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藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇一
英國作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術息息相關。
不同人眼里的旅行不一樣。對有些人來說，旅行是一種身體的移動，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風景的意義在于口中。
如果說旅行的初階是功能，那么進階便是技術。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風光大片或精致小品。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”有人用雙腳旅行，則腳下處處是挑戰的快感或征服的愉悅。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”有人用耳鼻旅行，則感悟的.世界是婉轉的鳥鳴和宜人的芬芳。“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”不管哪種，都能從技術中獲得行走的愜意，風景的價值在于腦海中。
如果說旅行的進階是技術，那么高階便是藝術。旅行是一場濃縮的人生，在短期內接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現許許多多的心境，從而確認自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術是將功能內化，對技術升級，變成一場藝術的旅行，一場心靈的旅行，一場身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢想飛翔于藍天白云之間。高曉松說：“生活不止眼前的茍且/還有詩和遠方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切。”旅行的藝術將旅行回到初心，去重新認識世界和領略世界，去發現“那片海”。
每個人都在尋找心中“那片海”，在這場對未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內心達到清明和智慧。胡德夫說：“你我需遍扣每扇遠方的門/才能找到自己的門/自己的人。”走最遠的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發現，每處風景都有故事，每個定格都有情感，都能在心里激起強烈的共鳴，使得風景也有了靈魂，有了香氣。可見，在藝術的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡單。當溫情充實到心世界的每一處角落時，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。
如果說旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場旅行？希臘詩人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會去遠行/而現在/她已經沒有什么留下給你。”也許，最美的風景不在于終點，而在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇二
花了二天的時間讀完《旅行的藝術》。有許多話，不吐不快，叫我夜不能寐。
書中說道：“人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他房間里”。一個坐在房間里便會感覺心浮氣燥、無所事事的人，即使出門旅行也體會不到真正的快樂。對他們來說，旅行只是一種枯燥現實的消極逃避。現在“驢友”越來越多，除了經濟環境好轉之外，很大一部分原因可能也只是由于人們在生活、工作上的壓力越來越大，因為焦慮來臨而渴望逃離。
每每提及旅行，旁人往往會流露出羨慕的態度。其實，即使把這機會給了他們，甚至再給予足夠的金錢和條件，讓他們環球世界一圈回來，過段時間他們也還是會唉聲嘆氣，不知接下來該做什么，然后繼續抱怨周圍生活的沉悶壓抑，羨慕去外星球的人……其實到哪里都是一樣的，關鍵只在各人心境。
事實上，《旅行的藝術》這本書所闡述的是一種生活的祥意。我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入我們自已的家里，那我們或許會發現有趣的程度不亞于旅行中所經過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
諸葛亮曾說過“淡泊以明智，寧靜以致遠。”蘇東坡詩云：“榮辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上云卷云舒。”
生活中的禪是什么？很難一言以概之。中醫認為，夏之暑濕之氣乘虛而入，謂之養“心”，調節精神需靜神，勿躁；調養情緒，制怒，樂觀愉快，達到心境自然涼的境地。禪的生活態度，既無所求，無所不求；無所語，無所不語；自然流暢的生活習慣，就是禪理。無獨的偶，當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經離我們而去。
用寧靜替換我們內心的浮躁，用寧靜驅散我們內心的喧嘩。莊子的逍遙人生，在他的《消遙游》中體現出來，也許這樣的“消遙”生活在我們的生活中并不現實，但莊子所擁有的那種處世觀念卻是我們都值得思索的。好多人常常抱怨工作學習環境太過吵雜，無法靜下心來讀書和工作。凡事操之過急，太急功近利，反而會一無所獲。只要內心平靜，一樣可以達到靜心處事，旁若無人的境地。
茶境也是一種生活的境界。在這點上朋友說的很好。她說：茶的情性是純凈的，茶是那樣的透明、潤澤、剔透，使人得到了與禪相似的透明心；茶使人冷靜，使人沉思，使人清醒與真實，使用人歡喜與清明。茶之香，茶之味，惟有靜下心來才能體會到。這種靜，應是發自內心的，縱有安靜的環境，但假若內心煩躁不安，是無論如何也品味不到生活中的茶香。茶之味，全在一個“純”字上。水純，心純，方可品味到茶的清香與幽雅。
偶爾約上三五知已去喝茶，給遠方的朋友寫上一封手寫信，給父親買一個過冬天的手爐，給每個家人織一條圍巾，這些，都能感覺到幸福和快樂。認真努力地工作和生活，像對待春天一樣，有一顆禪意的心，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。
道童常問禪師什么是禪，禪師道：“油鹽醬醋即是禪。”平常生活，自然心境即是禪。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇三
一直以來，旅行對我來說，盡管也經常被某些場景的壯觀、美麗等震撼和驚嘆，但總體說來，還是感覺蒼白和無聊，缺乏一種理念支撐的意境去感覺和感受。《旅行的藝術》看完后，相信基本填補了此認知方面的缺陷。
旅行的一個失敗是：我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待的去觀光，而造成時機錯誤，接納到的信息會變得雜亂無章而缺乏價值。因此，必要的知識儲備是很重要的。
現實中的世界是有的是有生命的，如動物，植物等，具有靈性。放下自身的成見，設想用動物的眼光看看這個世界，并輾轉切換于人類和自然界的視角，也許不快樂的源泉正來自我們用單一的視角看世界。一個沒有活動能力的物體仍然能對他周遭的事物產生影響，含蓄地喚起我們的德性。有的是無生命的，如山川、河流、海洋、沙漠、建筑物等。壯闊景觀的雄偉和力量有其象征意義，去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒，不只是自然，就連生活本身也是不堪忍受的重壓。如果我們用更長的時間與他們相伴，他們會幫助我們心服口服的接受那些無法理解而又令人苦惱的事情，并接受我們最終將化為塵土這一事實。還有一類，人類科技的產物，如汽車、火車、輪船、飛機等，能帶來另類體驗和造就別樣風景。
旅行中，保持好奇心以及對公眾、家人的善心，通過對異國他鄉中特有的動物、植物、建筑物、壯觀的風景，甚至家鄉少有的湛藍的天空、清澈的空氣、鮮艷的色彩等的對比觀察，會因此別有情調而心情舒暢。在細微處中，如果注意到觀看、注視、擁有之間的差別，運用系統和結構的分析并感受，更會獲益匪淺。有人可以化腐朽為神奇，也有人則是化神奇為腐朽，前者寥寥而后者眾多。
人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，眼前的風景憑他們自身的力量不能保證我們能暢享快樂或倍感凄然。幸福構成的關鍵因素并非是物質的或審美的，而永遠是心理上的。自身的調整和旅伴相處的良好交流，將會提高旅行的舒適和質量。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇四
