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深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇一
第一編思想品德課程設(shè)計總論。
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進(jìn)的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個時機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強(qiáng)大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機(jī)會和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運(yùn)與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運(yùn)與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)。
為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）。
在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國外相關(guān)課程比較研究。
對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織。
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則?？傊推轿幕且环N廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢?，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處。基于此，在此次大會上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進(jìn)個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
（二）主要發(fā)達(dá)國家思想品德的情況。
1.美國。
美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進(jìn)行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀?？梢哉f，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽(yù)的因素，認(rèn)識消費(fèi)與生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國。
20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機(jī)構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索。”可以說，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
3．法國。
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)校看成是一個“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本。
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達(dá)國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強(qiáng)調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強(qiáng)調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記??；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進(jìn)行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
1．前蘇聯(lián)。
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運(yùn)用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)。”而1988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)校“民主化”是社會民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機(jī)地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
3．新加坡。
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢崿F(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進(jìn)行社會教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征。可以說，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇二
《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“全面提高的素養(yǎng)”、“正確把握語文教育的特點”、“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的方式”、“努力建立開放而有活力的語文課程”。與過去的教學(xué)大綱相比，語文新課標(biāo)在許多方面都有突破，從理念到目標(biāo)、從實施到評價都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌。
本著上述課程理念，我在教學(xué)中努力正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在每一篇課文的學(xué)習(xí)過程中，我都會以這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生：課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)探究、課后鞏固、課外拓展。
二、擴(kuò)展學(xué)生的閱讀，以整本書閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)等引領(lǐng)學(xué)生的成長。
小學(xué)語文低段注重提高孩子的識字量，以此達(dá)到提高學(xué)生的閱讀理解能力和綜合運(yùn)用能力。在教學(xué)過程中我采用成語接龍背誦、古詩文誦讀、每月共讀一本書等三管齊下的辦法來激發(fā)孩子的背誦閱讀興趣。
三、加強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，是他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！睘榇嗽诮虒W(xué)活動中，我經(jīng)常有意識地布置一些綜合性學(xué)習(xí)活動，在培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和品德。
比如說利用節(jié)假日的契機(jī)，讓孩子對我國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)進(jìn)行了充分挖掘、探究，孩子們對這些節(jié)日的由來、意義有了充分的認(rèn)識與了解。這一系列活動的開展豐富了學(xué)生的內(nèi)功，學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了很大的提高。
我們教育培養(yǎng)的孩子是為了孩子個人，也是為了家庭發(fā)展，還有社會競爭，也有國家需要。這些需求是相互依存的家國需求。所以我們的孩子一定要有適應(yīng)未來發(fā)展的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。
最終我們的教育就是要社會主義為發(fā)展服務(wù)，為人民幸福服務(wù)，為黨和國家的需求服務(wù)，為孩子的成長服務(wù)，培養(yǎng)出“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇三
通過這幾天對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的仔細(xì)研讀，讓我對語文的概念和作用有了全新的認(rèn)識。語文不僅僅是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，更是提高人的內(nèi)在修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的重要手段，甚至對人的人生觀、價值觀、世界觀等有著直接或間接的影響。
文字是人類語言的重要組成部分，也是人與人之間交流和溝通的橋梁。當(dāng)今世界，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的日新月異，同時也在要求著人類必須與時俱進(jìn)，跟得上時代的步伐。作為一名小學(xué)語文教師，更是要對自己曾經(jīng)的知識和觀念進(jìn)行全面的更新?lián)Q代，授課形式隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這次通過對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀似乎對自己進(jìn)行了一次全面的洗腦。以下就學(xué)習(xí)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)談?wù)勎业膸c體會：
一位教育大家曾經(jīng)說過，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文進(jìn)行全面的剖析，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字的運(yùn)用能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，在小學(xué)階段顯得尤為重要。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對每一學(xué)段都設(shè)置了明確的目標(biāo)和內(nèi)容，而小學(xué)一年級，則側(cè)重于識字和寫字。首先，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字；其次，要掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首；再次，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣；最后，能借助漢語拼音獨(dú)立識字。讓孩子從小愛上學(xué)習(xí)祖國的`文字，了解文字在生活中的作用，能積極主動地對語言文字進(jìn)行探究，致力于提高對語言文字的運(yùn)用能力和文化選擇能力而努力奮斗。
目前最迫切轉(zhuǎn)變的是教師的教育理念，要由教師“滿堂灌”的教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師輔助，提高學(xué)生在課堂上的地位，能與教師進(jìn)行平等的對話；要由純粹地完成教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，讓學(xué)生主動地去學(xué)，而不是教師逼著學(xué)生學(xué)；要由學(xué)生被動地接受課文知識轉(zhuǎn)變?yōu)樘接懶缘恼n堂，開拓學(xué)生的視野，變更學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，提高學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人?？偟膩碚f，就是在轉(zhuǎn)變教育理念的前提下，不僅要轉(zhuǎn)變教師授課的模式，更要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的形式，讓教與學(xué)能在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施過程中，碰撞出新的火花。
在以往的教學(xué)過程中，特別重視在考試中對人才選拔，而忽略了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。而語文課程評價的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)。一個人素質(zhì)高低的評價標(biāo)準(zhǔn)肯定不止學(xué)習(xí)成績這一條，教師不能單憑學(xué)習(xí)成績這一條而對學(xué)生進(jìn)行等級的劃分。在學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，有一點特別值得重視，那就是：語文課程評價一定要立足于現(xiàn)代社會要求學(xué)生所具備的語文素養(yǎng)上，也就是，我們的評價要得到社會的認(rèn)可。也就是說，當(dāng)學(xué)生學(xué)成踏出社會之后，得到社會人的評價是，“這個人的語文綜合素質(zhì)挺好”，這樣才能證明我們在教學(xué)過程中的評價標(biāo)準(zhǔn)沒有出問題?，F(xiàn)在社會不僅僅要求語文人才具備一手好字，一手好的文章，更需要的是，良好的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，所以，除了教師的評價之外，要多讓學(xué)生開展自我評價和互相評價，從而提高學(xué)生的自我剖析和自我認(rèn)可的能力。
