范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
家風(fēng)篇一
有人說：和諧之美，美在友善。唐代大詩人杜甫詩曰：勤儉持家久，詩書濟(jì)世長。古人亦云：言則雅，信則金。名言字字珠璣，發(fā)人深思。這友善、勤儉、誠信的美德，就是我家的好家風(fēng)。
青石巷，炊煙漫，一張茶幾，一壺沸水，一杯清茶，在青墻舊巷，詮釋著鄰里友好。
出診歸來的父親邀來三五個(gè)鄰居，在小小的客廳中，一陣清香氤氳在客廳中。父親倒水沏茶，茶香四溢遞上一杯熱茶，起了話頭剎不住。大家和著左鄰右舍談天說地，好不樂乎，而待在一旁的我感到一股暖流流淌于心中。
舊巷中的和諧之美，美在友善，我的家風(fēng)在無聲地傳承著。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴和下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這一詩句似青藤，纏絡(luò)著我，每當(dāng)我挑食浪費(fèi)，似小雞啄米時(shí)，母親總會(huì)先冷笑一聲，然后開始絮絮叨叨：你可知道我們以前連米飯都很難吃到，你們倒好，反而不愛惜它媽媽的緊箍咒一發(fā)而不可收拾，讓我這孫猴子不得不低聲認(rèn)罪。媽媽才善罷甘休，臉上掛著一張勝利的笑容。
粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名，家風(fēng)亦是如此，代代傳承。
蘇格拉底說過：人以信為本。一個(gè)人若失信于天下，又有何顏面呢？一個(gè)陽光明媚的早上，我攥著零花錢，去一小店買心愛已久的《意林》，老板娘因?yàn)樽穭。沐e(cuò)價(jià)格，多給了我五塊錢。我心中竊喜，占為己有。回到家，我鎖在屋里，打開《意林》，看到《守信之人》這篇文章后，為自己的作為感到愧疚。我鼓足勇氣，告訴爸爸事情的經(jīng)過，爸爸語重心長地說：守信是財(cái)寶，不應(yīng)該隨意虛擲。我點(diǎn)了點(diǎn)頭，爸爸于是領(lǐng)我走向小店，對(duì)阿姨說：對(duì)不起，因?yàn)槲业暮⒆釉谶@里買書，你多找了她五塊錢。阿姨聽了，面帶笑容地說：你這做長輩的，言傳身教，還真不賴呀。
家風(fēng)并不需要?dú)馀傻呐曝遥恍枰磸?fù)誦讀。家風(fēng)，舉手投足間盡風(fēng)采，國家領(lǐng)導(dǎo)人劉奇葆曾說過：家風(fēng)是一種無言的教誨。家風(fēng)拂過，潤我心田，伴我成長。
家之興替，在于家風(fēng)；家風(fēng)正，則國風(fēng)淳！
家風(fēng)篇二
國有國法，家有家規(guī)。每個(gè)家庭都有自家的規(guī)則，講原則的家庭才能營造出來好的家風(fēng)，好的家風(fēng)才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子。
朱子說，一粥一飯，當(dāng)思來之不易;諸葛亮說，靜以修身，儉以養(yǎng)德;劉必顯說，勤儉持家，積德行善......世家大族、名人國士，為我們留下了一條條家規(guī)，一則則家訓(xùn)。大到治國平天下，小到晨起晚睡。可見，一個(gè)家庭的家風(fēng)有多么的重要。
我們家和所有的家庭一樣，也有家庭的規(guī)矩。
有一次，我們的英語老師留了很多的家庭作業(yè)，我看自己當(dāng)天也寫不完，就決定留一些第二天再寫，我剛把鋼筆帽扣上，嘴上嘟囔著：“反正后天才交作業(yè)，今天寫不完，明天再寫也來得及”。
我只好照做，十分鐘之后我就把英語作業(yè)給寫完了。等到了第二天，我竟然還有更多的任務(wù)需要做，今日事，今日畢，果然有好處啊！
要與人為善，要寬容大度，要誠實(shí)守信，要堅(jiān)強(qiáng)勇敢，要尊老愛幼，要孝順父母......在爸爸媽媽每天的叮嚀與嘮叨中，敦厚的家風(fēng)由此形成。
家是最小的國，國是千千萬萬家。樹立端正的家庭風(fēng)氣，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才會(huì)修身齊家，才能成就美好的未來！
家風(fēng)篇三
如果我們想做一個(gè)有用的人，那現(xiàn)在就要握緊自己的人生之牌，只有打好自己的牌，你才能有一個(gè)美好的未來。“打好自己手中的牌”實(shí)質(zhì)是勇于自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)，也是自信、自尊的體現(xiàn)，更是超越自我，挑戰(zhàn)自我的契機(jī)。
我的人生之牌就是我家的家風(fēng)、家訓(xùn)――堅(jiān)強(qiáng)、寬以待人，嚴(yán)于律己。這是爸爸從小教育我的主題。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹！”追求生活的圓滿是人生的良好愿望，然而真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望又何其艱難啊！漫漫人生之路，缺失和傾斜是永遠(yuǎn)存在的。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”幸福和磨難如同孿生兄弟如影隨行，都是你漫長人生的寶貴財(cái)富，關(guān)鍵是遇到磨難和考驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該怎樣擺放自己的心態(tài)呢？堅(jiān)強(qiáng)，這就是我們?cè)谶@種情況下應(yīng)該有的心態(tài)。我們不怕痛苦，但我們害怕丟掉剛強(qiáng)；我們不怕磨難，但我們害怕失去希望。堅(jiān)強(qiáng)會(huì)把遇到的每次大風(fēng)浪作為生活中的一種嘗試，化成生命中的一個(gè)光環(huán)；把遇到的每次沖擊當(dāng)成人生的新課題，而每次沖擊會(huì)把你變得更堅(jiān)強(qiáng)，每征服一個(gè)艱險(xiǎn)就是你贏得的一次成功。
我愛我家的家風(fēng)、家訓(xùn)，我要緊握它――我的人生之牌。
寬以待人，嚴(yán)于律己，我對(duì)這句話的理解就是用望遠(yuǎn)鏡看別人，用放大鏡看自己。每個(gè)人都具有兩面性，各有優(yōu)缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)點(diǎn)是一種睿智，要客觀的對(duì)待自己和他人的優(yōu)缺點(diǎn)，是人生的一種豁達(dá)和境界。用放大鏡看待自己，就是真正的認(rèn)識(shí)自己，嚴(yán)格要求自己，自覺做到自我批評(píng)和自我檢討，這樣才能有的放矢地改正自己。
改正缺點(diǎn)，這樣才能用寬容、平和、謙遜的心態(tài)去和他人相處。
我愛我家的家風(fēng)、家訓(xùn)，我要緊握它――我的人生之牌。
我家的家風(fēng)、家訓(xùn)雖然簡(jiǎn)單但含有一定的哲理性，我會(huì)緊緊握住它，讓助我成長！
家風(fēng)篇四
現(xiàn)在我明白家訓(xùn)就是：尊重別人。媽媽和奶奶婆媳之間的尊重；我和同學(xué)之間的尊重；爸爸、媽媽對(duì)我的尊重、鄰里之間的尊重……這些都是家訓(xùn)。當(dāng)然我家也有家訓(xùn)啦！
每一次過節(jié)，我都被桌上的飯菜而著迷。
我也明白了家風(fēng)是：愛。爸爸、媽媽之間的愛，媽媽和奶奶婆媳之間的愛，我和同學(xué)之間的愛，鄰里之間的愛……這些不管是大愛還是小愛，但他們都是愛。
在我很小的時(shí)候，我會(huì)學(xué)著媽媽的樣子，當(dāng)奶奶蹲著干活的時(shí)候在奶奶的屁股下面塞上一個(gè)小板凳，奶奶高興地抱著我親了又親。這就是愛；稍大一些，我學(xué)著爸爸的樣子，在家里沒人時(shí)給生病的媽媽端上一杯熱水，并陪在她的身邊，伸手摸摸她的額頭，問“媽媽你好點(diǎn)了嗎？”這就是愛。從我記事起，每次生病時(shí)都會(huì)看見媽媽為我熬紅了雙眼。刮風(fēng)下雨時(shí)，走出校門，第一眼都能看見滿身雨水凍得發(fā)抖的媽媽的身影，這就是愛；家里無論誰過生日，奶奶都會(huì)做上一碗熱騰騰的長壽面，唯獨(dú)她自己的生日她卻忘了。這就是愛！