通過五一假期把英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術》這本書看完。看完后最大的收獲就是了解了真正的旅行應該是什么樣的。
此書是作者通過自身的旅游經歷結合很多畫家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過很多的藝術作品，教會我們很多看待周圍事物的角度和旅游的心態。
書中作者表達出來的觀點都深有感觸，就像書中說的：最好的書能清楚地闡明你長久以來一直心有所感，確從來沒有辦法明白表達出來的那些東西。如果想讓自己熱愛旅游和享受旅游，那么這本書我認為一定是好書。
看完這本書，我都有了像學素描的沖動，哈！早晨醒來還畫了第一個作品。
書中把人人旅行中都隨時“咔嚓”拍照的相機，剖析的如此透徹和有藝術味道！里面把拍照和繪畫對比的非常有哲理：
繪畫可以教我們去觀察：不是走馬觀花地看，而是關注。在用我們的手再創造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個以松散的方式觀察美的位置轉向了另一個位置，在這個位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關于美的更深刻的記憶。
照相機模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個地方（如一片樹林）而言，就必然包含詢問我們自己一系列的問題，比如，“樹干是如何與樹根相連的？”“霧是從哪里來的？”“為什么一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過程之中，類似的問題不斷出現并得到回答。
里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機、鄉村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺。
有時感覺作者說的就是自己隱隱約約想到過，或者在自己身上發生過，只是自己不能用文字表達出來，還表達的那么富有折思。
此書讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關注自己的內心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書中所說：我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發現，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
看完之后，感覺自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺自己目前最重要的就是知識的儲備和文字表達能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉化到自己的心境里，讓它們變得有價值。正如書中所說：對于任何人來說，一個為求得真知而進行的旅程，遠遠好于一個四處觀光之旅。
關注內心的世界，才是旅行的真正開始。對于旅行來說，真正珍貴的東西是所思和所見，不在于每小時行走多遠，也不在于用多么短的時間游覽了多少景區，因為它根本不在于行走，而在于親身體驗。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇五
沒有無緣無故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業之際，在正式踏入社會之前，可以抽出時間出去走走，去做一個畢業旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點什么，我想從這本書中，已經找到了我想要的答案。
旅行的出發點很簡單，可能僅僅是因為一幅畫中美麗景色的吸引，恰好這時也厭倦了現在的生活與環境，在嚴冬里想象夏日，在《冬日艷陽》的畫冊封面中找到了向往的地方，那便決定去吧。或是好奇心驅使我們一探究竟，亦或是認為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合。總之，我們有很多種原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來會解釋重要的原因，說走就走的旅行是不現實也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態，情緒，矛盾等等。消極的心態在即將踏上旅行的時候，會覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規劃，都會否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經僅僅是在書本畫冊上了解的地方，萬一差別很大，有桲腦中的想象，萬一一模一樣，這次旅行本身是否已經失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態或意識上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，當然，風雨兼程的本身已經是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因為一張一段美麗畫面的吸引而旅行，但不得不說，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無幾，但為了追求這寥寥無幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問題。
應該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會讓當地人感到不解。因為我們在馬路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節。我們冒著被車輛撞倒的危險是因為我們為一座政府建筑的屋頂或是刻在墻上的題字所吸引……。書中給出的答案在我心中無懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現在的生活，珍惜現存的美好，不需要準備，不用舟車勞頓，現在完全可以做一個室內旅行家，仔細欣賞生活中的點點滴滴，每個珍惜的畫面。能通過旅行對自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結尾所寫，讓我們在前往遠方之前，先關注一下我們已經看到的東西。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇六
在旅游藝術方面，英國作家阿蘭·德波頓認為，旅游和旅游研究可以加深世界對幸福的體驗，而幸福的程度與旅游藝術密切相關。
它不同于人們的眼睛。對一些人來說，旅行是一種身體運動。你的所見所聞并不重要。重要的是你要來這里。重要的是說話。風景的意義就在你的嘴里。
如果旅行的初始階段是功能性的，那么高級階段是技術性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里滿是風景或精美的藝術品。”兩岸青山相對，風帆迎面而來，“有人用腳旅行，總有挑戰或征服的樂趣。”我要到靈覺堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥鳴和怡人的香味。”當花兒的空氣吹來，你知道它突然變得溫暖起來，喜鵲的聲音穿透樹木，就像新的陽光一樣。風景的價值在于你的頭腦。
如果旅行的高級水平是技術，那么更高的水平是藝術。旅行是一種集中的生活。在很短的時間內，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現出許多的心情，從而確認他們的真愛和快樂。因此，旅游藝術就是要內化功能，提升技術，把它變成一種藝術旅游、一種精神旅游、一種身心融合的旅游。帶著一顆童心，你可以了解這個陌生的世界，讓你的夢想在藍天白云之間飛翔。高曉松說：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩有野/你赤手空拳來到世界/不顧一切地尋找大海。”旅行的藝術將回歸旅行的初衷，重新認識世界，欣賞世界，尋找“那片海”。
每個人都在尋找心中的“海”。在這種未知的體驗中，他們終于意識到自己想要什么和不喜歡什么，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智。”“你和我需要把遠處的每一扇門都關上/找到我們自己的門/我們自己的人，”胡德夫說，走最遠的路，堅持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發現，每一個風景都有自己的故事，每一個畫面都有自己的情感，能在心中激起強烈的共鳴，使風景有它的靈魂和芬芳。可見，在藝術的旅行中，情感變得單純，意境變得簡單。當溫暖到達心靈世界的每一個角落，我們就有了用溫柔對待世界的力量。
