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陶淵明歸園田居五首篇一
陶淵明
其一
少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對酒絕塵想。
時復墟曲人,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長。
桑麻日已長,我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽。
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。
其四
久去山澤游,浪莽林野娛。試攜子侄輩,披榛步荒墟。
徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。
借問采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復余。
一世棄朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當歸空無。
其五
悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。
漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。
歡來苦夕短,已復至天旭。
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此,不僅在于五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農事,訪故舊,歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發的感情而言,是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩,轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂于稱道淵明胸中的\'無一點黏著\',其實,\'黏著\'還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有\'奚惆悵而獨悲\'之句嗎就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他\'少無適俗韻,性本愛丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的。
正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。\'誤落塵網中\',就很有點引咎自責的遺憾意味。而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了。
\'方宅十余畝,草屋八九間。\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛吾廬\'的一往深情。\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。\'檐后榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習習清風平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的\'清琴\'\'異書\'。嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由。詩人在這里,也似在有意無意之間地用了\'塵雜\'這個字眼。他告訴我們,從前苦于應對\'塵網\'的一切,都沒有,也不會再有了。從這個意義上說,確有點兒\'虛室\'之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活。
\'久在樊籠里,復得返自然。\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點明了\'魂兮歸來\'的樂趣。是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節\',而今天,苦盡甘來,詩人終于得到了欣慰的補償。
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅。\'我看這兩句都應該倒過來理解:\'為了罕見人事,我才來到野外,為著免于酬酢,我才住進了僻巷\'。須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對酒絕塵想\'。層層防范,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:
\'時復墟曲人,披草共來往。\'他雖無\'三徑\'之設,卻自有同道頻繁來往。\'相見無雜言,但道桑麻長。\'他們共有一個心愛的話題。
鄉間的生活是簡樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質真摯的感情。\'聞多素心人,樂與數晨夕。\'(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛,體質有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚,自勉之情。\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。\'僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤。他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個\'性本愛丘山\'的我,還是那個樂于為農,也能夠為農的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽到的是故友\'死沒無復余\'的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當歸空無\'的深沉哀傷之中。
那么,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來看,詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
如果我們此刻問淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來他也定會回答我們\'但不得酒中趣爾\'。是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個\'秉燭夜游\'。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了。
\'歡來苦夕短,已復至天旭。\'新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音。
通觀五首,官場污穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的.滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真個是\'何陋之有\'這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境,開拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界。
詩人的一生并非一帆風順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在于,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終于發現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質樸,清新,自然風格的源泉。
他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發現了蘊含其中的樸質,和諧,充滿自然本色情趣的真美。
他抒發的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執著,渾厚,廣闊,專注。周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴。
他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無須掩飾。辭官場不慕清高,本\'性\'難易也;樂躬耕為的使心\'愿無違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活。\'著文章自娛,頗示己志。\'(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣。
他揀選的是\'易\'字。
\'遠人村,依依墟里煙。\'遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙。\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。
\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'詞因景設,意隨詞轉,暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當\'行云流水\'之譽。
\'漉我新熟酒,只雞招近局。\'這一\'招\'多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來。相形之下,反覺\'故人具雞黍,邀我至田家。\'(孟浩然《過故人莊》)之為繁縟了。
他如:
\'羈鳥戀舊林,池魚思故淵\'之喻,何等靈動貼切。