這就是我家的家風(fēng)和家訓(xùn)，充滿愛和尊重的家風(fēng)、家訓(xùn)，我會(huì)一直傳承下去。
家風(fēng)篇五
;有關(guān)家風(fēng)的作文
篇一：關(guān)于家風(fēng)的作文素材】
關(guān)于家風(fēng)的作文素材
有關(guān)家風(fēng)的文章
修身，齊家，才能治國，平天下。
在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此，古往今來，中國家 庭留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染，成為 “言傳”和“身教”的 典范。
明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫一副令人費(fèi)解的家教聯(lián)： “好讀書，不 好讀書 ;好讀書，不好讀書。”此聯(lián)妙在一個(gè)“好”字，語意雙關(guān)，耐人 尋味：少年時(shí)期正是讀書好時(shí)光，可惜不知讀書的重要不喜歡讀書 ; 年紀(jì)老了，懂得讀書的重要，想好好讀點(diǎn)書，可是老眼昏花，力不 從心已經(jīng)不能好好讀書了。告誡子孫珍惜時(shí)光，趁早好好讀書。
皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼時(shí)貪玩，無心讀書。
他父親興王心中擔(dān)憂，將他關(guān)在書房里，罰抄一副家教對(duì)聯(lián)： “讀書 好練武好學(xué)好更好 ; 創(chuàng)業(yè)難當(dāng)權(quán)難知難不難。
”規(guī)定每天抄 100 遍， 否則鞭笞。朱厚熜整整抄了 100 天，頓悟父親的苦心，痛哭下跪于 父親面前請(qǐng)罪。從此，把這副對(duì)聯(lián)掛在書房里，用功讀書。
難得糊涂的鄭板橋，以竹入聯(lián)寫就： “咬完幾句有用書，可充飲食 ; 養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。
”教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節(jié)、 剛直不阿。
清政府中少有的文武兼?zhèn)涞难髣?wù)人才，曾任廣東按察使的王之春， 他的家教聯(lián)則是： “少讀書，便是低天分 ; 行刻薄，真乃大糊涂。
”意 思是：人沒有天生的低天分，一個(gè)人天分的高低全在于后天的用功 程度，天分低是因?yàn)樽约荷僮x書的緣故。
林則徐也十分重視家教，其家教聯(lián)寫道： “子孫若如我，留錢做什么 ? 賢而多財(cái)，則損其志 ;子孫不如我，留錢做什么 ? 愚而多財(cái)，則增其 過。
”其晚年因病辭官回鄉(xiāng)，儉樸生活，對(duì)子孫要求甚嚴(yán)，處處言傳 身教，時(shí)時(shí)督促教導(dǎo)，鄉(xiāng)親們無不稱贊他是做人的楷模。
郭沫若曾于 1940 年，為其侄媳魏蓉芳題寫一聯(lián)： “莫學(xué)芙蓉空有面， 應(yīng)效芬芳發(fā)自心。
”此聯(lián)用蜂腰格嵌入侄媳婦名字，情深意切地教導(dǎo) 她要誠實(shí)做人，表里如一。
老舍在女兒出嫁后，十分關(guān)心女兒女婿的生活，給他們寫了一副對(duì) 聯(lián)： “勞逸妥安排，健康多福 ;油鹽休浪費(fèi)，勤儉持家。
”為女兒的生 活作了長遠(yuǎn)規(guī)劃，愿她治家有道，健身有方，體現(xiàn)了慈父對(duì)女兒的 愛護(hù)和關(guān)心。
千年家風(fēng)， “染于蒼則蒼，染于黃則黃 ”。這些家教對(duì)聯(lián)，底蘊(yùn)厚重， 韻味深長。于家，這是風(fēng)范 ;于國，那是脊梁。
引言
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這 是民族興旺發(fā)達(dá)，國家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情， 嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè) 優(yōu)良傳統(tǒng)。
事實(shí)論據(jù)
司馬光教子有方 司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家， 官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。
他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官 顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其 子： “有德者皆由儉來也。
”“儉以立名，侈以自敗 ”。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富， 人生有成。以致世人有 “途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也 ”。
吉鴻昌不忘父訓(xùn) 吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年 在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長 和寧夏省政府主席。
1920 年， 25 歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營長，父親吉筠亭病重。他對(duì)前 來探視的吉鴻昌說： “當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就 不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。
”吉鴻昌含淚答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把 “做官不許發(fā)財(cái) ”六字寫在瓷碗上，要陶瓷 廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說： “我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教 誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督。
”吉鴻昌 言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國， 人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭 ****** 反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅 39 歲。
總統(tǒng)教子自立
曾任過美國總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己 子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一 邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。
名人名言
人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。 --宋? 呂公著
人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。
--《梁書 ?周舍徐勉傳》
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
