歷、感悟和智慧來改進自己的人生觀和價值觀。比如在讀《菜根譚》時，我被作者素有道德高度的人生觀所深深打動，他們告誡我們要做人要守望道德、守住底線，這對于當今社會滿是誘惑和浮躁的人們，無疑是現實的警醒。
最后，閱讀歷史可以傳承知識和智慧，推動人類文明的進步。歷史是一個不斷積累和更新的過程，通過閱讀歷史，我們可以汲取前人的智慧和經驗，從而少走彎路，更好地面對現實生活中的各種挑戰。歷史的教訓和經驗也為我們提供了寶貴的資料和案例庫，方便我們學習和借鑒。閱讀歷史不僅可以幫助我們更好地理解當下，也能改善未來。正如一句流行的口號所說：“知古而鑒今，可以知興替。”通過閱讀歷史，我們可以更好地掌握人類文明的脈絡和發展規律，為人類社會的進步作出自己的貢獻。
總之，閱讀傳承歷史是一種源遠流長的傳統。通過閱讀歷史，我能更好地理解過去的事件，認識當下社會的問題，培養人文素質，傳承知識和智慧，推動人類文明的進步。因此，我深信閱讀傳承歷史對于個人的成長和社會的進步都有著巨大的正面影響。我會繼續堅持閱讀，不斷傳承歷史，讓智慧的火炬在我手中發揚光大。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇五
“三嚴三實”既是傳統美德，也是做人最基本的標準，中國傳統文化一直都是這樣提倡的。
正己方能化人
“三嚴三實”蘊含著豐富的文化底蘊，與中華民族治國理政的傳統理念和道德思想有著一脈相承的關系，是對修身齊家治國平天下的儒家治國方略的繼承、改造和弘揚。
中國傳統文化的主體儒家有一句名言是“修身齊家治國平天下”，修身是第一位的。
中華優秀傳統文化強調修身為本，教學為先。教者，上所施，下所效也。孔子認為，“政者，正也”，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”(《論語》)。
修身，古已有之。儒墨道都講過修身，最出名是儒家《禮記·大學》講的“修身齊家治國平天下”。諸葛亮在《誡子書》中說過：靜以修身。
《論語·子路》中記載孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”為什么要修身？正所謂“其身不正，何以正人？”嚴以修身，只有耐得住寂寞，經得起誘惑，最后才能守得住繁華。
“三嚴”最終是為了達到“三實”
謀事、創業、做人，都離不開一個實字。實是自古以來中華民族對做人做事的基本要求。實在做人，踏實干事，誠實創業。實是基礎，實是信義，實是保障。只有立足于實，才能達到修身律己的功效，真正把人做好，把事干好，把業創好。
古人論為官，推崇“清、慎、勤”，主張“公生明、廉生威”。“君子求諸己”、“持身要嚴”，說的都是律己從嚴。“三嚴”是一個辯證的統一整體，嚴以修身是根本，嚴以用權是核心，嚴以律己是規范。而“三嚴”最終是為了達到“三實”，強調既要先修煉好個人品德，又要有好的謀事、創業、做人要實的官德。
多次強調，黨員干部，特別是各級領導干部要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實。最近，中央又部署在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育，再次體現了黨中央推進全面從嚴治黨的態度和決心。
“三嚴”，即嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己。“嚴”具有嚴格、嚴肅、嚴苛等含義。在“三嚴”中，“嚴”的對象主體是黨員領導干部，“嚴”的內容指向是做人與用權，“嚴”的目標打造是要使中國共產黨人充滿朝氣、正氣和銳氣。
作為黨的人，領導干部嚴以修身，“嚴”在修養黨性，講理想、講道德、講情操，展現的是共產黨人的高風亮節。黨員領導干部不同于一般人，是先進組織的一員，修身基于人性，更高立于黨性。黨性是中國共產黨區別于其他政黨的鮮明標志，是共產黨人修身、立業、做人的基石。用“嚴”字定位修身，就是要求領導干部黨性修養要做到高標準、嚴要求。在黨員領導干部的黨性修養中，理想信念是精神之“鈣”，是黨員干部站穩政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。道德境界是做人之本，表現為對黨、對國家、對人民的忠誠。高尚情操是無私情懷，反映出對人生真、善、美的執著追求與努力呈現。這些構成了黨員領導干部優秀的政治品德，也是黨員領導干部塑造高尚政治人格的重要內容。政治人格直接影響著領導力，所產生的力量更強大、更權威、更持久。黨員領導干部只有靠“德”字立聲威，以人格魅力顯威嚴，才能夠贏得人們內心的尊重。
“三實”，就是謀事要實、創業要實、做人要實。 “實”具有務實、扎實、誠實等含義，是主觀作用于客觀過程的一種態度，是追求和獲得結果的行為原則。 “三實”全部指向于實踐環節，著眼于發展過程，體現的是理論與實踐的統一，思想與行動的統一，做人與干事的統一。
謀事要實，“實”在一切從實際出發，表現為對實際的充分了解、準確把握，對實際的合乎順應、引導發展。忽略實際，甚至脫離實際，必定一無所成，且貽害無窮。這就要求領導干部理論聯系實際，密切聯系群眾，堅持實地調查研究，確保看到的是實情，聽到的是真話，取到的是 “真經”。謀事要實，“實”在尊重客觀規律，符合科學精神。任何事物的發展都有其固有的規律，只有認識、遵循和運用規律，才能在認識世界和改造世界中獲得成功。因此，謀事要實，還要求領導干部進一步解放思想，用科學的眼光審視既有的思路和措施，以科學的標準衡量發展的成就和問題，使各項決策與發展建立在科學的基礎上。
“三嚴三實”既是自我內在約束，又是外在評判標準，既是政治價值追求，又是具體實踐要求，體現了領導干部從政、為官、做人、干事的高度統一。其中，“三嚴”是領導干部的立身之本，是中華民族“修身正己立德為人之大本”優良傳統的時代彰顯與嶄新詮釋，是當代中國共產黨人堅守道路自信、理論自信、制度自信的基礎，是黨員干部黨性修養和鍛煉的標準。 “三實”是領導干部的行為取向，是黨的實事求是思想路線的應用與踐行，是黨員干部進行一切活動的前提和基礎。 “實”字背后體現的是共產黨人嚴謹科學的工作態度和工作作風。 “三嚴”與“三實”相互聯系、相輔相成，共同統一于加強黨的作風建設的整體進程中，統一于黨員干部帶領人民進行中國特色社會主義建設的偉大實踐中。強調“三嚴三實”，就是要求黨員領導干部表里如一，言行一致，從“嚴”上要求，向“實”處著力，真正把“三嚴三實”內化于心、外化于行、固化于制，使清風正氣一點點積聚起來，使黨員干部的精神振作昂揚起來，以“三嚴三實”的過硬作風推動黨的事業蓬勃發展。
“三嚴三實”正是從黨的歷史傳統中挖掘優秀思想資源凝練概括而成的。它既體現了黨的優良傳統的歷史傳承，又體現了現代社會發展的時代要求，是領導干部承接歷史、繼往開來、肩負責任、不辱使命極為寶貴的精神支撐和作風保證，是對當代黨員領導干部追求卓越、勇于擔當、善于作為的精神再造。
“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實。”是參加安徽代表團審議時指出的，并強調作風建設永遠在路上。這“三嚴三實”概括精辟、寓意深刻，不但是向各級領導干部發出的作風建設新的動員令，同時也是向每一位國人發出了號召。
2015年，黨的群眾路線教育實踐活動深入扎實開展，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為黨員干部深入淺出地描繪出立身創業的根本標準，有效遏制了“四風”蔓延勢頭，帶動了黨風、政風好轉，并最終引領社會民風的整體向好。“以人為鏡，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”，歷史的經驗告訴我們，糾正不良作風，難在固本強基，防止反彈。形成風氣不在一朝一夕，改變風氣也不可能一蹴而就，作風建設是一場沒有終點的斗爭。因此，告誡全黨，教育實踐活動有期限，但貫徹群眾路線沒有休止符，作風建設永遠在路上，而“三嚴三實”就是抓作風建設永恒的課題。
持續抓好作風建設，思想上就要牢記“三嚴”。作風演變有一個漸進的過程，只有預防及時、防范有力、早踩剎車，才能從靈魂深處夯實根基。改作風的根本目的是聯系群眾、解決問題，這要求我們牢記“三實”，多辦多數人受益的事、多辦群眾最急需的事、多辦長遠起作用的事。只有這樣，才能克服浮躁思想和短期行為，做到講實話、干實事，敢作為、勇擔當，發揚“釘釘子”精神，以抓鐵有痕、踏石留印的干勁兒，奮力把改革事業推向前進。
無論歷史如何變遷、時代怎樣發展，清正廉潔是人民對為官掌政者始終不變的期待。習的“三嚴三實”，高屋建瓴，恰如其分地豎起了打造過硬工作作風的重要標桿。“馬上就辦，半就辦好”，只有讓老百姓真正感到社會的風氣發生實實在在的變化、自己的生活得到實實在在的改善，我們黨才能在人民群眾的衷心擁護下，不斷增強創造力、凝聚力、戰斗力。
敬終如始方能善作善成。我們黨歷來高度重視作風建設，在不同歷史時期，根據黨面臨的形勢任務和黨自身建設的實際情況，不斷更新理論，持續把作風建設推進到新階段。
黨中央立足新的發展起點，進一步總結歷史經驗，從作風建設開局起步，推動形成全面從嚴治黨新常態。2015年全國“兩會”期間，在參加安徽代表團審議時提出“三嚴三實”具體要求，要求黨員干部特別是各級領導干部要做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實。