至若\'桑麻日已長,我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當歸空無\'諸句,風韻天然,如謠似諺,幾與口語無異。
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來用字,率從簡易,時并習易,人誰取難。\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術情趣,這就是淵明一生的藝術寫照。
[其一譯文]
從小沒有投合世俗的氣質，性格本來愛好山野。
少無適欲韻，性本愛丘山。
錯誤地陷落在人世的羅網中，一去就是三十年。
誤落塵網中，一去三十年。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
開荒南野際，守拙歸園田。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
長久地困在籠子里面，現在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復得返自然。
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陶淵明歸園田居五首篇二
出自東晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
大致在魏晉以前，以儒家學說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個體生命的權威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。于是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂“人的主題”的興起。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。詩人們不斷發出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進程（這是一個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發現一種完美的生命形態。所以到東晉末，在玄學的背景中，陶淵明的詩開始表現一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現得最為充分而優美。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。
全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴。他發誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。
于是有了這首詩的前四句。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的`“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的后代，是潯陽最有勢力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”。“遠”是玄學中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，自然也就疏遠了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進一步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。
這四句平易得如同口語，其實結構非常嚴密。第一句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨：自有詩人以來，無此四句！
排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和字宙而存在。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是“大化”遷變的表現，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態，只有歸復自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
另一種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。這里不能作“望”，是因為“望”是有意識的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的“見”，而不能用目有定視的“望”。
見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。這一切當然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風清穆”（《勸農》）等等，不勝枚舉。這都是表現自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統一。
最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經找不到合適的語言。實際的意思，是說這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語言不足以體現它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經顯露端倪了。
在詩的結構上，這二句非常重要。它提示了全詩的形象所要表達的深層意義，同時把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。
這首詩，尤其是詩中“采菊東籬下，悠然見南山”二句，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，得到很高的稱譽。然而簡單地以這種美學境界來概括陶淵明的全部創作，又是偏頗的。因為事實上，陶淵明詩文中，表現焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈幾乎超過同時代所有的詩人。但也正因為焦慮，他才尋求靜穆。正像開頭說的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態。也許，人們能夠在某個時刻，實際體驗它所傳達的美感，進入一個純然平和的、忘卻人生所有困擾的狀態，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。
陶淵明歸園田居五首篇三
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
賞析
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網中，一去三十年。”人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織;便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。“一去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”雖是“誤入塵網”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世;“歸園田”回應“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的`結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。
拓展閱讀：陶淵明歸園田居其一教案
教學目標：
1、學會在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌。
2、學習描寫景物的藝術手法。
3、體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。
4、學習作者詩意的面對殘酷的現實生活。
教學重點：觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神。
教學難點：培養學生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。
教學過程：
一、情境導入(2分鐘)
教師導入：“假如同學們高中苦讀三年，大學苦讀四年，畢業后只有兩個選擇，一是去做官，有名有利;一是去當農民，平平淡淡，你會怎么選擇?(幾乎所有學生都會選擇做官)是啊，做官的話，且不說實現自己的理想抱負和人生價值，單是物質生活水平、地位和身份都比農民要高出很多。我們上學不就是不想再當農民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報效祖國而為官，有為滿足私利爭做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當引導檢查預習
二、鑒賞步驟
(一)知人論世(3分鐘)
活動一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛好等方面來介紹)并檢查預習情況。
教師適當補充：
小組代表公布答案)適當補充
(二)誦讀感知(5分鐘)
活動二：
1、指名學生朗讀、點評(以肯定為主)
(指導：字準句清，音正腔圓，把握節奏，語調得體。)
2、聽錄音，感受名家配樂誦讀
3、齊讀詩歌
(三)眉目傳情(3分鐘)
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復原(25分鐘)
活動四：自由誦讀，思考上面四個問題，從詩中分別找到這四個問題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)
誤落塵網中，久在樊籠里。塵網、樊籠：喻官場生活。
追問：為什么要如此比喻：表達了詩人怎樣的情感?