--元?無名氏《漁樵記》
兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。
--陶行知《怎樣選書》
凡是不愛已的人，實(shí)在欠缺做父親的資格。
--魯迅《我們現(xiàn)在怎樣 做父親》
有財(cái)無義，惟家之殃。
--《古今圖書集成 ?家范典》
休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
《古今圖書集成 ? 家范典》
為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧?/p>
--宋? 林逋《省心錄》
父之愛子，教以義方。
--宋? 司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》
家庭不是別的，正是人類自己。
--[ 俄]葉甫圖申科《家庭》
長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。
--魯迅《我們現(xiàn)在怎 樣做父親》
生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為 一個(gè)完全的人。
--魯迅《隨感錄三十三》
家興出孝子，家敗出妖孽。
--中國諺語
國威不可內(nèi)傷，家丑不可外揚(yáng)。
--中國諺語
斗氣不養(yǎng)家，養(yǎng)家不斗氣。
--中國諺語
作文素材之家風(fēng)家教
一．名臣曾國藩的家教 【素材展示】 一代名臣曾國藩的后裔，人才輩出，長盛不衰，這跟他嚴(yán)厲的家教 是密切相關(guān)的。曾國藩家書提到： “不望代代得富貴，但愿代代有秀 才”。曾國藩三個(gè)兒子，五個(gè)女兒。二兒子曾紀(jì)澤是中國近代著名的 外交家。小兒子曾紀(jì)鴻是清代著名的數(shù)學(xué)家。孫輩曾廣鈞是曾家第 二個(gè)進(jìn)士， 23 歲中進(jìn)士入翰林，是翰林院最年輕的一位。孫女，曾 廣珊是著名詩人，她兒子就是國民黨國防部長俞大維。直系第四、 五代一共一百四十多位都非常優(yōu)秀，大部分在學(xué)術(shù)、科技、文化上 很有成就。俗話說 “富不過三 ”，但曾氏后裔歷經(jīng) 100 余年而不衰， 與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医叹o密相連。儒家把 “齊家”放在“平天下 ”前，就說明
了家庭教育的重要性。曾國藩從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，經(jīng)過自己的 理解、消化，獨(dú)創(chuàng)一套家教理論和方法，對(duì)子孫溫言細(xì) 語，不厭其煩，言傳身教，最終獲得成功。
曾國藩認(rèn)為： “絕大學(xué)問，即在家庭日用之間。
”即使在戎馬倥傯、 甚至生死未卜之際也不忘寫信回家，語重心長，諄諄告誡，體現(xiàn)了 他“憐子如何不丈夫 ”的儒雅一面，十分難得。曾家門風(fēng)以 “八本 ”、 “三致祥”為里，以 “耕讀”、“勤儉”、 “和睦”、“敦厚”為表，構(gòu)筑了 百年家族長盛不衰的堅(jiān)固堤防，也為今人提供了堪為典范的家教藍(lán) 本。
“八本 ”是： “讀古書以訓(xùn)詁為本；作詩文以聲調(diào)為本；養(yǎng)親以得 歡心為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；立身以不妄語為本；治家以不晏起 為本；居官以不要錢為本；行軍以不擾民為本。
”“三致祥 ”是：“孝 致祥；勤致祥；恕致祥。
”曾國藩終生履行家規(guī)，從不懈怠。
【素材點(diǎn)睛】 如果說一代名臣曾國藩的個(gè)人成就讓人仰慕的話，那么更讓人嘆服 的是他的后裔人才輩出，長盛不衰。一個(gè)令人探究的問題是曾國藩 嚴(yán)格的家庭教育。曾國藩從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，經(jīng)過自己的理解、 消化，獨(dú)創(chuàng)一套 “明理修德、勤儉習(xí)勞 ”的家教理論和方法，對(duì)子孫 溫言細(xì)語，不厭其煩，言傳身教，最終讓曾家后輩人才層出不窮。
【多維解讀】 1.家規(guī)家訓(xùn)不可或缺 曾國藩出生于湖南一個(gè)豪門地主家庭，生活較為寬裕，父親以自己 豐富的生活閱歷教育子女，有著嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)。而作為長子的曾 國藩，深受父輩的愛撫重視，早早地接受了封建倫理教育。他學(xué)習(xí) 刻苦，孜孜不倦， “日以讀為業(yè) ”，最終通過科舉考試而獲取功名。
曾國藩雖為高位權(quán)貴，但對(duì)自己及子女的要求從未降低，他以家庭 為本位，重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍鴩?后裔人才輩出，長盛不衰。他對(duì)子女的教育被世人稱譽(yù)，他系統(tǒng)的 家庭倫理教育思想為當(dāng)今社會(huì)的家庭教育提供了可借鑒的資源。
2 .要留下真正的遺產(chǎn) 一個(gè)頗具現(xiàn)代色彩的話題，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步， “遺產(chǎn) ”成了我 們不可繞開的一個(gè)話題，到底什么才是真正的遺產(chǎn)是一個(gè)值得所有 人思考的問題。在這方面曾國藩為我們提供了一個(gè)巨大的榜樣，他 用自己的 “明理修德、勤儉習(xí)勞 ”的淳樸家教觀給我們一個(gè)最響亮的 回答，他給子孫留下了真正的 “遺產(chǎn)”。
【適用文題】 家教家訓(xùn)、遺產(chǎn)、榜樣、傳承、教育等。
二. 家訓(xùn)造就學(xué)界 “豪門 ”
【素材展示】 錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長是中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞?“三 錢”。有研究者曾探尋過 “三錢 ”的成才奧秘，除了大學(xué)教育、愛國熱 情、科學(xué)探索精神等因素外， “三錢 ”同出于江浙一帶的名門望族錢 氏家族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有 l00 多人，分布在 50 多個(gè)國家。杭州錢镠研究會(huì)秘書長錢剛認(rèn)為，錢氏 家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān) 系。
《錢氏家訓(xùn)》是錢家先祖、后唐時(shí)期吳越國王錢镠留給子孫的精神 遺產(chǎn)，錢镠的后人將其平時(shí)言行記錄整理而成，分個(gè)人篇 、家庭篇 社會(huì)篇和國家篇，對(duì)錢氏子孫立身處世、持家治國的思想、行為作 了全面的規(guī)范，包括 “孝于家 ”、 “忠于國 ”、 “兄弟相同，上下和睦 “讀經(jīng)傳則根底深，看則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚 等。
在一些回憶材料中，錢偉長曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說： “我們 錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，教育有方，故后人得益很 大。”
【素材點(diǎn)睛】 錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長是中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞?“三 錢”，其實(shí)，這只是我們大家熟知的三位錢家名人，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有 l00 多人，分布在 50 多個(gè)國 家。錢氏家族為什么如此興盛？這無不是嚴(yán)格的《錢氏家訓(xùn)》熏陶 的結(jié)果。
