讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
二十四孝讀后感初中篇一
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
二十四孝讀后感初中篇二
孔子說過一句話，“德之本也”，孝是中華民族的傳統美德，中國上下五千年來，出現“孝子”的故事有諸多。
在二十四孝中最讓我感動的是《臥冰求鯉》和《恣蚊飽血》，這二則典故，深深記住在我的腦海中，時時提醒我的言行準則。
《臥冰求鯉》講的是曾經有個孝子，在一個隆冬的晚上，自已的繼母病倒，想吃上一口新鮮的鯉魚肉，他就自已解開衣服，臥倒在冰上，冰突然融化，跳出二條鯉魚，他欣喜若狂把鯉魚抓回家煮給繼母吃，繼母吃后，大病全愈。
《恣蚊飽血》主要講古代吳猛，他八歲時就懂得孝敬父母，到了夏季，吳猛赤和身坐在父親的床頭任蚊子叮咬而不去驅趕走，這樣就是為了擔心蚊子離開自已去咬父親。
從以上二則典故中，我體繪到，百善孝為先，讓我們心懷感恩之心去孝敬我們的父母，有時我們要坐下來，跟漸漸已老的父母聊聊天，聆聽他們的教誨，他們的心聲，也讓父母知道。我們已長大了。
二十四孝讀后感初中篇三
大家都說“百善孝為先”，這么多善舉當中孝是排在第一位的.，然而，大家知道古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個臥冰求鯉的故事吧：
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。正因小的時候失去了母親，之后繼母朱氏對他很不慈愛，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對兒子也冷淡了。王祥的繼母鐘愛吃鯉魚，王祥不計前嫌，為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚，正在他禱告的時候，右邊的冰突然開裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚，他高興極了，就把兩條鯉魚供奉給繼母。他的舉動，在十里八鄉傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，留得臥冰模。
大家看，王祥不僅僅有一顆純潔的孝心，我覺得他還有寬宏大度的品質，他的繼母居心不良對他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛好歷經千辛萬苦。雖然故事的結尾沒有寫到繼母，但我想繼母必須被王祥的孝心感動了。
除了這個故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的楊香、棄官奉親的潘岳、賣身葬父的董永、都能給咱們帶來感動。
讀完二十四孝，想想咱們此刻的生活，我突然覺得滿足。正因咱們此刻不愁吃，不愁穿，一向在長輩的愛中成長。有什么事都能夠由家長代勞，咱們有什么需要他們總是盡量滿足，身體不舒服或受到打擊，前來關聯的也是他們，指導領悟，糾正錯誤的還是他們。長輩給予咱們太多的愛，咱們就應孝順他們，不用像古人那么極端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績提高往往就是孝順長輩的最好方法。
讓咱們懷著一顆孝心孝敬長輩吧！
二十四孝讀后感初中篇四
我在網上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動的同時也讓我受益匪淺。
古代的人們如此孝順。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。在構造和諧社會的今天，我們更應該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統美德，但是，事實好像有點不盡人意，歷史寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。
他們認為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細心，就會發現父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發。父母在我們的成長路上精心的養育并教育我們，卻不求回報，父母對我們的愛比山還高，比海還深。
所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個聽話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以后好好報答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優秀傳統美德，是我們每個人都應該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
二十四孝讀后感初中篇五
滴水之恩當以涌泉相報，那么生養之恩又何以為報呢？虞舜用自己的言行舉止向我們詮釋了他的博愛。
舜生母早逝，繼母的二個孩子總是加害于他：在舜修補糧倉時，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機智逃脫；在舜掘井時，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數才逃出升天。可是，面對家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。
他的孝心感到了天地萬物，象替他耕地，鳥代他除草，同時，帝堯聽聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。
舜登基稱帝后，仍不忘友愛兄弟恭敬父母。
子曰：“父母之所愛亦愛之，父母之敬亦敬之。”舜教會了我們以博愛待他人，而閔損善待親人的品質也給了我們不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無依，繼母還時常虐打他。
冬天兩個弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親嚴厲斥責他，朝他甩去一鞭子，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親十分感動，便依了他。繼母聽聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。