對官場生活的厭惡、悔恨。
陶淵明歸園田居五首篇四
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟里人，披衣共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我志日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽。
這一首，寫作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐;中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫作者對農作物的關注和與之共命運的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭斗相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農村荒野僻靜，少有應酬交往。農村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱后生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個人利欲雜念，與當權者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節。
從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠游自得的生活。他開初的勞動不象后來那樣艱苦，生活也不象后來那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有余資，猶有儲存。正如魯迅先生所說;“他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時的生活寫照。
“時復墟曲中，披草共來往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農民也把他當作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹來，是多么自在!“時復”二句，生動地寫出詩人勞動之余與農民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見無雜言，但道桑麻長。”不言它事，唯道桑麻，說明已無塵世的奢想。他歸田后專心致力農事，對親手種植的莊稼十分關切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動上與統治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說;“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。
詩人的思想感情與莊稼的命運緊密聯系在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”他這種關心農事，與農家通聲息的行為，在門閥等級森嚴的時代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩歌，我們應作出實事求是的評價。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實在田園，非喻己也”，這評價是符合詩人創作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政治詩。如元人劉履說;“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節雖處田野而不忘憂國，于此可見矣”。其實完全是牽強附會，歪曲了作者的寫作意圖。我們認為結尾兩句憂念農事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩質樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實無華;抒情遣興，真切直率。語言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
陶淵明歸園田居五首篇五
教學目標：
1、解讀田園風光構成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術風格。
教學重點、難點：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
課時安排：1課時
教學過程：
一、激趣導入：
陶淵明歸園田居五首篇六
好友金銘曾一再推崇，干國祥先生新近上的《歸園田居》是其所聽過的課當中最好的，此課好到什么程度？用金銘自己的話來說，“課后一小時沒有說一句話，當天中飯都沒有吃”——因為一直沉浸在課帶給他的震撼中。金銘讀課多矣，一般的課自是難以讓他有如此的感觸，此課一定有其獨特之處，我想。于是從金銘處拷貝干先生的課，等心靜下來了，再虔誠地打開聆聽。
長假的最后一天，什么事情都沒有安排。用過早餐，先做起了預習功夫：找來陶淵明的《歸園田居》開始研讀，試著對詩有自己的“前見”。詩不深 ，很好懂。如何讓初二年級的孩子理解此詩的意蘊，這想必是學習此詩的難點，干國祥先生是如何帶領孩子們走進陶淵明的詩歌境界的呢？帶著這個懸念，我開始了觀課。
課的前半部分，干老師由交代背景開始，將《歸園田居（其一）》做了解讀，讓學生明白陶淵明歸隱山林的緣由——為了掙脫羈絆心靈的藩籬，回到大自然中，做心靈的主人。接下來釋詞，梳句，朗讀。經過了20分鐘的稍嫌平淡課堂之后，精彩開始了。干國祥先生設置了好幾層沖突，讓看起來有些平淡的課堂，有了波瀾。
“這首詩寫的是不是一個農民的勤勞生活？”（大意）這一問，將孩子們的認識提升了一層，因為對于孩子來說，這首詩很容易被誤讀成歌頌農民的勤勞生活。干老師抓住關鍵詞句，讓孩子們明白了，詩所描述的是一個厭倦官場渴望回到大自然的士大夫回歸田園的情形。而接下來的問題，則是本課最為關鍵的一問：“那么，我問同學們，你贊成他這樣的生活方式嗎？這樣的詩在今天學，有著怎樣的意義？”妙哉！此問直接擊中了要害。是啊，在今天，我們學習《歸園田居》，究竟有什么意義？干老師不愧為高手，他借助一個八卦圖，讓孩子們充分選擇。并討論。學生開始積極思維，有說學這首詩沒有多大意義的，有說有意義的。經過師生的討論，孩子們達成了“臨時性共識”——陶淵明那種不為世俗生活沾染，追求心靈自由的思想，是值得我們永遠學習的。在此基礎上，干老師提到了美國的梭羅和他的《瓦爾登湖》，然后總結出他們的精神境界：清潔思想，樸素生活，后來干國祥先生還“以己證詩”將課推向高潮。課看到此處，我不禁拍案叫絕！