【多維解讀】
1. 羅馬建成非一日之功 任何成功都離不開大量的、細(xì)小的量積累，只有量的積累達(dá)到了一 定的程度，才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，俗話說 “羅馬建成非一日之功 ”。家 庭教育也是如此， “三錢 ”（錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長）在中國科技 界赫赫有名，然而有研究者曾探尋過 “三錢 ”的成才奧秘，除了大學(xué) 教育、愛國熱情、科學(xué)探索精神等因素外， “三錢 ”同出于江浙一帶 的名門望族錢氏家族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士 國內(nèi)外就有 l00 多人，分布在 50 多個(gè)國家。杭州錢镠研究會(huì)秘書長 錢剛認(rèn)為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家
訓(xùn)》有著密切關(guān)系。錢家子孫正是在《錢氏家訓(xùn)》的影響下，一步 步走到“名滿天下 ”。
2. 教育更需 “潛移默化 ”
教育要發(fā)揮其巨大作用，更需 “潛移默化 ”的影響。著名的我國科技 名宿錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長正是在《錢氏家訓(xùn)》的 “潛移默化 ”影 響下步步走向成功的。
【適用文題】 家教、影響、積累、接受教育等。
三 . 苦心孤詣教子的《傅雷家書》
【素材展示】
《傅雷家書》是將我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子 的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷 1954 年至 1966 年 6 月的 186 封書信。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒 有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位， 把舐犢之情放在第二位。
傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā) 青年人的感想；
三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的 “鏡子 ”。信中的內(nèi) 容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù) 家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道 “國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán) ”，做一 個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家 ”。
傅雷以一個(gè)過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝 術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無保留地貢獻(xiàn)出來。這本書 1983 年問 世以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且 遠(yuǎn)。
【素材點(diǎn)睛】 著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷的《傅雷家書》從 1983 年問世 以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。
在這部書里傅雷以一個(gè)過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活 的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無保留地拿出來跟子女交 流。他給天下父母帶來深刻的思考：愛在任何地方無可替代；和子 女也需要交流；溺愛不是真愛。
【多維解讀】
1. 愛是教育的最好 “催化劑 ” 傅雷給我們樹立了最好的榜樣，愛是促使子女教育、讓子女健康成 長的最好最好 “催化劑 ”。
作為著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷并 沒有因?yàn)樽约菏?“大家 ”而在子女面前高高在上，相反，他在教育的 問題上投入了全部的愛 , 用心和子女交流探討。
2. 真正愛需要嚴(yán)格 真正的愛需要嚴(yán)格要求。《傅雷家書》從 1983 年問世以來，對(duì)人 們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。愛子之情 本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫 情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二 位。正是因?yàn)檫@種嚴(yán)格才是對(duì)子女真正的愛 , 這和當(dāng)今那些對(duì)子女的 溺愛形成了鮮明的對(duì)照。
【適用文題】
愛、交流、平等、嚴(yán)格等。
四 . 日本的 “寒冷教育 ”
【素材展示】 日本教育孩子有句名言：除了陽光和空氣是大自然的賜予，其他一 切都要通過勞動(dòng)獲得。
許多日本學(xué)生在課余時(shí)間，都要去外邊參加 勞動(dòng)掙錢，大學(xué)生中勤工儉學(xué)的非常普遍，就連有錢人家的子弟也 不例外。他們靠在飯店端盤子洗碗、在商店售貨、在養(yǎng)老院照顧老 人、做家庭教師等來掙自己的學(xué)費(fèi)。孩子很小的時(shí)候，父母就給他 們灌輸一種思想 “不給別人添麻煩 ”，全家人外出旅行，不論多么小 的孩子都要無一例外地背上一個(gè)小背包。別人問為什么，父母說： “他們自己的東西，應(yīng)該自己來背。
”
日本把 “吃苦教育 ”確定為學(xué)生品德、意志教育的重要內(nèi)容，目的是 通過設(shè)臵困難和障礙，讓孩子通過考驗(yàn)，學(xué)會(huì)生存：大冷天清晨外 出鍛煉、買菜；野外露營或長途負(fù)重行走；登山探險(xiǎn)、攀爬比賽等； 還舉辦“寒冷教育”“森林學(xué)校 ”“田間學(xué)校 ”“荒島學(xué)校”等活動(dòng)，對(duì)學(xué) 生進(jìn)行勞動(dòng)教育和獨(dú)立生存教育。
【素材點(diǎn)睛】 日本偏居在我國東部海上一隅，典型的島國，空間極其狹小，可你 別小瞧了這個(gè)島國。日本早在 70 年代就成為僅次于美國的西方第二 經(jīng)濟(jì)大國。在 70年代石油危機(jī)以后到整個(gè) 80 年代, 日本同美、德一 起是帶領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的 “火車頭 ”。
1973 年到 1986 年日本經(jīng)濟(jì)的 年均增長率為 3.8%, 比美、 德等西方主要國家分別高出 1 至 2 倍。
80 年代以后 , 日本金融實(shí)力迅猛增長 , 成為世界上重要的資本供應(yīng)國。
1985 年底, 日本對(duì)外凈資產(chǎn)高達(dá) 1298 億美元, 上升為世界最大的債 權(quán)國， 以后其對(duì)外凈資產(chǎn)不斷擴(kuò)大 , 1994 年底增至 6889 億美元,