語言文字存在于人類社會的各個領(lǐng)域，在當(dāng)今社會各種文化的相互沖擊下，語文課程標(biāo)準(zhǔn)給小學(xué)語文帶來了新的生機(jī)與活力，當(dāng)然與之并存的還有新的挑戰(zhàn)，對于此，我們教師與學(xué)生都必須做到“取其精華，去其糟粕”，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化的修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神的成長。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇四
今天聆聽了xx師范大學(xué)xxx教授對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)20xx版的》解讀，有些許收獲。xxx教授從五個方面對新課標(biāo)進(jìn)行了解讀。
第一，從義務(wù)教育語文課程的育人導(dǎo)向進(jìn)行解讀。為我們解析了課程性質(zhì)、課程目標(biāo)以及課程理念。尤其側(cè)重強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)，從四個方面來體現(xiàn)。分別是文化自信、語言思維、思維能力、審美創(chuàng)造。使學(xué)生全面提高語文核心素養(yǎng)。新課標(biāo)與老課標(biāo)對比最明顯的變革是增加了學(xué)習(xí)任務(wù)群。每個任務(wù)群都有相應(yīng)的教學(xué)提示，給教師和學(xué)生在教育學(xué)的過程當(dāng)中提供了明確的方向。
第二，從語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點進(jìn)行了解析。語文任務(wù)群的特點更加注重情境性綜合性實踐性他們的關(guān)系是整體推進(jìn)側(cè)重發(fā)展相結(jié)合相互交叉，相互滲透的。所以語文學(xué)習(xí)不僅僅是單方面的而是整合型的。
第三，從學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解析。xx教授先從學(xué)業(yè)質(zhì)量的研制思路向我們闡明了20xx版新課標(biāo)的誕生。接著從學(xué)業(yè)質(zhì)量重點關(guān)注的問題四個方面進(jìn)行了解析。其目的'就是為了關(guān)注學(xué)生語言經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化水平。
第四，從增強(qiáng)指導(dǎo)性方面進(jìn)行了解析。主要從教學(xué)建議和評價建議兩大板塊給我們解釋了在教學(xué)過程中除了教師的教學(xué)生的學(xué)以及學(xué)生的自我評價要更重視。尤其是注重學(xué)習(xí)任務(wù)全評價的教、學(xué)、評一體化。
第五，從加強(qiáng)學(xué)段銜接這方面進(jìn)行解析。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)一共分為四個階段每一個階段都是層層遞進(jìn)相互聯(lián)系，螺旋上升的。雖然獨(dú)立但內(nèi)部之間有相互牽連所以我們教師在教學(xué)過程當(dāng)中尤其是注意學(xué)段之間的銜接。
聽完xx教授的這堂講座，讓我對義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)20xx版又有了新的體會和理解，在今后的語文教學(xué)中為我指明了方向。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇五
靜下心來，又一次認(rèn)真的閱讀了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，感受頗深。
作為一線的小學(xué)語文教師，我最大的感受就是教學(xué)目標(biāo)更明確了。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，一是主張實現(xiàn)教學(xué)上的主體性，二是強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個性特長。新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等。
對于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成”自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹立。把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學(xué)反思、個研究和收集。在教學(xué)實踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點作法：
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活，跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。
2.我還將從整體上把握實驗教科書，弄清其編寫意圖、體系特點，弄清教科書與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計的意圖和著力點，以在備課和教學(xué)活動中準(zhǔn)確設(shè)的定教學(xué)的重點，找準(zhǔn)達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點，有效地實施語文教學(xué)。
3.在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班本校本地的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處；大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)；積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會，讓學(xué)生在實踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實的語文基礎(chǔ)；鼓勵學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，提高學(xué)生整體語文素質(zhì)。
另一點體會是，新課程標(biāo)準(zhǔn)仍然非常注重語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握。新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文基礎(chǔ)知識不但有具體的要求，還有量化標(biāo)準(zhǔn)。我覺得把握新的課程評價標(biāo)準(zhǔn)，有一點最應(yīng)值得重視，那就是：語文課程評價一定要立足于現(xiàn)代社會要求學(xué)生所具備的語文素養(yǎng)上。也就是說，我們的評價要讓社會認(rèn)可。當(dāng)我們的學(xué)生踏入社會，社會上的人說“這個人的語文素養(yǎng)不錯”時，我們的評價才沒有出問題。現(xiàn)代社會需要怎樣的語文人才呢？一手好字，一篇好文章，依然是現(xiàn)代社會所需要的，除了這兩點，現(xiàn)代社會要求一個公民要有一定的口語交際能力和運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜索、處理信息的能力?；谶@些思考，就可以發(fā)現(xiàn)目前的評價沒有很好地評價學(xué)生口語交際的水平，也沒有很好地評價學(xué)生的書寫能力，更沒有很好地去評價學(xué)生開展語文活動的實踐能力。既然現(xiàn)代社會需要這些能力，我們就應(yīng)該做好這方面的評價工作。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇六
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿），在20xx年7月由中華人民共和國教育部頒布了，由此，許多版本的依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的新教材也應(yīng)運(yùn)而生了。比如人教社的新教材、語文出版社的新教材、江蘇教育出版社的新教材、河北省教育科學(xué)研究所的新教材，等等。這對我們初中語文教師來說是一件大事。許多新的教育理念，新的。
教學(xué)。
原則都在課程標(biāo)準(zhǔn)以及新教材中體現(xiàn)出來。因此，學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，把握課程標(biāo)準(zhǔn)，把《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的思想體現(xiàn)在我們的語文課堂教學(xué)之中，就成了當(dāng)前我們初中語文教學(xué)的一件大事。
當(dāng)然，有些教師會認(rèn)為，執(zhí)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》是幾年以后的事情，我現(xiàn)在就按照教學(xué)大綱教書就可以了。這種想法錯了。因為《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的許多觀念已經(jīng)滲透到當(dāng)前的語文教學(xué)之中；而且，《課程標(biāo)準(zhǔn)》代表著近一段時間語文教學(xué)改革的方向。
下面，我就我學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的一些體會，和老師們交換一下意見。
語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》分四部分。第一部分：前言；第二部分：課程目標(biāo)；第三部分：實施建議；第四部分：附錄。這個標(biāo)準(zhǔn)，是九年一貫的，把小學(xué)到初中畢業(yè)的九年分成了四個學(xué)段。第一部分：前言。
前言的總論部分，首先論述了現(xiàn)代社會對公民的要求，這也就是語文教學(xué)所要承擔(dān)的責(zé)任?！艾F(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。”我們的語文教學(xué)，就是要向著這個方向努力。
總論部分還論述了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定原則。一個最根本的原則，就是“以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)”。
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?/p>
這里要強(qiáng)調(diào)一個問題，語文是交際工具，交際的內(nèi)容就屬于文化范疇。所以說語文“是人類文化的重要組成部分”。語文課要對學(xué)生的情感態(tài)度進(jìn)行熏陶感染，要提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，要提高學(xué)生的審美能力。在這其中，要強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，只靠語言、文字，實用文的閱讀和寫作，無法全面完成語文課程的任務(wù)。文學(xué)教育在對學(xué)生的情感態(tài)度進(jìn)行熏陶感染方面，在提高學(xué)生的文化品位和審美情趣方面，在提高學(xué)生的審美能力方面，具有得天獨(dú)厚的作用。
再談一下“工具性”和“人文性”的爭議問題?！肮ぞ咝浴钡幕緝?nèi)涵和19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興起的科學(xué)主義思潮相通，這一思潮是以追求實用的唯功利主義的科學(xué)觀為基礎(chǔ)的。關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，當(dāng)年提出“工具性”無疑是有積極意義的，在今天看來，仍然有它的現(xiàn)實意義。但是片面強(qiáng)調(diào)“工具性”，的確產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極影響，于是語文界對此進(jìn)行了反思，提出了“人文性”的口號。放眼世界范圍的教育領(lǐng)域，20世紀(jì)的大半個世紀(jì)里，科學(xué)主義和人本主義兩大思潮的論爭始終沒有停止過。國外兩大思潮的論爭和我國語文教育界“工具性”和“人文性”的爭議，是社會及教育發(fā)展到一定時期必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實用功能和語文課程的實踐性的特點，“人文性”著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。實際上，語文課程這兩個方面的特點是統(tǒng)一的，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識?？傉摬糠值诙?jié)，論述了“課程的基本理念”。共四個方面。（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
解釋兩個概念，一個是“全面提高”，一個是“語文素養(yǎng)”。
全面提高，就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計的課程目標(biāo)必須面向全體學(xué)生，力爭使每一個學(xué)生都能達(dá)到這一目標(biāo)，獲得現(xiàn)代公民都必須具備的基本語文素養(yǎng)。另外，要全面發(fā)展，在“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”方面不能偏廢。
“能力”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“能勝任某項任務(wù)的主觀條件?！庇械男睦韺W(xué)書籍定義為：“足以使人成功地完成某種活動的心理特征?！?/p>