“三嚴三實”這一重要論述繼承和發揚了我們黨作風建設的優良傳統，“三嚴”，是我們黨的核心價值、獨特優勢、優良傳統；“三實”，體現了我們黨的思想路線，體現了黨始終堅持的“理論與實踐相統一”的馬克思主義基本原則。在新階段下，“三嚴三實”把黨的作風要求提高到一個新高度，明確了“嚴”、“實”作為作風建設的新標準，定位了領導干部的主體角色，回答了慎用權力的關鍵環節，解答了修身律己的基礎地位，突出了從嚴務實的工作要求，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，既在治標上有明確要求，又在治本上提根本措施，為加強黨員干部黨性修養、深入推進新形勢下黨的建設提供了重要遵循，是新時期黨的作風建設內涵的深拓展、新發展。
去年以來，經過黨的群眾路線教育實踐活動，全市上下普遍經歷了一次嚴格的黨內政治生活鍛煉，廣大黨員干部受到了一次生動深刻的思想洗禮和正本清源的宗旨教育，“四風”問題得到有力整治，政治生態不斷改善，黨風政風為之一新，黨心民心為之一振，人民群眾切身感受到了活動帶來的新風正氣。
但我們也必須清醒地認識到，全面從嚴治黨、加強作風建設永遠沒有休止符。面對作風建設這項緊迫而長遠的政治任務，全市上下必須進一步增強時代緊迫感、政治責任感、歷史使命感，把“三嚴三實”作為新常態下推進作風建設的重要抓手，把開展專題教育與貫徹落實“四個全面”戰略布局和“五個扎實”新要求結合起來，把專題教育的成果轉化為穩增長、促改革、調結構、惠民生的強勁動力，為全面加快建設富裕和諧美麗新渭南目標凝聚強大正能量。
“三嚴三實”作為新時期黨的作風建設提升的重要標尺，吸取了中華優秀傳統文化的重要滋養，所倡導的價值觀、秉持的執政理念，與優秀傳統文化的內涵是一脈相承的，是對中華文化從政做人思想的創造性繼承、創新性發展。“三嚴三實”與儒家“內圣外王”思想在表達方式上是一致的，“三嚴”與“內圣”本質上都是談修身做人；“三實”與“外王”主要說的就是做事，注重現實、經世致用，把修煉的一身“硬功夫”向外轉化為實干創造的業績，這在哲學上體現的還是個知行合一關系，強調不但要有思想自覺，還要有行動自覺，把認識和實踐統一起來。探索“三嚴三實”的孟子思想意蘊，提升踐行“三嚴三實”的文化自覺，具有重要的現實意義。
在“三嚴”修身方面，以孟子為代表的儒家思想，都強調正己修身。孟子的修身思想主要體現在，一是民主思想。在封建專制時代，一個思想家有充分的民主思想，是非常難得可貴的。尊賢重士是孟子“仁政”思想的重要內容。選拔賢才，不能憑君主個人好惡，也不能光聽信大臣或諸侯的諫言，要多聽群眾的意見。“國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。”無論選拔人才還是殺人，國君都要尊重民意，善于走“群眾路線”,人民的意向是國君決策的主要依據，這是孟子民主思想的重要體現。孟子認為，君臣關系是完全相對的，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君為國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”如果君主對臣下像對自己的手足一樣離不開，作為自己生命的重要組成部分，臣下就會把君主當成自己的“貼心人”，這是孟子構建的最理想的君臣上下級關系。如果君主把臣下當成牲口、當手段使用，沒有尊重，沒有人性化的關懷，不把群眾當目的，則臣下會把君主當成陌生人看待。這種關系是最普遍的上下級關系。如果君主拿臣下當成地上的小草、塵土一樣，隨意踐踏、蹂躪，那么臣下就會把君主當成仇人來看待，這是一種最壞的的君臣關系。這就使孟子的民本思想有了個性解放的`因素，在當時君權至上的社會中，這種認識可謂驚世駭俗。這種思想給我們的啟示是，要把“民本”升華為“民主”，無論做決策，還是決策目標的實施，都要廣泛聽取群眾的意見，發動群眾參與，發展成果要讓群眾共享。二是孝德為本。孟子的“仁愛”思想分為三個層次以及相對應的三個境界：“親親而仁民，仁民而愛物。”“親親”是仁愛的內核；孝，又是“親親”之本。君子對萬物、百姓、親人的態度是有差等的，這是源于關系的遠近與情感的深淺，正是順其自然的表現。但孟子強調“推恩及人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可運于掌。”他認為親愛自己的親人，這是“人倫”的基礎，但還要把這種仁愛推恩到其他的老人，這是一個君主施行仁政的思想基礎。這種思想給我們的啟示是，一個領導干部要有仁德之心，這是行善政的前提條件；要關心群眾疾苦，堅守“群眾利益無小事”，最大限度實現群眾的利益。三是明廉知恥。孟子說：“可以取，可以無取，取，傷廉。”孟子特別強調在錢財問題上應該講原則，為官者不取不義之財，即為廉；相反就是傷了廉。如果一個人喪失了做人的標準，就會陷入不知羞恥的地步。孟子講“先義后利”。我們要樹立科學的利益觀，要公心寡欲，克勤克儉，不取不義之財。“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”一個人不能沒有恥辱感，把沒有羞恥當成最大的羞恥，就會避免恥辱。當前社會亂象的普遍表現就是敬畏感缺失，羞恥感淡漠，價值觀混亂，潛規則盛行，不僅破壞了政治生態，也破壞了社會生態。四是兼善天下。“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”孟子的“兼善天下”思想和《論語》“己欲立而立人，己欲達而達人”的主張是一脈相繼的。強調一個人無論在什么狀態下，修身做人是基本功，是入世修為的前提條件。如果有機會功成名就了，就要幫助更多的人實現價值理想。五是做好表率。孟子曰：“上有好者，下必甚焉者矣。”“其身正而天下歸之。”“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”無論為政者，還是做一個君子，首先要塑造好自己的引導形象，一個才德之人本身就是一面旗子，他身上所體現的正向傳播能量，是使他人服從的內在力量。
如何修身？孟子提出了“養心說”。“養心莫善于寡欲。”為何要“養心”？一是因為“心”會找不到方向。現在我們說理想信念、價值觀缺失，都是在說“心”出了問題，各種心理疾患，內心的不和諧都會導致人生航向的偏移。把修好“三觀”比喻為“扣扣子”，第一粒扣子很重要，否則下面都跟著錯。所以，管理學上有句話就是“方向比努力更重要”。二是“心”會被茅草堵塞。孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”山上的小路，常走常寬，長時間不走，就會被茅草堵塞。現在的人心被茅草堵塞住了，這里所謂的“茅草”就是羈絆人心的各種名、利、情、欲。三是“心”會丟失。孟子說，一個人丟個小雞還知道去找，人的“心”丟失了，卻不知道去找。所以他說“學問之道無他，求其放心而已矣。”做學問的道理沒有別的，就是要把失去的心找回來。所以，有的專家講，孟子有“三講”：講學習，就是“求放（丟失）心”；講政治，就是行“仁政”；講正氣，就是做“大丈夫”。
在“嚴以用權”方面，孟子提出了著名的“民貴君輕”思想。領導干部要善于吸取孟子的民本思想，認清“民為本”還是“官為本”是我們權力觀的核心。我們要樹立“官輕民重”的從政理念，對權力要有敬畏之心，把自己當公仆、當群眾的服務員。在“嚴以律己”方面，孟子提出了“養氣說”。孟子養“浩然之氣”、“其身正，而天下歸之”，都是講思想道德修養是一種自我教育和自我塑造。“得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈，此之謂大丈夫。”強調一個人要培育“大丈夫”的君子人格，富貴、貧賤、威武這三樣東西都不能改變做人的氣節，在生死面前能“舍生取義”，最后成全自己完美的人格。同時還要做到“反求諸己”。孟子是個徹底的性善論者，他繼承和發揚了孔子反省、正己的思想，提出“行有不得皆反求諸己”。由別人對你的態度，可以看到自己的缺點，進而改正，積極主動地與人為善。領導干部要善于“自反”，自我反省、自我檢討、自我提高，剔除精神污垢，防止邪欲入侵，及時發現自身之“恥”，時刻警惕自己不要逾越道德底線和行為邊界。第三要勇于擔當。“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”領導干部遇到困難和矛盾不回避、不推脫，敢于承擔風險，敢于破解難題。第四要學會交友。孟子談交友，主要有三層意思“：知人論世”———“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”交朋友，不能光看他說了什么，還要看他的為人，看他在當時的所作所為。平等———“友其德”。孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。”孟子談交朋友的原則，就是不依仗自己年齡大，不依仗自己地位高，不依仗自己兄弟的成就。所謂交朋友，是要結交他的品德，而不能有所依仗，附加一些德才之外的世俗條件。交友的核心———“有信”。交朋友要做到有信用。這是孟子提出的“五倫”（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）關系中的重要一條，交有信用的人可讓人放心。黨員干部交友不單純是個人的私事，要上升到政治的高度，交友不僅要能提升自己，關鍵是能給群眾帶來利益，帶動一方發展。第五要嚴守規矩。孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”這兩句話都是陪襯，他最終是想表達“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。”行“仁政”就是治天下的規矩。我們共產黨人要樹立規矩意識，善于用黨章、紀律、法律等“尺子”約束管理自己，做到“心中有戒”，培養精神定力，不為物欲所動，不為美色所惑，始終保持黨員干部的政治本色。