1995 年底又增加 15.2%, 連續(xù) 5 年居世界之首。這一切無不得益于 教育，日本為了保持經(jīng)濟(jì)的不斷活力，特別重視對(duì)人才的教育。日 本在對(duì)后代的教育中注重實(shí)效，突出學(xué)生的品德，尤其是意志力的 錘煉， “寒冷教育 ”就是其中的一個(gè)典例。
【多維解讀】 1.發(fā)揮教育的作用
日本是著名的島國 , 在教育方面確實(shí)值得我們借鑒。日本充分發(fā)揮教 育的作用，在教育中對(duì)孩子進(jìn)行 “吃苦 ”教育：大冷天清晨外出鍛煉、 買菜；野外露營或長途負(fù)重行走；登山探險(xiǎn)、攀爬比賽等；還舉辦 “寒冷教育 ”“森林學(xué)校 ”“田間學(xué)校 ”“荒島學(xué)校 ”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教 育和獨(dú)立生存教育。也難怪，彈丸之地的大和民族能屹立不倒，甚 至屢生事端。
2. 吃苦是最好的感恩教育 個(gè)人會(huì)不會(huì)感恩，首先受環(huán)境因素影響；其次是認(rèn)知因素。俗話說： 知恩圖報(bào)， “知恩 ”是感恩報(bào)德的前提，只有知道了別人對(duì)自己的付 出和關(guān)愛，尤其是在自己困難的時(shí)候得到了幫助，才會(huì)產(chǎn)生報(bào)恩的 意識(shí)；再則，要有親身體驗(yàn)。目前絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，自我 意識(shí)較強(qiáng)，物質(zhì)條件容易滿足，他們已習(xí)慣于心安理得地去享受甚 至不知滿足，習(xí)慣于索取而不是感恩，更不是付出。日本的這種 “吃 苦”教育是讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
【適用文題】 成功的教育、要讓孩子吃點(diǎn)苦、發(fā)揮教育的作用、面對(duì)吃苦等。
五. 蓋茨不留子女遺產(chǎn)
【素材展示】 美國《福布斯》網(wǎng)站 2013 年 9 月 19 日發(fā)布全美富豪排行榜，蓋茨 連續(xù) 19 年領(lǐng)跑，以凈資產(chǎn) 660 億美元蟬聯(lián)美國首富。蓋茨夫婦先前 多次提到，打算去世后留給 3 個(gè)子女?dāng)?shù)百萬美元遺產(chǎn)，把其余資產(chǎn) 捐給慈善機(jī)構(gòu)。后來，他們連這數(shù)百萬美元的遺產(chǎn)也無意留下。
“我 們決定不給孩子們留財(cái)產(chǎn)！ ”蓋茨說，留遺產(chǎn) “既不利于孩子，也不 利于社會(huì) ”。
【素材點(diǎn)睛】
2014 年比爾〃蓋茨再次以 760 億美元的資產(chǎn)領(lǐng)跑全球福布斯財(cái)富排 行榜，但蓋茨在遺產(chǎn)問題上給了我們所有人一個(gè)最 “牛”的解答：蓋 茨夫婦先前多次提到，打算去世后留給 3
【篇二：關(guān)于家風(fēng)的作文】
關(guān)于家風(fēng)的作文
關(guān)于家風(fēng)的作文（一） 大概父母都是知識(shí)分子吧，作為高級(jí)工程師的老爸會(huì)把 “學(xué)習(xí)第一 ” 作為口頭禪，作為教師的老娘會(huì)時(shí)常念叨 “應(yīng)該文質(zhì)彬彬 ”。這兩句 把我耳朵都磨出厚繭的 “圣詔 ”也可以說成是我的家風(fēng)。
從
; 記事起，每逢來客 +都會(huì)看到父母滿臉堆笑，落落大方接待客人。于 是，不是一頓香甜可口的飯菜，便是一場(chǎng) “之乎者也 ”類的高談闊論。
我和哥哥則不問不開口，有問必答，大人說話不插言，大人吃飯不 上桌，于是博得了客人的夸獎(jiǎng)： “你家的孩子真懂事。
” 不“愧是知識(shí) 分子，就是與眾不同。
”但是平時(shí)，淘氣的我和哥哥會(huì)時(shí)不時(shí) “犯上 ” 的。例如給睡覺的老爸別上一只發(fā)卡，再梳兩個(gè)標(biāo)致的小辮，于是 老娘手執(zhí)笤帚將我們統(tǒng)統(tǒng)趕到廁所或陽臺(tái)上，還能聽到老爸的怒斥： “竟敢在皇上頭上動(dòng)土。
”
雖說是 90 年代了，但由于封建意識(shí)的影響，父親總是用些封建教育 方法來管制我們。但正是這些教育方法，使天生賤皮子的我和哥哥 在學(xué)習(xí)上總是名列前茅。每當(dāng)夜晚；家中從無嘩啦啦的搓麻將聲， 也無地動(dòng)山搖的音響聲，只有我和哥哥寫作業(yè)的沙沙聲和父母翻書 報(bào)的聲音。有時(shí)，全家人也會(huì)為了一道數(shù)學(xué)題而爭(zhēng)得面紅耳赤。但 畢竟是封建的教育，于是出現(xiàn)了一切的封閉政策！收音機(jī)不讓聽， 假日不許出去游玩，似乎想讓我和哥哥成為書呆子。不，連課外書 也只能在廁所或被窩里偷看。我真想對(duì)父親說： “都 90 年代了，老 掉牙的教育方法也該改改了。
”但怯于父親的威嚴(yán)，話到嘴邊總是又 咽了回去。
這就是我的家風(fēng)，有利有弊。但我堅(jiān)信，隨著時(shí)代的進(jìn)步，新時(shí)代 的家風(fēng)會(huì)落腳于我家。我的家庭將變得更充實(shí)，更美好！
關(guān)于家風(fēng)的作文（二） 家，給人以溫暖。它是人們的唯一定所，是人們的避風(fēng)港灣。但是， 家要有家的樣子，不能亂七八糟，沒有規(guī)矩。有句話說得好：沒有 規(guī)矩，不成方圓。
如果一個(gè)家庭，沒有規(guī)則，只有溺愛與包庇，那請(qǐng)問這是一個(gè)家嗎？ 家原本是一棵參天大樹，是一座巍然聳立的大山，萬一。他忽然倒 了，塌了。請(qǐng)問，這是誰造成的？是我們。爸爸沒有威嚴(yán)，媽媽全 是溺愛，我們變成一個(gè)個(gè)蠻橫無理的人。家這棵參天大樹一倒，大 山塌了，我們后悔了，懊惱了，可惜晚了。
我記得寒假臨近過年時(shí)，電視上出現(xiàn)了一種許久未聽過的新詞 “家 風(fēng)”。這一詞是新聞聯(lián)播上所播出的，他們派出記者，隨機(jī)提問， “家風(fēng)是什么？家教是什么？ ”行人的答案各不相同。
家風(fēng)，我認(rèn)為是家里人的一種行為，是好是壞。我認(rèn)為我家的家風(fēng) 是熱情，爽快和 執(zhí)著，因?yàn)榧抑械拿總€(gè)成員都十分熱情好客，遇到困難不退縮，說 到做到，很少食言。
家教，我認(rèn)為是家人的素質(zhì)，是深是淺。家人如果不學(xué)習(xí)，將得不 到知識(shí)，學(xué)不到文明。教育，是尤其重要的一點(diǎn)。從小，父母教育 我們要認(rèn)真做事，知錯(cuò)就改。現(xiàn)在老師教導(dǎo)我們分清黑白，認(rèn)真做 人，踏踏實(shí)實(shí)。將來，會(huì)是社會(huì)教育我們堅(jiān)持不懈，守法牢記。每 一天，我們都學(xué)到東西，學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)了文明，懂得了道理。
家訓(xùn)，我認(rèn)為是家人的教訓(xùn)，是嚴(yán)是松。如果每個(gè)人都官官相護(hù)， 隱藏事切，我認(rèn)為就要使用殺手锏了。如果每個(gè)人都坦誠相待，大 公無私，我認(rèn)為規(guī)則沒有必要了。家訓(xùn)，該用的時(shí)候，一定不能手 下留情，不該時(shí)千萬不要用，否則會(huì)鑄成大錯(cuò)。
一個(gè)家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。
關(guān)于家風(fēng)的作文（三） 家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如雨點(diǎn)，它隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲， 小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長。孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的 熏陶下，才能出類拔萃。最近，隨著 “家風(fēng) ”一詞火了起來，腦海中 不禁涌現(xiàn)出爺爺奶奶教育我的一幅幅景象。