如果旅行是一種生活，那么生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩人卡瓦菲斯說：“伊薩卡給了你一個神奇的旅程/沒有她你不會走多遠/現在/她已經沒有留給你的東西了。”也許，最美麗的風景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈可以擺脫世俗的干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而達到更好的自我。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇七
為什么會在異國被公寓前門這樣微不足道的東西誘惑？為什么僅僅因為那里的有軌電車，因為那里的人們幾乎不在家里裝窗簾，我就深深地陷入對它的`愛戀？不管這些由異國的細小（和無聲）的事物所引發的強烈反應看上去是多么荒謬，這情形至少同我們的私人生活有相通之處。在個人生活中，我們也會因為一個人給面包抹黃油的方式而喜歡上他，也可能因為他對鞋子的品味而憎惡他。如果我們因注重這些細節的東西而自責，那么我們必將忽視生活中的細節本身所具有的豐富含義。
我對公寓房子情有獨鐘，因為這樣的建筑讓我感受到節制之美。它舒適，但不招搖。從這種樓房可以看出，這是個在財富上偏好中庸的社會。在建筑設計方面，也透出一種淳樸來。在倫敦，建筑物的前門通常傾向于模仿古典廟宇的外觀，但在阿姆斯特丹，人們坦然面對生活，他們避免在建筑中采用石柱和石膏，選擇的是整齊且不加任何裝飾的磚石。這里的建筑最好地體現了現代意識，予人以整飭，干凈，明亮的感覺。
異國情調一詞包含有一些更細微、更讓人捉摸不定的意義，異域的魅力源發于新奇與變化，譬如在異域你看到的是駱駝，而在家鄉，你看到的是馬匹；在異域你看到的是不加粉飾的公寓房，而在家鄉，你看到的是帶有裝飾性石柱的公寓房。但除此之外，這一切還可能為我們帶來更深層次的快樂，因為我們看重這些域外特質，不僅僅是因為它們新奇，而且還因為它們更符合我們的個性，更能滿足我們的心愿，相反，我們的故土并不能做到這一切。
我之所以對阿姆斯特丹表現出如此的熱情，是和我對本國的不滿相關的。在我自己的國家里，缺乏這種現代性，也沒有這里樸素單純的美感，有的只是對都市生活的抗拒和封閉保守的心態。
我們在異域發現的異國情調可能就是我們在本國苦求而不得的東西。
這一整段真的太喜歡了。有產生共鳴的喜悅，也有獲得答案的釋然。曾經很多次把自己對“異國情調”的愛戀歸結于西方文明入侵或者無意識的崇洋媚外，而現在總算是找到了更好的解釋。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇八
英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術》一書，是一本關于旅行的書，但它不同于一般的旅行類書籍。它的目的不是向讀者介紹有哪些美麗且值得一去的風景地，更不是告訴讀者如何做旅行前的攻略。我個人感覺這本書更像是作者自己關于旅行這件事的自問自答。他疑惑于人為何想要旅行、選擇旅行地的原因或動機，以及如何旅行、旅行時人的狀態、旅行的作用或意義等一系列問題。然后從文學、藝術、等角度出發，以自己的旅行經歷為參考，對自己的疑惑進行了自問自答。也許聽我這么說你會覺得這是一本有些枯燥的書，有些說教傾向，其實并不。我覺得這本書更像是作者自我解惑的過程，這是一本偏向一個散文或隨筆類的文學讀物。
原文分享部分：在生活中別的場合，他們原本謹慎，敢于質疑，但在閱讀這些圖片時，他們卻不假思索，變得異常的天真和樂觀。
如果說我們往往樂于忘卻生活中還有眾多的我們期待以外的東西，那么，藝術作品恐怕難逃其咎，因為同我們的想象一樣，藝術作品在構型的過程中也有簡單化和選擇的過程。藝術描述帶有極強的簡括性，而現實生活中，我們還必須承受那些為藝術所忽略的環節。
我開始發現了一種我所未曾料想到的事實：那個呆在家里郁郁寡歡的我和現在這個正在巴巴多斯島的我之間是連續的，并無二致；而與這種連續性相對應的是風景和氣候上的非連續性——在島上，甚至這里的空氣似乎都是用一種甜潤的、全然不同的物質生成的。
這里出現了另一矛盾情形，只有當我們不必親臨某地去面對額外的挑戰，我們方能最自如地置身其中。
讀完這本書，讓我想起了一句關于旅行的話：來一次說走就走的旅行。為什么對大多數人來說這種說走就走的旅行很有魅力？我想，也許是因為，對大多數人來說旅行就是一種沖動，一種被照片、宣傳冊、繪畫、文字、音樂等吸引的沖動；或是逃離當下的沖動。這種沖動給了我們一種幻覺或錯覺，讓我們以為旅行就像是所有完成后的藝術品，只有美好，沒有現實的煩惱。
我想起了我幾年前的西藏之旅。那次旅行源于我在高中時在《國家地理》雜志上看到的是幾張西藏的照片。于是，我對西藏產生了一種幻想，覺得我此生一定要去一次西藏。可真正開始時，過程中有很多不在我幻想中的麻煩和日常，有很多次讓我覺得后悔。甚至可以說，當時的我覺得還不如不去，就讓自己保留幻想的美好。但事后回想起這次的旅行，我卻又覺得很美好，總想要再去一次。
也許這就像作者書中所說的“原來，在這種意義上，回憶和期待一樣，是一種簡化和剪輯現實的工具。當然，就像也正如作者所說：只有當我們不必親臨某地去面對額外的挑戰時，我們方能最自如地置身其中。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇九
現實的生活正像是纏綿在一起的長長的膠卷，我們的回憶和期待只不過是選擇其中的精彩圖片。
人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里。
他以旅人之眼注視沙發，并重新發現了他的一些特質。
我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。
什么是旅行的心境?感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。
“真正珍貴的東西是所思和所見，不是速度。子彈飛得太快并不是好事;一個人，如果他的確是個人，走慢點也并無害處;因為他的輝煌根本不在于行走，而在于親身體驗。”
大榕樹洞里的老靈魂:回憶和期待一樣，是一種簡化和剪輯現實的工具。現時的生活正像是纏繞在一起的長長的膠卷，我們的回憶和期待只不過是選擇其中的精彩圖片。
我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。獨自旅行似乎有一個優點。我們對世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已經認定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。”我沒想到你是那種對公路路橋感興趣的人。“他們也許會以一種讓你不自在的口吻說出他們的看法。
大自然能夠讓人了解我們內在的心靈，它靜謐而美麗它帶給我們崇高的理念不論是邪惡的言辭、偏見、自私自利者的鄙視、毫無善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄都不能戰勝我們，也不能剝奪我們這個愉快的信念;眼中所見的自然充滿神的恩賜。
在與美邂逅的那一刻，我們會有一種強烈的沖動，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己。
生命。
中舉足輕重的一部分。我們有一種迫切地表達的欲望：“我曾在這里，我看見了它，它對我很重要。”
“現實的生活就像是一家醫院，每個人都疲于更換自己的病床。有人喜歡靠近暖氣片地病床，有人喜歡靠窗。”
拍照可以稍稍滿足那種擁有的渴望，這種渴望是被一個地方的美麗所激起的;我們對將要失去一幅珍貴的圖景的焦慮，會隨著快門的每一次閃動而逐漸消失。
獨自旅行似乎有一個優點。我們對世界的看法通常在極大程度上受到我們周圍人們的影響，我們調和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。“我沒想到你是那種對公路路橋感興趣的人，”他們也許會以一種讓你不自在的口吻說出他們的看法。被一個同伴近距離的觀察會阻止我們觀察別人，我們忙于看上去更正常，這樣一來便影響了我們的求知欲。
“為了豐富生命”而從旅行中獲取只是意味著什么?
尼采。
提供了一些建議。他想象有這么一個人，對德國文化的現狀和任何嘗試改善它的辦法皆感到沮喪。這個人到了意大利的一座城市，比如錫耶納或佛羅倫薩，竟發現廣為人知的“意大利文藝復興”，只不過肇因于幾個意大利人之努力。他們憑著運氣、毅力和恰當的贊助人，使這個歌社會風尚和價值取向得以變更。
我們看見星星，波濤;我們也看到了沙灘;盡管有許多麻煩和突如其來的災難，就像在這里，我們總覺厭煩。——波德萊爾《旅程》“對我而言，我總是希望自己在一個我目前所居地以外的地方，因而到另一地方去永遠是我滿心歡喜的事情。”“任何地方!任何地方!只要它在我現在的世界之外!”列車，讓我和你同行!輪船，帶我離開這里!帶我走，到遠方。此地，土俱是淚!
