通過研讀范本，我們可以加深對寫作規范和技巧的理解和掌握。7.范文范本的閱讀需要耐心和細心，我們可以思考其中的優點和不足，從而提高自己的寫作水平。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇一
一、教學目的。
1、認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。
2、熟悉詩人的寫作心境，體悟詩歌所表現出的復雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
二、教學重點。
1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。
2、在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文。
三、教學難點。
背誦是難點，在學生理解詩意的基礎上，完成背誦任務。
四、教學時數3課時。
第一課時。
一、導入新課。
臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”
二、作者介紹。
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。
三、解題，進入本詩。
吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。
李白有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現實的不滿和反抗。
佛洛依德認為文學家的創作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。
四、背景簡介。
李白是在天寶元年（742年）來到長安的。此時的大唐雖然經濟依然繁榮，文化依然鼎盛，軍事依然強大，但政治已不再清明。權謀機詐管控著臣僚，齷齪卑鄙侵蝕著官場，腐敗業已產生，黑暗開始降臨，危險正潛滋暗長。
就是在這樣的背景下，李白高歌著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”來到了長安。才華橫溢、品行高潔、行為狂放、志向遠大的浪漫主義詩人與這樣的政治環境、官場風氣是格格不入的。此時我們為他的狂放不羈而驚嘆，但也可以深深感知他遭遇的挫折磨難，內心的愁悶彷徨。所以度過了近兩年縱酒高歌、閑適無聊的生活后李白于天寶三年（744年）選擇了離開，重新開始了漫游生活，也重新開始了自由灑脫的漫游生活。
天寶四年，李白將由東魯南游吳越，行前寫了這首詩歌與友人作別，我們可以看作這是他新的理想信念、新的人生抱負的展現。
五、誦讀并分析課文。
(一)誦讀并分析1段。
1、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、天姥山有什么特點？
明確：神秘、高峻、偉麗寄予的情：景仰向往。
3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
4、小結：第一段入夢之由--瀛洲難求，天姥可睹。
(二)誦讀并分析2段。
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。
思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個詞歸納每一幅圖景的特色。
月下清麗之景--1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）。
夢游天姥日升明快之景--4、5句（引人入勝之景）。
山中奇幻之景--6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法）。
天空盛大之景--11至13句煙霞如仙人。
夢醒--14、15句。
（1）夢到剡溪：清幽寂靜。
我想依據越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
（2）著屐登山：壯美奇絕。
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
陶醉的樂而忘返的李白。
第二課時。
一、誦讀并分析2段。
1、夜間景象：離奇險怪。
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白。
2、神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比。
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白。
3、夢境消失（過渡句，寫面對現實的無限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白。
4、品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
5、總說：這里的象征意味是多重的。
夢游天姥的歷程與作者尋夢長安的經歷何其相似。
一個夢境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的.神仙洞府呢？
二、誦讀并分析3段。
人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。告別你們離去了什么時候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。
所以夢醒后發出振聾發聵的呼喊：安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏。這是對權貴的憎惡和蔑視，保持自己的人格獨立后的舒暢心情。
1、段意驚夢長嘆--蔑視權貴，傲岸不屈。
明確：“別君”二字照應題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。
3、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用?
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
第三課時。
一、本課重點字詞小結。
1、重點詞。
我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望。
失向來之煙霞：代上文神異的景象。
安能摧眉折腰事權貴：低頭。
勢拔五岳掩赤城：超過。
2、古今異義字。
煙濤微茫信難求（信，的確、實在）。
云霞明滅或可睹（滅，暗）。
勢拔五岳掩赤城（拔，超出）。
3、多義字。
訇然中開（打開，動詞）。
使我不得開心顏（舒展，動詞）。
古來萬事東流水（事情，名詞）。
安能摧眉折腰事權貴（侍奉，動詞）。
4、詞類活用。
（1）名詞作動詞。
虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）。
安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）。
云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）。
（2）名詞用作狀語。
對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）。
訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）。
古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）。
（3）使動用法。
栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）。
二、講解課后作業、布置作業。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇二
《夢游天姥吟留別》是以夢境描寫為主的一首贈別詩，想象豐富，夸張奇特，氣勢磅礴，意境雄渾，變化莫測，歷來為人所稱頌，尤其是夢中仙境的描寫，膾炙人口，堪稱絕響。
一直以來，教材教參以及相關資料，甚至極具權威的《唐詩鑒賞辭典》(上海辭書出版社)都認為這是李白所憧憬的理想世界，是詩人對自由生活的向往和對現實生活的反諷。因為詩人筆下的這個神仙洞府金碧輝煌，色彩繽紛，仙人們穿著彩虹做的衣服，以仙風為馬，讓鸞鳳拉車，在猛虎的鼓樂聲中優雅而來……好一個祥和光耀、笙歌陣陣、其樂融融的盛會!
