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教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇一
很諷刺的是他讀的書很多思想很深厚很高深相反的而我……
所以剛看完數學，便捧起了被自己遺忘很久的《儒林外史》，今天看了幾個人一生，真的很諷刺。也讓我真真感覺到了自己生活在現代是多么幸運。給我映象較深的是匡超人，一開始，我還以為他會功成名就后，會做一個好官，但他真的讓我的失望。
在他生意失敗流落他鄉而不能為父母盡孝時，是馬先生接濟了他，并給他回家的銀兩。回到家后，他貼身照顧半身不邃的老爹，包括拉屎擦尿，并通宵看書，立志做官。然后以第一名的身份考上了，從此便一發不可收拾了。直到有一次，他的老師―一個縣官被人冤枉惹上了大的麻煩，無奈匡超人被迫離開家，去投靠一個流氓，在這里，他毫不猶豫地答應了幫一個與流氓有交易的人去代去考，作弊。并不情愿地娶了一個差人的女兒鄭氏，還有了一個女兒。
再后來，他因聽說老師回來了，并且還要考試。便帶著妻兒回老鄉了。在他老師那兒，他認識了一個女子，并在老師的作媒下，娶了這個女子，原因是他怕老師瞧不起自己已經娶了差人的女兒，便騙老師說自己沒娶，他已經令我生厭了。
等他再回家時，鄭氏已經死了，原因是她不會做鄉下的活，竟急出病來，鄉下沒有好醫生便病死了。而他聽完后竟十分高興，擠出鱷魚淚給岳父岳母看，為了不讓鄭氏進祖墳不讓新娘發現自己已有原配，他便指示了哥哥去辦，他便負了也害了一個女子。
今天看到了，他與一個姓景的書生交流言談好不放肆，輕狂驕傲，當別人問他馬先生作品如何，他竟說不如自己，恐怕當年的救濟之恩，早忘了忘恩負義的小人。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇二
月明星稀，鏡中圓月披著謊言的薄紗，泛起漣漪，愚昧的猴子殷勤地向月亮獻出雙臂，似竹籃打水，換來了一場空，卻還沉浸于想要自圓其說的迷夢里。
眾生群像，人各有異，類似“愚猴”的人并不少。《儒林外史》中的婁氏兄弟，便是“愚猴”的典型代表。婁府婁老爺，大名鼎鼎的“中堂”大人，那么婁府的兩位公子定可以說是出自書香門第，家境是何等的優越。那又為何稱二人為“愚猴”，且聽我娓娓道來。
婁氏兄弟——沐猴而冠的“名士”
三公子諱琫，四公子諱瓚，托婁老爺的福，輕松地就坐上了“監生”的位置(編者記：小說中說婁三“是個孝廉”，“孝廉”這個稱呼，是明朝、清朝對舉人的雅稱，所以婁三是舉人而非監生。)，可人的獸性總貪念著“已有的不好，沒有的偏要”，所以兩人都想繼續晉升官職，奈何實力并不允許二位胡鬧，一切便在現實面前止步。令人瞠目結舌的是，兩位公子卻更愿意稱自己為“懷才不遇”，果真如此嗎?詩仙李白懷才不遇，便書“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”展豪情壯志，詩圣杜甫懷才不遇，便寫“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”抒萬般感慨。而作者在書中對婁氏公子的文學水平乃是只字不提，連一篇拿得出手的成文詩作都沒有。那此時再將外秀中空的婁氏公子與以上兩位對比，誠然，就像是片白紙遇著了流芳百世的潑墨山水畫。魯迅筆下的孔乙己都能道出個甚么“之乎者也”，而自稱讀書人的兩位公子確是算得上是沐猴而冠的“名士”。
婁氏兄弟——庸人自擾的“伯樂”
請看官們細想，若楊執中和權勿用當真是名士，楊執中又怎會對著一張發黃的任教喜帖顧影自憐?權勿用又怎能說出“一切事物不分你我，你的就是我的”這等低俗粗鄙之語?他們二人又怎會因楊老六竊錢的事而針鋒相對?這難道就是他們口中所謂的“淡泊名利”?所謂的“超凡脫俗”?喝，妙哉!
可是，我們冷靜下來，沉下心去思考，可笑之人又何嘗不亦有可悲之處呢?