“素養(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“平日的修養(yǎng)”，《辭?！方忉尀椤敖?jīng)常修習(xí)培養(yǎng)”，也就是說，“素養(yǎng)”屬于個人“修養(yǎng)”問題。對于“修養(yǎng)”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平?！薄掇o海》的解釋為：指在政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實踐所達(dá)到的一定水平。如馬克思列寧主義的修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)。
從上述工具書關(guān)于“能力”和“素養(yǎng)”的解釋來看：
“能力”是指人能勝任、能完成某項工作的自身條件（應(yīng)該包括心理和生理的條件），重在“功用性”。
“素養(yǎng)”是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐（修習(xí)培養(yǎng)）在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。
長期以來我們已經(jīng)習(xí)慣了的說法“語文能力”是指讀寫聽說的能力?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》所提的“語文素養(yǎng)”包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容?！罢Z文能力”包含在其中。（二）正確把握語文教育的特點。
語文教育有以下三點特點應(yīng)該引起我們教師在教學(xué)中注意。
1、語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。
把語文課程和自然科學(xué)類的課程進(jìn)行比較，可以看出，語文課程的內(nèi)容中，具有大量的具體形象，往往帶有強(qiáng)烈的個人感情和主觀色彩。人們對于語文材料的理解，應(yīng)該有一致的地方，否則人際交流就無法進(jìn)行。但是在很多情況下，由于各人的知識背景、生活經(jīng)驗、體悟的角度等方面的差異，面對同樣的作品，特別是文學(xué)作品，人們會有不同的理解或感受。這是完全正常的，正如人們常說的，“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。因此，語文教學(xué)特別提倡師生之間的平等對話，也特別需要注意尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗和有獨(dú)創(chuàng)性的理解。
同時要注意，開卷可能“有益”，也可能“有害”。即使是“有益”的作品，其“含金量”也有差異。因此，為了讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中多受益，提高效率，必須重視對于語文教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)真選擇。2、語文教育具有很強(qiáng)的實踐性。
語文課程的目標(biāo)主要指向于學(xué)生的語文實踐能力，也就是讀寫聽說的能力，不是要幫助學(xué)生掌握一個由若干概念、規(guī)則、原理構(gòu)成的理論系統(tǒng)，也不是要系統(tǒng)地傳授有關(guān)語言、文字、文章、文學(xué)、文化的知識。當(dāng)然，語文教育是有理論的支撐的，語文課程“實踐性很強(qiáng)”，不是只要求實踐操作，它會涉及到語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯、文學(xué)等知識，也可能接觸到有關(guān)人生、社會、自然方方面面的知識和思想觀念。但是語文課程“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。不能用例子來圖解原理。3、學(xué)生學(xué)習(xí)母語重在感性把握。
學(xué)生在語文課程中學(xué)習(xí)的是母語，不是外語。學(xué)習(xí)母語和學(xué)習(xí)外語在方法上是應(yīng)該有所不同的。
學(xué)生學(xué)習(xí)外語，在起始階段，缺乏這種語言的語感基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的資源和實踐的機(jī)會比較少。因此，少不了要學(xué)習(xí)語音語法知識、文化背景知識，要對詞句結(jié)構(gòu)和語言材料進(jìn)行一些理性的分析和解釋，要圍繞這些知識和規(guī)則進(jìn)行大量的練習(xí)。
學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)母語，在學(xué)前就已經(jīng)具有了母語的語感基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)母語的主要任務(wù)，是從口語轉(zhuǎn)向書面語，培養(yǎng)書面語的語感。而且，學(xué)習(xí)母語的學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會都非常豐富。所以，學(xué)習(xí)母語不需要像學(xué)習(xí)外語一樣，從學(xué)習(xí)語音和語法知識入手，圍繞這些知識進(jìn)行反復(fù)操練，用大量機(jī)械性的操練來強(qiáng)化對知識的記憶。（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。
合作學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中“為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”。
開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個共同的任務(wù)，讓每一個學(xué)生在這任務(wù)中積極地承擔(dān)個人的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互配合，遇到問題能協(xié)商解決，能通過溝通解決群體內(nèi)的沖突，對各個人分擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對活動的成效共同進(jìn)行評估，通過合作，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)合作精神。
探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑“獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展”。探究學(xué)習(xí)的主要特征是“問題性、實踐性、參與性和開放性”。
（四）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。
課程改革要改變過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系。在語文課程中學(xué)習(xí)其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文、用語文的天地。
實行課程改革，要增強(qiáng)課程的資源意識。語文課程的資源是豐富的。各地學(xué)校教學(xué)設(shè)備方面的條件可能不一致，但是具有的課程資源可能都是豐富的，只是特點不同而已。開發(fā)和利用語文課程資源，需要廣大教師和學(xué)生的膽識、智慧和辛勞，也需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的支持。
語文課程改革要加強(qiáng)現(xiàn)代意識，要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。新技術(shù)新方法在開始階段可能是幼稚的，但是如果沒有初級階段的幼稚，就不會有將來的成熟。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》的第二部分是課程目標(biāo)。
課程目標(biāo)的設(shè)計思路是九年一貫，整體設(shè)計，盡可能體現(xiàn)語文課程的整體性和階段性，所以整個目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。就目標(biāo)設(shè)計的結(jié)構(gòu)框架說，縱向是情感態(tài)度和價值觀、過程和方法、知識和能力這三個維度，但這是隱性的線索；橫向則是識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五個方面，這是顯性的呈現(xiàn)。其中綜合性學(xué)習(xí)屬于學(xué)習(xí)方式，與前四個方面的內(nèi)容不在一個層面，在現(xiàn)階段特別需要予以重視，所以把它專門列出，加以強(qiáng)調(diào)。下面我們分類學(xué)習(xí)一下各項目標(biāo)的有關(guān)內(nèi)容。（一）識字與寫字要注意三點：1、要注意階段目標(biāo)的連貫性。
初中階段的三項目標(biāo)，都是在小學(xué)的基礎(chǔ)上一步步達(dá)成的。（1）能熟練地使用字典、詞典獨(dú)立識字，會用多種檢字方法。累計認(rèn)識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫。在小學(xué)階段，要求學(xué)生累計認(rèn)識常用漢字3000個，其中2500個左右會寫。要求學(xué)生能用音序和部首檢字法查字典，具有較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力。（2）在使用硬筆熟練地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫的速度。而小學(xué)階段，只要求硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度。（3）臨摹名家書法，體會書法的審美價值。小學(xué)階段，要求學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。階段目標(biāo)的連貫性體現(xiàn)得非常突出。
2、要注意“情感態(tài)度和價值觀”、“過程和方法”、“知識和能力”在“識字與寫字”教學(xué)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。
比如，在小學(xué)1—2年級，就提出“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望”，“初步感受漢字的形體美”，這就是側(cè)重于“情感態(tài)度”的目標(biāo)。認(rèn)識漢語拼音、具有相應(yīng)識字量、掌握漢字的基本筆畫和偏旁部首等，就是“知識和能力的目標(biāo)”。多種檢字方法的掌握，就屬于“過程和方法”方面的目標(biāo)。這些目標(biāo)，可能是在不同的學(xué)習(xí)階段提出來的，但是在整個義務(wù)教育階段都要堅持貫徹。
在“識字與寫字”教學(xué)方面，尤其要注意學(xué)生的情感態(tài)度。
學(xué)生學(xué)習(xí)識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，有沒有情感態(tài)度的要求呢？我們認(rèn)為，工具是被人所掌握的，使用工具的人就有一個情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具性與人文性的統(tǒng)一。有鑒于此，《語文標(biāo)準(zhǔn)》中首先加強(qiáng)了在情感態(tài)度方面的要求，這首先表現(xiàn)在重視識字寫字的興趣和良好習(xí)慣的培養(yǎng)，第一學(xué)段提出“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望”，“養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣”，第二學(xué)段提出“對學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣”；以此為前提，強(qiáng)調(diào)逐步培養(yǎng)獨(dú)立識字的能力，到第四學(xué)段實現(xiàn)“能熟練地使用字典、詞典獨(dú)立識字，會用多種檢字方法”。為了落實美育方面的要求，注意通過識字寫字提高學(xué)生的審美情趣，在第一學(xué)段提出“初步感受漢字的形體美”，但僅限于朦朧的感受，在第二學(xué)段開始要求“用毛筆臨摹正楷字帖”，通過書法練習(xí)，要求“在書寫中體會漢字的優(yōu)美”，“體會書法的審美價值”。
3、要注意“識”“寫”要求分開，提出“認(rèn)識”和“學(xué)會”兩種目標(biāo)。
實現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo)，關(guān)鍵是要建立現(xiàn)代閱讀理念。
閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的目標(biāo)，在理念上有比較大的變化。現(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為，一般意義上的閱讀，是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑，語文課程的閱讀同樣也應(yīng)該這樣理解。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。
這一閱讀理念，是以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關(guān)系。這種對話和交流是雙向的、互動的、互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程，是主體與主體之間的關(guān)系。讀者的閱讀，尤其是閱讀文學(xué)作品的過程，正是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程。所以讀者絕對不是消極被動的，讀者也是文學(xué)活動的主體。