但是，筆者認為這種理解缺乏文本依據，也不符合詩中整個夢境的情感基調。
從文本依據角度來審視。詩人夢醒之時的描述及夢醒之后的感慨并沒有“但愿長醉不用醒”的留戀之情?！昂龌昙乱云莿?，恍驚起而長嗟”，這就是詩人的夢醒，“悸”的含義是“因害怕而心驚肉跳”，“驚起”意即受到刺激而醒。這個“夢醒”的描述相當明確地說明了詩人的這個“夢”是兇多吉少，夢醒之后的“長嗟”就更能說明問題?！笆篱g行樂亦如此”，這個“亦如此”中的“此”指代什么?很顯然是夢中洞府仙境的生活，詩人滲透在這句詩里的.情感是意外和失望;“古來萬事東流水”應該是詩人聯系到夢里夢外的生活而發出的一種無奈的感慨：塵世的人和天上的神仙都一樣醉生夢死地及時行樂，看來一切的一切都將煙消云散!由此可知，詩人夢醒之后對夢中的那種神仙生活既不贊同更不向往。
從整個夢境的情感基調角度來審視。首先，詩歌開篇以虛襯實，交待了天姥山的神秘和夢幻，詩人因神往而夢游，但是，詩人的出發是孤獨而寂寞的?！昂抡瘴矣埃臀抑霖呦本浣o人強烈的形單影只之感;猿啼凄厲，孤獨無限，“淥水蕩漾清猿啼”句營造了一種凄清幽靜的氛圍。這兩處明寫詩人的寂寞孤獨，還有兩處用典暗寫?！爸x公宿處今尚在”是一處，“身登青云梯”句化用了謝靈運的詩句“惜無同懷客，共登青云梯”，又是一處。兩處用典，卻只涉及一人，由此可見兩位杰出的詩人至少在“惜無同懷客”這一點上，心靈是相通的。
其次，詩人登臨天姥山的感覺是恐怖的。照理說，這么心往神馳的山水勝地，詩人登臨，該極力渲染這里的詩情畫意和秀麗風光，但是，這首詩中寫天姥山稱得上壯麗明媚的詩句僅僅“半壁見海日，空中聞天雞”兩句和“迷花倚石”半句。詩人筆下大寫特寫的卻是令人毛骨悚然的恐怖情景：天昏地暗，烏云密布，霧氣水氣撲朔迷離，熊的咆哮聲龍的吟嘯聲在山石、泉水、深林、峰巒的顫栗中久久回蕩……繼而又電閃雷鳴，山巒崩裂，亂石飛天!真是好一個恐怖的登山之旅，好一個陰森的荒誕之夢!
第三，詩人夢醒之后的“長嗟”也有力地說明了這個夢不是什么美夢。
綜上所述，詩人筆下這個夢的感情基調是灰色的，詩人因神往而產生的夢中之游不但沒有使詩人心曠神怡地領略到天姥山神秘縹緲的無限風光，反而使詩人備受孤獨寂寞和恐怖的煎熬。總之這是一個離奇古怪的可怖之夢!而在這樣一個夢中，將洞府仙境理解成詩人所神往的自由世界是多么的不合邏輯，又多么的悖情悖理!
那么，詩人到底以什么態度來寫這個洞天仙境呢?相關描寫確實是在濃墨重彩地鋪排鶯歌燕舞、極盡聲色的仙人生活，但是，這僅僅是表面現象，皇帝佬兒奢靡的生活豈不就是人間仙境般的享樂?!詩人意欲借此展示一種窮奢極欲、朱門酒肉臭的糜爛生活，在展示的字里行間，詩人的憤怒和痛心自不待言!所以，僅僅根據這種似乎極致的美的描述來判斷詩人的情感傾向，不免失之簡單。況且，寫這首詩的前一年，李白還是深受皇帝寵幸的文學弄臣，與皇室人員一起享受著宮廷生活的奢靡豪華，而且，只要他愿意，這種生活它可以永遠享受下去。而李白是一個有遠大抱負的知識分子，他想做的只是匡計天下，治國安邦，對宮廷的那種榮華富貴卻不屑一顧，即便是被“賜金還鄉”，逐出京城，也在所不惜。由此，我們不難知道，詩人對這個洞天仙境徹底否定的態度。
總之，在詩人筆下，洞天仙境與宮廷生活如出一轍，腐朽墮落，紙醉金迷，醉生夢死!詩人之所以仰天長嗟，感時傷世，正是對天上人間這種燈紅酒綠徹底的絕望;詩人之所以放言要無限期地寄情山水，正是決不與庸俗權貴同流合污的決裂宣言。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇三
三、初讀感知。
吟誦一首詩歌往往要經歷從相識到相知的過程。相識，就是準確的讀準字音，讀得流暢，結合課下注釋弄清詩的大致字面意思。
檢查預習：
1、列缺霹靂中“霹靂”、“丘巒崩摧”是什么意思？
霹靂，迅猛的雷聲（生活中聽到讓人震驚的事情的詞是“晴天霹靂”）丘巒崩摧，山巒倒塌。
這里的霹靂是什么詞？霹靂指雷鳴，列缺指閃電，雷鳴聲應該是名詞。譯文電閃雷鳴，山峰霎那間就崩塌了。
2、信難求--信，實在。或可睹--或，或許，也許。
3、飛度--度，渡過。
4、欲雨--雨，四聲，下雨。水澹澹--澹澹，動蕩不定。
5、青冥浩蕩--浩蕩，廣大，廣闊。
6、鼓瑟--鼓，演奏。
如果大家對這首詩沒有其他的問題的話，那么初讀到這結束。相識之后，可以吟誦一下詩歌。
指名朗讀。
四、體悟分析。
讀好一首詩，一定是要與之相知之后的。文字是生命的酒。詩歌的文字尤其如此，要靜下心來，靜靜的揣摩，細細的體會。李白是一個偉大的浪漫主義詩人，浪漫主義的有兩大支撐，瑰麗的想象和大膽的夸張。這兩點非常充分的體現在李白的詩作中。在這篇詩作中，哪些瑰麗的想象、大膽的夸張你最感興趣？你覺得哪個詞語用得最生動？借助李白的詩作做一下自己的想象，你覺得這樣的場景又是怎樣的呢？大家可以思考一下，待會兒做交流。
（注意傾聽別人的發言，把你聽到的收獲轉化為你自己的智慧，這也是一種非常好的學習方式。）。
欣賞要點：
第一段：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
橫的意思是遮斷，所以天姥山似乎橫斷蒼穹。運用大膽的夸張。寫出天姥山雄奇的氣勢。五岳是很雄偉的山了，天姥山比五岳還高。（哪個詞看出比五岳還高了：拔）天臺山都要拜倒在天姥山的東南面，可以看出把天姥山的高大雄偉的景象，展現出來.