城市人毫無主見，只限于在街邊或飯桌上道聽途說、人云亦云。雖然他們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物，即使他們什么都不缺、而。
幸福。
也根本與他們想要追逐的東西無關。
強大卻卑劣之物讓人有被羞辱質感，但強大且尊貴之物使我們敬畏。
福樓拜對祖國的定義在福樓拜看來，一個人的國籍應該取決于他喜歡的地方。“對我來說，祖國是我熱愛的國度，換言之，是一個給我。
夢想。
讓我舒暢的國家。”
在藝術作品和期待中找尋有價值的因素遠比從現實生活中找尋來得容易。期待和藝術的想象省略、壓縮，甚至切割掉生活中無聊的時段，把我們的注意力直接導向生活中的精彩時分而無須潤飾或造假，結果是，它們所展現的生活氣韻生動、井然有序。這種氣韻和秩序是我們紛擾錯亂的現實生活所不能呈現的。回憶和期待一樣，是一種簡化和剪輯現實的工具。
愛美之心人皆有之，但所謂“愛”，本身就非常復雜，這個命題本身并非如此淺顯。僅旅行中的美，阿蘭說愛即占有，去拍照、簽到、買紀念品，繪畫和寫作，不止步在技術提供的接觸上，而是真正進入但擁有美或欣賞美的過程。但一步步來倒推，他所提倡的繪畫法，把眼前景象依次拆解，明暗、色彩、尺寸、角度、構圖，在再造的過程中從松散的觀察轉向另一位置，獲得對組成部分的深刻了解，繼而獲得關于美的更深刻記憶。
什么是旅行的心境?感受力或許是它主要的特征。我們懷著謙卑的態度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們或許會讓當地人感到不解因為我們在馬路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的細節。我們冒著被車輛撞倒的危險是因為我們為一座政府建筑的屋頂或是刻在墻上的題字所吸引。我們發覺一間超市或是理發店不同尋常地迷人。我們用很長的。
時間。
思索著一份菜單的設計或是晚間新聞里主持人的服裝。
自然的最小部分已是無窮。
華茲華斯說，大自然會指引我們從生命和彼此身上尋找"一切存在著的美好和善良的東西"，自然是"美好意念的影像"，對于扭曲、不正常的都市生活有矯正的功能。
尼采：“現實主義畫家“完全忠于自然”---天大的謊言：自然怎么會被局限于一幅畫中?自然最小的部分已是無窮!因此他只是畫出了他喜歡的。那么什么是他喜歡的?他喜歡他所能畫出的!”畫家并不是單純的再現，他們有所選取，有所強調，同時他們還致力于表現他們眼中的真實，因而值得讓人真心喝彩。我們發現許多事情，最初畫布上的圖景讓我們感到愉悅，而后我們在畫作所描繪的那個地方喜歡上他們。
旅行的一個危險是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時機錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鏈一樣，我們所接納的新訊息會變得毫無價值，并且散亂無章。
構成幸福的關鍵因素并非是物質的或審美的，而永遠是心理上的。
一個人從旅行中得到多少不在于他去過多少美麗的地方，而在于他在一個地方發現了多少美麗的故事。
但是美是短暫的，它常常在那些我們無緣再見之地被發現，或者是在一定季節、光線及天氣情況下才能形成的相逢之景。
拙劣的藝術可以被定義為一連串錯誤選擇的后果，該表現的沒有表現出來，該省略的卻又呈現出來。
人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在自己的房間里。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十
旅行是多么令人愜意的存在啊，約幾個好友，奔上火車里，一下子就到了一個嶄新的地方。在那里談天說地，在那里遇見生活。
旅行和書籍在一定程度上發揮著相同的作用，正如馬塞爾·普魯斯特所說：“書籍及只不過是一種光學儀器，作者將其提供給讀者，以便他發現如果沒有這本書的幫助他就發現不了的東西”，書籍在擴大著我們的視野的同時讓我們發現很多平時無法遇到的驚喜，旅行也是同樣，旅行是向外的放大鏡，放大每一寸不曾踏上過的土地，放大每一絲欣喜，放大思想。所以古人常說的“讀萬卷書，行萬里路”也是不無道理的。
近來很流行的概念是“來一場說走就走的旅行”，放下生活中的壓力負擔，到外面走一走。在大眾的影響下，向來很喜歡這種旅行，似乎是青春期對于更年期的一次大叛逆，或是對社會的自我反抗，旅行此時是一份慰藉，是逃離的港灣。但是阿蘭·德波頓在眾多個旅行片段里卻沒有透露出對這種類型的旅行的向往。我們似乎很容易被一些旅行照片迷失了心智，澄澈的天空，干凈的海岸，椰子樹和比基尼。這些通過網絡手段被剪輯過的旅行片段完完全全地抓住了我們的內心，似乎只有那樣詩意的旅行才叫做“旅行”。然而現實總是和想象背道而馳的，當我們一時興起跑到遙遠的海岸，語言、旅館、擁擠的人潮將我們推到了現實的邊緣，這一切，都無比真實。“現實的生活正像是纏繞在一起的長長的膠卷，我們的回憶和期待只不過是選擇其中的精彩圖片。”
我想起了17年底和好友b一頭熱跑到了南京，因為有另一個好友s在那給我們安排行程，于是一切便不用動任何腦子，只需享受。我們穿行過很多的博物館，走在時而寬廣時而狹小的街道上，夜里忙著趕作文和ddl，我開始懷疑自己，這次旅行穿越的各個著名景點是否有意義。
阿蘭是這樣解釋的：“旅行的一個危險是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時機錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鏈一樣，我們所接納的新訊息會變得毫無價值，并且散亂無章。”這可能就是博物館讓很多感到乏味的原因之一，南京是四朝古都，博物館可謂是遍地開花，然而從一個博物館到另一個博物館，知識上的跳躍性是我們無法想象的，但我們只是一味的看一味的接受，在這里知識上的接收是無效的。我很贊賞每到一個城市就必到其博物館走一圈的人，但是我毫無準備地迎頭而上卻讓我不是很喜歡博物館。
“旅行是萬眾的權利，每個人都可以選擇適合自己的'方式。但是，不同的文化程度和人生基調，會使旅者邁出不一樣的腳步。”不知道從什么時候開始，大家都紛紛跨出了旅行的步伐，從黃發到垂髫，無論男女，都陷入了對旅行的癡迷。但同時，“中國游客”的標簽在全世界被深化，每一點不恰當的舉動都變成了令國家蒙羞的大事，這是從大眾的角度來講的。當我們忽略這旅游大潮中的個體，著眼于大部分的游客時，卻發現這腳步著實不太一樣。被冠以“土豪”一稱的中國大媽在美國瘋買黃金，中國游客在日本搶購馬桶蓋，不知何時起，旅行成了消費的代名詞。這可能是對烏合之眾最佳的解釋，也就是，當個體淪為群體，個體便喪失了原有的理性。阿蘭所論文化基調的不同對旅行腳步不同的觀點，實在是讓人大為贊賞！
如果你有一個休閑的午后，希望你讀一讀阿蘭·德波頓的這本《旅行的藝術》，那個時候，可能你會想來一場真正的旅行！
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十一
不記得是哪部童話里描述過一個通天的藤蔓，細細長長，直通云霄之上，它可以到天上感受另一番場景。對于旅行，通過精美的藝術品和心里的期待達到旅行的目的，而在《旅行的藝術》中，德波頓將直通云霄之上的細長藤蔓增加了枝葉，同樣是通天的藤蔓，但是增加的枝葉可以接觸更多的陽光和空氣，感受更多的場景，看到天上的另一番場景不再是一個簡單的動作就能完成。你要做的就是盡可能地打開你的觸角，你的旅行不會只是固定思維模式下的身體和心智互相矛盾，最終只留下幾片回憶的旅行，你的生活也不會因為對它的視若無睹而變得一片黑暗。
德波頓認為旅行過程中的心境的重要性，無論是在臥室里的旅行，還是環游世界的旅行，目的地不是重點，心境才是構成獲得旅行亦或者是生活樂趣的來源。滿足心理需求的旅行才是旅行的意義，反過來說轉換心境才能獲得旅行的意義。旅行的過程中，身體和心境的分離是客觀存在的，那就不去刻意逃避，讓思緒在旅行的過程中思考，思考也是構成旅行意義的一部分，因為它是屬于心境的一種漫步。來到旅行目的地首先感受到的是異域風情，如何將自己固有的有關國籍等等的思想拋棄，讓心境徹底融入其中。好奇心，是將對身體的不適、旅游指南固有的事物等等轉向對其他事物的關注，哪怕是一些細枝末節的東西。
之后，是城市心境與鄉村風景的碰撞，更多細節的東西撞入視線。走到這里，德波頓化身心理醫生，將之前對于自身處境的焦慮的解決轉向壯闊的風景。暫時忘記你所焦慮的懷著好奇心，如果少了一雙被打開的眼睛，什么都是徒勞。藝術品因為它的特質可以打開眼界，看到更多平時不會注意的美的事物，那么想要擁有美的事物也可以通過繪畫和寫作這些藝術品產生過程來達到目的。最后，德波頓回歸故鄉，目的地發生了變換，但只要旅行的心境不變，這里他強調依據自己的心境而不是受到旁人心境影響，那么這樣的旅行也可以擁有美，滿足自己的心理需求。
關于德波頓每章共同的寫作特點就是善于用別人的思想完美的表達自己的想法。這個過程中，德波頓像是高挑美麗的模特走t臺，其他人的思想就像他身上華麗的禮服給了他足夠的自信，很多哲人深刻的思想貫穿全書就像走臺時適當的背景音樂讓你迷醉其中，三者的完美結合，缺少任何其中的一個，整個的美感就會缺失。
《旅行的藝術》，通過它的書名也可以窺探出作者德波頓的寫作意圖，藝術的想象省略、壓縮，甚至切割掉了一些片段，同時藝術也可以打開人們的眼界，德波頓想要借此書說明他想要表達的遠不止這些，其余的部分要我們自己去思考，完全倒向別人的心境是無法獲得自己真實的心境，他通過這本書擁有了美，也借此機會打開讀者的眼界。
意大利著名作家卡爾維諾曾這樣定義經典作品：“一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書，是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書，是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。”我認為《旅行的藝術》就是這樣一本經典的作品，如果不信，那就翻開它細細品味之后下結論吧!