在“實”的方面，就是把為百姓謀利看作最大的實際，不務虛功，不尚空談。在經濟上提出了“制民恒產”，這是保障老百姓的財產權，讓老百姓在生活上有保障，這是政治穩定的基石。這不僅超越了以往先賢圣哲重民貴民的空談，而且對后世，乃至當代都具有現實意義。同時，孟子的“德政”思想是一個系統化、具體化的綜合設計方案。從法治上提出了“省刑罰”，從財政上提出了“薄稅斂”，從經濟上提出了“深耕易耨”。為了實現國家的強大和人口的增多，孟子提出了具體實施方案。“不違農時”、“五畝之宅”、“百畝之田”、養教合一、節用愛民等思想，都是孟子在政治實踐中提出的具體“仁政”思想，這就將“大同”理想具體化、現實化。這種以農業社會所崇尚的治國理政經驗為基礎的文化傳統，熏陶和培育出了中華民族鮮明的務實性格。在謀事要實方面，首在心實，端正心態，樹立正確的政績觀、事業觀。“保民而王，莫之能御也。”保護老百姓行王道統一天下，是任何力量都不能阻擋的。我們共產黨人的政績觀，就是要實現最廣大人民的根本利益，推行的是得民心、暖民心的政策。在做人方面，提出要實實在在，講誠信不欺人。“君子不亮，惡乎執？”君子不實在，如何能有操守？“是故誠者天之道也；思誠者，人之道也。”誠實不欺是自然規律，追求誠信是做人之道。人要效法自然界的實在，“人道”要服從“天道”。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇六
茶是杭州歷史文化的重要一脈，杭州產茶歷史悠久，杭州城市的繁榮和杭州的茶文化興盛是相攜并進的。隋唐之前杭州茶文化處于興起階段。三國兩晉時期，錢塘江兩岸經濟文化逐漸發展，靈隱寺建成，佛教和道教等宗教活動逐漸盛行，西湖名山勝水也漸次開拓，茶隨著寺廟道觀的建立而被栽種傳播。隋朝開通京杭大運河后，杭州因水陸交通的地理便利，一時成為東南物產聚散的“巨富名邑”，唐代杭城的繁華初顯。此時，茶葉在杭州境內廣為栽培。
其中睦州鳩坑(淳安)、建德細茶、天目山茶(臨安)、錢塘大方茶、余杭徑山茶為當時記載的名茶。茶圣陸羽在余杭徑山撰寫了世界上第一部茶學著作——《茶經》，《茶經》的廣泛傳播，為中國茶文化繁榮興盛奠定了基礎。陸羽及其《茶經》與杭州的緣分也足以為“杭為茶都”提供無與倫比的歷史支持。
南宋建都杭州，中國茶文化的中心也隨之南遷至杭州。杭州飲茶之風日盛，大街小巷茶館林立。中國茶文化和杭州城市發展達到了鼎盛時期。宋時，杭州西湖茶區所產的白云茶、香林茶、寶云茶均已被列為貢品。蘇東坡兩度在杭州為官，有詩“欲把西湖比西子”，“從來佳茗似佳人”，恰如其分地描述出了杭城的氣息。蘇東坡常與高僧辯才法師在龍井獅峰山腳下的壽圣寺品茗吟詩，其手書的“老龍井”匾額至今尚存于獅峰山的巖石上，留下了千古佳話。南宋詩人陸游一生寫了300多首茶詩，其中有名的“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，正是對宋代杭城飲茶風俗的生動寫照。先后到徑山來參禪求學的`日僧圓爾辯圓、南浦紹明等多人把徑山茶和徑山茶宴帶回日本，啟發和促進日本茶道的興起，徑山成為日本茶道之源，至今仍有不少日本茶人不遠千里，源源不斷地來徑山尋祖祭宗。
杭州茶葉歷史在經歷了唐宋年間的興起和重大發展階段后，在元明清時期，成為繼往開來的一個重要時期。元代龍井茶初具美名，愛茶之人虞集寫有《游龍井》飲茶詩，詩中“徘徊龍井上，云氣起晴畫。烹煎黃金芽，三咽不忍漱”的佳句廣為傳唱。杭州自南宋始已逐漸流行飲用散茶，明初朱元璋廢止團茶，改貢散茶，清飲之風日盛，儒家茶人的清飲文化得到了極大的舒張和發展，杭城也有著相當大的引導和推動作用。明代的龍井茶已負盛名，明末清初，杭州已成為浙江最重要的茶產業集散地。清時，乾隆皇帝六下江南，四上龍井，題寫六首龍井茶御詩，親封“十八棵御茶樹”，將西湖龍井茶上升為至尊地位。從古至今,無數文人墨客對龍井茶情有獨鐘,在杭州這片奇山秀水里涌現了一大批愛茶、學茶、事茶之人,從唐至清的1200年間,涉及龍井茶的茶書就有120余種,如白居易、蘇東坡、陸游、吳昌碩等文化人無不盡情潑墨,揮灑茶意,使龍井茶的文化底蘊也越發醇香彌久。民國后，西湖龍井茶逐漸成為中國名茶之首。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇七
閱讀是一種沉浸于文字世界的體驗，而歷史則是我們珍貴的過往，對于歷史的閱讀與理解，不僅能開拓我們的思維，更能讓我們從中得到寶貴的知識和智慧。我在長期的歷史閱讀中，不斷感受到歷史在承載著世代傳承的同時，也讓我明白了一些人生的真理和價值觀。歷史是我們的根，歷史的閱讀不僅可以讓我們更好地了解過去的事情，還能夠啟發我們明智地面對現在和未來。
閱讀歷史讓我懂得了珍惜當下。歷史是不能被重演的，正因為歷史的過去是一去不復返的，所以我們在當下更應該珍惜。我依稀記得，在歷史中，曾有許多偉大的文明和國度輝煌過，但終究都被時間的長河所淹沒。國度的興衰更替如同浪潮般，而不論是昔日的榮耀還是悲劇，都已經成為了歷史的一部分。然而在大歷史面前，個人的一生如同滄海一粟，只有在當下，我們才能活出自己的價值和意義。歷史的閱讀讓我深刻領悟到，要珍惜每一天、每一時刻，活在當下才是最為重要的。
閱讀歷史讓我學會了超越個人。歷史是以人為主角的，但并不僅僅局限于個人歷史，更是一個宏大的群體歷史。在歷史的長河中，我們可以看到偉大的領袖、智者和英雄，但同樣也有無數的普通人民。每個人都有他們的故事和奮斗，他們是歷史的腳注，但同時也共同構成了歷史的主線。在閱讀歷史中，我認識到了個人的價值只有在服務于社會、為人民做貢獻時才能得到更深層次的體現。站在歷史的高度，個人的名利成敗和金錢財富都顯得微不足道，只有為世界做出一點微小的貢獻才是真正的大者所為。
閱讀歷史讓我明了了承上啟下的重要性。歷史是我們的根，有了根才能生花結果。在細細閱讀歷史的過程中，我發現每個時代的發展都是前人努力的結果，而自己所處的時代則是為了將來做出貢獻的平臺。歷史的傳承需要我們與前人共同努力，也需要我們為后代鋪路。每個人都是歷史的一環，我們對于歷史的閱讀和傳承，不僅僅是為了了解過去，更是為了在未來的舞臺上交出一份滿意的答卷。閱讀歷史，讓我明白了承上啟下的重要性，懂得了做一個有責任感的人并為后代搭建良好的環境。
閱讀歷史讓我了解到智慧與謙卑的關系。歷史是智者留給我們的財富，歷史的智慧不僅僅是在紙面上的文字，更是對人類生活的洞悉和思考。通過歷史的閱讀，我逐漸領悟到，人類的智慧總是微不足道且有限的。盡管歷史給予我們了諸多先賢智者如孔子、亞里士多德等，但他們的學問與智慧也只是滄海一粟。歷史的殿堂里，總有更多的人們值得我們學習和尊重。正是由于對歷史的閱讀，我學會了謙卑面對偉大的智慧，并時刻提醒自己，要保持謙虛的生活態度。
歷史如一本百科全書，給予我們了解過去、面向未來的智慧。通過閱讀歷史，我明白了珍惜當下、超越個人、承上啟下和智慧與謙卑之間的關系。歷史的意義不僅在于給我們提供了知識和智慧，更在于它對我們的人生觀和價值觀的影響。無論是從個人層面，還是從家族、國家、乃至全人類的層面，歷史都是我們信仰和文化的支撐。通過不斷的歷史閱讀與思考，我們能夠傳承歷史，弘揚智慧，站在巨人的肩膀上，為前進的路程積蓄能量。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇八
（開場白）。
每個人都有自己的文化根源，而傳承歷史作為一個人文化根源的重要組成部分，具有不可替代的重要性。通過傳承歷史，我們可以更好地了解和認識自己的文化特點。我在傳承歷史中感受到了很多，下面我將分享我的心得體會。
（第一段）。
首先，我在傳承歷史中感受到了厚重的文化底蘊。我們國家擁有著悠久的歷史文化，這一文化的豐富與厚重，賦予了我們民族獨特的精神風貌。這種文化底蘊的傳承，是我們每個人義不容辭的責任。我們需要將這種底蘊代代相傳，堅守我們民族的歷史文化的基礎構架，以此為依托，不斷發揚我們民族的特色與優點。
（第二段）。
其次，通過傳承歷史，我也認識到了文化多樣性的重要性。我們國家擁有著眾多的民族與地區，這一文化的多元性，使得我們的歷史更加豐富多彩。在傳承歷史中，我們需要保持對多元文化的尊重與包容，同時也要注重母語及方言的傳承。只有保持多樣性，我們才能更加充分地發掘我們文化的潛力，使其更加有魅力。
（第三段）。
在傳承歷史中，我也更加重視了文化產業的發展。現代文化產業的快速發展，讓我們更好的展示以及推廣我們悠久的歷史文化。文化產業不僅能夠以傳承歷史的方式，讓文化得到保護和傳承，同時也能創造更大的經濟價值。我們需要充分發揚我們民族文化的特點，在產業的發展中為我們的歷史文化注入新的元素，讓文化更具交融性。
（第四段）。
傳承文化的過程也不僅局限于在家庭以及學校進行。一些活動也讓年輕人在輕松愉快的氛圍里，更加了解自己的文化根源。例如一些歷史故事的講解，博物館參觀等等。在這些活動中，年輕人更加能夠深入體會并且參與到我們歷史文化的傳承中來。通過這種方式，我們的年輕一代在其青春期便能夠充分了解自己的文化，從而在日后的人生生活中更加珍視。
（第五段）。
最后，我相信我們每個人都能夠成為文化傳承的使者。我們在生活中，可以將身邊的事物與歷史做出聯系，讓更多的人了解自己的文化根源。同時在教育家庭，可以有意識的把傳統文化介紹給孩子，并讓他們從小開始了解并逐漸學習這些古老文化的相關知識。只要我們用心，人人都可以成為文化傳承人。
（結尾）。
總而言之，通過這次的思考，我認為傳承歷史不僅是一個宏偉的事業，也是一個更加個人的責任。我們每個人都應該從自身出發，為更好的傳承我們民族的歷史和文化做出貢獻。唯有如此，我們民族特有的歷史和文化，才得以得到更好的保護與傳承。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇九