寫天臺本身就用了夸張,天臺有多高呢?一萬八千丈,有的版本說有四萬八千丈,天臺山雖高，也拜倒在天姥山下，可見山的高大。（把這幾句讀一讀，橫、拔。讀出那種很高很高的感覺。）。
師點撥：
瀛洲是傳說中東海的三座仙山所在地，蓬萊山，瀛洲的存在給天姥山蒙上了一層神奇的色彩。第一節交代了入夢之由。
（李白寫得太好了，還接著做做交流。）。
第二節：
1、一夜飛度鏡湖月。送我至剡溪。
師點撥：飛度，寫出月光下飛行的飄逸，也寫出作者心情的迫切。送字將月光擬人化，顯得很有感情。李白一生喜月，把月亮看成是自己最好的朋友。
2、謝靈運。
師點撥：謝靈運是李白崇拜的偶像。李白在好多首始終把提到謝靈運。謝靈運喜歡游山玩水，山水詩寫得很好，性情也豪放灑脫。曾有一次喝酒后興之所至，把官服脫了，手舞足蹈，李白和他有性情上、精神上的契合點。
3、列缺霹靂，丘巒崩崔，洞天石扉，訇然中開。
師點撥：這是四字句。前兩句是六字句。六字句相對于四字句，節奏顯得舒緩。前面的六字句李白寫到要下雨了，濃濃的云，動蕩的水波，氤氳的雨氣，似乎是很舒緩的。在這樣的舒緩之后，是電閃雷鳴，是天崩地裂，然后是洞天石扉轟的一下打開，這就是起伏，李白不僅寫出內容上的起伏，他在用字上也很講究啊。他用六字轉換到四字，通過句式的變化寫出了情景的.變化。
云青青兮兩句的“兮”的用法在詩歌中見過沒有？是楚辭，楚辭是浪漫之源啊，
（接著和李白進行神奇的天姥之游。哪個同學再說一下？）。
3、青冥浩蕩到列如麻。
每一句話都寫到仙人仙氣，這些都是瑰麗的想象，這里的仙人都是比較飄逸的，比如說云中的仙人都是穿著云彩乘著風，顯得特別飄逸。列如麻說仙人多，仙人都喜歡天姥山的景象。。
師點撥：我特別感興趣的是“虎鼓瑟兮鸞回車”，威武的老虎撫琴，嫵媚的鸞鳥在拉車。威武勇猛的老虎變成了溫文爾雅的音樂工作者，在愉快的彈琴；鸞鳥是神鳥，《山海經》中說鸞鳥出現則天下太平。李白的想象真是妙趣橫生。
夢，某種程度是現實的折射。夢，也是一把開解現實困窘的萬能鑰匙。作為現實的一種補償方式，現實中無法實現的愿望，可以在夢中實現；被現實壓抑的情感，可以在夢中盡情宣泄。
李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。
因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。當精彩的世界帷幕在李白的面前拉開時，李白一下子從夢中驚醒，寫了一次自己無法參加的神仙聚會。正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有?！?/p>
五、總結：
李白在失望中希望，他在失落之中追求，他在困厄中超越，既然現實是灰暗的，他就創造一個奇妙的夢境，在自己的精神世界里翱翔，這就是李白的傲岸品格。正是“安能”這兩句詩，它照亮了全詩的內容，正是因為這兩句詩的存在，全文的離奇幻想也就熠熠閃光。
解讀到這里，我們應該明白了李白“夢游天姥”與“留別”的關系了。他是要借對天。
姥山的向往來表達自己不事權貴、寄情山水的情懷，來告訴留在東魯的朋友。
最后讓我們在吟誦中去感受李白這顆偉大的心靈。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇四
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！崩畎资蔷葡?，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙?！崩畎走€是一個劍客，他“十五好劍術，”曾經“仗劍出國，辭親遠游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機會一起來學習李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
二、釋題。
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根據課程改革的目標，實現以人為本的大語文教學觀，改變傳統教學過于注重傳授，不注重學生自主學習的傾向，注重學生的全面發展、個性發展和可持續發展，讓學生成為學習的主體，充滿熱情地、主動的去獲取知識、鍛煉能力。所以，對本課的設計，我重點強調學生學習的主體性、主動性和參與性，對課文的理解和鑒賞，讓學生去搜集信息、自由討論、踴躍發言、概括歸納；老師則宏觀調控、穿針引線、補充完善。
本詩是李白詩歌成就的代表作。對本詩的學習，重在培養學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力。通過學生的“讀、寫、論”來實現本課的教學目標。
（一）教學目標。
1、知識目標。
（1）把握詩歌所表達的思想感情；
（2）了解李白詩歌的藝術風格；
（3）正確理解詩人吶喊的歷史意義。
2、能力目標。
（1）鍛煉學生的想象力和語言轉換能力；
（2）增強學生的審美能力；
（3）鍛煉學生的自主閱讀能力。
3、情感態度目標。
品味心靈的自由，感受生命的堅持。
（二）教學重點。
1、詩歌所表達的思想感情；
2、人吶喊的歷史意義；
3、想象力、審美力、語言表現力、自主閱讀能力的鍛煉。
（三）教學難點。
1、詩歌所表達的思想感情；
2、詩人吶喊的歷史意義；
3、學生的自主閱讀能力、語言表現力的培養。
（四）教學方法。
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。
（五）教學安排。
兩課時。
第一課時。
了解作者及相關的創作背景，通過誦讀，初步感知作品，欣賞詩人筆下天姥山的美景。
（一）教學過程。
1、布置預習任務。
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對作品的認識；了解李白的生平思想及在文學史上的地位；了解本詩的創作背景；搜集詩詞中關于“留別”和李白的詩篇名句。
2、導入。
李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！笔裁词戮谷堑迷娙艘黄懊Ｈ弧?？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》，回答了這個問題。（板書課題、作者；教師朗讀全詩）。
3、作者介紹及創作背景。
由學生自己說出李白的生平思想以及本詩的創作背景，教師作適當的補充和總結。
明確：李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒誕和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴格正統的儒家教育，又有習劍任俠、學道求仙的經歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！保徸哉洹蹲钿浝畎准罚┻@在歷代詩人中，也是極為突出的。
李白是個有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年。
（公元472年），李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
4、解題。
"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是虛，借"別"表明自己的態度與志向是真。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
5、研習課文。
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問題，教師進行總結歸納，通過師生討論交流，完成對本詩的理解和鑒賞。要求學生做到提問言之有物，回答言之成理。
（1）既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？
明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
開篇還提到了五岳、赤城和天臺，作者使用起興、夸張、烘托等手法來表現天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書：入夢緣由）。
（2）或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調動自己的想象，作一段情景描寫。（評出描寫出色的作品，現場朗讀點評）。
明確：（板書：夢游歷程）。
月夜——剡溪清幽。
我想依據越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點即可）。
白晝——山中壯美。
我腳上穿著謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽，還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺天色已經晚了。這是，就聽見熊在怒吼，龍在長吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰栗，峰巒為之震驚。（重點品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動，從聽覺上表現天姥山景致的壯美）。