現(xiàn)代對話理論已經(jīng)被許多國家的教育家認(rèn)同，并吸收到政府制定的母語教育有關(guān)文獻(xiàn)之中。例如，美國賓西法尼亞州閱讀能力評估咨詢委員會給閱讀所下的定義是：“閱讀是一個讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動態(tài)過程。構(gòu)建意義的實質(zhì)是讀者激活原有的知識，運(yùn)用閱讀策略適應(yīng)閱讀條件的能力?！庇挠⒄Z課程大綱關(guān)于閱讀的表述是：“應(yīng)鼓勵學(xué)生做充滿熱情的、獨(dú)立的、反思的閱讀者?！薄皯?yīng)指導(dǎo)學(xué)生具體深入地思考讀物的質(zhì)量和深度，鼓勵他們運(yùn)用自己的想象力對作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)?！奔幽么笳Z文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)閱讀活動并非僅僅為了獲取信息、汲取知識。編排周詳?shù)拈喿x課程，會為學(xué)生們提供許多旨在為了愉悅、為了自我發(fā)現(xiàn)、自我充實的閱讀機(jī)會?！币虼?，在制定《語文標(biāo)準(zhǔn)》閱讀目標(biāo)的時候，充分顧及了學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性。
在這種閱讀觀念的指導(dǎo)之下，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該注意：
第一，要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。在閱讀教學(xué)中，存在著多重對話關(guān)系，如學(xué)生與作者（文本）的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師與作者的對話，學(xué)生、教師與教材編者的對話等，這些都為學(xué)生的個體閱讀提供了良好的環(huán)境和條件，但對話的中心是每一個學(xué)生個人。必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行構(gòu)建起來的，要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會閱讀。從這層意義上說，我們的語文課本首先不是教本，而是讀本。
第二，要重視學(xué)生的獨(dú)特體驗和感受。既然每一個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)都不一樣，就應(yīng)鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出個性的反應(yīng)，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反映，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計等等。在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，不要刻意去追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。
第三，教師是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對話者之一。一般來說，教師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗、審美水平要高于學(xué)生，他可以起到向?qū)У淖饔?，但絕對不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。過去流行一種“談話法”教學(xué)，是由教師預(yù)設(shè)好結(jié)論，然后千方百計引導(dǎo)學(xué)生猜測，這其實仍是一方強(qiáng)行灌輸、一方消極接受的方式，與閱讀作為一種對話的本質(zhì)是背道而馳的。此外，課堂閱讀教學(xué)在一個集體中實施，與完全個人化的閱讀畢竟不同，這里還有學(xué)生與學(xué)生之間的對話，因此營造良好的課堂氛圍也十分重要。
第四，實現(xiàn)閱讀的教學(xué)目標(biāo)，還要注意培養(yǎng)語感，注重積累。
為實現(xiàn)這一指導(dǎo)思想，首先要從閱讀的數(shù)量著手。這包括兩個方面的要求：一是擴(kuò)大閱讀面。要求“養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料”，“擴(kuò)展自己的閱讀面”，“擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自己的視野”，“廣泛閱讀各種類型的讀物”；二是規(guī)定課外閱讀數(shù)量。第一學(xué)段課外閱讀總量不少于5萬字，以后逐年增加，第二學(xué)段不少于40萬字，第三學(xué)段不少于100萬字，第四學(xué)段閱讀量有了顯著的增加，并擴(kuò)大了閱讀范圍。比如，閱讀一般現(xiàn)代文，由6年級的每分鐘不少于300字，提高到每分鐘不少于500字；背誦優(yōu)秀詩文的數(shù)量，由5—6年級的60篇增加到80篇，閱讀總量由5—6年級的100萬字提高到不少于260萬字，并明確規(guī)定“每學(xué)年閱讀兩三部名著”，也就是說7—9年級要閱讀的名著總量將不少于6—9部。九年累計，應(yīng)達(dá)400萬以上。這一數(shù)量，是在作了一些調(diào)查研究后確定的，大多數(shù)教師反映能夠達(dá)到。《語文標(biāo)準(zhǔn)》還倡導(dǎo)讀整本書，并在“附錄”中提出了“關(guān)于課外讀物的建議”。
古人有一種很好的寫作理念，認(rèn)為寫作應(yīng)該從寫“放膽文”起步，逐漸過渡到寫“小心文”，即在學(xué)習(xí)寫作的初始階段，不必強(qiáng)調(diào)種種規(guī)矩，應(yīng)讓孩子放膽去寫，就像初學(xué)走路的嬰幼兒，首先是要他有勇氣，邁開步子自己走路，不要別人扶，這時候什么走路的規(guī)矩和技巧對他來說毫無用處。因此，在低年級不必過于強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)與書面表達(dá)的差異，應(yīng)該鼓勵學(xué)生把心中所想、口中要說的話用文字寫下來，消解寫作的神秘感，讓學(xué)生處于一種放松的心態(tài)，這就是人們常說的“我手寫我口”。我們認(rèn)為，在低年級，學(xué)生即使沒有作文的意識也不要緊，要緊的是讓學(xué)生敢于寫。強(qiáng)調(diào)這一點，在中小學(xué)普遍存在寫作恐懼心理的今天，更具有現(xiàn)實意義。
學(xué)生的寫作，還要貫徹讓學(xué)生說真話。由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響，作文說假話早已成風(fēng)。1998年某省的高考作文試卷，據(jù)抽樣調(diào)查，竟然有不少作文都出現(xiàn)在“父母雙亡”的“考驗”下“戰(zhàn)勝脆弱”的假話，以至引起整個社會的震驚和批評。作文說假話，在古代是不足為怪的。我國古代訓(xùn)練寫八股文，就要求不說自己的話，要“代圣人立言”。這種八股文是假大空的鼻祖。封建社會的這種作文訓(xùn)練，所培養(yǎng)的只是學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，“或大或小的官吏”以及“教讀為生的儒學(xué)生員”。而現(xiàn)在，如果對作文說假話的現(xiàn)象熟視無睹，那么我們就會重蹈封建八股教育之覆轍，不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生“作文是一套，內(nèi)心是另一套”的雙重人格。強(qiáng)調(diào)寫真情實感，極有利于克服學(xué)生中作文普遍存在的假大空的毛病。說得重一點，這種毛病不是一個作文的問題，而實質(zhì)上是對青少年人格的扭曲，對其個性的健康發(fā)展是極其有害的。
當(dāng)然，并不是說，學(xué)生在作文中說的是真話就行，還應(yīng)該有正確的引導(dǎo)。據(jù)報紙介紹，去年某縣初一學(xué)生統(tǒng)測，作文題目是“20年后的我”。近兩千人中，除了少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)教師等職業(yè)外，絕大多數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)縣長、市長以及經(jīng)理、老板，為的是“自己擁有高檔小轎車、住高級別墅，把父母接到城里好好享受，把兄弟姐妹的工作安排好……”這些學(xué)生確實說了心里話，這些話過去人們是羞于啟齒的，現(xiàn)在他們公然堂而皇之地說出來了。對于這樣的心里話，必須注意正確引導(dǎo)。這個例子生動地警戒我們，要密切關(guān)注學(xué)生作文的價值取向。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》特別重視鼓勵自由表達(dá)，放開種種束縛，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不造假，是對作文最起碼的要求；寫出個性，有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)，作文要“運(yùn)用聯(lián)想和想象”，要“寫想象中的事物”，要寫“想象作文”。
當(dāng)前，社會上批評學(xué)生的作文模式化嚴(yán)重，連說假話，也是異口同聲，千人一腔。造成這種情況，一個重要原因，是我們的學(xué)生缺少想象力，特別是缺乏創(chuàng)造想象力。
想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)造新形象的心理過程。當(dāng)展開想象時，記憶中的表象由模糊變?yōu)榍逦?，由單薄變?yōu)楹裰兀滦蜗箅S著舊表象的改造而不斷生成。魯迅先生說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”學(xué)生的想象之鳥一旦高飛，腦中會浮現(xiàn)出新穎生動的意象。每有一次這樣的作文，想象力便得到一次鍛煉，生命體驗便得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破土而出。想象能力是構(gòu)成創(chuàng)新能力的重要因素。愛因斯坦就說過：“想象力比知識更重要。”
為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以從兩個方面入手。一是培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒有它，就不會有高溫，也就煉不出高質(zhì)量的合金。二是要有豐富的記憶表象儲存。這些記憶表象是想象的材料，正如貴重的合金需要許多貴重的金屬作為原料一樣。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》依然強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的寫作能力。到了初中階段，根據(jù)文體特點也提出了一些寫作要求：寫記敘文，作到內(nèi)容具體；寫簡單的說明文，作到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫日常應(yīng)用文。
新中國成立以來，我國的作文教學(xué)，一向重視實用，忽略自我表現(xiàn)、發(fā)展個性。有些同志再三強(qiáng)調(diào)作文要切合實用，培養(yǎng)書面語言的交際能力，對“北海之夜”、“雨后”等抒發(fā)主觀感受的作文題目，很不贊成。
現(xiàn)在，《語文標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)國際上作文教學(xué)發(fā)展個性與適應(yīng)實際需要并重的大趨勢，提出我國作文教學(xué)要注重發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這是完全正確的；與此同時，繼承重視實用的傳統(tǒng)，繼續(xù)注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會實際需要的寫作能力，也是必要的?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》力求處理好二者的關(guān)系，使它們互相促進(jìn)，和諧發(fā)展。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》注重語言能力和思維能力同步發(fā)展。
當(dāng)前，學(xué)生寫作能力較低，一般表現(xiàn)在語感較差，語病較多，思路落入俗套，思維陷于混亂，大都是語言、思維方面的問題。因此，作文教學(xué)應(yīng)該以發(fā)展語言能力和思維能力為重點。至于發(fā)展語言能力和思維能力的關(guān)系，老一輩語文教育家，如陳望道、葉圣陶，認(rèn)為應(yīng)該并重。梁啟超則認(rèn)為，在所有作文能力培養(yǎng)的環(huán)節(jié)之中，整理思想、組織構(gòu)造文章、培養(yǎng)思維能力是核心，開“以思維為中心”的先河。而朱光潛的看法與梁啟超一拍即合，他說：“語言的實質(zhì)就是情感思想的實質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式。”“就我自己的經(jīng)驗說，我作文常修改，每次修改，都發(fā)現(xiàn)話沒說清楚時，原因都在思想混亂。把思想條理弄清楚了，話自然會清楚。”
口語交際的教學(xué)要注意四個問題：
1、前瞻性：“學(xué)會文明地人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”，“積極參加討論，對感興趣的話題發(fā)表自己的意見”，“努力用語言去打動別人”，“尊重對方、理解對方”，“敢于發(fā)表自己的意見”，“能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有準(zhǔn)備的主體演講，有自己的觀點，有一定的說服力”等等，這些目標(biāo)，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對未來公民素質(zhì)的要求。