歷史是一面鏡子，它可以幫助我們更好地了解過去，指引我們面對未來。在傳承歷史的過程中，我們可以找到許多珍貴的資源和財富，以及探索豐富的文化遺產。在這里，我將分享一些有關傳承歷史的個人心得體會，希望能夠在這個主題上做出一些深層次的思考和貢獻。
第二段：歷史的重要性。
歷史是重要的，因為它是我們人類文明的一面旗幟。通過了解過去的歷史和事件，我們可以為未來提供指導。歷史還可以培養我們的個性特征和價值觀，并幫助我們剖析不同文化和社會之間的差異。在傳承歷史的過程中，我們不僅可以感受到歷史的重要性，更能夠獲得那些進一步發展的素材和力量。
傳承歷史是一項較為復雜的任務，需要我們付出很大的努力和耐心。只有找到有效的方法和途徑，我們才能夠達到理想的效果。其中，最關鍵的一點就是要了解客觀事實、肯定文化傳統的意義和價值、培育歷史時代的情感體驗，以及積極探索未知領域。通過這些方法，我們才能夠更加深入地了解歷史的真相和內涵。
第四段：成功的例子。
在傳承歷史領域，有很多人和組織實現了很不錯的成就。例如，中國國家博物館的保護和展示、英國倫敦的博物館和學院、德國科隆市教區的消防站，以及荷蘭埃因霍溫納米博物館的痕跡保護和整修等等，都是非常成功的例子。這些事實充分證明，通過傳承歷史，我們可以更好地了解過去的發展歷程、發掘出更多文化遺產和傳統，支持和發展文化產業，并更好地理解世界。
第五段：結尾。
在傳承歷史的過程中，我們需要承擔很重的責任，面臨很多的挑戰和考驗。但正是這些挑戰和考驗，讓我們更加堅定地去探索歷史的本質和價值，進一步理解人類文明的演化和發展。在這個目標上，我們需要共同努力，互相支持，建立良好的合作關系，以實現更好的結果，推動人類文明的前進。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十
閱讀是獲取知識的重要途徑之一，歷史則是人類經驗的總結與傳承。閱讀與歷史在不同的層面上相互交融，通過閱讀歷史，我們不僅能夠了解過去的經歷與智慧，也能夠從中汲取啟示和教訓，為我們的現實生活提供指導。下面將從五個方面談談我對“閱讀傳承歷史”的心得體會。
首先，閱讀歷史能夠幫助我們理解過去。歷史是人類的記憶，通過閱讀歷史，我們可以了解遙遠的過去，探尋古人的生活和思想。例如，通過閱讀《史記》，我們可以了解到封建社會的政治制度和生活習慣，通過閱讀《紅樓夢》，我們可以了解到古代貴族文人的生活方式和價值觀。這些歷史對我們來說雖然已經過去了，但是它們對于我們理解現實世界和人性的本質仍然具有重要意義。
其次，閱讀歷史可以傳承智慧。歷史是人們多年智慧的結晶，里面蘊含著豐富的思考和理念。通過閱讀歷史，我們可以獲取古代智者的經驗和見解。比如，讀到《論語》中的孔子之言，我們能夠從中感受到為人處世的智慧；讀到《資治通鑒》中的歷史故事，我們可以從中領悟到管理和決策的智慧。這種智慧并非僅限于歷史時期，它們對我們解決現實問題和面對挑戰同樣具有指導意義。
第三，閱讀歷史可以提升人文素養。歷史是人文學科的重要內容之一，通過閱讀歷史，我們可以增加對人文藝術、文化和倫理道德的理解和欣賞。例如，閱讀中國古代詩詞，我們能夠感受到別開生面的意境和情感的表達。而通過閱讀西方文學經典，我們可以領略到不同文化背景下的人性和情感。這些文化藝術的傳承，可以豐富個體的內涵和情感，提高人的綜合素質。
第四，閱讀歷史可以對照當下現實，深化思考和反思。通過閱讀歷史，我們能夠對照當下社會與個人的生活，反思問題與挑戰。歷史中的故事和事件，往往可以觸動我們內心的共鳴。通過對比和分析歷史與現實的差異，我們可以更好地認清現實的本質和趨勢。同時，在對歷史的反思過程中，我們也能夠深化個人的思考和自省，發現自身的不足與問題，并通過歷史的啟示來尋找解決之道。
最后，閱讀歷史可以培養人的愛國情感。歷史是國家和民族的發展史，我們通過閱讀歷史，可以了解祖國的輝煌與榮耀。歷史中的英雄人物、偉大事跡，都是國家和民族的驕傲。通過閱讀他們的故事和經歷，我們能夠感受到一份深沉的愛國情懷，并且受到啟發去為祖國的繁榮和進步做出自己的貢獻。
總之，通過閱讀歷史，我們能夠了解過去、傳承智慧、提升人文素養、深化思考和反思，以及培養愛國情感。閱讀歷史需要我們投入時間和精力，但是它也給予我們無盡的價值和收益。通過不斷閱讀歷史，我們可以豐富自己的內心世界，提高對世界的認知和理解，為自己和社會創造更大的價值。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十一
全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質之間的關系，也需要智慧的符號來表達。
漢字經歷數千年的發展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關。為了敬惜文字，弘揚優秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發展優秀傳統文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學好漢字的重要性。
學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術、經濟文化飛速發展的今天，我們更應以回歸自然、關愛環境的心態，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領會，準確把握。
三、應在日常生活中培養敬惜漢字的美德。
我們應在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋。可回收利用的送往回收站，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質文化遺產進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;。
2、設立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;。
3、國家應立法規范漢字的使用、保護。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優秀的傳統文化!
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十二
“三嚴三實”既是傳統美德，也是做人最基本的標準，中國傳統文化一直都是這樣提倡的。
正己方能化人
“三嚴三實”蘊含著豐富的文化底蘊，與中華民族治國理政的傳統理念和道德思想有著一脈相承的關系，是對修身齊家治國平天下的儒家治國方略的繼承、改造和弘揚。
中國傳統文化的主體儒家有一句名言是“修身齊家治國平天下”，修身是第一位的。
中華優秀傳統文化強調修身為本，教學為先。教者，上所施，下所效也。孔子認為，“政者，正也”，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”(《論語》)。
修身，古已有之。儒墨道都講過修身，最出名是儒家《禮記·大學》講的“修身齊家治國平天下”。諸葛亮在《誡子書》中說過：靜以修身。
《論語·子路》中記載孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”為什么要修身？正所謂“其身不正，何以正人？”嚴以修身，只有耐得住寂寞，經得起誘惑，最后才能守得住繁華。
“三嚴”最終是為了達到“三實”
謀事、創業、做人，都離不開一個實字。實是自古以來中華民族對做人做事的基本要求。實在做人，踏實干事，誠實創業。實是基礎，實是信義，實是保障。只有立足于實，才能達到修身律己的功效，真正把人做好，把事干好，把業創好。
古人論為官，推崇“清、慎、勤”，主張“公生明、廉生威”。“君子求諸己”、“持身要嚴”，說的都是律己從嚴。“三嚴”是一個辯證的統一整體，嚴以修身是根本，嚴以用權是核心，嚴以律己是規范。而“三嚴”最終是為了達到“三實”，強調既要先修煉好個人品德，又要有好的謀事、創業、做人要實的官德。
“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實。”是參加安徽代表團審議時指出的，并強調作風建設永遠在路上。這“三嚴三實”概括精辟、寓意深刻，不但是向各級領導干部發出的'作風建設新的動員令，同時也是向每一位國人發出了號召。
2015年，黨的群眾路線教育實踐活動深入扎實開展，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為黨員干部深入淺出地描繪出立身創業的根本標準，有效遏制了“四風”蔓延勢頭，帶動了黨風、政風好轉，并最終引領社會民風的整體向好。“以人為鏡，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”，歷史的經驗告訴我們，糾正不良作風，難在固本強基，防止反彈。形成風氣不在一朝一夕，改變風氣也不可能一蹴而就，作風建設是一場沒有終點的斗爭。因此，告誡全黨，教育實踐活動有期限，但貫徹群眾路線沒有休止符，作風建設永遠在路上，而“三嚴三實”就是抓作風建設永恒的課題。
持續抓好作風建設，思想上就要牢記“三嚴”。作風演變有一個漸進的過程，只有預防及時、防范有力、早踩剎車，才能從靈魂深處夯實根基。改作風的根本目的是聯系群眾、解決問題，這要求我們牢記“三實”，多辦多數人受益的事、多辦群眾最急需的事、多辦長遠起作用的事。只有這樣，才能克服浮躁思想和短期行為，做到講實話、干實事，敢作為、勇擔當，發揚“釘釘子”精神，以抓鐵有痕、踏石留印的干勁兒，奮力把改革事業推向前進。