（板書：仙境出現）。
傍晚——洞外恐怖。
黑云沉沉，狂風怒起，暴雨將至，水波搖動，煙霧升騰，電內雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現出大自然令人驚心動魄的偉力）。
夜晚——洞中極樂。
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊深不見底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計數。（重點表現仙境的“神奇”）。
（板書：夢醒時分）。
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，卻發現不過是美夢一場，身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞全都消失了。
第二課時。
探究本詩的主旨；品味詩歌的藝術手法；總結本課所學知識。
（一）教學過程。
1、導入。
2、研習課文。
（1）從情感這一角度，說一說本詩和其他一些留別詩的不同。
明確：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》）。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！ㄍ蹙S《送元二使安西》）。
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相同，一片冰心在玉壺?！ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）。
很多留別詩，雖然表現手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩人送別友人，黯然魂銷，心中滿是離愁別緒，所以離別之語往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長嘯，唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭，想說有不敢說的激越與風骨。
（2）談一談本詩的主旨。
明確：本詩的主旨，前人的結論概括起來大體有四種：第一種是“世事虛幻”說，如明唐汝詢“托言寄夢，以見世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說，認為夢中仙境是光明的象征，是詩人追求的理想境界。這種說法在新中國成立以來特別地多；第三種是“神仙世界”說：“詩中表現對神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面所表現的夢境美麗空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生社會的態度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）這是一種積極的世界觀，詩人覺得人生就應該去追求這樣自由自在的極樂之境，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說，也就是（板書：本詩的主旨）詩人借夢游天姥的奇特際遇來表明對黑暗現實的厭惡，對權貴的永不妥協和自己對自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。
（3）總結本詩的藝術特色。（板書）。
a、想象豐富瑰麗。
詩人從實處落筆，虛處展開，通過夢境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見的事物，一經詩人點化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現力與天才的想象力，令人擊節贊嘆。
b、構思新奇。
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。
c、表現手法多樣。
天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節拍有緩有急，顯出了一派獨特的風格。
3、總結。
（1）全班朗讀課文；
（2）由學生對本課所學進行歸納，教師補充。（重點是對本詩的理解認識和鑒賞評價）。
4、引申擴展。
（1）李白詩歌名句摘錄（由學生回答）：
云萬里動風色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪——（《將進酒》）。
月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）。
請君試問東流水，別意與之誰短長——（《酒肆留別》）。
西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽清泠泉》）。
（2）李白詩歌的風格：
李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代，以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點，語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術風格。（板書：清新飄逸）。
5、結束語。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇六
這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達不事權貴的傲然風骨，并且在構思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之后才點明不事權貴的主旨，與此，相適應的是作者運用非凡的夸張和想像表現他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現實世界的不足與丑惡，表達了作為一個“士”不愿與現實權力同流合污的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關鍵所在。
高二級（8）班是我校（農村普通中學）文科重點班，學生基礎知識相對較為扎實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯想方面要求的較高，同時對表達能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢游天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達能力。
《夢游天姥吟留別》是一篇傳統的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足于落實字、詞、句，把它當成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑒賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節課時疏通課文，第二節課時鑒賞詩歌。這里提供第二課時的教學設計。
知識與能力：結合注釋翻譯文章；認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張；認識李白的游仙之念是他對黑暗現實消極反抗的表示，體現他不事權貴的傲岸性格。
過程與方法：以誦讀為主，學生討論分析為輔，教師適當點撥。
情感態度與價值觀：學習詩人不與權貴同流合污，積極追求個性解放的精神。
夢游仙境，以此認識浪漫主義并充分理解夢境背后的深意。
夢境深意的理解。
2課時。
第二課時。
一、學生有感情地集體朗讀詩歌。
二、具體研習詩歌。
1、研習第一段。
（2）學生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現了他怎樣的感情？
2、具體研習第2段。
（1）學生集體朗讀第2段。
（2）提問：本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現前后色彩的對比的意圖？
（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習第三段。
明確：對！人往往因為有了現實的缺撼而產生相應的幻想、李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢游、陶潛因塵世的污濁就有了《桃花源記》，海倫·凱勒因雙目失明就有了《假如給我三天光明》......