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十二
果然，光看書名而購買的人會大失所望德波頓延續了一貫的氣勢派頭，這本書依舊不是游記散文，更非導游手冊，甚至也不是論述旅行歷史和意義的知識讀本，更象是用小說筆法寫出來的人物傳記片斷，記載了許多重要人物面對遠行的地圖、生疏的城市、異國的街道所孕育發生的驚奇、抵拒、喜悅和深思，也留下了作者在旅行中的覃思默想，以及這種覃思默想中升華出的關于旅行的伶俐和機智。
何謂積極生活?起首是踏訪已知環境的激情親切;其次是探測未知環境的大膽;其三是從自己和環境的`斡旋中找到樂趣。旅行的確可以或許全方位地滿足這種幸福感，而反之，只有包含著感性支配和積極生活的態度，旅行本身才氣抵達美滿。《旅行的藝術》展現了一種有關生命和環境廝磨的精神層面，因而也讓我看到了旅行的至初等級。在種種旅行指南、種種關于旅行的感觸充斥于書肆報攤的當下，德波頓對旅行的詮釋可謂獨樹一幟。
在論及“旅行”這一近乎陳詞濫調的題材時，德波頓的真實意圖并不在于為讀者設計一個完備的行程，而是在于營造一種情緒，藉其流動或騰躍，鋪展開來，為全書提供整體感。情緒的飄忽和綿續才是他尋求的極致。于是他在書中不但時時表現出感性的悟覺，并且還聯合福樓拜、波德萊爾等文學家的創作，參照凡·高、愛德華·霍珀等畫家的作品，多方位地觀照“旅行”、分析“旅行”。因而不難發明:德波頓的旅程，以及他所探究的旅程，更多的是一種哲性的思路之旅，是一種穿越時空的文化之旅。他關注的是旅行者的內心世界，而非外在行程。正是如此，這本書其實分別出了旅行的等級，展現的是旅行的深層意義。
這部書就像一場完美的旅程，教我們怎樣好奇、思考和視察，讓我們重新對生命充滿熱情。旅行是什么，德波頓并不想急于提供答案，旅舉動什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后，相信每個讀者都會失掉一種答案——這答案，既是思辯的，也是感性的，既暢快淋漓，又難以言說，因為，它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知掀開這本書，你踏上的將是一次異乎平凡的閱讀旅程。篤信德波頓無處不在的伶俐和機智將影響甚至改變你對旅行的見解，并有大概改變你日后的旅行心態和旅行方式。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十三
英國作家阿蘭?德波頓在《旅行的藝術》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術息息相關。
不同人眼里的旅行不一樣。對有些人來說，旅行是一種身體的移動，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風景的意義在于口中。
如果說旅行的初階是功能，那么進階便是技術。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風光大片或精致小品。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”有人用雙腳旅行，則腳下處處是挑戰的快感或征服的愉悅。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”有人用耳鼻旅行，則感悟的世界是婉轉的鳥鳴和宜人的芬芳。“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”不管哪種，都能從技術中獲得行走的愜意，風景的價值在于腦海中。
如果說旅行的進階是技術，那么高階便是藝術。旅行是一場濃縮的人生，在短期內接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現許許多多的心境，從而確認自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術是將功能內化，對技術升級，變成一場藝術的旅行，一場心靈的旅行，一場身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢想飛翔于藍天白云之間。高曉松說：“生活不止眼前的茍且/還有詩和遠方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切。”旅行的藝術將旅行回到初心，去重新認識世界和領略世界，去發現“那片海”。
每個人都在尋找心中“那片海”，在這場對未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內心達到清明和智慧。胡德夫說：“你我需遍扣每扇遠方的門/才能找到自己的門/自己的人。”走最遠的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發現，每處風景都有故事，每個定格都有情感，都能在心里激起強烈的共鳴，使得風景也有了靈魂，有了香氣。可見，在藝術的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡單。當溫情充實到心世界的每一處角落時，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。
如果說旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場旅行？希臘詩人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會去遠行/而現在/她已經沒有什么留下給你。”也許，最美的風景不在于終點，而在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十四
一開始我以為這本書講的是旅行，后來才發現是藝術。這本書像是一場完美的旅程，他不告訴我們旅行是什么，也不告訴我們旅行是為了什么，它教會我們用思辨的角度來好奇，思考和觀察，讓我們重新對生命充滿熱情。此時，旅行已經不在于你行走了多遠，而在于你看到了什么。眼前，身邊，腳下都是旅程。
這本書一共分為五個部分：出發，動機，風景，藝術和回歸。每個部分都是先寫德波頓自己的旅程，然后結合名人有關該地區的作品或他在該地區的生活蹤跡，如：阿姆斯特丹—福樓拜；馬德里—洪堡；普羅旺斯—梵高。最后得出一個關于旅行的思考。它不是散文，不是游記，也不是導游手冊，它更像是一本人物傳記，在不同的地區結合極具代表性的與該地區相關的人物，從他們的作品中來告訴我們旅行所給予他們的意義。
“如果生活的要義在于追求幸福，那么，除卻旅行，很少有別的行為能呈現這一追求過程中的熱情和矛盾。”
“當旅游指南對一個景點贊賞有加時，它無形中產生一般壓力，迫使讀者接受其權威性，締造一股熱忱，至于景點會使游客感受到沉默、幸福還是興致勃勃，它則毫不關心。”
“宇宙的力量可以移山倒海，而人類不過是小小的玩偶。從壯闊的山河中去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒。不只是自然違抗我們，就連生活本身也是不堪忍受的重壓。然而，自然界中廣闊的空間卻最充滿善意和敬意地提示了我們所有超越我們的事物。如果我們用更長的時間與他們相伴，它們會幫助我們心服口服地接受那些無法理解而又令人苦惱的事情，并接受我們最終將化為塵土這一事實。”
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十五
最近讀了英國作家阿蘭·德波頓《旅行的藝術》，其中提到了英國詩人華茲華斯的下述，提到了“凝固的時間點”。
“凝固的時間點”，這種感覺我也體驗過，它發生在去年秋天我和同事去到五臺山旅游的一個黃昏。