2、強(qiáng)調(diào)“情感態(tài)度”方面的目標(biāo)：既然是交際活動，雙方在應(yīng)對中的情感態(tài)度就十分重要，表現(xiàn)在人際交往的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)，如自信心、勇氣、誠懇、尊重對方、有主見、談吐文雅等?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》“口語交際”的目標(biāo)，要求學(xué)生“有表達(dá)的自信心”，“與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌”，“在交談中能認(rèn)真傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不同的意見與人商討”，“與人交流能尊重、理解對方”，“在交際中注意語言美，抵制不文明的語言”，“能注意對象和場合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”，都體現(xiàn)了情感態(tài)度方面的導(dǎo)向。
3、精心設(shè)計交際情境：口語交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動。這種言語活動，離開了“特定的環(huán)境”就無法進(jìn)行。因此，我們在口語交際的教學(xué)中，應(yīng)該精心創(chuàng)設(shè)符合生活實際的交際情境。例如“學(xué)會贊美”這個話題，要求學(xué)生在生活中，學(xué)會真誠地贊美別人，有一位教師這樣設(shè)計了一個交際情境：
（1）馬克·吐溫說過：只憑一句贊美的話，我就可以快樂兩個月。日常生活中，每一個人都需要別人的贊美。贊美是一種鼓勵，贊美是一種肯定。贊美可以讓平凡的生活變得美麗，贊美可以把人世間不協(xié)調(diào)的聲音變成美妙的音樂，贊美可以激發(fā)人的自豪感和上進(jìn)心。也許一次小小的贊美，就能改變?nèi)说囊簧Ｆ鋵崳谀阗澝绖e人的時候，自身的境界也得到提升。因此，我們應(yīng)該學(xué)會真誠地去贊美別人。
（2）讓學(xué)生看情境表演（女兒芳芳放學(xué)回家贊美媽媽燒的一桌好菜），走進(jìn)情境（表演用的道具可以是實物，也可以繪制）。
這段表演，為學(xué)生創(chuàng)造了一個接近生活的情境，并通過看表演將他們引入情境，為參加口語交際做好了內(nèi)容和情緒上的準(zhǔn)備。
4、注意口語交際的雙向互動：口語交際的核心是“交際”二字，注重的是人與人之間的交流和溝通。它是一個聽方和說方雙向互動的過程，不是聽和說的簡單相加。只有交際的雙方處于互動的狀態(tài)，才是真正意義上的“口語交際”。因此，我們在教學(xué)的過程中，應(yīng)該想方設(shè)法，實現(xiàn)課堂教學(xué)的雙向互動。
有一些口語交際的話題，雙向互動是顯性的，操作起來也比較容易。比如某小學(xué)教材里“小猴借鉛筆”這個話題，有這樣的文字提示：小猴是怎樣向熊貓借鉛筆的？熊貓是怎樣說的？是怎么做的？小猴是怎樣還鉛筆的？熊貓是怎樣說的？教學(xué)時，只要讓學(xué)生弄清這個話題的提示要求，分別讓學(xué)生扮演小猴和小熊貓，按照提示問題的順序，連說話帶表演，就可以進(jìn)入互動狀態(tài)。
綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！彼卦趯W(xué)科內(nèi)外的聯(lián)系，重在學(xué)習(xí)的過程，重在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
1、突出綜合：比如，把識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際這四方面的內(nèi)容綜合起來。嘗試運(yùn)用語文知識和能力解決簡單的問題，用書面和口語結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得，為解決和生活與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的問題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，嘗試寫簡單的研究報告。
2、加強(qiáng)實踐：設(shè)計的活動應(yīng)該是學(xué)生身邊的，大家共同關(guān)注的問題。比如，搜集資料，調(diào)查訪問，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。
3、強(qiáng)調(diào)“自主”：主要由學(xué)生自己設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程，比如自己組織文學(xué)活動，組織有趣味的語文活動等。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇七
寒假期間，我和同事認(rèn)真閱讀了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）司和語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀》，感觸頗深。
解讀的序言由中華人民共和國教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認(rèn)真地讀了幾遍序言，感受到了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的重視程度，我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
正如王湛副部長所說，教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的`基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），讓基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程改革在當(dāng)代昭示出其強(qiáng)大的生命力。
二、目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)詳盡。
對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革的目標(biāo)的制訂解說，《解讀》用詞準(zhǔn)確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強(qiáng)的特點，我把它的六個方面的實質(zhì)簡單的概括為:改革就是在有針對性和講究實效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。
在制訂各項目標(biāo)的過程中，標(biāo)準(zhǔn)力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標(biāo)性綱領(lǐng)。在具體實施目標(biāo)的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實施目標(biāo)及實施建議方面，標(biāo)準(zhǔn)就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習(xí)”課程目標(biāo)及實施建議，而且各部分制訂相當(dāng)完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標(biāo)準(zhǔn)”分四個方面進(jìn)行了具體闡述。1.確立現(xiàn)代閱讀理念。2.閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。3.在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。4.關(guān)于知識和能力的關(guān)系。這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細(xì)。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標(biāo)，一舉兩得。
三、有縱比和橫比。
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[1][2]。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇八
在2022年河北省小學(xué)語文教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)的過程中，我聆聽的多位教育專家的生動、形象的精彩講座，提高了自身的認(rèn)知能力和業(yè)務(wù)知識水平，同時我也深深地認(rèn)識到自身存在的不足，認(rèn)識到了搞好教育、教學(xué)的緊迫感，下面把此次培訓(xùn)做個總結(jié)。
本次視頻聽課20多個小時，遠(yuǎn)超過規(guī)定小學(xué)時間。教育專家的講座為我們的教育科學(xué)理論注入了源頭活水。給我們帶來了心智的啟迪、情感的熏陶和精神的享受，讓我們享受了一頓高規(guī)格的“文化盛宴”，讓我受益匪淺。專家們的精辟講解，名師的精彩課堂，都給了我深深的感觸，使我對新課程小學(xué)語文教育有了全新的認(rèn)識，為自己在教學(xué)中遇到的許多困惑尋找到了答案。
每一次的交流研討中，我們都會結(jié)合自己的教學(xué)實際談體會。每一個話題都會引發(fā)班級成員的熱議。在交流中大家各抒己見，提出了許多新的觀點和問題，使我有了更寬闊的.視野，掌握更高的教學(xué)技能。因此研討交流充實了我，使我從中吸取了經(jīng)驗，讓我獲得了進(jìn)步。我將學(xué)以致用，這樣才能讓自己的工作更加得心應(yīng)手，使教學(xué)效果更上新臺階。
每次學(xué)習(xí)都是在下班后盡力排除家庭沖突進(jìn)行的，雖然辛苦但是也讓我獲得了快樂。我知道只有不斷地為自己充電，才能適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)模式。常說老師要有一桶水才能給學(xué)生一杯水，但是現(xiàn)在的一桶水已經(jīng)不能滿足需求，我們要給孩子們注入源頭活水，只有不斷的吸取養(yǎng)料才能補(bǔ)充我們的所需，學(xué)生的所求?！笆∨唷毙W(xué)語文遠(yuǎn)程課程的學(xué)習(xí)，為我提供了良好的再學(xué)習(xí)的機(jī)會，給迷茫的我指明了方向并注入了源頭活水。這次的培訓(xùn)給我?guī)砹巳碌慕虒W(xué)理念，帶來了豐富的精神食糧。
雖說成績是次要的，但每次看著成績一點一點的上去，也是一種學(xué)習(xí)的動力。因為每一點的進(jìn)步都是在對自己的肯定，對自己的鼓勵。所撰寫的研修日志、我的教學(xué)故事、教學(xué)設(shè)計與反思、發(fā)貼等多篇文章都得到了老師在班級好評。
這次培訓(xùn)我收獲的不單單是專家們講解的內(nèi)容，更是一種理念，一股動力。我將樹立終身學(xué)習(xí)的思想，努力實踐，把這次培訓(xùn)學(xué)到的新理論運(yùn)用到課堂中，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇九
一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的雙重的性質(zhì)：工具性和人文性。
在英語教學(xué)中，我經(jīng)常會給學(xué)生強(qiáng)調(diào)英語的工具性：語言是用來交流的，擁有了流利漂亮的英語，就像給自己穿了一件漂亮的外衣，會讓自己光彩照人。但英語的人文性？在平時的教學(xué)中，滲透的很少。突出英語教學(xué)的人文性，主要是通過學(xué)習(xí)西方國家的主要節(jié)日、標(biāo)志性建筑物、食品、交際習(xí)慣等，讓學(xué)生了解中西方文化的差異，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的綜合人文素質(zhì)，這符合新目標(biāo)的要求！
但是西方文化怎樣滲透到平時的教學(xué)中呢？我們的教材中有編寫一些西方的主要節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等，但是在學(xué)習(xí)的過程中，教師很難讓學(xué)生感受了西方文化的一種氛圍，很難理解某種文化的意義及對研究這種文化的興趣，所以通過新課標(biāo)的學(xué)習(xí)。在以后的教學(xué)中，不妨嘗試著用單獨(dú)的一節(jié)課的時間，通過制作、收集、競賽的形式，讓學(xué)生自己查找資料，制作道具，來演示一種文化的魅力。
二、語言學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性和連續(xù)性。
語言學(xué)習(xí)是一個慢慢積累的過程，在英語教學(xué)中，要遵循語言學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)的原則，由易到難，由簡到繁，由具體到抽象。在平時的教學(xué)中，我特別注重學(xué)生詞匯、句型的積累，我經(jīng)常建議我的學(xué)生要學(xué)會聯(lián)想，要會舉一反三，如學(xué)習(xí)了單詞cow，在學(xué)習(xí)單詞now，學(xué)生要有能力自己拼讀出來，以及還有那些單詞含有ow，讓學(xué)生一一聯(lián)想出來。語言學(xué)習(xí)的連續(xù)性，對可以快速記憶，有可以快速忘記的小學(xué)生來說，太重要了。我們的教材編寫都是螺旋式上升的，新的內(nèi)容是在舊知識的基礎(chǔ)上加以延伸，因此要重點培養(yǎng)小學(xué)生及時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，要讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，積極思考，學(xué)會總結(jié)積累，這樣才會事半功倍！
三、課堂上主要的教學(xué)方法：任務(wù)型教學(xué)法。
英語課堂應(yīng)該是活波生動的，學(xué)習(xí)在積極的情緒下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果會加倍的，因此在課堂上，我會通過玩游戲、tpr、唱歌、模仿等方式來吸引學(xué)生的注意力但是在創(chuàng)設(shè)真實情景，讓學(xué)生通過小組的形式完成任務(wù)方面做的不夠。