明確：說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權貴的精神是顯而易見的。
三、詩歌小結。
1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。
3、藝術特色。
構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。
想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。
語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結：
在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業。
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習題。
以學生朗讀為線，以問題串聯各個知識環節，使教學線索清晰，重點突出，并把問題激疑與朗讀品味有機地結合起來，讓學生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說，在內容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學生進行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認為這是本節課令我滿意之處。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇七
?？驼勫?，煙濤微茫信難求;越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛越鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，粟深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。
世間行樂皆如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
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夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇八
(一)、導入。
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術，”曾經“仗劍出國，辭親遠游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機會一起來學習李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
（二）課文探究。
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
2、李白復雜的思想：儒、道、俠的復雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討。
怨恨說--濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統治。于是，便形成了全詩理想和現實的矛盾。“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?！?/p>
歸隱說--政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說--面對黑暗的現實，他只得重新編織自己的理想花環，以表明具有更高更遠的追求。詩的主體--夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說--題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應當了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權貴們了。
人生經歷對照說--題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實為寫人生經歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄?！昂龌昙乱云莿印币韵?，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經歷以及此期的思想感情，是探索此詩內容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復的勝色、風云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實現“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以游仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
（三）重點難點。
1、夢游是夢幻還是寫實？
絕大多數人認為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“?？驼勫?煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據。
李詩雖然題為“夢游”，卻是他當年實地遨游的曲折反映。依據紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？（思路）。
有人認為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進入夢境，也有人認為“腳著謝公屐”才進入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協成一體。
7、詩人又夢轉醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒??！從“失”字可見一斑。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面所表現的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應當了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現實世界的關系何在呢？）。
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術特點是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構思上的特點是什么？
構思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇九
教學目標：
1.知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色;。
2.能力目標：鑒賞“夢游”的意境;。
3.情感目標：領悟評價作者的思想感情。
教學重點：
1.初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點;。
2.認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風骨、儒家風范。
教學難點：鑒賞“夢游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。
教學用具：多媒體。
課時：第二課時。
一、導入課文。
1、導語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風骨的道士，也是一個具有儒家風范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節課的內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩。
1、學生齊讀第一段。
2、教師誦讀夢境。
三、置身詩境，鑒賞夢境。
1、介紹鑒賞方法。
2、分層次鑒賞夢境。
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
(1)提問：“一夜飛度”表現了什么?
明確：急切興奮之情。
(2)提問：“照”、“送”寫出什么?
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點?
明確：高峻。
(2)提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現了什么?
明確：詩人忘情山水之態可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
(1)提問：四個短句的形式與內容有何聯系?
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。
(2)提問：天門打開后的景象如何?
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現主題有什么作用?