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇三
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教與腐敗事態。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現在的中國。現在的中國早不是如以前一般;現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污及腐敗之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇四
俗話說：“衣帶漸寬終不悔”，這本是贊揚一個人勤勉的話，但如果說xx個人為了錢財而讀書，那就含有貶義了。
《儒林外史》是諷刺這些人的小說。有的人做的某些事情并非完全是正確的。作者一開頭就寫王冕，贊揚他孝順母親，勤奮學畫，不愿為官，其原因是因為害怕官場的黑暗，看不慣官員欺壓百姓，所以不愿為了錢而為官。做官并非什么不好的事，只要他自己不收賄賂，兩袖清風，造福百姓，也不是不可以。他從小就看慣了官員跋扈，便認為無官不貪，但是我認為，國家對他恩重如山，是生他養他的地方，所以，他如果做官還可以為國效力。
這些只是我個人的觀點。當時國家想招攬人才，所以規定只有參加科舉才能進入仕途。才華橫溢的當大官，才華稀疏的當小官。有些考生想發財，便“衣帶漸寬終不悔”。國家的用意并非不好，只是方法不對。我認為國家應該廢除八股，號召考生都來當官。如果為官不能做到清廉，就像秦王對商君那樣，保其法而殺之，但對國家有益的思想依然要保留并發揚光大。清廉的。官應受賞，但不宜過分倚重，免得其終有一日權傾朝野。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇五
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的.章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的杰出作家之一。下面是一篇儒林外史讀后感：
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。
范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：
其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。
其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。
其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇六
《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，并且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。
在當時認為舉業高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是江西的第一能員。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場構成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的。
這林林總總的丑態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇七
作為一名經濟學專業的學生，我本著嘗試帶著剖析經濟的角度來賞析明清小說，一來可從與平時不同的角度來讀小說，二來可加深對明清商業文化的理解，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書中，我則對士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中國社會封建晚期的文人士子的百象圖，又是中國十八世紀前后江南士紳生活的風俗畫卷。《儒林外史》描寫的對象主要是文人士子，但我們卻可以從中探究得到豐富的商業文化內容。在過去的歷史里，“重農抑商”一直是政府所為，而人們心目中“士農工商”，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時期，“君子不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”這些古訓則是蕩然無存，文人學子紛紛走上上路，謀取暴利，在晉商當中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應試。”的風氣，并蔓延全國。
至于這些從商的文人士子，在《儒林外史》中我們大致可以察覺到有這么三類，一是做鹽商的：萬雪齋、宋為富等人經營鹽業，獲利極厚，更以金錢結交權貴，仗勢欺人；二是當典當的：毛二胡子狠毒摳門發家致富。而其中五河縣的方鄉紳則“開典當引鹽”，成一方首富，以錢通神；而還有一類則是依附商家，做些事務養家糊口的，如周進即是當了一回記賬，后來哭得死去活來才得了商人們湊的二百兩得以進考場，最好取得了功名。
作者吳敬梓對這些從商的文人多以譏諷，將其作為“資性蠢愚，心術卑鄙，貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對象，但其也對真正的儒商表有敬意，贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收場，只得貧苦之命，這則是作者對當時社會只允許如萬雪齋般厚顏無恥、毛二胡子般狠毒摳門才可發家致富、道德淪喪、風氣敗壞的痛心疾首。
商品經濟繁榮，社會價值觀改變，文人經商本無可厚非，然而不當唯利是務，丟失書生熟讀圣賢之書而修得的士子之氣。“夫商與士，異術而同心。故善商者，處財貨之場，而修高明之行，是故重利而不污。善士者，引先王之經而絕貨利之輕，是故功名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業，一尺之鑒也。如此則子孫功昌，身安而家肥矣。”牟利基于道義，這才是正確的“君子愛財，取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書中的文人士子則是一個個都道德淪喪、唯利是圖，君子之風蕩然無存、市儈之氣泛濫成災，宋為富奢靡放縱“我們總商人家，一年至少要取七八個妾”；方鄉紳賄賂權貴，欺壓百姓；景蘭江、支劍鋒不學無術、裝模作樣；胡二爺吝嗇至極，毫無半點文人之氣。倘若能夠多幾個重義輕利的莊濯光，多幾個輕財尚義的鮑文卿，“儒林”不備被貶低至此，文人的窮途末路或者會有柳暗花明又一村。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇八
說起儒林外史，可能很多人聽說過，但不知道它的內容。其實它是有清代的吳敬梓在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的產物。
它主要講述了元末明初的一段斷考場官場趣事，用了幽默詼諧的筆觸進行諷刺，鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此，作為一部諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直接敘述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描的手法，把人物的形象用他生動的語言直接展現在讀者的眼前，讓讀者自己明辨是非，這樣做也更好地發揮其作用。