小時(shí)候，每次上學(xué)校之前，奶奶總愛叮囑我?guī)拙洌?“孩子，到學(xué)校千 萬別和同學(xué)磨牙（亳州俗語，指吵架或打架），如果有人欺負(fù)你， 就回來跟我說，我去找你們老師。
”！奶奶生怕我在學(xué)校和同學(xué)發(fā)生 矛盾，老是有事沒事給我上 “政治課 ”，講一些經(jīng)典的故事，教育我 遇事要寬宏大量，在學(xué)校要和老師、同學(xué)和睦相處，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就 和其他人發(fā)生沖突。在奶奶的諄諄教誨之下，我基本上沒有和老師、 同學(xué)發(fā)生過矛盾。
爺爺愛給我講很多關(guān)于他當(dāng)年服兵役的經(jīng)歷，告誡我： “現(xiàn)在的年輕 人沒有幾個(gè)能吃苦耐勞的。你要從小學(xué)會(huì)能吃苦，否則不能干成什 么大事！ ”爺爺還教導(dǎo)我： “吃得苦中苦，方為人上人。
”只有經(jīng)歷了 常人所不能忍受的環(huán)境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活 方可出類拔萃。也許這就是 “天將降大任于是人也，必先苦其心志， 勞其筋骨，餓其體膚 ”，我想。
現(xiàn)在，我已經(jīng)步入高中，成為一名高中生，早已養(yǎng)成了樂于助人、 艱苦樸素等好習(xí)慣。仔細(xì)想想，這些都和我們家的家風(fēng)有著不可分 割的關(guān)系。奶奶還是在每次去學(xué)校之前給我上 政治課”，爺爺還是
時(shí)不時(shí)在飯前飯后給我聊聊關(guān)于勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等等中華民族 的傳統(tǒng)美德。我非常樂于聆聽他們的一言一語，因?yàn)槟钦俏覀兗?的好家風(fēng)。
我一直在想，樹立端正的家風(fēng)，繼承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘 揚(yáng)的民族文化。如今社會(huì)一些不良習(xí)氣已逐漸退出人民的視線， 正
能量”得以傳遞，如再加上優(yōu)良家風(fēng)以打造，那么咱們社會(huì)的風(fēng)氣將 會(huì)更加純潔，人民的生活將會(huì)更加美好，國家的未來將會(huì)更加繁榮 昌盛！
【篇三：家風(fēng)作文資料】
家風(fēng)，塑造孩子的無形力量
家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè) 家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。 著名法國作家羅蘭曾說過： 生命不是一
個(gè)可以孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。
它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日 常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是 融入成長過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右 著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外， 更重要的是無形的塑造。”從而也足見家風(fēng)的重要了。
家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、 精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。如語言環(huán)境、情 感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。家是成長的第一空間，在孩子身上 處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記。
家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩 子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無 聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對(duì)孩子的影響是 全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處 事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印。可以說，有什么 樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。
那么我們應(yīng)該怎樣為孩子打造一個(gè)良好的成長空間呢？
高尚的精神情趣
父母要追求高尚的精神情趣，帶頭把家里的精神生活搞得充實(shí)、高 雅、豐富，防止精神污染。有些父母讓低級(jí)趣味充斥家庭，對(duì)孩子 的影響極壞，比如抽煙、喝酒、賭博
父母可以用看書，賞花，聽音樂等好的習(xí)慣來影響孩子，孩子身臨 其中，也必然受到審美情趣的熏陶。
濃厚的學(xué)習(xí)氣氛 “文風(fēng)”是家風(fēng)中的重要一種，是培養(yǎng)孩子性情的、熏陶孩子素養(yǎng)的 重要方面。熱愛學(xué)習(xí)、崇尚知識(shí)，讓家庭充滿學(xué)習(xí)氛圍，這是一種 智的追求。孩子在這種環(huán)境的影響下，久而久之，也會(huì)變成知書達(dá) 理的“紳士”或“淑女”。
信息時(shí)代要求我們建立學(xué)習(xí)型家庭。無論父 母做什么工作，都應(yīng)該熱愛學(xué)習(xí)，崇尚知識(shí)，讓家庭充滿學(xué)習(xí)氣氛。
有個(gè)孩子作文比賽得了第一名，人們以為他當(dāng)編輯的父母一定為他 修改過作文，做過指導(dǎo)。可是一了解，父母根本就沒給他 “吃小灶 ”： “我每天忙得不亦樂乎，哪有時(shí)間輔導(dǎo)他呀！ ”那么，秘密在哪兒呢？ 還是氛圍 —— 每天媽媽伏案改稿，爸爸埋頭寫作，家里來了客人， 談?wù)摰囊捕际侨绾涡薷奈恼拢?“結(jié)構(gòu)”，談 “中心 ”，家庭中的這種 “文風(fēng) ”熏陶著孩子，久而久之，孩子也就喜歡上了寫作文。 和諧的家庭關(guān)系 良好家風(fēng)的重要基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)、平等、和諧的家庭關(guān)系。家庭關(guān)系不 正常，互相指責(zé)、埋怨、爭(zhēng)斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對(duì) 情緒，心靈深處就會(huì)留下痛苦的傷痕，甚至?xí)绊懙綄W(xué)習(xí)成績。
為了給孩子的成長創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境，家庭成員之間應(yīng)該和睦相處， 互相關(guān)心，互相愛護(hù)。父母對(duì)孩子也要民主，主動(dòng)傾聽他的意見、 平等協(xié)商。家庭成員間都應(yīng)注意情感的投入，這是一種心語心的交 互， “愛要說，愛要做！ ”彼此給予溫暖、給予關(guān)懷。為了孩子，一 定要加強(qiáng)家庭成員之間的團(tuán)結(jié)，給孩子創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。