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。
四、分析夢醒時分感受。
1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”
明確：夢幻破滅后的失意。
(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨。
1、提問：面對現實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神?
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門第權威的基礎上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產。
六、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現的?
明確：(1)大膽的夸張。
(2)奇特的想象。
七、結束全文。
板書：
一、夢之由現實天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張。
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、驚悚。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權貴追求自由。
教學總結：
白的《夢游天姥吟留別》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元的第二篇自主賞析文章。詩文較長，生難字詞較多。早自習預習時，首先讓學生通讀了全文，接下來對生難字詞進行了正音辨識，引導學生把握朗讀時的情感變化，指導學生朗讀。通過一個早自習的預習，全班學生基本能夠熟練朗讀全文，達到了預期的預習目的。
本課要講的內容很多，在進行教學設計時我大膽取舍內容，抓住一些關鍵點來講。在授課中基本實現了預期設計的教學目標。在此簡單總結這節課的得與失。
(1)在授課途中我沒有按照傳統的導入——作者簡介——背景介紹這個模式，而是在介紹完作者以后直接解題，把背景介紹放在了最后一個問題——有關“詩眼”的討論之前，便于學生真正理解“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這一主題，這一點我感覺遵循了內容為主題服務這一點。
(2)作為詩歌教學，朗讀是很必須的，在教學過程中我設計了自由朗讀——學生單個朗讀——集體朗讀——單個朗讀——集體朗讀的環節，做到了朗讀形式的多樣性。
(3)在賞析詩歌之前我先讓學生思考并討論以理清思路，讓學生明白這一課的主要內容是什么，以做到心中有底。
(4)在賞析時主要以幾個問題貫穿，在這個環節中設計了兩次比較大型的分組討論，符合新課標要求的合作探究原則，在此期間老師只是起到了一個領隊的作用，活動主體是學生，做到了還課堂給學生這一點。
總之，這一節課，我自己覺得還是比較符合新課程標準的要求的，當然作為一名執教一年半的青年教師，在這次課上也體現了一些不足之處，特反思如下，以指導以后的教學。
(1)粉筆字不是很好，位置擺放不是很恰當。
(2)學生回答問題后的點評語言比較枯燥單一。
(3)剛開始的緊張，導致少部分語言表達不精練。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇十
教學目的:。
理解運用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯想來描繪夢境，以表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。
重點:。
理解虛設夢幻所表達的思想感情。
難點:。
聯想豐富、構思奇特的藝術特點。
教學過程：
一、引言。
二、（出示幻燈一：課題）今天我們要一起來學習李白的名篇《夢游天姥吟留別》。
三、導入：
我們生活在一個詩的國度，幾乎人人從小時候起就一直在背詩，對李白一定耳熟能詳了，他的詩也一定能背出很多來，下面我們就來給聽課的的老師展示一下我們的積累。這樣吧，咱們以一豎排為一組，看哪一組同學的積累最豐厚。背一首可以，背不下來一整首背名句也行。現在開始。
背了這么多李白的詩，那么，喜歡李白嗎？請說出理由。（兩三個人即可）。
四、作者簡介：
1、（出示幻燈二：作者簡介）李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。（這是文學史中對他的概括）。
2、較通俗的說法是：李白長得比較帥，且武藝高強，有傲骨，從不屈從，很有男人味?。ㄟ@是李白的超級粉絲我給他的評價）。
3、關于他的詩風的評價：請大家打開書32頁找到相關鏈接，找名同學讀杜甫的評價。
4、（出示幻燈三：其他有關李白的評價）。
李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈）。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）。
對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
臺灣詩人余光中的詩：酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。（這句詩被一個考生引用在高考作文中，成就了一篇滿分作文。
總結：李白是個奇男子，他的生花妙筆，留下無數奇文。今天，我們就要通過李白的這篇奇文，進入李白的奇夢。
五、解題：（出示幻燈四）。
引言：大家一定會發現我的這個題目和書上給的不一樣，其實我是想通過它告訴大家這個題目應該這樣斷句。為什么呢？因為本詩也題做“夢游天姥山別東魯諸公”，意思是通過記敘“夢游天姥”的經歷來留（詩）贈別（東魯諸公）。這么說來，這個“吟”這就沒有實際意義了。那么，這個“吟”字有什么作用呢？它是個標志，與“琵琶行”中的“行”，“長恨歌”中的“歌”一樣，標明本詩為古詩的一種體裁。因此，為了正確理解和誦讀，標題應寫為這樣。
吟：古詩中的一種體裁，內容上多有悲愁感嘆之意，形式上較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。
出示教學目的，重點，難點。（出示幻燈六）。
六、寫作背景：
（出示幻燈七--寫作背景）。
寫作背景：
李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。當他得知自己被玄宗召幸時，曾寫詩道：“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人?！蓖瑫r，李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。
七、誦讀：
引言：我知道你們已經背完了這首詩了，我先來背一遍這首詩的第一段，請大家品評。（平淡地快速背一遍）。
總結：作為賞析的第一步，誦讀決不是背這么簡單。誦讀要注意什么呢？語速，語調，斷句。
好了，明確了誦讀要注意的方面，下面誰來為大家誦讀一下。
八、劃分結構，概括內容，體味作者感情變化。
板書：
夢之由雄峻巍峨景仰向往夸張、襯托、擬人。
月下飛馳清幽寂靜興奮急切。
登山賞景壯美奇絕陶醉忘返。
夢之境夜間景象離奇險怪迷離恐慌繪聲繪形繪色。
神仙洞府絢爛盛大震驚迷惘。
夢境消失失落惆悵。
夢之感蔑視權貴直抒胸意。
九、合作探究：分組設題，鑒賞品讀。
引言：這本選修的書名為“古代詩歌散文欣賞”，高考題中有一道6--8分的古代詩歌鑒賞，聯系起來看，我想咱們高中選這個文本一方面是為了提高大家的古典詩文修養，另一方面也應該是想借助它來提高大家的詩歌鑒賞水平吧。那么我在設計這堂課時就想借助這篇課文的學習，使大家初步掌握鑒賞古典詩歌語言、表達技巧和形象的方法。
以前做詩歌鑒賞題都是別人出題我們答，而現在我想請大家以這篇課文為藍本，自己出題自己答。當然不是每個人都完成全篇，那樣任務太重。我們要分工合作，分組設題，每個組完成課文的一部分。我們就按座位分，四個人為一組，每組研究兩句詩。
（一）那么，怎么做呢？請大家回憶我們平時做的詩歌鑒賞題的一般都從什么角度設題。那么，我們可以從下面這些角度設題：
1、形象：人物形象和景物形象（意象和意境）。
3、表達技巧、表現手法：情與景，動與靜，實與虛，遠與近，揚與抑，抒情方式，色彩變化，各種感官的綜合運用，象征、襯托、比興、聯想與想象，各種表達方式，修辭手法及典故等。
（二）幻燈八--分組討論設題：
（三）幻燈九--合作探究鑒賞：
十、全文知識點總結：
（一）第一節：
1、詩人“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
總結：以虛襯實，引出寫作重點。
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。修辭手法有夸張、襯托、擬人。作者情感是景仰和向往。
板書：
（二）第二節：
1、重點探究：在這里，各路神仙都到齊了，樂隊演奏迎賓曲，金臺銀臺與日月交相輝映，相當熱鬧輝煌，李白到底有沒有參與這場異彩繽紛的盛會？理由？怎樣看待這個夢？說一說你的想法。
答：沒參與。