誰言寸草心，報得三春暉。我們只有用最誠摯的孝心來報答父母。春秋時期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開鹿皮現身，將供奉雙親的實情告知，獵人敬他孝順，便贈以鹿乳，護他下山。
正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。當我們悲傷時，父母是慰藉；當我們沮喪時，父母是希望；當我們軟弱時，父母是力量。愛是一切感情的源泉，父母給予了我們所有，那我們又要用什么來回報呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來創造，夫孝，天之經也，地之義也。
二十四孝讀后感初中篇六
今天，我看了《二十四孝故事》。
這本書向我們介紹了孝感動天的舜;親嘗湯藥的漢文帝劉恒;還有百里負米的子路……等等一些遠近聞名的孝子。
在他們當中，有百姓;有皇帝;有縣令……不管他們是誰，是什么身份，他們身上都有一個共同的閃光點，那就是孝順父母。
其中，刻木事親的故事令我非常感動。這個故事講的是有一個叫丁蘭的人，父母雙亡，便刻了兩個木像，當做活的父母供奉。一天，丁蘭外出時，張叔來借東西，丁蘭的妻子在向木像問卜后，得到“不借”的答案，便如實回答張叔，張叔大怒，對木像大罵，還打了木像，丁蘭發現后，去打了張叔，丁蘭被衙門逮捕了，他哭著對木像懺悔，木像竟流下了眼淚，官員向皇上奏明情況，還舉薦丁蘭為孝廉。
這本書讓我明白：不管在什么時候;不管在什么地方;不管遇到什么困難，最重要的事都是孝順父母。
“百善孝為先。”讓我們一起做一個孝順父母的人吧!
二十四孝讀后感初中篇七
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時間跨度4000年。可以說，這24張圖，展示了中華民族從其產生到繁榮的這段時期內，孝道發展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀，確實是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍。
下面我來談談我個人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國 特色的一種文化，構成了中華民族精神的重要一環。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談談正面的作用。
看看“孝”這個字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡簡單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩，背著他們，關心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。
昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大
夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對于社會有著極其的重要的作用。
不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動，實則夸張過度，不切實際。只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時常是出現的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節省下糧食來供養老母。如此做法，著實讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內部肆虐，更是影響了整個社會。“天下無不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時代畢竟在發展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚新世紀孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便，他們忍心父母安置在敬老院，他們忍心將老人呼來喝去，他們忍心辱罵父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數不勝數。這是社會的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個個感動中國，平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關系的人奉獻一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標榜，不過，他們仍然默默的繼續著，用行動感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。理解你的父母，當他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學習太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床;當你因為成績的下滑而被父母責備的時候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關心你;當你事業有成的時候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請抓緊時間，現在做，還不晚……
二十四孝讀后感初中篇八
今天，我看了《二十四孝》。
這本書向我們介紹了孝感動天的舜；親嘗湯藥的漢文帝劉恒；還有百里負米的子路……等等一些遠近聞名的孝子。
在他們當中，有百姓；有皇帝；有縣令……不管他們是誰，是什么身份，他們身上都有一個共同的閃光點，那就是孝順父母。
其中，刻木事親的故事令我非常感動。這個故事講的是有一個叫丁蘭的人，父母雙亡，便刻了兩個木像，當做活的父母供奉。一天，丁蘭外出時，張叔來借東西，丁蘭的妻子在向木像問卜后，得到“不借”的答案，便如實回答張叔，張叔大怒，對木像大罵，還打了木像，丁蘭發現后，去打了張叔，丁蘭被衙門逮捕了，他哭著對木像懺悔，木像竟流下了眼淚，官員向皇上奏明情況，還舉薦丁蘭為孝廉。
這本書讓我明白：不管在什么時候；不管在什么地方；不管遇到什么困難，最重要的事都是孝順父母。
“百善孝為先。”讓我們一起做一個孝順父母的人吧！