無論歷史如何變遷、時代怎樣發展，清正廉潔是人民對為官掌政者始終不變的期待。習的“三嚴三實”，高屋建瓴，恰如其分地豎起了打造過硬工作作風的重要標桿。“馬上就辦，半就辦好”，只有讓老百姓真正感到社會的風氣發生實實在在的變化、自己的生活得到實實在在的改善，我們黨才能在人民群眾的衷心擁護下，不斷增強創造力、凝聚力、戰斗力。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十三
姜堰自古人文薈萃，葉甸倉場為漢朝吳王劉濞糧倉所在；宋朝岳飛、文天祥抗金均曾駐足姜堰；明朝抗倭名次唐順之在姜抗倭直到病逝；哲學家、“泰州學派”創始人之一王棟長期在姜講學，其授課處“王公祠”已作文物保存；明代著名山水畫家唐志契、其弟唐志尹、侄唐日艮均工中國畫，時稱“三唐”；清朝棋圣、圍棋國手黃龍士引領清代圍棋走向封建時代最高峰；貢生盧福保曾任臺灣道臺兼學政；劉榮慶、劉國慶兄弟同為武狀元，時稱“熙朝盛事，曠古未聞”；現代藝術大師梅蘭芳祖居張沐鎮，曾數次回鄉訪祖；現代學者、詩人、書法家高二適由毛澤東主席倡導，與郭沫若展開“蘭亭論辯”，傳為歷史佳話。姜堰在外的名人、能人眾多，據初步統計，截止2002年底，姜堰籍在外的副教授以上的專家學者200多人，縣處級以上干部600多人，縣處級以上干部600多人，在京的少將軍官5人。姜堰是個具有特殊意義的城市，有著特殊的人文資源，有著光榮的革命傳統，對中國的解放和社會主義建設作出特殊的貢獻。第一次國內革命戰爭時期紅十四軍在蔣垛鎮建立蘇中第一個蘇維埃政權。抗戰時期，陳毅曾駐足姜堰曲江樓，運籌黃橋決戰。原隸屬姜堰市的白馬廟，是中國人民解放軍“三野”渡江指揮部和中國人民海軍誕生地。黨的第三代領導集體的核心江澤民同志的姐姐江澤芬、現任黨中央總書記胡錦濤同志的妹妹都是我們姜堰人，對家鄉的發展極為關心。
姜堰旅游簡介。
姜堰，古稱“三水”，地處江蘇中部、江淮之間，系江水、海水、淮水交匯之處。
姜堰歷史悠久，人文薈萃。自然生態得天獨厚，名人民俗富于特色，旅游資源十分豐富。以溱湖濕地、河橫生態為代表的“綠色旅游”聲名遠播，以蔣垛蘇維埃紀念館為代表的“紅色旅游”永恒經典，以溱潼古鎮、會船民俗為代表的歷史民俗風情獨特，吸引著各地的游客前來觀光旅游。
一、主要景點：
溱湖國家濕地公園。
溱湖國家濕地公園，系由國家林業局批準設立的江蘇首家、全國第二家國家級濕地公園，國家aaaa級景區。地處泰州市東北部，是著名京劇藝術大師梅蘭芳先生的故鄉。景區東臨寧鹽一級公路，南接328國道和溱湖大道，寧靖鹽高速公路在景區內留有互通口，已建成通車的寧啟鐵路火車站距園區僅3.8km。景區至揚州72km，至南通80km，至南京110km，至上海200km，車程均在3小時以內。
景區規劃面積26平方公里，湖水如歌，綠島如詩，蒲草豐茂，野鳧繞船，空氣清新可飲，自然人文契合，系典型的以半自然農耕濕地為特色的郊野型濕地公園。經過開發和利用，現已形成以溱湖為主體的水環境景區，以“中國麋鹿故鄉園”為品牌的濕地生態景區，以溱湖地熱資源開發形成的溫泉休閑度假區以及以中國姜堰.溱潼會船節為代表的濕地文化景區。
以“水、濕地、生態”為內涵，溱湖孕育了其湖幽水靜、林奇獸異、民風濃郁的自然風光：
“水鄉明珠”溱湖：溱湖又名喜鵲湖，形似玉佩，面積約2.1平方公里。登高而望，從四面八方通達湖區的主要河流有九條，形成“九龍朝闕”的奇異景觀。溱湖湖面開闊，水清流潔，盛產魚蝦、菱藕、水瓜、螺貝等綠色食品，以溱湖水產制作的“溱湖八鮮”菜系，味道鮮美，深受中外游客的喜愛。湖東濕地生態園：湖東濕地生態核心景觀區，林木蔥蔥，蘆葦飄飄，荷葉田田，園內現有各類濕生植物153種，野生動物97種（包括丹頂鶴、揚子鱷、麋鹿等珍稀物種），系生物多樣性比較集中和侯鳥大量聚集的地帶，被列為中國野生動物科普教育基地和省環保教育基地。園區共分為“科普教育區、濕地精品區、農業觀光區、濕地動物區（含麋鹿故鄉園）以及漁事活動區”五大區域。
麋鹿，因其角似鹿、面似馬、身似驢、蹄似牛，俗稱“四不象”。據《麋鹿生境考察》記載，溱湖地區就是麋鹿的故鄉。與此相印證的是，從這一地區出土的麋鹿化石最多。在全國也最為典型，泰州市博物館珍藏的國內唯一一具完好的麋鹿化石標本便由此出土。由于種種原因，麋鹿野生種群已在一千年前絕跡，直到20世紀80年代，在世界野生動物基金會等國際組織的倡議和幫助下，這些流落海外的國寶級珍稀動物才萬里迢迢從英國返回故園，在它們遠祖生活過的溱湖邊重新開始繁衍。
溫泉休閑度假區：溱湖濕地公園蘊含著豐富的地熱資源，開發的“三元溫泉”，出水溫度超過42℃；水質清澈透明，富含多種對身體有益的元素，具有具有采暖、洗浴、醫療保健等多種功效。臨湖而建的喜鵲湖度假村，常年綠水清幽，鳥語花香，無污染、無噪音，空氣清新，系里下河地區難得的“天然氧吧”。
中國·溱潼會船節：溱潼會船是溱湖地區獨有的民俗活動。相傳南宋時期，岳飛義軍與金兵激戰十里溱湖，金兵大敗，而義軍亦傷亡慘重。當地百姓為祭奠陣亡將士，便于每年清明節的第二天撐船前來祭掃，長期沿習遂演繹成中國姜堰·溱潼會船節。2002年國家旅游總局將其列為中國十大民俗文化節慶之一。
會船當天，四鄉八鎮數百船只云集溱湖，觀眾游客在十萬人以上。待到一聲號響，千篙揮動，百舸爭流，溱湖水面浪花四起，溱湖兩岸呼聲如潮；貢船、花船、拐婦船應有盡有，秧歌、社戲、舞龍燈各領風騷，那恢宏壯觀的場面堪稱民俗文化之大觀、水鄉風情之博覽，被海內外人士盛贊為“天下會船數溱潼”。
2、千年古鎮溱潼。
“莫道江南花似錦，溱潼水國勝江南。”千年古鎮溱潼，位于溱湖國家濕地公園北側，系中國歷史文化名鎮。兩千年的悠遠歷史，兩千年的文化底蘊，構成了里下河地區小鎮的獨特風貌。傳統的建筑格局、特有的人文景觀、純樸的民俗風情，令人神往、令人流連。昔時曾有東觀歸漁、南寺書樓、西院庭槐、北村禪院、板橋秋月、堤柳春鶯、花影清皋、禪房修竹等八景點綴；時至今日，小橋流水、深巷幽居、老井當院等古風遺韻仍可觀見。目前對外開放的景點主要有東觀歸漁、院士舊居、山茶院、風情館、契約館、綠院垂槐、婚俗館、水龍局、水云樓、得勝樓、附馬亭等景點。
3、“全球生態500佳”河橫。
緊鄰溱湖國家濕地公園的河橫生態園，1990年被聯合國環境規劃署授予生態環境“全球500佳”榮譽稱號；2003年被江蘇省命名為“江蘇河橫生態科技園區”；十多個產品獲準使用綠色食品商標，被譽為“綠色食品工廠”。近年來，隨著生態旅游、“農家樂”等旅游產品的推廣，河橫生態農業觀光項目受到越來越多長三角地區游客的青睞。園內現有百年牡丹、500畝葡萄觀光園、蝴蝶蘭種植基地以及灰天鵝養殖場等景觀設施。
4、溱湖農業濕地生態園。
溱湖濕地農業生態園，占地300余畝。以沈馬公路為分界，以南是餐飲、休閑、商務、生活區，以北為旅游觀光、采摘、生產示范區。目前已基本建成路北示范區。該區占地200余畝，總投資約38000萬元人民幣，建有連棟溫室27000平方米，各類鋼架大棚約6萬平方米，主要包括農業技術及其高效農業作物示范種植推廣展示區，農業種植藝術展示區，地方農副產品展銷區，高效有機果蔬農產品種植示范區，游客采摘區，工廠化育苗培植展示區，花卉種植生產區，于2008年國慶節期間開始對外接待游客。
5、高二適紀念館。
高二適紀念館始建于1997年，位于姜堰市人民公園內，于2001年2月18日對外開放。館區占地面積13000平方米，建筑面積3500平方米，為市文物保護單位。
館內藏品豐富，主體孤桐堂展館現藏高二適先生遺墨、批注書籍以及相關珍貴文物600余件，均具有很高的歷史、藝術和學術價值。其中浙江湖州費在山先生捐獻的高二適手稿長卷《柳河東集·講疏》、驚世之作《題懷素自敘帖》、顛峰之作《南都貼》、章士釗致高二適詩稿以及郭沫若、沈尹默等關于《蘭亭序》真偽觀點的手跡彌足珍貴。
高二適先生1903年2月18日出生于姜堰市興泰鎮小甸址村，1977年3月15日病逝于南京。高二適紀念館館藏體現了高二適先生學術思想、人格魅力、書法成就以及國學造詣，成為集中收藏和研究高二適遺墨、遺作的重要場所，也是我市對外開放文化交流的重要窗口。
二、賓館酒店。
喜鵲湖度假村——四星級標準酒店，位于溱湖國家濕地公園內。占地面積50多畝，建筑面積15000平方米；由餐廳、會所、客房、別墅四部分組成。其中，餐廳建筑面積3000多平方米，包括華貴典雅的宴會大廳以及豪華新穎的大小包房20間，可容納400多人同時就餐。在這里，您既可以品嘗地道的“溱湖八鮮”，又可以享用鮑魚、魚翅、燕窩等高檔菜肴；客房建筑面積3700多平方米，包括套房和標房61間、單人房17間以及風格各異的別墅8套，設施齊全，溫馨舒適。酒店內設大中小會議室、西餐廳、網球場、ktv以及棋牌室等相關設施，是您商務會議、休閑度假的首選之地，剛剛結束的“保護濕地，應對氣候變化”國際研討會暨長江中下游濕地網絡2008年會便在此成功舉辦。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十四
1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環境吧!因為它有利于大家的健康。
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
16.文明用語人人講，校園之內處處春。
17.請愛護藍天下的這一片綠地。
18.除陋習，講文明，樹新風。
19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!
22.講文明，講衛生，講科學，樹新風。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。
25.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
29.書是人類進步的階梯!