五臺山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個地方比本省其他地方多雨呢？91年還是92年？我曾經到過一次五臺山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場大雨，幾乎有一整天的時間被困在旅店里，空氣中經常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。筆下的“霧數”是不是指的就是這種感覺？這一次兩天的行程，也是時雨時晴。幸運的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個山坡上，整個建筑群依山勢而建，層次高低分明，錯落有致。我們從寺廟的邊門進入，經過一座小院，沿寺廟一側拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側是禪房。廟堂擋著游客的視線，每一層都讓人感覺已到了這個景點的盡頭。從廟堂一側轉過去，卻又發現向上的臺階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點，但在我這個外行眼里卻只看見大同看不出小異。細雨霏霏中，扭頭再看對面山坡，居然陽光明媚，湛藍的天空下有白云悠悠飄過，投下一片巨大的暗影。
幾位同事對高臺邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨自沿原路回返。半路發現另一個邊門洞開著，寺廟外綠樹成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。
這時雨點又密集起來，我手里拿著雨傘，卻沒有打開。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再沒有別的行人。周圍那些樹樹干筆直，不粗，但是很高，樹下是半人高的草。樹和草經過雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區常見的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽那雨聲。景區距離我所居住的城市算不上遠，但再來恐怕機會不多。盡管我還想在林中多待一會兒，但這會兒估摸著拍照的同伴也應該返到停車場了。于是離開。
那以后很長一段時間，我的腦海里經常浮現出那一天黃昏樹林里的景象，就像村上春樹形容的“緊黏在腦袋里”了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。
今年臨到“五一”節的前一天，一大早父親就打來電話說身體不舒服，我的心頓時一沉，趕緊到醫院排隊掛了號，然后在掛號大廳一邊往單位打電話請假，一邊等著老父親到醫院后會合陪他就診。最近一段時間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔憂，我的心情愈發的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺。想起前幾天在微信上看到的`一段話，“難過的時候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下”。可是我才剛一抬頭，不爭氣的眼淚就從眼角流下來。這時，我的眼前又涌現出去年秋天深山古剎旁林中細雨的景象，耳邊仿佛又響起那“沙沙沙”的雨聲，就像母親的絮叨，細細碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂觀的態度應對生活中的悲傷和挫折。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十六
最近讀了英國作家阿蘭·德波頓《旅行的藝術》，其中提到了英國詩人華茲華斯的下述詩句，提到了“凝固的時間點”。
“凝固的時間點”，這種感覺我也體驗過，它發生在去年秋天我和同事去到五臺山旅游的一個黃昏。
五臺山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個地方比本省其他地方多雨呢?91年還是92年?我曾經到過一次五臺山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場大雨，幾乎有一整天的時間被困在旅店里，空氣中經常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。張愛玲筆下的“霧數”是不是指的就是這種感覺?這一次兩天的行程，也是時雨時晴。幸運的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個山坡上，整個建筑群依山勢而建，層次高低分明，錯落有致。我們從寺廟的邊門進入，經過一座小院，沿寺廟一側拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側是禪房。廟堂擋著游客的視線，每一層都讓人感覺已到了這個景點的盡頭。從廟堂一側轉過去，卻又發現向上的臺階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點，但在我這個外行眼里卻只看見大同看不出小異。細雨霏霏中，扭頭再看對面山坡，居然陽光明媚，湛藍的天空下有白云悠悠飄過，投下一片巨大的暗影。
幾位同事對高臺邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨自沿原路回返。半路發現另一個邊門洞開著，寺廟外綠樹成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。
這時雨點又密集起來，我手里拿著雨傘，卻沒有打開。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再沒有別的行人。周圍那些樹樹干筆直，不粗，但是很高，樹下是半人高的草。樹和草經過雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區常見的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽那雨聲。景區距離我所居住的城市算不上遠，但再來恐怕機會不多。盡管我還想在林中多待一會兒，但這會兒估摸著拍照的同伴也應該返到停車場了。于是離開。
那以后很長一段時間，我的腦海里經常浮現出那一天黃昏樹林里的景象，就像村上春樹形容的“緊黏在腦袋里”了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。
今年臨到“五一”節的前一天，一大早父親就打來電話說身體不舒服，我的心頓時一沉，趕緊到醫院排隊掛了號，然后在掛號大廳一邊往單位打電話請假，一邊等著老父親到醫院后會合陪他就診。最近一段時間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔憂，我的心情愈發的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺。想起前幾天在微信上看到的一段話，“難過的時候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下”。可是我才剛一抬頭，不爭氣的眼淚就從眼角流下來。這時，我的眼前又涌現出去年秋天深山古剎旁林中細雨的景象，耳邊仿佛又響起那“沙沙沙”的雨聲，就像母親的絮叨，細細碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂觀的態度應對生活中的悲傷和挫折。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十七