有以下原因：
1.學(xué)生在新課程學(xué)完的一節(jié)課中，很難講知識得以運(yùn)用。
2.在第二節(jié)課復(fù)習(xí)時，大部分時間以學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固學(xué)生的音形義、句子的問與答為主，少有讓學(xué)生去脫口而出。新課標(biāo)告訴我們，任務(wù)型教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會做事情，將語言運(yùn)用于實際，因此在以后的教學(xué)中，要讓學(xué)生明確知道語言的用途，在課堂開始時就讓學(xué)生明確本節(jié)課的任務(wù)是什么，讓學(xué)生有目的行的學(xué)習(xí)。
四、我們教師面臨的挑戰(zhàn)。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識和理解新課程的價值、性質(zhì)、理念，思考如何體現(xiàn)在自己的英語課堂中。
2.教師自身的專業(yè)素質(zhì)要進(jìn)一步加強(qiáng)。時刻學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)水平，做學(xué)生的好榜樣。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇十
2022年8月1日至8月4日我參加了縣教育局組織的小學(xué)語文教師培訓(xùn)，這次培訓(xùn)給我的感受可以用一句詩概括“春種一粒粟，秋收萬顆子”。在這次培訓(xùn)中王拴龍、杜海洋、燕小艷等各位老師的精彩報告正是如此，他們以自己的教學(xué)實踐和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，給了我強(qiáng)大的動力和深奧的理論指導(dǎo)。我覺得只有靜下心來拓寬知識視野，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，在平時的實際教學(xué)工作之中善于學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)，這樣的話歷經(jīng)寒暑，久經(jīng)磨練，方能不斷提高自己的教育教學(xué)能力和水平，一定會做到成竹在胸，卓爾不凡。下面我就這次培訓(xùn)談?wù)勛约旱捏w會：
這次培訓(xùn)內(nèi)容非常貼合實際教學(xué)。比如：燕小艷老師講的“怎樣上好微型課”，我從中知道了微型課與微課的區(qū)別在于微型課是形體齊備而規(guī)模較小的一個完整的'教學(xué)過程的濃縮，而微課是指以視頻為主，要載體記錄教師在教學(xué)過程中圍繞某個知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩教與學(xué)活動的全過程。燕老師還以自己講的《楊氏之子》一課為例，講了上好一節(jié)微型課必須具備的六點：取舍、主線、導(dǎo)入、小結(jié)、板書、亮點。這些的講述本是我對微型課的一概不知變?yōu)檠矍耙涣粒@也為我們面臨參加評審職稱的老師做了一個鋪墊。
這次培訓(xùn)中每個做報告的老師都會毫無保留的把自己的教學(xué)經(jīng)驗、心得等一一講述給我們每個參加培訓(xùn)的老師。比如：安亞妮老師在講“記敘文閱讀方法及解題策略”之前把自己的教學(xué)中的感悟告知了大家：關(guān)心學(xué)生生活勝于關(guān)心學(xué)習(xí)；減輕學(xué)生作業(yè)量；甩掉黃金教程、字詞句篇；以身作則，堅持閱讀。而這些正是我們工作中常常犯得錯誤，同時也在提醒每個教師在實際教學(xué)工作中更要注重的是為人師表，以身作則和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
在觀摩了清華附小校長竇桂梅老師講的《圓明園的毀滅》一課，讓我覺得竇老師不僅僅教給學(xué)生的是知識，更是讓學(xué)生懂得了“落后就要挨打”的道理，這樣一來更加激發(fā)了學(xué)生的愛國之情，同時也讓學(xué)生意識到只有努力學(xué)習(xí)，才能立志報國。再者竇老師在執(zhí)教的過程中非常注重有針對性的評價，注意通過恰當(dāng)而又精妙評價語引導(dǎo)，激勵學(xué)生，加強(qiáng)了朗讀指導(dǎo)，讀出了畫面；讀出了情感；讀出了見解；讀出了方法，這一點非常值得我借鑒和學(xué)習(xí)。
總之，這次培訓(xùn)對于我來說是一次難忘的充電機(jī)遇，縣教育局給我們提供了這個再學(xué)習(xí)，再提高的平臺讓我們湊集在一起學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同提高。因此，在今后的工作中，我將建立終身學(xué)習(xí)的觀點，在師一日，便不可荒廢半日。通過學(xué)習(xí)不斷獲取新知識，增長自身的才干，適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢。為了無愧于教師這一職業(yè)，也為了實現(xiàn)自己心中的理想信念，我定會努力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己，做一名合格的小學(xué)教師。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇十一
四月份，對于教育工作者來說，是一個特殊的月份，義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，掀起一股學(xué)習(xí)熱潮，官方解讀，名師解讀，霸屏大多數(shù)教育類的公眾號。作為一線教師，對其中的一些概念很難吃透，為此，我學(xué)習(xí)了吳欣歆教授的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）解讀，溫儒敏教授的《遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實際，用好統(tǒng)編教材》，郭華教授的《讓素養(yǎng)落地，讓學(xué)生進(jìn)入課程，落實立德樹人根本任務(wù)》，王崧舟教授、李竹平老師等的解讀，站在“巨人的肩膀上”，期望可以厘清概念，指導(dǎo)自己的教學(xué)。
強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向。
在“課程性質(zhì)”里有這樣一段敘述：語文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為培養(yǎng)學(xué)生求真創(chuàng)新的精神、實踐能力和合作交流能力，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展及學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。教育的目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。課程是聯(lián)結(jié)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和教育教學(xué)實踐的中間環(huán)節(jié)，本質(zhì)上來說，是以課程來達(dá)到培養(yǎng)人的目標(biāo)。
參照《20xx版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的學(xué)科核心素養(yǎng)——語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，“新課標(biāo)”中也提出了學(xué)科核心素養(yǎng)——文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造，旨在構(gòu)建素養(yǎng)型語文課程目標(biāo)，為學(xué)生進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。正如課程目標(biāo)對核心素養(yǎng)的定位：核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價值的集中體現(xiàn)。
優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
課程內(nèi)容部分，明確了主題與載體形式：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化、外國優(yōu)秀文化、日常生活與科技進(jìn)步。最大的變革是內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式以三個層面，六個學(xué)習(xí)任務(wù)群來設(shè)置：基礎(chǔ)型——語言文字積累與梳理；發(fā)展型——實用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)、思辨性閱讀與表達(dá)；拓展型——整本書閱讀、跨學(xué)科學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，同時各具特定的育人功能，其特征是：情境性、實踐性、綜合性。
“課程性質(zhì)”提出：語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運(yùn)用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經(jīng)驗，體會語言文字的特點和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力。核心素養(yǎng)的特征應(yīng)和著課程性質(zhì)。知識具有情境性，學(xué)習(xí)是情境化的實踐。知識的獲得是學(xué)生和情境互動的結(jié)果，學(xué)習(xí)是情境化的實踐。核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累構(gòu)建，并在真實的語言運(yùn)用情景當(dāng)中表現(xiàn)出來的。學(xué)習(xí)任務(wù)群追求的是語言、思想、知識、情感修養(yǎng)等各個方面的多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)。
課程內(nèi)容的變化將會帶動教與學(xué)的變革，以真實的學(xué)習(xí)情境、統(tǒng)整的學(xué)習(xí)主題以及典型的實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思維。
研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是本版課程標(biāo)準(zhǔn)的又一重大變化，分學(xué)段詳細(xì)描述了識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究四大領(lǐng)域的關(guān)鍵學(xué)業(yè)表現(xiàn)，體現(xiàn)學(xué)段結(jié)束時學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的水平。
增強(qiáng)了指導(dǎo)性。
教學(xué)建議部分，從目標(biāo)定位、內(nèi)容選擇、活動設(shè)計、時代要求四個方面明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，并且強(qiáng)調(diào)了“怎么教”，對于一線教師來說，實施起來有了抓手，指導(dǎo)教師更好地進(jìn)行教育教學(xué)活動，達(dá)到育人的目標(biāo)。
加強(qiáng)了學(xué)段銜接。
從幼兒園到九年義務(wù)教育，再到高中，孩子的發(fā)展是連續(xù)的，“新課標(biāo)”依據(jù)學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會性等方面，合理安排不同學(xué)段內(nèi)容。對于第一學(xué)段來說，減緩坡度、降低難度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和吸引力，幫助學(xué)生適應(yīng)小學(xué)生活；第二、三、四學(xué)段目標(biāo)呈現(xiàn)螺旋上升式，體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進(jìn)階性。
1、核心素養(yǎng)。
義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。
“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！闭Z文課程擔(dān)負(fù)了文化積淀、文化傳承的任務(wù)，王崧舟教授多年前就開始注重中華文化的滲透，做了一系列的“文化自覺背景下的教學(xué)”講座。王崧舟教授強(qiáng)調(diào)：學(xué)語文就是學(xué)文化，教語文從根本上來說教的就是文化，教的主要是中國文化。在他的課例中，特別注重文化的傳承。余秋雨先生曾說：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！敝腥A文化如陳年的酒，時間越久，越是醇厚，它塑造著中國人的品格。讓學(xué)生認(rèn)同中華文化，緊抓“感受與熱愛”、“繼承與弘揚(yáng)”、“關(guān)注與參與”、“了解與借鑒”四組詞，適時在教學(xué)中滲透，“潤物細(xì)無聲”般植入學(xué)生心中。
“語言運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感；了解國家通用語言文字的特點和運(yùn)用規(guī)律，形成個體語言經(jīng)驗；具有正確、規(guī)范運(yùn)用語言文字的意識和能力，能在具體語言情境中有效交流溝通；感受語言文字的豐富內(nèi)涵，對國家通用語言文具有深厚感情。”語文的基礎(chǔ)是語言文字，核心是運(yùn)用。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要獲得“語感、經(jīng)驗、意識、能力”，感受“內(nèi)涵、情感”。近年來，一些名師特別注重語用的價值，研究語言的使用及其規(guī)律。在實際教學(xué)中，我們也發(fā)現(xiàn)，課堂上體現(xiàn)語用的價值之后，學(xué)生獲得語言經(jīng)驗相對較輕松，運(yùn)用也較之前規(guī)范。將“語言運(yùn)用”作為核心素養(yǎng)之一，非常必要。