作者在全書中塑造了許多讀書人的形象，其中給人印象最深，也是作者最想突出的無疑是那些深受科舉制度毒害的書生。如進了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進;因為考中喜極而瘋的范進;獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位;雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位，為了財富而廢寢忘食地讀書。
讀完全書，雖然作者在其中列舉了許多反面人物，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢和地位的愚蠢的讀書人，但除此之外也作者也列舉眾多古代優秀讀書人的形象如莊紹光、虞博士等人，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京后，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官。這些人構成了《外史》所寫“儒林的”中堅。所以我覺得“文行出處”尤其“德行”也是全書關注的中心，這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想，借這些優秀的人才來匡扶德行。在我看來作者對封建科舉制度持反對意見是很明顯的，但他反對的也只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”，《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。只是過分的追求這些外物會造成精神上的負擔，讓人奔潰。他在批判這些的同時，其實也頌揚了人的德行，它作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。
讀完之后才發現《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉”的長歌，其內涵深微的感傷情味……。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇九
《范進中舉》講述的是一個叫范進的老書生在他五十四歲那年考上了舉人，周圍的人包括他的親人，由先前的冷嘲熱諷到對他熱情恭維起來，就連平時動不動打罵他的丈人也對范進獻起殷勤來。
當我看到，范進對他的老師說，他年齡五十四，已經考了二十次科舉時，我不禁嚇了一跳，怎么考到這么老，難道沒有別的出路了嗎?如果是我，兩考不過就干別的活了，不可能考幾十年還這么固執。媽媽告訴我：“萬般皆下品，唯有讀書高”，封建時期的大家都認為只有讀書才能功成名就。考過了，就能當官，當官就有了權，有錢人再和有權人進行錢權交易，名和利就雙豐收了。所以，范進張進李進王進等書生才拼命地考試。
果然，范進考過沒多久，就有地主鄉紳給他送錢送物，不久他就過上了人上人的好生活，很快就融入了官場，學著別的官員借視察的名到處打秋風了。
這就是諷刺，《儒林外史》的作者用這本書諷刺了當時的社會現狀，向大家展現了一個病態的社會。
《儒林外史》這本書我還了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知識。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇十
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇十一
作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節，但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說他“養活你那老不死的老娘和老婆是正經”，把范進罵得“摸門不著”。到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼的工夫，范進時來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學又高，品貌又好”。這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、“變色龍”的性格特征。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人??其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇十二
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對此我沒有研究，也不敢妄下結論。然而，杜少卿又確實是我極喜歡的一個人物，其形象豐滿而又充滿個性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀后感，本文先寫他對“一夫一妻”制的倡導與先行。
“一夫一妻”制應該是現代文明的產物，是人類進步的結果。在我國，從國家政策層面強制實行“一夫一妻”制，應該是建國之后的事了。然而，這并不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據說，三國時，大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實實踐者。
教育工作者的儒林外史讀后心得范文（13篇）篇十三
最近，我讀了一本書《儒林外史》，頗為喜歡。這是一本好書，是一本值得細細品味的書。
書中描述了很多人物，讀了之后，明白了什么是近墨者黑，什么是真正的孝子，什么是真正的勇敢。
匡超人、王冕、郭孝子、周進、范進等人物形象揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個孝順父母、勤奮好學，樸實勤勞的人。
但自從他考上了秀才，結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸蛻變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。
之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。
匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!
讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終完成了自己就應做的一樁心事。
而最讓我感動的人物是王冕。
他是個農民出身的放牛娃，憑借聰明好學，不僅僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力。
當得知朝廷要他出來做官時也不為所動，連夜逃到會稽山隱居，寧可躲避也要為父母盡孝。
總之，我比較佩服王冕身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
在這部著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節。書中的很多人物，開始的時候以為他們沒聯系，但之后繞了一圈兒，他們又聚在一齊。
作者把科舉制度的腐敗這一中心思想將各個人物與自成段落的串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態。
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