30.校園是培養人才的圣地，請用自己的行動維護它的圣潔。
31.人人有禮貌，個個愛學校。
32.共建美好環境，同創文明校園。
33.只要人人都獻出一點愛，青園的明天將會更美好。
34.團結友愛，嚴肅活潑;鉆研進取，求實創新。
35.多一句文明用語，增一縷校園春風。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。
37.創文明校園，譜世紀新聲。
38.樹立良好象，展現時代風采。
39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
41.我為人人，人人為我。
42.珍惜集體財物，關愛公共設施。
43.請講普通話，請用規范字。
44.見了老師要問好，見了同學要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好。
45.人生的光彩來自于我們行動的風采。
46.多為成功找方法，不為失敗找理由。
47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
48.勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。
49.百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
50.學須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十五
日月山很受游客們的歡迎，每年都會吸引很多的東部城市的游客們來這里游玩觀賞，日月山是青海省的一座名山。這座山坐落在青海省的湟源縣西南方向。在山脈分數上是屬于祁連山脈的。這座山不僅風景秀麗，自然人文景觀壯麗多姿，而且還是青海省內的農牧區的天然分水嶺，在地理上有著十分重要的作用。
體驗高原山峰的雄偉壯闊，別有一番風味。日月山其實還有一個藏族名字，叫做“尼瑪達哇”。念起來很是有意思，蒙古語的名字叫做納喇薩喇，意思就是日月山的字表意思，是太陽和月亮的意思。
唐蕃古道也是日月山上的一個著名景點。這里是當年文成公主經過日月山前往吐蕃和親走的道路，現在在唐蕃古道的旁邊還設有文成公主紀念館和日月山神像，在這座紀念館內還供奉著文成公主的神像。回望時是在日月山的山頂廣場之上的景觀，據說這里是文成公主最后在呼呼的山峰中回望故鄉的地方，因此這里的巨石取名為回望石。
日月山上當然會有很多的名勝景觀了，不然怎么會這么出名呢。恭祝全市日月山的一個主要景點。當你進入日月山景區，首先會映入你眼簾的就是被經幡旗裝飾過的公主泉。公主裙之所以能叫做公主泉，這還來哦源于一個典故，據說在唐朝時期，文成公主思鄉心切，站在日月山之上向東遙望自己的家鄉時，發現群山阻隔著自己的實現，不能看到自己的家鄉，甚是悲傷，因此留下了傷心的淚水，淚水止不住的流，這些淚水最終幻化成了一個小泉，因此得名為公主泉。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十六
我是中國人！我們的文化博大精深，我們的歷史源遠流長，我們的民族生生不息，我自豪！我是中華兒女的子孫，我傳承！
我自豪！袁隆平，中國雜交水稻的先驅者，他為中國人解決了糧食危機，為我們的幸福的生活奠定了基礎；詹天佑，我國鐵路開鑿的總工程師，他不畏外國人的嘲諷和阻撓，成功開鑿京張鐵路，為中國交通事業奪得新成就；林則徐，鴉片戰爭的領頭羊，在虎門當場銷毀鴉片無數，救于中國人民于水火中，我必需學習先輩的精神，傳承為中華文化，開創美好的明天。
我相信，在遙遙在望的明天，中國將發射火箭至火星或更遙遠的宇宙；將發現宇宙中的暗物質；會在大氣中捕獲二氧化碳……，我要為中國而自豪，也要做中華的繼承人，為中國領先新技術！
中國最講究的是“荀日新，日日新，又日新”，讓我們接過先輩的旗幟，傳承中華文化，同時為我們有富強的祖國而自豪！
謝謝大家，我的演講到此結束。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十七
中國共產黨建黨即將89周年，在這80多年的黨史里，中國共產黨始終擔負著歷史賦予的神圣職責，肩負著拯救中華民族、建立新中國的歷史重任，在中古近代史里扮演了極其重要的角色。實踐證明：多年來，沒有哪一個黨派有取代共產黨領導地位的歷史趨向，也沒有哪個黨派有取代中國共產黨領導地位的歷史事實。所以，歷史的重任，人們的重托，只能由中國共產黨擔負起來。
從1840年鴉片戰爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，救亡圖強、振興中華就成為一代又一代中國人為之奮斗的目標。由于沒有正確理論的指導，一次次的斗爭和探索盡管都不同程度地推動了中國社會的進步，但最終都擺脫不了失敗的命運。直到馬克思列寧主義這一先進理論傳入中國，為當時的先進分子所掌握，并同中國的工人運動相結合，產生了中國共產黨，中國革命的面貌才煥然一新。在長期的革命斗爭實踐中，我們黨逐漸找到了科學對待,正確運用馬克思列寧主義的方式，那就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，創立符合中國情況的新思想，新理論，把馬克思主義中國化，用中國化的馬克思主義指導中國的實踐。毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國革命實踐相結合的產物，在毛澤東思想的指引下，我們黨團結帶領人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座壓在中國人民頭上的大山，從此中國人民站起來了，實現了民族的獨立，并創立了新中國。
可見，在20世紀初，在中國人民飽受著戰爭的洗禮，忍受著外來帝國主義的侵略，國內封建主義，官僚資本主義的欺壓的歷史時期，中國共產黨的歷史使命無疑就是要拯救人們于水火、反侵略、推翻壓在人們頭上的三座大山，最終建立一個真正由人民當家作主的社會主義國家。隨著1959年10月1日毛澤東在天安門城樓上莊嚴地宣布中華人民共和國人民政府的成立，中國人民真正站起來了，真正實現了民族獨立，并走上了社會主義道路。
黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的第二代領導集體從我國國情、實情出發，分兩個階段提出了我國社會主義初級階段的?三步走?發展戰略。改革開放30多年來，特別是?九五?計劃以來，我國經濟建設和社會發展取得了巨大成就。經過全黨和全國各族人民的共同努力，現在我國的生產力水平邁上了一個新臺階，經濟社會全面發展，人們總體達到了小康水平。但是，在改革開放這個機遇面前我們同時也面臨著嚴峻的挑戰。形勢逼人，不進則退，發展才是硬道理，發展才是解決中國所以問題的關鍵。我們必須在新的起點上乘勢前進，堅持以經濟建設為中心不動搖，抓住機遇，加快發展，努力提高綜合國力。
人類已經進入了充滿希望和挑戰的21世紀，我們黨正面臨著巨大的歷史考驗。歷史和時代賦予了我們中國共產黨莊嚴的使命：我黨必須堅定地站在時代潮流的前頭，團結和帶領全國各族人民實現推進現代化建設、完成中國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，在中國特色社會道路上實現中華民族的偉大復興。
但在黨如此光輝的背景下，在這民族復興的關鍵時期，黨內出現了腐敗等不正之風，突出表現為：貪污受賄、貪贓枉法、買官賣官、弄權瀆職、吃喝成風、鋪張浪費等。當前腐敗現象頻頻出現，且具有集團話化、高層次化、國際化等特點。腐敗嚴重侵蝕著黨的肌體，極大地敗壞了黨的聲譽，破壞了黨的群體關系，造成了廣大人民群眾的強烈不滿，影響著社會的穩定，動搖著黨的執政根基，這讓我們不得不考慮黨風建設的問題。
黨風建設在黨的建設中占有重要的地位，發揮著重要的作用。黨風和黨的生命密切相關，特別是執政黨的黨風更是直接關系到黨的生死存亡。早在1980年11月，時任中紀委的陳云同志就嚴肅指出：?執政黨的黨風問題是有關黨的生死存亡的問題?，向全黨敲響了警鐘，并強調指出：?黨風建設必須加緊搞，永遠搞，把黨風建設問題正式提到全黨面前。這絕不是危言聳聽，更不是憑空立論，而是從實際出發所提出的科學論斷，是針對‘“”’使黨風嚴重敗壞，使黨的形象嚴重損害。?黨風關系到黨的形象。黨的形象對黨至關重要，因為它關系黨在人民群眾中的地位，決定黨的生死存亡。黨風關系到黨的性質。黨風端正純潔就能保持黨的性質;黨風不正不純，黨的性質就難以保持。黨風不正甚至完全腐敗，黨的性質就蛻變。黨風關系到黨的領導。中國共產黨是領導我們事業的核心力量，黨風不正，主觀主義、官僚主義嚴重，黨就不可能制定出合乎中國先進社會生產力發展要求，符合中國先進文化的前進方向，符合最廣大人民群眾根本利益的路線、方針政策;黨風不正，黨的組織就不能起到戰斗堡壘作用，黨員就不能起到先鋒模范作用，黨的各項領導就難以實現。
黨風建設不是個孤立的問題，革命勝利前，黨風好壞關系到黨能否生存、發展并領導人民奪取政權;革命勝利后，黨風好壞關系到黨的領導能否實現，黨的宗旨能否堅持，黨的綱領和指導思想能否貫徹始終，黨的歷史使命能否最終完成。歸根到底，黨風建設關系到黨的生命是充滿勃勃生機，還是衰老死亡，關系到黨所領導的建設是取得勝利還是遭遇挫折，乃至失敗。黨風不正，黨無威信，黨無權威，黨無寧日，國無寧日。因此，要大力加強黨風建設，充分發揮黨在新世紀新階段的重要領導作用。
加強與改進黨風建設：
第一方面，要立足黨的性質。中國共產黨是無產階級的政黨，是中國工人階級的先鋒隊，因此，立足黨的性質，加強與改進黨風建設，很重要一方面就要肅清封建遺風。封建遺風指的是一種缺乏主題精神、自主精神和法制精神的社會心理。正是因為封建遺風，缺乏法制精神、濫用職權、以權謀私、錢權交易不再是破壞黨風建設分子的陌生名詞。因此，要大力黨內法制意識建設，培育和形成黨依法活動的作為，完善黨的監督體制，加大黨內外的監督力度。
第二方面，要立足黨的宗旨。黨的宗旨是全心全意為人民服務，它無疑在至深層面制約著黨風建設。因此，在新的歷史時期，要繼承和發揚黨的宗旨，從而促進黨風建設，必須著眼于新的實踐要求與時代特色，解決為什么要為人民服務的問題和怎樣為人民服務的問題，并進一步解決服務時什么的問題。
第三方面，要立足黨的群眾路線。所謂群眾路線，就是一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來到群眾中去。繼承好發展好黨的群眾路線是黨始終立于不敗之地的根本保證。所以在當前黨風建設中，必須批判并消除輕視甚至否定黨的群眾路線的不良傾向，要對如何繼續和發揚群眾路線進行具體、明確、系統的探討，避免群眾路線成為空洞口號。
此外，還要立足于社會實踐，加強理論建設，加強理論學習，加強黨員干部修養等方面出發進行黨風建設。
黨風建設任重而道長，但新世紀新階段要堅持把黨風建設放在突出的戰略地位。黨風不正，黨無威信，黨務寧日，國無寧日。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十八
親愛的朋友們：
光陰似箭，歲月如梭，轉瞬之間中國共產黨已走過了95年風風雨雨，我們每個人的心情，除了感慨，更多的是感激。
一段歲月,波瀾壯闊,刻骨銘心。一種精神,穿越歷史,輝映未來。
在上個世紀二十年代初,在上海的一條里弄里,在嘉興南湖的一條游船上,一群來自全國各地的中國先進分子的代表,聚集在一起,為了一個共同的理想,成立了一個偉大的政黨--中國共產黨.從此她走上了一條漫漫征途.80多年來,幾度風雨,幾多坎坷,幾多奮斗,幾多輝煌,中國共產黨拿起馬克思主義這一有力武器,帶領中國人民從半封建半殖民地走向了新民主主義,走到了社會主義,從飽受欺凌走向了自主強大,從貧窮落后走向了富裕昌盛!多少仁人志士前仆后繼,頑強拚搏,為民族的復興,國家的強大,人民的幸福,拋頭顱,灑熱血,走過了雪山草地,馳騁在抗日疆場,激戰于白山黑水大江南北,終于建立了中華人民共和國。
一個新的中國在東方誕生了，一個古老的民族重新站起來了。但飽經憂患的祖國瘡痍滿目，曾經苦難的民族如何再度富強?我們的黨再一次肩負起民族振興的重任，帶領著我們扛起了這艘巨輪的纖纜。田埂上一雙雙眼睛閃亮起豐收的喜悅，江上飛起了道道彩虹，一條條巨龍在中華大地上延伸，一顆顆希望放飛到藍天、太空。中華民族挺起了自己的胸膛，全世界都開始聆聽這古老民族的聲音。
歷史的經驗證明,只有共產黨才能救中國,沒有共產黨就沒有新中國,有共產黨的正確領導,才有今天改革開放繁榮昌盛的新世紀的中國。在新的世紀里,在改革開放,強國富民政策指引下,黨將繼續帶領中國走向繁榮,走向輝煌!滄海桑田，歲月如歌，當我們回首這95年的光輝歷程，當我們慶祝黨的95歲華誕，又怎能不心潮澎湃，感慨萬千?每一段艱難的歷程依然浮現在眼前，每一個閃光的名字依舊回蕩在耳邊，我們無法忘記李大釗、劉胡蘭為民族解放拋灑的熱血，我們也無法忘記焦欲祿、孔繁森為人民鞠躬盡瘁的身影。
歷經九十五年的征程，我們黨正進入一個更加輝煌的歷史發展時期，我們也處在一個新的歷史起點上。“百尺竿頭，更進一步”，這個歷史任務就落到我們廣大的共產黨員肩上。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，我們共產黨員一定要切實增強使命感，以奮發有為的精神狀態和干事創業的工作作風，為我們共同的目標努力奮斗。原九十五歲的中國共產黨永遠年輕。
讓我們高呼：中國共產黨萬歲!