理由：詩中有云：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。當飄飖而下的仙人排列在他面前的時候，李白竟嚇得魂飛魄散，其原因何在？我想就是神仙不想讓李白參加他們的派對，也就是說，你是我們不歡迎的來客。你還是回去吧！所以，李白一下子醒了。
如何看待：俗話說日有所思，夜有所夢。夢境，是一段人生經歷和心路歷程的折射，根據注解，李白當時心情不爽，被人趕出朝廷，比較郁悶。這個夢是符合天寶二三年間李白的思想實際。他想進入上流社會，但那個社會不接納他，導致他理想的幻滅。用朱自清的話來說，熱鬧是他們的，我什么也沒有。
2、李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？
對《夢游天姥吟留別》所寫的“夢”，向來有“美夢”“惡夢”之說。今人流行的看法認為夢中仙境是光明的象征，是黑暗現實的對立物，是詩人理想所系，詩人以仙境的美好反襯現實世界的丑惡。中學教學參考資料即采用這一說法。
清代陳沆《詩比興箋》中卻云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢游，故托天姥以寄意?！}曰‘留別’，蓋寄去國離都之思……”施蟄存在《唐詩百話》中也認同此說，并斷言天姥之夢是“可怕之夢”。90年代以來，這種闡釋漸漸引起人們的興趣。此說主要有三個依據:全篇夢境的彌漫清冷氛圍、想象之物不都讓人迷戀、受驚而起。
我以為這兩種說法都只看到了一面。李白入宮之前，對宮廷生活的向往是一場美夢；入宮之后，現實的宮廷生活卻是一場惡夢。人們對這首詩的理解雖多有出入，但大都認為它和李白進入長安前前后后有關，那么說它反應了李白入宮前后的思想情感變化，也不為牽強。
詩作開篇提到的“瀛洲”，我以為是李白用來象征他所追求的真正仙境的；而“天姥”象征人間仙境，也就是李白理想中的皇宮。五岳、赤城山、天臺山襯托天姥山的雄奇，實可理解為寫皇家氣派非凡。真正的仙境是“煙濤微茫信難求”，“天姥”則“云霓明滅或可睹?！庇谑峭硕笃浯危瑏淼恰疤炖选?。
“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，心緒與“輕舟已過萬重山”何等相似！“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！?，心里更堅信“我輩豈是蓬蒿人”，中間也夾雜有王者高高在上的感覺?！扒萑f轉路不定，迷花倚石忽已瞑”，雖說李白比劉姥姥有見識多了，但由一介平民直入皇宮，想必也會有劉姥姥那失態與驚奇。“熊咆龍吟”兩句為非同凡響的皇宮的到來渲染聲勢?！霸魄嗲唷币韵铝洌瑒t可為履登朝堂那一刻渲染聲勢。“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻”，比況皇帝上朝，金碧輝煌，人中之杰如同人中之仙，云集一堂。
就在這美夢之巔，夢境令人不可思議的就結束了。而反對“美夢”說的就指出，既然是美夢，何以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”？其實我們讀詩還應該于無字句處去讀。詩人在“仙之人兮列如麻”之后應有省略：皇宮是不是我想象？這些峨冠博帶的大人是不是我想象中的人中之仙？這省略才是寫夢境的最終目的。而詩人在他的《梁甫吟》中寫得就明確一些：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光。倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通。以額扣關閽者怒，白日不照吾精誠。”《西游記》中唐僧師徒一路懷著朝圣之心來到靈山，然而那些白受他們頂禮膜拜的真佛，卻也個個俗不可耐，拜金勢利。好在他們只為取經，經文到手，什么怨氣也不在心上。倘或他們要在靈山生活、工作，那恐怕免不了孫悟空又要大鬧靈山。不過有魔高一丈的如來，孫悟空也鬧不到哪里去。但這美夢醒來是惡夢的遭遇，恐怕和李白進宮前后的遭遇是一樣。詩人為何省略呢？或許是往事不堪回首，或許是不屑于寫那些齷齪者的行徑，也或許他知道海明威的冰山原理：只露出一部分，留下你想象的空間。
3、意象和重點詞：
（1）飛：一入夢，便有不食人間煙火味?？鋸垼稳菪那榧鼻校屓讼胂罄畎自谠鹿庀履欠N飛翔飄逸之態，表現詩人夢游的急切心情。人在夢中，極容易就飛起來了。
（3）送：主語為“月”，便有了擬人的味道。
總結這三個字：在月光下飛翔，有月相伴相送，愉悅之情溢于言表。
（4）謝公屐：干什么用的？有沒有現在流行的阿迪、耐克、美津奴好？是由我們的東晉時期著名的山水詩人謝靈運發明的登山專用鞋--上山時去掉前齒，易于登山；下山時去掉后齒，如履平地。講究啊，以后我們可以自豪地說：“登山還是選國產的謝公屐好！”
（5）青云梯：青云為梯，可見山高，極言山勢陡峻。相關成語--平步青云、青云直上。
（6）半壁見海日：一般看日，均選山頂，比如泰山山頂有個日觀峰，就是觀日出極佳之選，此處說在半山腰就見到了日出，是暗指天姥山極高。
（7）天雞：注意，不是田雞，而是神仙養的雞，傳說此雞一叫，天下的雞全叫，“天雞一唱天下白”。
總結：詩歌至此，湖月，天雞，青云，海日，境界開闊，有聲有色，好一派奇景。此時的詩仙，沐一生月光，看一溪清波，聽一耳雞鳴，觀一輪紅日。此情此景，怎一個“樂”字了得！
（8）熊咆，龍吟，云欲雨，水生煙：熊在咆哮，龍在長吟，黑云翻滾，煙霧升騰，給人的感覺是緊張、害怕。在電視劇中這往往是怪物出現的征兆，可是文中要出場的卻是什么呢？神仙洞府中的仙人！所以這兩層的畫面就形成了極鮮明的對比，讓人仿佛一下子從地獄進入了天堂。
（9）栗、驚：使動用法，是深林顫栗，使層巔震驚；也都是擬人手法，移情于物。
（10）虎鼓瑟，鸞回車：虎為百獸之王，鸞是什么鳥？《山海經》說“有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧?！笨梢娛羌橹B，而鸞鳥居然當起了車夫，老虎在彈奏琵琶，也許在唱兩只老虎兩只老虎跑得快，跑得快--用鸞鳥當車夫，用老虎彈奏琵琶，那坐車之人的身份只能是神仙了，所以神仙出場了。
（三）第三節：
1、“世間行樂亦如此”中的“樂”指什么？
尋歡作樂固然是樂，求名于潮，求利于市也都是為了滿足自己的需要，求得自己的快樂，但這都屬于世俗之樂。
答：一：消極，夢境空虛，人生也更是夢一場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。而且李白想要尋仙訪道，過隱居生活，萬事不關心。所以說是消極的。
答：二：積極，不消極，“且放”只是暫時放一下，只要有機會，我還會回來的，因為李白是一個有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長風破浪會有時。
答：三：詩中說“東流水”，我們可以看作是寫其建功立業思想的緊迫感。“東流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發出面對流水發出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的。
總結：我傾向消極。因為李白思想中有濃厚的道家思想。但他在官場中無路可走之時，他一定會選擇超然物外，取法山水而自適。這幾句詩瀟灑中透著無奈，所以我認為消極成分占多一些。
3、“安”句提出的意義何在？
生（集體）：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏--。
這就是他擲地有聲的回答?！按菝颊垩?，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎，吹牛拍馬，送禮行賄，喪失人格尊嚴的奴顏婢膝的丑態形象化。李白能這樣作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何況對那些權臣貴戚呢！也只有這樣，才能體會到詩作貫通的氣韻。這里的幻滅--慨嘆--絕決，是詩人夢醒后的心路歷程，是一以貫之的幽憤情緒和傲岸精神的集中表現。這兩句詩，是對全詩內容的高度概括。透過這高亢的呼喊，詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發，毫不含糊地向當時的黑暗現實提出了挑戰，這是詩人對權貴的傲視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衛，表現了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。
（四）藝術特點：
1、豐富的想象。
2、大膽的夸張。
3、多種的修辭。
十一、總結全詩：
詩人通過自己夢游的經歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現了出來。詩人此時已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個愿意當劍俠，當酒仙，卻不愿當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄?！比チ?。讓我們再次朗讀，來結束這一次夢游吧！
十二、課堂訓練：卷紙上的四道小題。
十三、布置作業：
1、把課件中需要積累下來的內容抄下來。
2、討論：李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。
1．解釋下列句中古今異義詞。
a、煙濤微茫信難求()。