如果父母不注意家庭中人際關(guān)系的建設(shè)，不注意情感投入，夫妻爭(zhēng) 吵甚至動(dòng)手，孩子就會(huì)在爭(zhēng)斗的環(huán)境中形成野蠻的行為。一個(gè)留級(jí) 生說： “我沒法不留級(jí)，我在家沒法學(xué)習(xí)。爸爸媽媽整天吵架，不是 砸玻璃就是摔東西，有時(shí)媽媽幾天不回家，爸爸就拿我撒氣，有時(shí) 我看到爸爸坐在墻角抽煙，一抽就是幾個(gè)鐘頭，我心里也煩極了， 哪有心思學(xué)習(xí)呀。
”大家想想，這樣的家庭關(guān)系怎能培養(yǎng)出有教養(yǎng)的 文明人。
另外，家庭中不能沒有歌聲和笑聲。要讓孩子的生活充實(shí)， 家庭中必須有健康的精神生活。人們需要物質(zhì)生活，同時(shí)也需要精 神生活；需要學(xué)習(xí)、工作，也需要游戲、休息；需要嚴(yán)肅，也需要 活潑、幽默。家庭氣氛過于沉悶，不利于孩子良好性格的形成。
有些父母擔(dān)心與孩子嬉笑打鬧有失 “家長威嚴(yán) ”。其實(shí)這種想法根本 事無稽之談，與孩子在一起歡樂地游戲，有助于調(diào)節(jié)兩代人的感情， 孩子和你親近了，反而會(huì)聽你的話。父母如果總繃著臉，孩子反而 會(huì)敬而遠(yuǎn)之。總之，要使家庭充滿歡樂情趣，才能使孩子、大人的 情緒得到調(diào)節(jié)，體會(huì)到天倫之樂，提高家庭的凝聚力，從而形成綜 合的家庭教育力量，推動(dòng)孩子健康快樂地成長。
“家風(fēng)”寫作指導(dǎo)
一、題目 在我們的傳統(tǒng)文化中，人們歷來就重視家風(fēng)的教育作用。所謂家風(fēng)， 又叫門風(fēng)，是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處事方法。
作為武漢商業(yè)領(lǐng)軍人物，中百百貨董事長程軍說，從小對(duì)自己影響 最大的是曾祖母程瑞芳，她立下的家風(fēng)讓他終身受益。程軍的記憶 里，這個(gè)有文化、見過世面的老太太對(duì)后輩非常嚴(yán)格，特別是生活 細(xì)節(jié)上。程軍記得自己四歲時(shí)，有次回家沒先向老 太請(qǐng)安，而是回 房直接找玩具，老太太幾天沒有理他。他恭敬地到老人面前，磕頭 認(rèn)錯(cuò)。老太太 “借題發(fā)揮 ”，送給他終身難忘的三句話：做人要有禮 貌，做人要飲水思源，做人要知恩圖報(bào)。
老人還常說： “擇高處立，就平出坐，向?qū)捥幮小?/p>
”意思是看問題要 高瞻遠(yuǎn)矚，做人應(yīng)低調(diào)處事，做事要留有余地，這至今影響著程軍 的經(jīng)營管理哲學(xué)，讓他學(xué)會(huì)換位思考，不斷創(chuàng)新，關(guān)心員工。程軍 的經(jīng)歷讓我們看到了家風(fēng)對(duì)人的影響。
請(qǐng)以“家風(fēng) ”為題，寫一篇文章。
二、審題
1 、審題目 這是一個(gè)短語，首先要解釋其含義。根據(jù)材料可以得知，家風(fēng)是指 一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處事方法。
思考問題：誰家的家風(fēng)？家風(fēng)是什么？家風(fēng)對(duì)人有什么影響？ 好的家風(fēng)是什么？ 1 、思想品格方面：孝順；誠信；助人；愛國； 廉潔；勤儉；忠誠 2 、為人處事方面：求是；講禮；謙讓；嗜
讀 家風(fēng)對(duì)人的影響 ？ 好的家風(fēng)有好的影響，不好的家風(fēng)有不
好的影響。
好的家風(fēng)可以讓人立德、修身、齊家、安天下、成就事 業(yè)。
壞的家風(fēng)可以讓人毀德、壞身、敗家、亡天下、一事無成。
審材料 材料有三段。
第一段：解釋家風(fēng)，特別要注意是一家或一 族世代相傳。因此不僅僅是兩個(gè)人之間（父子之間、母子之間）的 事情。是道德準(zhǔn)則和處事方法，這回答了家風(fēng)是什么。（是寫作的 出發(fā)點(diǎn)）。
第二段：敘事事例。通過分析可知，主要側(cè)重于表述家風(fēng)是什么 （道德方面、為人處事方面），（做人要有禮貌，做人要飲水思源， 做人要知恩圖報(bào)；看問題要高瞻遠(yuǎn)矚，做人應(yīng)低調(diào)處事，做事要留 有余地）和家風(fēng)對(duì)程軍的影響（影響著程軍的經(jīng)營管理哲學(xué)，讓他 學(xué)會(huì)換位思考，不斷創(chuàng)新，關(guān)心員工。
第三段：總結(jié)事例。告訴我們寫作的重心在于家風(fēng)的影響，這是文 章的落腳點(diǎn)。
*■ 、-、、二
三、立意 結(jié)合對(duì)題目的理解和對(duì)材料的分析，可以得出以下立意。
1 、記敘文：通過敘述一件自己家有關(guān)家風(fēng)的故事，體現(xiàn)家風(fēng)對(duì)自己 的影響。
2 、敘事散文：通過敘述兩到三個(gè)關(guān)于家風(fēng)的場(chǎng)景，從各個(gè)不同角度 體現(xiàn)家風(fēng)對(duì)自己的影響。也可以通過寫兩到三個(gè)關(guān)于家風(fēng)的場(chǎng)景， 寫出家風(fēng)對(duì)我們整個(gè)家庭的影響。
3、議論文：
（1）、普通式：中心論點(diǎn) —— 好的家風(fēng)對(duì)人產(chǎn)生好的影響。
框架：第一部分：引出論點(diǎn)（可以用比喻，用設(shè)問、用開門見山， 引用名言等）
第二部分：舉兩個(gè)事例論證中心論點(diǎn)。最好是從不同的角度舉例。
例一：包公清廉家風(fēng)使得世代為官清廉。例二：楊家忠誠為國家風(fēng) 使得楊門一門忠烈，盡忠保國。第三部分：總結(jié)重申論點(diǎn) （ 2）、
對(duì)比式：中心論點(diǎn) —— 好的家風(fēng)對(duì)人產(chǎn)生好的影響。
框架：第一部 分：引出論點(diǎn)第二部分：舉正反兩個(gè)事例論證中心論點(diǎn)。例一：舉 愛德華家族家風(fēng)品德高尚而一門出了很多優(yōu)秀人才。例二：舉朱克 家族家風(fēng)品行惡劣而一門出了很多罪犯。第三部分：總結(jié)重申論點(diǎn)。
（3） 、并列式：中心論點(diǎn) —— 好的家風(fēng)對(duì)人產(chǎn)生好的影響。
框架： 第一部分：引出論點(diǎn)。
第二部分：分論點(diǎn)一：好的家風(fēng)是良好品德 的傳遞。
分論點(diǎn)二：好的家風(fēng)是處世之道的教導(dǎo)。
第三部分：總 結(jié)重申論點(diǎn)。
（4）、遞進(jìn)式：中心論點(diǎn) —— 好的家風(fēng)對(duì)人產(chǎn)生好的 影響。
第一部分：引出論點(diǎn)。
第二部分：分論點(diǎn)一：好的家風(fēng)對(duì) 一個(gè)人的成長起著至關(guān)重要的影響。
分論點(diǎn)二：好的家風(fēng)甚至?xí)?響到一個(gè)家族的興盛繁榮。
第三部分：總結(jié)重申論點(diǎn)。
五、材料積累
1 、有一則資料說，美國有兩個(gè)家族，一個(gè)是愛德華家族，一個(gè)是珠 克家族。愛德華是位德高行潔、博學(xué)勤勉、多才嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕Ｋ暮?輩兒孫，有十三位大學(xué)校長，一百多位教授，八十多位文學(xué)家，六 十多位醫(yī)生，還有一人當(dāng)過副總統(tǒng)，一人當(dāng)過大使，二十人當(dāng)過議 員。而珠克是個(gè)酒鬼、賭徒、無賴，終生渾渾噩噩。他的子孫后代， 三百多人是乞丐、流浪漢，四百多人因酗酒致殘或死亡，六十多人 犯過詐騙、盜竊罪，七人是殺人犯，后代中沒有一個(gè)是有出息的。