《旅行的藝術》是阿蘭·德波頓著，在《旅行的藝術》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認為，旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，而這種幸福，就是古希臘哲學家所說的“由理性支配的積極生活所帶來的幸福”。這部書就像一場完美的旅程，教我們如何好奇、思考和觀察，讓我們重新對生命充滿熱情。旅行是什么，德波頓并不想急于提供答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案-這答案，既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說，因為，它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。深信德波頓無處不在的智慧和機智將影響甚至改變你對旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態和旅行方式。
“現時的生活正想是纏繞在一起的常常的膠卷，我們的回憶和期待值不過是選擇其中的精彩圖片”我們在旅行中，往往選擇用相機代替我們自己去記錄風景，人事，因此當相機拍完照片，我們便認為完成了這次旅行的意義與記錄，忘記了旅行之中其實是需要用心去記錄風景，用心去感受發生在自己身邊的事。
“人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，若我們想像眼前的美景而已帶給我們快樂，而忽略這種邏輯，那我們就錯了。無論是賞心悅目的食物，還是實實在在的東西，我們從中獲取幸福的關鍵似乎取決于這樣一個事實，那就是我們必須首先滿足自己情感或心理上得一些更為重要的需求，諸如對理解、愛、宣泄和尊重的需求。”每次旅行，我們總是設想得如何的完美，卻沒有考慮過我們的身體適應能力，以為旅行之地必然如自己所想，因此造成了極度的反差而大感失望，其實旅行，景點一直都在那里，一向都如此美麗，只是看你喜歡與否，感受得到與否。
“在任何地方，世紀的經歷往往是，我們所想見到的總是在我們所能見到的現實場景中變得平庸和黯淡，因為我們焦慮將來而不能專注于現在，而且我們對于美的欣賞還受制與復雜的物質需要和心理需求”
“在機場，最引人注目的東西莫過于機場大廳天花板下懸著的一排排電視機屏，上面顯示著進出港的飛機航班的情況;這些顯示屏，不曾有美感上得考量，放在整齊歸一的罩盒里，屏上顯示的文字板式呆板乏味，卻能使人興奮，出發想象力。”是啊，機場往往是一個令人遐想的地方，但是也是一個可以令人悲傷的地方，飛機的鉉窗，映射了不一樣的心情，或激動或悲傷，或糾結或喜悅，或痛苦或壓抑，這片風景是愛是無奈，都如此而已。
“旅行能催人思索。很少地方比在行進中得飛機、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里肯呢過產生的想法之間存在某種奇妙的關聯：宏闊的四考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點往往也就產生于陌生的所在。在流動景觀的刺激下，那些原本容易停頓的內心求索可以不斷深進。”“旅行的一個危險是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時機錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鏈一樣，我們所接納的新訊息變得毫無價值，并且散亂無章。”
“那么，什么是旅行的心境?感受力或者是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會讓當地人感到不解因為我們在馬路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節。我們冒著被車撞到的危險是因為我們為一座政府建筑的屋頂或是刻在墻上的題字所吸引。我們發覺一件超市或是理發店不同尋常地迷人。我們用很長的時間思索著一份菜單的設計或者晚間新聞里主持人的服裝。我們敏銳地感覺到被覆蓋于現今之下的層層歷史，并記筆記和拍照。”“獨自旅行似乎有一個優點。我們對世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調和自己的`求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。”有人說人生就是一場孤獨的旅行，沒有人能陪你走到最后，有時候嘗試一下一個人的旅行，定會收獲很多所想所需，自己最真實的。
旅行，不是簡單的欣賞風景，是內心之旅，旅行是一門精彩的藝術。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十八
旅行，或者那種漫無目的漂泊過程，其價值在于他們能夠讓我們體驗情感上的巨大轉變。
——雷蒙德·威廉斯。
這是我看的阿蘭·德波頓的第二本書，初見此書的書名我還以為是一本旅行指南什么的。看了余秋雨給這本書寫的序言才知道，阿蘭·德波頓這本書實際上是一本以自己的旅行經歷為主，以哲學的視角來描述旅行中個人的感受，旅行的心境。
余秋雨在序言中寫道：“旅行是萬眾的權利，每個人都有權利選擇適合自己的方式。但是不同的文化程度和人生基調，會使同樣的旅途邁出不一樣的腳步。”翻開此書，看到這句話的時候，我開始還不太明白，當我將這本書看完的時候，我想我有點明白了。阿蘭·德波頓在該書中列舉了大量波德萊爾、帕斯卡爾、華茲華斯等大師的例子，阿蘭·德波頓在書中的每個章節都為邀請一兩位大師作為自己的導游，寫下自己旅行的感受的同時也在敘述大師們出游的心境。這本書雖然帶有哲學的思考，但是并不是很難懂，看到很多的地方也會有共鳴。
我喜歡旅行，喜歡看美景，去沒有去過的地方，可是到目前我也沒有去過很多的地方。我是一個對一個將要達到的陌生地方在有一點點了解的基礎上有無限的想象，想象著那個地方風景有多么的漂亮，那個地方的是多么的美味，就像于斯曼說的那樣：“想象能使我們平凡的現實生活變得遠比其本身豐富多彩。”可是，當我們達到那個地方的時候又會因為這樣或那樣的原因讓我們失望。就像我去年清明節的時候去鳳凰，都說鳳凰是湘西古鎮，可是當我到那的時候只是覺得整個古鎮充斥著濃濃的商業氣息，沒有想象中的那種古色古香的古鎮氣息。所以我很同意，阿蘭·德波頓在書中寫到的“在任何地方實際經歷往往是我們所見到的總是在我們所能見到的.現實場景中變得平庸和黯淡，因為焦慮將來而不能專注于現在，而且我們對美的欣賞還受制于復雜的物質需要和心里欲求”，不過我覺得我在旅行的途中往往是我的心里欲求得不到滿足。
一個人行進在路上，我想我會覺得我很孤獨；當你身處一個你十分熟悉的環境的時候，我有時也會有這種感覺，甚至覺得自己很奇怪。因為自己的不清楚也把這兩種孤獨的感覺混為一談，而我在這本書中找到了答案。阿蘭·德波頓是這樣解釋的“地理意義上的孤獨給餐廳以孤獨隔離的氛圍。而此時的孤獨不是那種置身于歡笑和群鬧中，讓我意識到心境和環境之反差并覺得痛苦的那種孤獨；它源于陌生的人群，在這里大家都明白，溝通障礙客觀存在，對愛的渴求難以實現，而這里的建筑和燈火也無疑凸現了此時孤獨的氛圍”。陌生的環境，讓我們逃離了家庭溫馨的氣息，我們熟悉的朋友，我們熟悉的事物的陳設，這個時候我們可以好好地思考我們自己的問題。因為這個時候不會有任何的思維來干擾你，當我們的思考的問題遇到阻礙時我們可以將我們的視線轉移到我們周圍的陌生風景，讓我們的思維得以繼續。
我覺得旅行是一件很幸福的事情，旅行會讓我們看到很多的風景遇到不同的人，不同的事情。一個人的旅行是孤獨的，但是很自由；多人的旅行中，隨你不能隨心而走，但是可以收獲朋友間的快樂。旅行的過程中我們一直在向前，其實我們在向前的時候，也應該關注一下我們已經看到的，或許當你在一次看你看過的風景時，因為你心境的不同會有另一番感受。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇十九
《5——6歲是培養幼兒想象力和創造力的黃金階段。作為一名幼兒老師，我特別重視孩子想象力的培養，為幼兒創設充分的想象和動手的空間。在午睡前，孩子們脫了鞋襪上床睡覺，總有些孩子喜歡伸出腳丫動來動去，還有同伴談論小腳的有趣“你看我的小腳丫會和別人打招呼”，“你看我的小腳丫像不像小柵欄”……因此我根據孩子感興趣的小腳丫為切入點，設計了這次“借形想象”畫創作活動。借助多媒體課件，以繪本《小腳丫》中的形象為素材，使幼兒借助小腳丫的形象特征：整齊排列的十個腳趾頭為原形大膽想象十只小腳丫的變化，體驗想象繪畫的樂趣。