“思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。”百科搜索中對思維能力的界定是：指人們在工作、學(xué)習(xí)、生活中每逢遇到問題，總要“想一想”，這種“想”，就是思維。它是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識來解決問題的。無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，還是人類的一切發(fā)明創(chuàng)造活動，都離不開思維，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。與數(shù)學(xué)等學(xué)科不同，語文課程的語言材料大多是感性的，是作者有感而發(fā)的，將感性材料轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識，需要思維能力發(fā)揮巨大作用，在此過程中，思維能力、思維品質(zhì)、求真態(tài)度也要共生共長。
“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念。”美是能夠讓人感到愉悅的一切事物，審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和評判世界上的存在。語言本身具有音韻美、節(jié)奏美、情感美、意境美等因素，能激發(fā)讀者的想象力，進(jìn)而創(chuàng)造。因為對語言的審美，了解語言的美，發(fā)現(xiàn)語言的美，并且可以告訴別人美在哪里，且能夠用美的語言來表述自己的觀點，審美經(jīng)驗、審美能力、審美觀念循環(huán)互動，互相促進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生具備高雅情趣。
2、學(xué)習(xí)任務(wù)群。
“新課標(biāo)”提出學(xué)習(xí)任務(wù)群，這個概念對于我們來說非常陌生，不過，《20xx版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已有模型。溫儒敏教授提出：“學(xué)習(xí)任務(wù)群就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，對老師來說就是教學(xué)內(nèi)容。六個學(xué)習(xí)任務(wù)群就是六個方面的教學(xué)內(nèi)容，跟前面課程目標(biāo)是相通的。理解學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出，一是想明確我們的教學(xué)內(nèi)容。用學(xué)習(xí)任務(wù)群來表達(dá)，把它清晰化，更加集中，具有創(chuàng)造性。二是想提出一個新的教學(xué)模式。這種模式就是設(shè)立一個情景，設(shè)定一個典型任務(wù)，在六個任務(wù)群下邊的某一個項目中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)，以此加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教學(xué)的實踐性?！?/p>
“新課標(biāo)”在“內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式”中是這樣界定的：設(shè)計語文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實踐活動。李竹平老師說：如果一個單元設(shè)計一個核心任務(wù)，在主題、目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面相關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)，就組成了一個“群”?；A(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對學(xué)習(xí)活動來說的，發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對語篇類型而言的，拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對學(xué)習(xí)方式的。
學(xué)習(xí)任務(wù)群并不是孤立的，也不是并列的，而是相互交叉滲透的，形成一個完整的整體。如在各個學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)當(dāng)中，都要為語言文字的`積累與梳理積累材料，提出問題奠定基礎(chǔ)，要滲透在所有學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)當(dāng)中，它可能是在某個學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中一個小小的伴隨性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
李竹平老師指出：學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)，是為了促進(jìn)教與學(xué)方式的變革——用任務(wù)驅(qū)動的方式來組織學(xué)習(xí)活動，真正實現(xiàn)“學(xué)為中心”，注重促進(jìn)學(xué)生自主構(gòu)建的學(xué)習(xí)體驗。這就強(qiáng)調(diào)了學(xué)生本位，強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”。比如圍繞一個主題設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生生發(fā)興趣，進(jìn)而進(jìn)行梳理與探究、閱讀與鑒賞等語文活動，把“學(xué)”作為主體，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
“新課標(biāo)”的實施，必然使一線教師面臨挑戰(zhàn)，雖說這一版的課標(biāo)明確了教什么、怎么教，然而對于高層設(shè)計的理論層面，在落實中依然會有很多困難。統(tǒng)編版教材主編溫儒敏教授說：教材會有一定的修訂，將吻合課標(biāo)精神的保留，體現(xiàn)課標(biāo)精神的也做保留，將不符合的內(nèi)容做一些修訂、改造。
梳理現(xiàn)行的統(tǒng)編版教材，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教學(xué)內(nèi)容與《新課標(biāo)》是契合的。
如：“語言文字積累與梳理”第一學(xué)段的識字單元、語文園地中的識字加油站、字詞句運(yùn)用、日積月累，第二、三學(xué)段詞句段運(yùn)用、日積月累等安排的教學(xué)內(nèi)容，有識字寫字、標(biāo)點符號的用法、修辭手法的運(yùn)用，諺語、成語、古詩積累等等。
“實用性閱讀與交流”在口語交際、習(xí)作、部分課文中有體現(xiàn)；“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”每冊教材中都有文體單元，單元習(xí)作指向的也與本單元文體相關(guān)；“思辨性閱讀與表達(dá)”在教材中有非連續(xù)性文本、含有思辨意義的故事、記述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的文章等。
“整本書閱讀”是統(tǒng)編版教材很重視的教學(xué)內(nèi)容，從一年級的“和大人一起讀”到后面幾個年級的“快樂讀書吧”，題材豐富，由易到難，有詳實的讀書推薦與讀書方法指導(dǎo)?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”在綜合性實踐單元中凸顯，三年級的傳統(tǒng)節(jié)日、四年級的現(xiàn)代詩、五年級的遨游漢字王國、六年級的畢業(yè)獻(xiàn)禮，完成實踐活動，必然會融合幾個學(xué)科，拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道和運(yùn)用領(lǐng)域。
《新課標(biāo)》是風(fēng)向標(biāo)，教材承載著落實理念的任務(wù)，對于教學(xué)實施者的一線教師，我們面臨的最大挑戰(zhàn)是全面把握教材。要想學(xué)生有結(jié)構(gòu)化的語文思維，教師的腦中得有一張結(jié)構(gòu)緊密的網(wǎng)絡(luò)，需要我們下苦功夫，對小學(xué)階段的教材體系有比較完備的梳理，自下而上或自上而下建立知識架構(gòu)，注重核心素養(yǎng)的滲透，注意能力點之間的勾連，讓學(xué)習(xí)任務(wù)群相互交叉滲透，整體提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力。
課程改革的得失，取決于教師?！缎抡n標(biāo)》的實施不會是一蹴而就的，必將經(jīng)歷一個漫長的過程。要守正創(chuàng)新，以教學(xué)的規(guī)律為前提，根據(jù)學(xué)情穩(wěn)步推進(jìn)，融合課標(biāo)理念，立足“立德樹人”的目標(biāo)，指導(dǎo)課堂教學(xué)，使《新課標(biāo)》的落地有實效，育真人。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇十二
我參加了?？谑薪萄惺医M織的中小學(xué)幼兒園教師培訓(xùn)活動。本次活動在?？诰胖信e行，共有四位老師給我們上課。每位老師都精心準(zhǔn)備，把自己多年積累的教學(xué)經(jīng)驗和心得無私地奉獻(xiàn)給我們，對我以后的教學(xué)很有幫助，感謝市教研室精心準(zhǔn)備和組織這次活動，感謝四位上課老師的辛勤付出。
在兩天的學(xué)習(xí)中，我收獲良多，受益匪淺。我深受感觸的是蔡秋朗老師的演講：一個老師的語文素養(yǎng)決定一節(jié)語文課的成敗。我也深有同感。
在語文教學(xué)中，聲情并茂地朗讀課文，是語文教師的基本能力之一。情感朗讀，把視覺形象變作聽覺形象，準(zhǔn)確、鮮明、生動地再現(xiàn)書面語言所表達(dá)思想感情，可以幫助學(xué)生深入理解思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)境界，起到潛移默化的教育。朗讀必須和念書區(qū)分開，要走進(jìn)語言深處，積極去和作者交流，以有聲語言對作品進(jìn)行再創(chuàng)造，但是絕對不能脫離生活實際，拿腔作調(diào)，要真切、自然、樸實。
因而小學(xué)語文教師必須加強(qiáng)朗讀的訓(xùn)練，在生活基礎(chǔ)上進(jìn)行加工提煉，使語言更具口語化、藝術(shù)性。在語文教學(xué)中，也要利用好朗讀這一有效工具，使語文教學(xué)能取到事半功倍的效果。
俗話說，“要給學(xué)生一碗水，教師應(yīng)有一泉水”，而且還必須水源不斷，這正如詩人陸游所說“問渠哪能清如許，唯有選頭活水來”。語文教師僅有本學(xué)科的專業(yè)文化知識是不夠的，僅僅具備了自己所教的學(xué)段或年級段的專業(yè)文化知識就更不夠了。語文教師應(yīng)該是博廣、全面的知識型人才，不僅要通曉上下幾千年、縱橫幾萬里的古今中外的本學(xué)科的先進(jìn)文化，還要盡量了解掌握一些與語文學(xué)科相關(guān)聯(lián)的邊緣學(xué)科的文化知識，以不斷促進(jìn)個人文化內(nèi)涵、教學(xué)品位和優(yōu)秀品格的提升。作為語文教師，知識積累到了一定程度，自然就會迸發(fā)出教育智慧的火花來，就會對教材文本產(chǎn)生更深刻更透徹的理解，就會依據(jù)自己學(xué)生的'實際情況和需要科學(xué)地處理教材，就會編制出科學(xué)而又切合教學(xué)實際的教學(xué)計劃，就能不自覺地設(shè)計出一節(jié)節(jié)便于操作的優(yōu)秀的教學(xué)預(yù)案。換句話說，也就是當(dāng)你的文化素養(yǎng)達(dá)到了一定的高度，教材處理與教學(xué)設(shè)計的基本技能也就隨之形成了，教學(xué)技法也就在不知不覺中變得嫻熟了。要提高文學(xué)素養(yǎng)，要拓寬文化視野，還得聽從魯迅教導(dǎo)“讀書要像蜜蜂采蜜一樣雜采眾家”，多看“閑書”，除了經(jīng)典名著外，語文老師還應(yīng)該讀精的、新的、富有鮮明時代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品，擁有深厚的知識素養(yǎng)，使知識源頭的活水源源不斷，才能讓自己的課堂教學(xué)煥發(fā)無限生機(jī)。
“教而不研則淺，研而不教則空”。教學(xué)研究，能讓我們的教學(xué)走出膚淺，走向厚重；走出機(jī)械，走向創(chuàng)新。研究的途徑多種多樣，要積極參加各種教研活動，撰寫論文；參加課題研究、案例研究，從而提高自己的專業(yè)水平。盲目的從教，不研究，不分析，不反思，不僅教師個人思想僵化，也會感染學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生不善思考。我們要因人施教，因材施教。要研究更科學(xué)更合理的教學(xué)方法，在提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的同時，也要不斷地提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)。為什么一篇課文不同的老師教出來的效果不一樣？是因為每個教師鉆研教材程度不一樣，使用的教學(xué)方法不一樣。作為語文教師要審視課文的教學(xué)設(shè)計，從讀者的角度去解讀文本，要去讀作者，讀寫作背景，讀作者更多的作品。從學(xué)生的角度去理解，先讀才有解，不讀無解。要吃透文本，文本解讀有多深，課堂教學(xué)就有多美。只有研究學(xué)習(xí)，才能演繹不一樣的精彩。只有研究學(xué)習(xí)，才能不斷提升語文教師的專業(yè)素養(yǎng)。