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇十九
"以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒"，可以知興替每一位共產黨員都應該熟記黨史、常懷黨旗、體現黨色、心存黨魂、穩把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時代的前列，引領當代中國的發展進步。下面是小編為大家收集整理的傳承黨的光輝歷史心得，歡迎大家閱讀。
王平老師為我們上了第二節黨課。這節課的主題是“黨的光輝歷程”。王老師豐富生動地為我們講述黨的光輝歷程。黨的歷史是鴉片戰爭以來先進的中國人奮斗史的繼續，黨的光輝歷程是一部民族解放和民族振興的奮斗史。當今社會，盡管中國共產黨領導中華民族奮進，帶領老百姓邁進新時代，過上好日子。但是中國共產黨沒有拋棄歷史，而是一直在傳承中華民族文化的精髓，在推動歷史前進的車輪。作為年青的一代，更要認真學習黨的歷史，繼承和發揚光榮革命傳統、黨的優良作風。作為入黨積極分子，更要讀懂黨史，推動黨的建設，讓黨的力量更好的為人民服務，給老百姓帶來更多的光和熱，帶來更多的幸福生活。
從1840年英國對中國發動了第一次鴉片戰爭，中國人民開始了為中國民族的解放和振興的偉大奮斗史，并且不斷地探索中華民族偉大復興發展道路。中國共產黨正是在這段艱難的時期誕生的。中國共產黨成立，在黨的成立初期，在前進中探索，到遵義會議撥正航向，奠定了勝利的基礎。之后，打敗日本侵略者，打敗國民黨蔣介石集團。中國人民從此站立起來了，這些都是在中國共產黨為了民族解放和民族振興的奮斗歷史。沒有共產黨就沒有新中國，在中國共產黨的正確領導下，中國人民從此站起來了。
從中國共產黨的成立，到黨開啟一個新的歷史時期;從xx屆三中全會，到黨的，堅定不移，為人民服務。全面建設小康，構建和諧社會，中國共產黨在前進的道路中探索，摸著石頭過河。衛星上天，進入聯合國。改革開放，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，這些都表明在中國共產黨的正確領導下，國家不斷地發展，人民生活也變得豐富，中國正一步步地繁榮起來。
作為當代的大學生，首先要努力學習，不斷用科學知識武裝自己，只有通過知識的武裝，才能使中國在世界之林立于不敗之地。同時。還要以中國共產黨為自己的榜樣，繼續為中國的發展事業奮斗著。入黨積極分子更應該以身作則，每時每刻都向著我們黨組織靠近。中國共產黨的偉大成就是離不開中國共產黨員，是通過黨員對中國事業的關心，不斷地對黨的事業的繼承與發展。
“少年強則中國強，少年弱則中國弱。”當代大學生是國家發展不可缺少的一份子。祖國的振興，我們責無旁貸。我覺得，要成為一名合格的大學生，首先必須認真學習專業知識，多讀書，開闊眼界，艱苦奮斗，從小事做起，從自我做起。在上完這一節課后，我感到慚愧，要做一名合格的大學生，我還需要更加的努力。黨校的第三節課，讓我了解了黨的光輝歷史。黨校的學習，讓我的思想覺悟有所提高，從現在開始，我會更加努力，爭取做一名合格的大學生，使自己在思想上與黨組織靠近，加強自己在社會實踐各方面的鍛煉，爭取早日加入我們的中國共產黨。
通過近段時間閱讀有關中國共產黨的歷史，讓我深受教育、深受啟發。黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強的過程;蘊涵著中國共產黨帶領人民創造一個個輝煌和奇跡的經驗與智慧。中國共產黨95年來的光輝歷程，62載的執政實踐，充分說明我們黨與時俱進的優秀品質。經過黨史學習，讓我更加深刻地認識了黨，更加熱愛黨，更堅定跟黨走的決心。下面談談自己的學習體會。
一、與時俱進的精神伴隨中國共產黨發展壯大。
中國共產黨領導中國人民，經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國。在建國以后，黨領導各族人民繼續前進，戰勝了帝國主義、霸權主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護了中國的獨立和安全。
十一屆三中全會以來,在鄧小平同志倡導下,把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設的實踐相結合,逐步形成了建設有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策,開創了社會主義事業發展的新時期。十四屆三中全會以后，以為代表的中國共產黨人在建設有中國特色的社會主義實踐中，形成了“三個代表”重要思想。黨的成長歷程說明，沒有與時俱進的精神，就不可能有黨的發展壯大。
二、優秀的共產黨員隊伍是黨完成各項使命的重要保證。
黨的歷史，是黨不斷加強和改進自身建設，經受住各種風險和考驗，不斷提高領導水平的歷史。在戰爭年代，當時黨員的先進性主要表現為：始終站在革命斗爭的第一線，為中華民族的解放事業，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗。
在社會主義建設時期，黨員的先進性表現為：始終走在改革開放和現代化建設的最前沿，牢固樹立和認真落實科學發展觀，以昂揚的斗志，率先垂范，積極進取，開拓創新。共產黨員不怕犧牲、不為名利、無私奉獻、勇挑重擔的精神，在革命戰爭和經濟建設的各個崗位均發揮了先鋒隊作用，鼓舞了全中華民族的信心和斗志，為黨圓滿完成各時期的歷史使命提供了堅強的保證。
三、理論聯系實際是黨取得勝利的理論基礎。
黨的歷史，是黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷探索適合中國國情的革命、建設和改革道路，推進馬克思主義中國化的歷史。
南昌起義打響了中國共產黨軍隊第一槍，但是南昌起義、武漢起義相繼失敗，毛澤東領導的秋收起義卻取得勝利，創建了紅色根據地。革命戰爭時期，我們黨將馬列主義與中國革命具體實際相結合，探索出一條適合中國國情的武裝斗爭道路。在社會主義建設時期，特別是黨的十一屆三中全會后，我們黨把馬列主義同中國改革開放和現代化建設實際結合起來，走出了一條建設中國特色社會主義的道路。
四、正確認識黨所經歷的挫折。
善于總結歷史經驗是中國共產黨的優良傳統和政治優勢，也是黨能夠經受挫折、戰勝各種困難的重要原因之一。
中國共產黨歷來重視和善于總結經驗教訓。1981年，黨的十一屆六中全會做出《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，用“十個必須”總結了新中國成立32年來的歷史經驗。20xx年，總結黨80年的基本經驗，就是必須始終堅持“三個代表”。20xx年，黨的xx屆四中全會用“六個堅持”總結了黨執政60年來加強黨的自身建設的基本經驗。
黨在成長過程中所經歷的挫折和失敗也給人以啟示。1920xx年大革命失敗，30年代革命根據地丟失、紅軍被迫進行長征，但遵義會議后及時確立了毛澤東同志在黨的領導地位，糾正了左傾路線的影響，實現了紅軍長征從被動到主動的歷史性轉變。“文化大革命”的十年內亂，嚴重影響了我國社會主義建設事業，我們黨正確地認識和對待了“文化大革命”的嚴重錯誤，實現了從“以階級斗爭為綱”到以經濟建設為中心的歷史性轉變。
五、從黨史中感受的啟迪。
當前，我們正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段。作為一名中國共產黨員，就必須高度重視政治理論學習，始終保持黨員先進性，充分發揮先鋒模范作用;高度重視基層黨組織建設，不斷發現和吸收優秀青年，永葆黨的活力。在本單位、本部門中，高度重視思想政治工作，將“管人、管事、管思想”有機結合，自覺發揚無私奉獻的精神，在困難面前勇挑重擔，在責任面前敢于擔當，大力弘揚信任、契合、忠誠、向上的人文精神，打造優秀團隊。
我們還應努力學習馬克思主義立場、觀點、方法，學習黨在復雜環境中的工作經驗，研究新情況，解決新問題。在工作思路上，堅持理論聯系實際，在工作方法上，堅持原則性與靈和性相結合，在工作方式上，注重政策和策略。在日常金融業務操作中，以科學發展為準繩，以依法合規為底線，以創新工作為措施，推進農業政策性金融事業持續、快速、健康發展，更好為“三農”服務。
我們偉大的英雄的中國共產黨，是中國人民的領導核心!中國共產黨是帶領全國人民從一個勝利走向另一個勝利的掌舵人!只有中國共產黨才能帶領中國人民建設繁榮昌盛的富強的新中國!!
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”對于前輩們來說，我們這一輩人是比較幸運的，在黨旗陽光下出生成長，在改革春風中學習，工作，成家立業，擁有幸福的家庭和體面的工作，一切好像都是那么理所當然，順理成章。通過這次學習讓我再一次認識到，我們今天所擁有的一切都是那么的來之不易，與中國共產黨的領導是完全分不開學的。
我們現在的國家，是中國共產黨帶領著無數中華兒女，用他們的血汗甚至生命，經過幾十年艱苦卓絕的抗爭和奮斗，壓在人民頭上的三座大山，趕走日本鬼子，打敗，才使一個獨立的中華人民共和國屹立于世界民族之林。由擔任總設計師的改革開放、富民強國的一系列方針政策，使一個經濟落后，物質貧乏，生產力低下，人民生活水平很低的國家有了初級階段的繁榮和安定。三個代表和科學發展觀的思想，更為我們國家的穩定和健康發展指明了方向。作為充分享受改革開放成果的一代人，親歷了祖國發生的翻天覆地的變化，看到我們國家經濟建設的突飛猛進。香港和澳門的勝利回歸，印證了我們國力的強盛。去年的汶川大地震，黨和國家的及時反應和強大救援力量，讓我強烈感覺到黨組織的堅強核心和強大后盾的作用。去年肆虐全球的經濟危機，中國經濟一枝獨秀，成為穩定世界經濟的重要力量，我們已經看到一個大國正在崛起的腳步。當然，我們的國家、我們的黨仍然還存在一些問題和困難，收入差距較大、地區發展不平衡、環保現狀不容樂觀、腐敗現象時有發生等等，但是，回顧中國共產黨的發展歷程，我們堅信這些都是前進中的困難和問題，我們有能力也有信心逐漸克服他習們。
經過的學習、思考，我清楚的認識到，所有這一切都是與偉大的中國共產黨分不開的，是中國共產黨帶領廣大黨員和全國人民在開創歷史，開創美好的明天。再看看身邊，也是很多熟悉的普普通通的共產黨員，默默無聞，兢兢業業地在為我們的國家和人民工作著，為社會主義建設添磚加瓦，正是這樣每一個看似普通的人，組成了一個偉大的黨。讓我們高興五星紅旗，高唱紅色凱歌，穩坐在中國共產黨這艘乘風破浪的飛船上向前!向前!!永遠向前!!