活動目標。
1、學習按小腳丫十個腳趾頭“從矮到高、從高到矮”的形象特征進行想象畫創作。
2、在活動中發展幼兒發散思維、繪畫創作能力。
3、體驗想象繪畫的樂趣。
活動重難點。
重點：學習接小腳丫十個腳趾“從矮到高，從高到矮”的形象特征，進行想象畫創作。難點：能大膽有創意地“借形想象”創作，并用色彩和圖案豐富畫面。
活動準備。
《小腳丫》ppt、白紙、油性筆、蠟筆。
活動過程。
一、興趣導入。
教師出示圖片，提出問題，引出小腳丫。
提問：海洋上出現的十座小島是由我們身體的哪個部位變來的呢？
引導幼兒思考，回答出小腳丫。
1、教師邊講故事邊出示圖片，引導幼兒觀察，總結小腳丫的形象特征和變化。
圖1：寬敞的客廳擺放著十臺整齊排列的電視機，是小腳丫變來的嗎？哪里看得出來？找出與小腳丫相同的排列規律。
圖2：山坡上出現了十座整齊排列的城堡，引出是小腳丫變來的。同一類的城堡的不同特點，引導幼兒從色彩、形狀和圖案方面觀察。
圖3：小腳丫又變成了十個整齊排列的食物，不同類的食物也是按規律變化而來的。引導幼兒的發散性思維。
圖4：小腳丫來到了書本上，變成了十支跳舞的鉛筆。鉛筆的顏色和表情一樣嗎？引導幼兒觀察畫面生動性和擬人化。
三、幼兒借形想象繪畫、教師指導。
四、欣賞和評價。
請幼兒將自己的作品展示出來，并與同伴相互欣賞，說說自己把小腳丫變成了什么？最后教師從形象特征、想象力、色彩方面評價。
活動延伸。
本次活動主要是借形想象，幼兒的作品能展現童真的想象。后期還有泥工和砂紙畫等不同材料創作運用的跟進，讓幼兒在多樣化的藝術表現中深化感知，創意表現。
活動反思。
本次活動設計我關注幼兒的興趣點，活動內容符合幼兒的年齡特點。我通過多媒體課件，借助繪本故事這一載體，把美術表現與故事情景融為一體。為幼兒創設“小腳丫旅行”的情境，引導幼兒觀察、總結小腳丫形象特征“十個腳趾頭‘從矮到高、從高到矮’的排列規律，鼓勵幼兒大膽想象并創作。利用生動有趣的圖片，層層遞進，引導幼兒觀察，調動發散性思維。尊重和鼓勵幼兒的想象，體現幼兒在活動中的主體地位。在繪畫時，我運用兒歌的形式幫助幼兒掌握“形”的特征，使幼兒在繪畫時對“形”的認識比較明確，才能借“形”想象創作。對幼兒作品評價時，我以欣賞的眼光，對幼兒的作品給予肯定和贊揚。
藝術愛好者的旅行藝術（專業20篇）篇二十
s：親愛的教師，親愛的同學們。
合：大家晚上好！
李：光陰不放假，歲月不待人。
盛夏之季即將來臨，在這個異常的季節里，學院一年一度的五月文化藝術節即將落下帷幕。
s：歷經舞蹈大賽的激揚，
辯論大賽的鏗鏘，合唱比賽的高亢。
今夜，為時一個半月的5月藝術節即將落下最終的音符。
李：今晚，屬于五月藝術節才子們將再次為火紅的五月，活力的天府抒寫嶄新的歷史，抒寫歡樂的回憶，抒寫最美的祝福。
s：朋友們，讓我們攜手一齊走進這場精彩的文藝匯演，讓我們再一次用最美的笑容和熱烈的掌聲為五月藝術節的畫上最完美的句點。
李：歡迎大家來到西南財經大學天府學院第二屆五月文化藝術節閉幕式文藝匯演現場。
首先，請允許我為大家介紹今晚到場的領導、來賓。
他們是：
讓我們再一次用最熱烈的掌聲感激各位領導和教師的光臨。
同時感激某某學生企業對本次閉幕晚會的大力支持。
歌曲《我要飛》。
s：五月，一個釋放活力的季節。
李：五月，一個揮灑活力的年月。
s：五月，年輕的我們掩飾不住心中的喜悅，迫不及待地想要放飛我們年輕的心。
李：下頭，就請跟隨《我要飛》，一同用我們的熱情感染這火紅的五月歌曲《擦肩之美》。
s：有人說，
前世的500次回眸才換來今生的擦肩而過，
當往事與我們失之交臂的時候，
我們是否還記得以往的淚水與歡樂。
李：有人說，前世因后世果，
定格在那擦肩而過的時刻，
我們究竟應作何選擇。
s：下頭，就由某某為我們帶來。
天府學院首部學校電影擦肩之美的。
主題曲《擦肩之美》，
一同感受那或許迷茫卻又美麗的時刻。
《拉丁舞》——李。
桑巴的活力，恰恰的活潑，
倫巴的婀娜，斗牛的強勁，
牛仔的逗趣，你們會更喜歡哪一種呢？
好的，那下頭就讓我們一次high個夠，
一同欣賞來自陳君教師帶領的拉丁舞對的精彩表演。
樂器《故鄉的原風景》。
李：當我們提起故鄉這個詞，
總會想起一首詩。
“為什么我的眼中含著淚水，
因為我對這片土地愛得深沉”。
湖光山色的完美畫卷，
楊柳曉風的淡淡憂傷，
都是我無法忘懷的夢里水鄉。
s：古老的熏吹出了對故鄉的無限眷戀，
它充滿著淡淡的憂傷，
似迷漫的清霧，繚繞在上空。
故鄉的原風景，在我們心中久久不愿離去。
請欣賞樂器演奏《故鄉的原風景》。
歌曲《夢中的綠洲》。
s：千里草原，萬里羌塘，
曾是多少人兒魂牽夢繞的地方。
李：馬兒飛奔，鳥兒歡唱，
美麗的彩虹伴隨著悠揚的牧歌。
引領你來到這夢中的綠洲。
s：下頭，請欣賞歌曲《夢中的綠洲》。
《頒獎1》。
李：接下來，將進入我們的頒獎環節。
s：是的，一年一度的5月也是我們。
對辛勤工作在團委崗位上的同志們。
進行表彰的日子。
李：這次，我們學校5個片區有35個團支部。
獲得“五四紅旗團支部”的榮譽稱號。
s：此刻，讓我們掌聲有請各片區獲獎代表上臺領獎，
有請院團委副書記教師上臺頒獎。
古典舞《踏歌》。
s：輕舉云裳，飄然回轉，水袖凌云而上。
李：斜搖裙裾，嫣然一笑，虹裳輕云敝月。
s：優雅的舞姿配合優美的樂調，
帶領我們回到那遙遠的世界。
李：下頭，請欣賞古典舞《踏歌》。
歌曲《就是愛》——s。
清新的曲風配合甜美的聲音，
就連空氣中都彌漫著甜甜的味道。
下頭，就讓我們請出天府人氣小天后。
為我們帶來這首甜蜜的歌曲《就是愛》。
歌曲《千千闕歌》——李。
離別在即，才頓感哀傷的深邃；
原先全是你，令我的思憶漫長，
來日縱是千千闕歌，來日縱是千千晚星，
都比不起這宵美麗。
下頭請欣賞帶來的《千千闕歌》。
《頒獎2》。
李：好的，在帶來的《千千闕歌》之后，
又是我們的頒獎環節了。
s：這次，我們將頒發。
“五四紅旗團總支”的獎項。
李：有請b區、c區、d區團總支書記。
教師、教師、教師上臺領獎。
s：有請院團委書記***教師上臺頒獎。
《教師節目》。
李：同學們，你們明白嗎，
我們學校的教師團隊啊，
不但學富五車，并且多才多藝。
s：是的，接下來我們就將有請。
牟教師為我們獻唱一曲，讓我們掌聲有請。
女生街舞《mix》。
s：一首好聽的歌曲之后呢，讓我們也來活動活動。
李：是的，在座的各位呢能夠稍微調整一下您的坐姿啊，
因為我們接下來要欣賞的將是一場視覺盛宴。
s：ok，那就趕緊請出我們的舞蹈隊員們吧，
請欣賞街舞《mix》。
歌曲《人來人往》。
s：朋友會走，情侶會走，時間更不會停留。
李：人來人往，走不掉的是那一份真摯的情誼與感動。
s：當我們緊閉雙眼，
回憶起的是那一張張可愛的臉龐，
那歡樂的感覺將一向陪伴在我們左右。
李：下頭，請欣賞為我們帶來歌曲《人來人往》。
歌曲《流年》。
s：指間的流年，那么明媚，那么絢爛。
李：指間的流年，十指緊握也會在不經意間流走。
s：流逝的年景，流逝的歲月，
切莫在大學四年將所有一切都化作指間的流年。
李：請欣賞為我們帶來一曲《流年》。
合唱《送別》。
李：此時此刻，我們輕輕的作別，沒有華麗的語言。
流逝的歲月能夠將昨日變為今日、明天，
但它無法改變我們彼此永恒的眷戀。
s：我們輕輕的作別，歡笑中伴著淚水。
相信那些永恒的記憶，必定經得起淚水的洗禮。
讓我們珍惜這短暫的相聚，共渡完美而難忘的時光。
李：下頭請欣賞院合唱隊為我們帶來《送別》。
結束語。
s：相送情無限，沾襟比散絲，
朋友們，無論是即將離開綿陽校區的還是。
將在那里繼續學習的人們，
我相信我們的友誼猶如長江之水，萬古長流；
如泰山之樹，古木齊天。
李：無論我們身在何處，自信人生二百年，
會當水擊三千里，讓我們升起遠航的帆，
乘風破浪，遨游滄海。
s：讓我們記住這相聚的夜晚，
體驗這藝術的真情，感悟這藝術的真諦，
讓我們積淀起人生的底蘊。
李：讓我們彼此道一聲珍重，彼此道一聲祝福，
相信我們的明天會更完美！
s：西南財經大學天府學院。
第二屆五月文化藝術節閉幕式文藝匯演到此結束！
李：多謝各位的光臨。
讓我們用掌聲歡迎領導上臺與同學們合影！