字如其人，一個人的字就是臉面。而教師的書寫是否美觀直接影響學(xué)生，所以我特別注重寫字培訓(xùn)。在師范時，我就堅持每天練鋼筆字和毛筆字，走上工作崗位后，我仍保持這個好習(xí)慣，每天堅持練習(xí)。并且我也嚴(yán)格要求學(xué)生書寫工整、規(guī)范，在班級定期開展師生書法展，使寫字教育與學(xué)生的思想教育、文化修養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。
總之，語文老師要多閱讀，多寫作，多研究，多思考，多一些生活的沉淀，才能磨礪出較高的語文專業(yè)素養(yǎng)，才能讓我們的課堂多一些激情，多一些精彩。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇十三
今天有幸聆聽了教育界大咖xx師范大學(xué)xx教授的線上講座，她是真正懂語文、懂孩子，還能站在未來看教育的人。
她先就20xx年版和20xx年版課標(biāo)目錄進(jìn)行了一番對比，從大方向告訴我們引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)其愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。再深度剖浙了此次新課標(biāo)的五個主要變化，分別是強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)了指導(dǎo)性和加強(qiáng)了學(xué)段銜接。
聽完xx教授的分享，我最大的感受是，她實際上是在解讀語文學(xué)科的改革定位是什么，只有重新認(rèn)識了語文教育的價值，作為一線的我們才能理解該怎么帶孩子，該為孩子提供什么樣的課堂和資源引導(dǎo)。通過語文學(xué)習(xí)，構(gòu)建素養(yǎng)型語文課程目標(biāo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，建立文化自信。我們要關(guān)注語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，關(guān)注義務(wù)教育階段各學(xué)習(xí)任務(wù)群是多重對應(yīng)、相互交叉、滲透的關(guān)系，關(guān)注義務(wù)教育階段和高中階段的不同，體現(xiàn)出語文課程內(nèi)容的綜合性、階段性和連續(xù)性。國家現(xiàn)在倡導(dǎo)的是真正情境化的語文學(xué)習(xí)，通過“單篇閱讀、閱讀單元、學(xué)習(xí)單元”線性學(xué)習(xí)，圍繞一組課程內(nèi)容，提煉一個學(xué)習(xí)主題，制定一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，開展一次學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)習(xí)主題成為一個統(tǒng)整的、典型的`學(xué)習(xí)活動。新舊知識的碰撞、融合，優(yōu)化了知識結(jié)構(gòu)，情境有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，語文學(xué)習(xí)活動來源于生活，打通課程內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有知識的聯(lián)合，發(fā)展學(xué)生的情境學(xué)習(xí)力和應(yīng)變力，學(xué)語言和用語言，讓學(xué)生豐富語言運(yùn)用經(jīng)驗，逐漸探尋自己的語言風(fēng)格，實現(xiàn)語言運(yùn)用的提升。
我們應(yīng)該更好地解讀語文新課標(biāo)，把握學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，積極參加教學(xué)研究和培訓(xùn)時做到終身學(xué)習(xí)，聚焦問題，研訓(xùn)一體，努力開發(fā)和利用有特色、系統(tǒng)化的課程資源，用更大的格局來定位自己的科目，定位自己的教學(xué)，為自己的教育教學(xué)行為把好方向。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇十四
新課標(biāo)將“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的綜合體現(xiàn)作為要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)和總目標(biāo)。其中“文化自信”更是重點：通過語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化……這些在每一個學(xué)段目標(biāo)后面都有特地指出。課程內(nèi)容的主題與裁體形式也是強(qiáng)化“以文化人”的價值取向，它以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會主義先進(jìn)文化”為主要內(nèi)容。這一核心素養(yǎng)的確立處處彰顯著國家意志。
第一層的基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是“語言文字積累與梳理”，第二層的發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“實用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”，第三層的拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“整本書閱讀”和“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”。
課程結(jié)構(gòu)的階段性和發(fā)展性通過構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群的方法來實現(xiàn)，而學(xué)習(xí)任務(wù)群的情境性、實踐性、綜合性會讓我們每個學(xué)段之間的教學(xué)銜接得更緊密。
之前我在教學(xué)上基本僅以教科書為教與學(xué)的資源，頂多加上教參，這就導(dǎo)致我的'教與學(xué)生的學(xué)非常單一且低效?，F(xiàn)在有了學(xué)習(xí)任務(wù)群的引導(dǎo)，我在以后會嘗試著以生活為基礎(chǔ)，以語文實踐活動為主線，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計我的教學(xué)活動，讓我的語文教學(xué)從靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的語文實踐活動。在作業(yè)設(shè)計上我也會立足于學(xué)習(xí)任務(wù)群，做到“少而精”“實而活”。
今后我將繼續(xù)研讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》，做到常看常新，并堅持終身學(xué)習(xí)的理念，以便更好地服務(wù)于學(xué)生。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇十五
勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進(jìn)與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達(dá)到強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體能的作用時，勞動教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨(dú)立、孤立的，而是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。
勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點。
小學(xué)勞動教育的基本目標(biāo)。
具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計、操作能力及團(tuán)隊合作能力。
培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時代精神。
養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，杜絕浪費(fèi)。
各國勞動課都重教烹飪。
“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨(dú)立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計與工藝，實用性減弱。
為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學(xué)實踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費(fèi)意識四項關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學(xué)實用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。
英國開始實施的《國家課程綱要》將烹飪實操與營養(yǎng)、設(shè)計等理論結(jié)合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟(jì)的方式養(yǎng)活自己和他人。”這是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進(jìn)學(xué)生在14歲時至少能夠獨(dú)立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨(dú)立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補(bǔ)考通過后才能畢業(yè)。
德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍?，核心思想是促進(jìn)學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨(dú)立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨(dú)立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進(jìn)行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進(jìn)行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進(jìn)行垃圾分類、縫補(bǔ)修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進(jìn)行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護(hù)生命等健康價值觀。
深入理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（專業(yè)16篇）篇十六
有幸參加了線上“《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》主要內(nèi)容和變化”的網(wǎng)絡(luò)專題培訓(xùn)。xx教授圍繞20xx版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容和變化，以“價值引領(lǐng)，以文化人”“素養(yǎng)為綱，任務(wù)導(dǎo)向”“立足生活，時間主線”“強(qiáng)調(diào)情景，主題統(tǒng)整”四個方面為主線，闡述了新課標(biāo)的新變化和新特點。聽后，我受益匪淺，收獲豐厚。
xx教授的講座，使我對新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容、教師的教法有了新的認(rèn)識。
其實，我們在準(zhǔn)備公開課時，往往會讓孩子做很多的實踐準(zhǔn)備，比如，搜集資料、拍照片、帶實物道具，課前小采訪、假期小調(diào)查……這些都體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的情境性和實踐性，新版的課程標(biāo)準(zhǔn)更突出了這個實施特性，這其實是育人核心素養(yǎng)目標(biāo)的一大展現(xiàn)，也要求學(xué)生更高的參與度、更強(qiáng)的思辨能力、更好的審美體驗。這也就要求我們一線教師要轉(zhuǎn)變觀念，情境性和實踐性不僅僅體現(xiàn)在公開課中，更應(yīng)該切實融入家常課里。
核心素養(yǎng)要求的文化自信，語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造能力無一不體現(xiàn)了課程內(nèi)容的變革。這都帶動著我們教師教法、學(xué)生學(xué)法相應(yīng)地改變。教師的.能力要求越高了，我們需要學(xué)習(xí)和教的內(nèi)容也更多了。唯有終身學(xué)習(xí)，才會適應(yīng)時代變革。
語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的概念讓我認(rèn)識到語言文字積累、實用性閱讀、文學(xué)閱讀、思辨性閱讀以及整本書閱讀的重要性。在日常教學(xué)中，我們要通過多樣化的教學(xué)手段來滲透學(xué)習(xí)任務(wù)群，不斷地去幫助學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過閱讀等多樣化的教學(xué)方法沁入，提高學(xué)生認(rèn)知理解能力的同時幫助學(xué)生養(yǎng)成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
通過本次線上學(xué)習(xí)，我不僅快速有效地理解了語文新課標(biāo)，并且能精準(zhǔn)抓住新課標(biāo)的重點、難點，尤其是新課標(biāo)的變化和特點。這對今后的教學(xué)實踐活動有很好的導(dǎo)向作用，在以后的日子里我會不斷學(xué)習(xí)，并在具體的教育教學(xué)中不斷努力，積極實踐。