b、云霞明滅或可睹()。
c、勢拔五岳掩赤城()。
2．找出句中詞類活用的的詞并解釋其用法和意義。
（1）虎鼓瑟兮鸞回車()。
（2）云青青兮欲雨()。
（3）列缺霹靂()。
（4）對此欲倒東南傾（）。
（5）訇然中開()。
（6）古來萬事東流水()。
（7）栗森林兮驚層巔()。
3．《夢游天姥吟留別》屬古代詩歌中的___________又稱___________，___________。句式特點是：多數通篇是___________句或___________；平仄___________，用韻比較自由，可___________，也可以___________。
4．表現全詩主旨和詩眼的句子是______________________；描寫天姥山高大挺拔的句子是__________________；由夢境轉到現實，仙境倏忽消失________________,_____________.
1．a信：古義指的確、實在，副詞；今義指書信，名詞。b滅：古義指暗，形容詞；今義指消滅，動詞。c拔：古義指超出，動詞；今義指抽出，動詞。
2．名詞“鼓”用作動詞，彈奏；名詞“雨”用作動詞，下雨；名詞“霹靂”作動詞，意思是電閃雷鳴；方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，向東南；“中”用作“開”的狀語，在中間；方位名詞“東”用作“流”的狀語，向東；栗，使……戰栗；驚，使……驚。
3．古體詩古詩古風五言七言一韻到底中途換韻。
4．安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏；天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇十一
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
誦讀法、討論法。
誦讀，整體感知。
1、學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2、放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術特色。
1、概括三段大意。
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2、第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3、按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4、描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5、為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的`表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。
6、學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。
這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態?，F實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。
雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7、讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？
1、豐富的想象（舉例略）。
2、大膽的夸張（舉例略）。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇十二
一教學目的:。
理解運用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯想來描繪夢境，以表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。
二、教學重點、難點:。
1、重點:?理解虛設夢幻所表達的思想感情。
2、難點:?聯想豐富、構思奇特的藝術特點。
三、教學時數:。
一課時。
四、教學步驟?:。
第?一?課?時。
作者及背景介紹:。
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年?(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年?(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的`漫游生活。天寶四年秋?(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
解題:。
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。
課文分析:。
海????????客談??瀛洲，????????煙濤微茫????????????信??難??求；(2)。
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；
三山:?蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3)?語??天姥，????云霞明??滅(4)?或??可??睹。
越地人??談到天姥山，??云霞忽明忽暗??有時能夠目睹。
天姥見注(1)。
分析:?一難求，一可見，夢游有現實基礎。
天姥??連天????向天橫(5)，?勢??拔??五岳??掩????赤城。(6)。
天姥山直插云霄遮斷天空，??山勢高過五岳，遮蔽了赤城。
五岳:?東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山?(山?西)、南岳衡山(河南)。
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[4]。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇十三
一、教學目的:。
理解運用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯想來描繪夢境，以表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。
二、教學重點、難點:。
1、重點:理解虛設夢幻所表達的思想感情。
2、難點:聯想豐富、構思奇特的藝術特點。
三、教學時數:。
一課時。
四、教學步驟:。
第一課時。
作者及背景介紹:。
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
解題:。
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。
課文分析:。
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；
三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3)語天姥，云霞明滅(4)或可睹。
越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時能夠目睹。
分析:一難求，一可見，夢游有現實基礎。
天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。
五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)。
夢游天姥吟留別課件設計與分享（優質14篇）篇十四
李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質。
2、詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？
提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）。
明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山徑到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）。
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）。
明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神?！傲魟e”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）。
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
（1）借古喻今（“謝公宿處……清猿啼”）；
（2）以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
（3）借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。