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇二十
“人說山西好風光，地肥水美五谷香。”國慶佳節期間，我們乘坐旅游團包機，從濱城大連飛往西北高原。航程只一小時客機就徐徐降落太原機場，瞬間我們就來到了“東有太行，西有呂梁”的山西省境內。我們是第一次踏上這塊陌生的土地，伴隨著旅游過程才日漸對它有所了解和認識。
山西位于黃河中游，黃土高原東緣，因地處太行山之西而得名。它東立千里太行巍峨屏障，西伏呂梁纏繞洶涌九曲黃河天塹，北臨內蒙古蒼茫塞外大漠，南踞汾河兩岸富饒原野沃土。這一方夾峙于黃河峽谷和太行叢山之間呈桑葉形的沃土，山河壯麗，風光無限，物華天寶，人杰地靈。一方水土養育一方人，九曲十八彎的黃河水，古老的黃土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商業文化、裝飾文化、民俗文化、飲食文化和佛教文化。山西竟有這么豐厚的文化底蘊，不來旅游是難以想像到的。無怪乎有人戲言，到山西旅游腳一落地就踩著文化了。這句戲言也并非夸飾，我們到這里來旅游方知確實如此。山西從北到南，都是文化的錦繡相聯結——晉北五臺山佛國圣域的佛教文化，晉中晉商院落群的民俗文化，晉南洪洞大槐樹的根祖文化。山西既有古代遺址，佛教圣地，又有眾多的革命史跡，人文景觀星羅棋布。風光秀麗的北岳恒山，景色如畫的武當山，排山倒海的黃河壺口瀑布……自然景觀也引人入勝。真是走進山西，才見別有天地。我們這次山西的旅游觀光，僅僅去了晉中與晉北的一部分景區，但也初次看到了山西的“廬山真面目”。我們先后游覽了豪華氣派的喬家大院、氣勢恢宏的平遙古城、高聳險峻的雁門關、驚險奇絕的懸空寺、巍峨壯觀的云崗石窟、規模宏大的五臺山佛教圣地等，都在腦際留下了不可磨滅的印痕。無論聽導游講解，還是實地觀看景物，都使我們沉浸在歷史的文化的氛圍之中，經受了一次悠久歷史文化的熏陶。在與自然景觀、人文景觀零距離接觸時，耳聞目睹其歷史興衰與現實狀貌，我們思維凝結在久遠而深邃的歷史天空。祖先巧奪天工的非凡創造力，英勇悲壯抗擊入侵敵寇的愛國精神，晉商敢為天下先的勇氣智慧和輝煌業績，都使我們深感震驚和喟嘆!
華夏文明“地上看山西”
我們剛到山西，當地導游就向我們介紹說：“中華五千年文化，地上看山西，地下看陜西。”這一語破的是我們首次耳聞，說明創造中華民族文明，山西與陜西是緊密相連而又具有悠久歷史。并且，山西的歷史文化是留在地面上可見的。
我們先從歷史上看山西，究竟是怎樣一個地方?山西的歷史告訴我們：源遠流長的華夏文明與晉商文化，使山西成為中華民族文明的發祥地之一。據說(說法之一)，山西的南部有座中條山，陜西的東部有西岳華山，二者相結合就構成“中華”之名的由來。山西更是一個創造歷史、創造記錄的地方。據記載，早在100多萬年前，我們祖先傳說中的華夏始祖炎帝和黃帝，都曾來到山西這片土地上勞動創造，劈山治水，耕種培育谷物，并創造了中原一系列古老文化，演繹出了諸多神話傳奇，如“愚公移山”、“精衛填海”等。中國是世界上文化發達最早的文明古國之一，流傳的古代神話很豐富，山西也是古代神話的發源地。傳說中的三位圣賢堯、舜、禹，都曾先后在晉南建立自己的國都。中國的第一個王朝——夏，就在晉南、豫西一帶。秦、漢、魏、晉時代，山西一直是屏蔽京畿的戰略要塞。隋唐五代時期，太原是唐朝的北都。北宋時，山西是宋遼爭奪的主要地區。明初，明王朝數次組織大規模人口遷移，使山西人從“洪洞大槐樹”下走向全國。到了清代，晉商稱雄商界2，山西票號遍布大江南北，開創了中國近代銀行業之先河，名震華夏。
在人類漫長而燦爛的歷史長河中，山西演繹過一幕幕驚天動地的英雄史劇，同時也造就了一個個光耀古今的歷史人物。在英雄史劇方面，山西古今都發生過很有影響的歷史事件。山西位于黃土高原之上，是一個整體隆起兩側為山地，中間地凹為一列串珠盆地。主要有太行山、恒山、五臺山、太岳山、中條山、呂梁山等群山連綿起伏;大同、忻縣、太原、臨汾、運城、長治等盆地南北串珠。古時，有一個皇帝出語驚人：“奪天下，先奪山西;奪山西，必奪天下。”可見，山西具有重要戰略地位，歷來是兵家必爭之地。西漢王朝一代英主劉邦，御駕親征曾率30萬大軍長驅直入，在山西橫掃千軍擋住了匈奴馬踏中原的鐵蹄。李淵父子從太原起兵，奪取長安，后來李世民登基建立大唐王朝。大同雁門關始建于唐初為防突厥侵擾，是塞外通往中原的關口。北宋時，抗遼名將楊繼業率領全家長期駐守雁門關，滿門忠烈抗擊入侵敵寇，留下了可歌可泣又蕩氣回腸的千古絕唱，穆桂英是世代人們傳誦的巾幗英雄。代縣楊家祠堂，就是為紀念宋代抗遼名將楊繼業父子而建于元代。古代、現代的許多戰爭，都曾發生在雁門關地域。抗日戰爭時期，林彪、聶榮臻領導八路軍115師的平型關殲滅戰;賀龍、關向應領導八路軍120師的雁門關伏擊戰;劉伯承、鄧小平領導八路軍129師的火燒陽明堡機場，都發生在雁門關周圍，給侵略中國的日本鬼子以沉重打擊。我們登上雁門關城樓遠眺，關下數隘連體，路徑蜿蜒崎嶇，殘留風化的土長城，是留存今天的古戰場戰火痕跡;近看雁門關左右兩座山峰對峙，形似一座大門矗立最高處，真可謂一夫當關，萬夫莫開。雁門關地勢高險，大雁過往只能從城門洞穿過，故而得名。這就不難理解，古今許多戰爭發生在雁門關地域的原因。在歷史人物方面，山西曾涌現頗具影響的帝王將相、英雄豪杰和文學藝術家。有人說“山西是個出名人的地方”，這是名副其實的。春秋時的晉文公重耳、介子推;戰國時的廉頗、荀況;漢朝名將衛青、霍去病;三國武圣關羽、大將張遼;唐代中國第一女皇武則天、名相狄仁杰;詩人王勃、王之煥、王昌齡、王維、白居易、柳宋元;宋代史學家司馬光、抗遼名將楊繼業、巾幗英雄穆桂英;金元時文學家元好問、大戲劇家關漢卿;明清時文學家羅貫中…...就是其中的杰出代表。山西創造的歷史，古今出現的歷史事件以及歷史人物，多散見于各類書籍之中。這次來山西旅游觀光，我們比較集中地了解山西的歷史，特別是其中從未聞知的內容，不走進山西是無法知曉的，這的確是一次非常難得的學習機會。
我們再從“地上看山西”，究竟留存哪些具有歷史價值的華夏文明?古代已隨時間消逝久遠，歷史卻凝結在黃土地上，在中國創造了一系列記錄。據統計，目前山西僅舊石器時代古人類文化遺址，現已發現有255處，占全國同類遺址總數一半以上;現存地面文物35000處，居全國之首;其中現存元代以前的木質結構建筑450余處，尤其遼金以前的建筑，占全國同期同類建筑的70%;現存寺觀和墓葬壁畫2400多平方米，居全國之最。五臺山佛教圣地規模宏偉的古建筑群中，南禪寺、佛光寺大殿是全國現存最古老的唐代木質結構建筑;應縣佛宮寺釋迦塔是全國最古老的木塔;恒山懸空寺是北魏的木質結構建筑;以及保存眾多彩塑人物形象的晉祠古建筑群，絢麗多彩的永樂宮壁畫等。山西的寺廟、塔、壁畫、不僅數量多，歷史悠久，而且造詣極高。還有，中國目前保存最完整的古城平遙，被列入“世界文化遺產”;中國“石窟三圣”之一的大同云崗石窟，被列入“世界文化遺產”;被稱為中國“武廟之冠”的解州關帝廟;晉商的喬、渠、曹、王四個家族大院建筑群等。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。山西留存在地面上的歷史文化遺址，無論木質或石材的建筑，都是華夏文明的歷史見證，是中華五千年文化積淀的里程碑。華夏文明在山西大地上林林總總，數不勝數，歷經幾千年風風雨雨留存到今天，這是祖先留給我們后代子孫的寶貴財富，是中華民族的歷史文化瑰寶，是在世界上引以為驕傲和自豪的。可以說，山西是中華民族悠久歷史的一個縮影，我們從中一鱗半爪領略了中華五千年的歷史文化。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇二十一
歷史文化名鎮名村，是一定歷史時期各種文化的載體，是非常寶貴的不可再生資源。加強歷史文化名鎮名村的保護，是建立完善遺產保護體系的需要，對于研究我國政治、經濟、社會和歷史、文化、建筑等有著極其重要的價值，對于促進經濟和社會的發展有著重要的作用。搞好歷史文化名鎮名村的利用，對于促進旅游業的發展，提高小城鎮的知名度，改善投資環境，提供了較好的資源條件。省政府對名鎮、名村的公布，是落實《中華人民共和國文物保護法》的具體體現，將有力地促進歷史文化遺產的保護。
山西省歷史文化名鎮，是根據《中華人民共和國文物保護法》和《文物保護法實施條例》的有關規定，經鎮人民政府申報，縣(市、區)、市人民政府審查推薦，專家實地技術審查，省文物局和省建設廳共同組織評選，最后由省人民政府核定、公布而產生的。
山西省自第一批省歷史文化名鎮名村公布，截至9月14日第三批省歷史文化名鎮名村公布以來，共產生了101個省級歷史文化名鎮名村，其中名鎮共38個，名村共73個。
山西作文的歷史與傳承（優秀22篇）篇二十二
1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環境吧!因為它有利于大家的健康。
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
16.文明用語人人講，校園之內處處春。
17.請愛護藍天下的這一片綠地。
18.除陋習，講文明，樹新風。
19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!
22.講文明，講衛生，講科學，樹新風。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。
25.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。