這則資料確實(shí)令人震撼，發(fā)人深省。它揭示了一個(gè)深刻的道理：一 個(gè)家庭或家族，其家風(fēng)的好與壞、正與邪，那是有長遠(yuǎn)影響力的， 那是有強(qiáng)大滲透力的，它會(huì)長遠(yuǎn)地影響到許多代后人的成長。第一 代愛德華德高行潔，為他的后代樹立起了一座崇高的道德燈塔。他 的道德光芒，長久地指引著后代們踏上成人成才的正道。
2 、 清朝的曾國藩先生就非常注重家風(fēng)建設(shè)。曾國藩從小受家庭的 影響，家里很講究家規(guī)、家風(fēng)。他是半耕半讀發(fā)奮苦學(xué)而成材，為 朝廷建功立業(yè)，做了大官，官至極品，位高權(quán)重，可謂拜相稱侯。
可是曾國藩卻處處守著謙虛謹(jǐn)慎，他再三告誡自己的子孫后代，必 須是 “半耕半讀，勤儉持家，以繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng) ”。曾國藩要求 他的子孫們、子弟們，親自參加打草、撿柴、拾糞、插禾、鋤地、 收割等等農(nóng)事勞動(dòng)。不許他們仗勢(shì)欺人，自己的事情自己做。即使 家里有奴婢，子弟們也不能夠隨便差使。他用這種家風(fēng)家道來修持 自己，整飭家庭。雖然自己位高權(quán)重，在位二十年，死的時(shí)候留給 子孫、家族的只有兩萬兩銀子。除了鄉(xiāng)間一個(gè)老屋之外，沒有建造 別的房子，也不曾買過一畝田地留給子孫。曾國藩秉承父祖治家之 道，嚴(yán)格要求曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻兄弟二人，以致二人一為外交家，一 為學(xué)者。其后孫輩出了曾廣鈞那樣的詩人，曾孫輩又出了曾寶蓀、 曾約農(nóng)那樣的教育家和學(xué)者。曾家代有賢人，這與曾家代代嚴(yán)守家 訓(xùn)，恪守正道關(guān)系至密。
3、謝氏的第一代叫謝瓚，當(dāng)過三國時(shí)代魏國的典農(nóng)中郎將，是一個(gè) 主管屯田事務(wù)的中下級(jí)官員。他最大的功勞是重視對(duì)子女的教育， 開創(chuàng)了謝氏家族重視書香、重視讀書育人的家風(fēng)。在他的精心培養(yǎng) 下，他的兒子謝衡當(dāng)上了 “國子祭酒 ”，史書上稱其為 “碩儒 ”。此時(shí)， 謝家的文化底蘊(yùn)已經(jīng)很厚實(shí)了。后來代代人才輩出。甚至除了 “一門 兩代四公 ”的盛況，謝氏家族已登上名門望族的巔峰。
縱觀謝氏家族的興家史，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到， “雅道相傳 ”正是謝氏的家風(fēng)。
書香使謝家從個(gè)平民之家、小官僚之家，僅三代便上升
成為豪門大戶。而且?guī)状臅阋苍炀土酥x氏家人的特有氣質(zhì)。據(jù) 梁朝袁昂講，謝家人 “颯颯有一種風(fēng)氣 ”。這種風(fēng)氣就是謝安描述的： “外不寄傲，內(nèi)有瓊瑤，如彼潛鴻，拂羽云霄 ”。這是一種何等儒雅 高貴的氣質(zhì)，是一種何等超凡脫俗的風(fēng)度。
4、 包公祖孫三代都是克己奉公，廉潔守法，深受老百姓愛戴的清 官。包公長子包繶，授官太常寺太祝，廉潔自律。包公次子包綬不 論在何地任何職，都能清苦守節(jié)。包綬死后，箱囊之內(nèi)除了書籍、 著述外，別無他物。包公之孫包永年廉潔自守，死后了無遺蓄，連 喪事都是親朋出資辦理。后人評(píng)道： “包公言傳身教，子孫居官清 廉。”
在《家訓(xùn)》中，包公給后世子孫立了一條嚴(yán)格的家規(guī)： “后世子孫仕 宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
不從吾志，非吾子孫 ”。就是說，包家后世子孫當(dāng)官，如有貪贓枉法 者，開除族籍，不準(zhǔn)再回包家；死后也不準(zhǔn)葬入包家祖墳。不遵從 此訓(xùn)，包公就不承認(rèn)他們是自己的子孫。包公還囑家人請(qǐng)工匠，把 這則《家訓(xùn)》刻在石碑上，豎立在堂屋東壁，昭德塞違，垂照后世。
包公子孫為何能夠做到居官清廉？是包公以身示范的家風(fēng)影響了后 輩子孫；是他留下的《家訓(xùn)》教育了后輩子孫。包公廉潔從政，是 后輩子孫的楷模。最典型的事例，是 “包公知端州，不持一硯歸 ”的 千古佳話。包公之廉潔自律、一塵不染，由此可見一斑。
5 、良好的家庭有良好的家風(fēng)。我國現(xiàn)代著名的語言文字學(xué)家錢玄同 一家就有一個(gè)良好的家風(fēng)，從父親錢玄同到其兒子錢三強(qiáng)再到錢氏 第三代錢思進(jìn)，一脈相傳，形成了自強(qiáng)好學(xué)、一心為民的好家風(fēng)。
錢玄同是五四新文化運(yùn)動(dòng)的闖將。不但在社會(huì)上，向舊文化無情地 沖擊，在家庭里，也常向兒子錢三強(qiáng)灌輸民主與科學(xué)的新思想： “對(duì) 于社會(huì)要有改革的熱情，時(shí)代是往前進(jìn)的，你們學(xué)了知識(shí)技能就要 去改造社會(huì)。
”錢三強(qiáng)正是在父親這種精神的熏陶下，走上敢說敢為、 自強(qiáng)不息的人生道路的。錢三強(qiáng)做了父親當(dāng)了名人之后，同樣嚴(yán)格 要求子女，生活上要低要求，學(xué)習(xí)上要高標(biāo)準(zhǔn)。他用周總理 “活到老， 學(xué)到老，改造到老 ”的名言教育子女。在他的帶動(dòng)下，錢三強(qiáng)全家上 下好學(xué)成風(fēng)。人們平日踏進(jìn)錢家門坎，會(huì)不由得放輕腳步，壓低嗓 音，因?yàn)檫@個(gè)家庭的成員不是在看書，就是在寫作，或者在聽外語 廣播，沒有一個(gè)是無所事事的。
錢思進(jìn)上大學(xué)后，仍然穿一身洗得發(fā)白了的藍(lán)布衣服，腳穿布鞋， 背一個(gè)舊帆布書包。有人勸錢三強(qiáng)不要對(duì)孩子太 “摳”了，錢三強(qiáng)卻 說： “錢多了，對(duì)孩子沒有什么好處，反而會(huì)成為他們的包袱。從我 自己的親身經(jīng)歷來看，靠父母是不行的，要學(xué)會(huì)自己走路。
”
6. 苦心孤詣教子的《傅雷家書》 《傅雷家書》是將我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子 的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷 1954 年至 1966 年 6 月的 186 封書信。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒 有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位， 把舐犢之情放在第二位。
傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā) 青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的 “鏡 子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生， 灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道 “國家的榮辱、藝術(shù)的 尊嚴(yán)”，做一個(gè) “德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家 ”。
傅雷以一個(gè)過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝 術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無保留地貢獻(xiàn)出來。這本書 1983 年問 世以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且 遠(yuǎn)。
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