《瓦爾登湖》一書，是我近日正在重讀的一書。讀完梭羅的美麗文字，一股清涼的湖水仿佛匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”
聽了干國祥先生的《歸園田居》，回想《瓦爾登湖》所描述的世外桃源般的風景，我不由沉思：在我們這個后現代社會里，人類現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？每一個身處繁華都市忙碌在名利場的行色匆匆的人，是否也該多一些追問和反省？因此，從這個意義上說，《歸園田居》和《瓦爾登湖》一樣，既是屬于文學家的，也是屬于每個人的，既是屬于古代的又是屬于現代的。
讀一讀《歸園田居》、《瓦爾登湖》，讓身體與豆苗野草親密接觸，讓心沾靈染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁與喧囂，這不是追逐時髦故作風雅，而是回歸自我的必然。
如果人間多幾處瓦爾登湖，多幾個陶淵明式的“田園”，人類就會多一個安謐寧靜的后花園。
陶淵明歸園田居五首篇七
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
解題
《歸園田居》選自《陶淵明集》。陶淵明于晉安帝義熙元年(405)十一月，因不為五斗米折腰而辭去彭澤令歸隱，其時四十一歲。《歸園田居》大約作于歸隱的次年。這組詩共五首，這里選的是第一首。陶淵明所寫的大量歌頌田園生活的抒情詩，表達了對黑暗社會的憎惡和對田園生活的熱愛。
注釋
1少：指少年時代
1適俗：適應世俗。韻：情調、風度。
2塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。
3羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
4南野：一本作南畝。際：間。
5守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿。
6方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。
7蔭：蔭蔽。
8羅：羅列。
9曖曖：暗淡的樣子。
10依：輕柔的樣子。墟里：村落。
11這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。
12戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
13虛室：閑靜的屋子。余閑：閑暇。
14樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己像籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。
譯文
從小沒有適應世俗的習性，生性本來熱愛田園和丘山。
違背本心誤入仕途羅網，一別故園屈指一十三年。
籠中的鳥兒眷戀著舊林，池中的魚兒思念著故淵。
如今在故鄉山野開荒種地，安守愚拙的本性返回田園。
住宅周圍有土地十余畝，簡陋的茅屋蓋上八九間。
榆柳成蔭遮蔽著后面屋檐，桃李爭妍羅列在廳堂面前。
遠處的村莊望中隱約可見，村子里家家升起裊裊炊煙。
狗吠在深深的里巷之中，雞鳴在宅旁的桑樹之顛。
田家的門庭沒有塵俗雜事，簡樸的屋里多么安靜清閑。
象鳥兒長期被關左樊籠里，如今又展翅飛回到大自然。
簡析
本篇寫詩人離開仕途，歸隱田園的簡樸生活，抒發了他對官場生活的憎惡和歸田后的喜悅安適的心情。
這是一首優秀的抒情詩。詩人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描繪的生活圖景和表達的.思想感情交融在一起，形成一種藝術境界，使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美，從而受到感染。如詩中我們所感觸到的田畝草屋，成蔭的榆柳，列植的桃李，黃昏的遠村，依依的炊煙，深巷中的狗吠，桑顛上的雞鳴，這些平平常常的事物，經過詩人的點化，都增添了無窮的情趣，構成一幅幅優美的畫面，它們有近有遠，有動有靜，有聲有色，有淡有濃，有活潑的生機，有自然的趣味。將這畫面有機地組合起來，便又構成一幅清新自然，恬靜美好的田園生活的圖景，并從這圖景中體會到詩人那歸隱的無窮樂趣和鄉居的安適心情，使讀者感受到一種藝術的意境美。
全詩語言平易樸實，多用偶句，對仗工整，瑯瑯成誦，富有音樂美。
陶淵明歸園田居五首篇八
從小沒有適應世俗的習性，生性本來熱愛田園和丘山。
違背本心誤入仕途羅網，一別故園屈指一十三年。
籠中的鳥兒眷戀著舊林，池中的魚兒思念著故淵。
如今在故鄉山野開荒種地，安守愚拙的本性返回田園。
住宅周圍有土地十余畝，簡陋的茅屋蓋上八九間。
榆柳成蔭遮蔽著后面屋檐，桃李爭妍羅列在廳堂面前。
遠處的村莊望中隱約可見，村子里家家升起裊裊炊煙。
狗吠在深深的里巷之中，雞鳴在宅旁的桑樹之顛。
田家的門庭沒有塵俗雜事，簡樸的屋里多么安靜清閑。
象鳥兒長期被關左樊籠里，如今又展翅飛回到大自然。
【簡析】
本篇寫詩人離開仕途，歸隱田園的簡樸生活，抒發了他對官場生活的憎惡和歸田后的喜悅安適的心情。
這是一首優秀的抒情詩。詩人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描繪的生活圖景和表達的思想感情交融在一起，形成一種藝術境界，使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美，從而受到感染。如詩中我們所感觸到的田畝草屋，成蔭的榆柳，列植的桃李，黃昏的遠村，依依的炊煙，深巷中的狗吠，桑顛上的雞鳴，這些平平常常的事物，經過詩人的點化，都增添了無窮的情趣，構成一幅幅優美的畫面，它們有近有遠，有動有靜，有聲有色，有淡有濃，有活潑的生機，有自然的趣味。將這畫面有機地組合起來，便又構成一幅清新自然，恬靜美好的田園生活的圖景，并從這圖景中體會到詩人那歸隱的無窮樂趣和鄉居的安適心情，使讀者感受到一種藝術的意境美。
全詩語言平易樸實，多用偶句，對仗工整，瑯瑯成誦，富有音樂美。