在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經歷的事物，結合自身的經驗和知識進行分析和評價，注意語言的準確性和流暢性。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
大學語文的心得體會總結篇一
大學語文是一門重要的學科，它不僅是基礎學科，更是涉及到多個領域的交叉學科。在大學學習語文，不僅能提高我們的語言表達能力和文化素養，更能為我們今后的學習和工作奠定堅實基礎。在我學習大學語文的過程中，我積累了許多心得和體會，現在將它們分享給大家。
第二段：聽、說、讀、寫的平衡性
在大學語文學習的過程中，老師提到了聽、說、讀、寫的平衡性。比如，在大學語文的課堂上，不僅要注意聽老師的講解和聽同學的展示，還要積極地發言、參與討論。在閱讀方面，要保持多讀、廣讀的習慣；在寫作方面，要注意突出語言運用的藝術性和個性。這樣才能達到語文學科的目標和要求。
第三段：語言表達能力的提高
大學語文的其中一個目的就是提高我們的語言表達能力。在學習大學語文的過程中，我體會到，提高語言表達能力的過程是實踐過程，需要我們積極地參與各種練習和實踐。例如在大學語文的課堂上，老師會安排許多小組討論和展示的機會，這是我們提高語言表達能力的很好的機會。
第四段：文化素養的提高
在大學語文的學習過程中，我們可以接觸到多種文學作品、歷史文化，這一方面也是大學語文學科的特色所在。例如有些課程會介紹唐詩宋詞、古文觀止、紅樓夢等經典作品，這對于我們了解中華文化、擴大視野、提升綜合素質都有很大幫助。
第五段：總結體會
在大學語文的學習中，需要我們注重語言細節的把握、規范語言表達等方面。同時，還需注重多練習、有思想的閱讀、多積累、勤于思考等，才能更好地學會大學語文。在我學習大學語文的過程中，深深感受到一句話：語文學習是一種修養。學習大學語文要靠平時的積累和努力，只有這樣我們才能在未來的學習和工作中游刃有余。
總之，大學語文的學習需要我們注重全面性、實踐性以及人文性的目標，不僅要求我們掌握語言技能和表達能力，還需要對文化淵源、邏輯思維、批判性思維等方面進行深入掌握和領會。只有這樣，我們才能擺脫平庸、邁向卓越。
大學語文的心得體會總結篇二
經過一學期對大學語文的學習，使我認識到了以前只為考試而學習語文的方式是不對的，以前的我從未認識到大學語文是這么豐富多彩、博大精深。當你靜下心，細細品讀時，心中感受到的是另一種境界，學習這門課，不僅拓寬了我們的知識面，更重要的是它讓我們從字里行間學會對人生的思考以及對生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過自主學習專題八，使我認識到了元劇的發展和內容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下，融合各種表演藝術而發展起來的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺藝術。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴格的.格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對白和獨白。元雜劇以唱為主，說白是賓，所以稱為賓白。科范則是劇本中關于動作、表情、效果等的舞臺指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等;旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術的深厚傳統和較為頻繁的演出活動，特別是諸宮調和金院本的演出，對北雜劇的形成和發展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術樣式，對廣大觀眾有著比諸宮調、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發展，使市民階層不斷擴大，產生了娛樂活動的需求。元曲四大家有關漢卿、馬致遠、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來源于唐代詩人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》)，是一篇文言短篇小說。小說敘述了少女崔鶯鶯和書生張生戀愛，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個騙取了鶯鶯的愛情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說的結尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補過”的明智之舉。這篇小說在描寫男女愛情上雖時有情致，但思想內容方面存在著嚴重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統偏見，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之后我覺得這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?好像他集聚了所有經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。
后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就像現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發后拋棄自己的發妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場合并不多，但她的勢力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護門第與禮教，竟置女兒的愛情與幸福于不顧，嚴酷地設置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過這一對矛盾沖突，通過崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對自由愛情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當性。《西廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對封建禮教、爭取婚姻自主的行動，而且還成功地塑造了幾個豐滿、生動的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國戲曲中較早地出現的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛情，為了婚姻自主，她一步步地戰勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動地愛上了一個窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠與見義勇為的品格。她認為只要有情人終成眷屬，遠遠要比狀元及第美好：“但得一個并頭蓮，強似狀元及第”。鶯鶯的愛情，并沒有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國小姐的崔鶯鶯，環境的約束，封建禮教的教養，對她有著非常深刻的影響。她的青春覺醒，在行動上經歷了不斷追求和動搖的曲折過程。她既是情不自禁地向愛情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動上表現出來的就是反復“作假”。崔鶯鶯在愛情中的“作假”，說明社會環境、封建勢力對她有巨大壓力;也說明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養之間存在著激烈的斗爭;最后說明鶯鶯也背著封建社會女子的因襲重擔。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環境不變的情況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認為那只是美好的童話而矣。現在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊!所以說，真正的愛情是值得我們去贊頌和謳歌的。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的!
大學語文的心得體會總結篇三
大學語文是每位大學生必須修習的一門課程，而它的學習對于大學生的成長和發展起著至關重要的作用。在將近四年的大學生涯中，我不斷地努力和學習，也不斷地感悟和收獲。今天，我想分享自己的大學語文心得體會總結，并希望能夠為大家提供一些參考和啟發。
第二段：語文帶給我們的
在大學語文的學習過程中，我們不僅僅學習了珂言美辭，更重要的是學習了如何運用語言表達自己的想法和觀點。這門課程教會了我們如何寫作，如何講故事，如何分析問題，如何思考。在這個過程中，我們積累了大量的詞匯和語句，讓自己的表達變得更加清晰、更加豐富。同時，語文還帶給我們了一種美感和思辨的能力，讓我們在生活和工作中更加聰明和有趣。
第三段：實踐是最好的老師
當然，在語文的學習中，單純地課堂學習和知識點的掌握是遠遠不夠的。實踐才是檢驗我們所學知識的最好方式。在我的學習生涯中，我不斷地嘗試著去寫作、演講、講故事，不斷地接觸和翻閱各種優秀作品和材料，以此來提高自己的語文素養和表達能力。通過實踐，我們才真正意識到了語文學習的價值和意義。
第四段：跨文化學習的體驗
除了對語言和文化的探索和理解，大學語文課程也帶給我們了跨文化交流和學習這一寶貴的機會。每個人都是文化的成員，而大學語文課程則幫助我們更好地理解和尊重不同文化和觀念之間的關系。通過與不同文化背景的人交流和互動，我們擴展了自己的視野和認識，學習了多元化思維，從而讓自己成為一個更加開放和有智慧的人。
第五段：總結經驗和收獲
回顧整個大學語文學習過程，我深刻體會到，語言和思維是相互依存的，它們共同構成了我們的自我表達和認知體系。經過多年的學習和實踐，我學會了如何深入思考、如何清晰表達、如何有效交流。這些，都是我作為一個現代人所必備的基本素養和能力。而這些基本素養和能力，則是大學語文課程所賦予我們的最寶貴的財富。因此，在今后的生活和工作中，我更加珍視這些財富，不斷地深入學習和應用，用自己的力量和智慧，為自己和社會創造更多的價值和貢獻。
大學語文的心得體會總結篇四
吳老師的課堂總充斥著熱情洋溢的朗誦，孜孜不倦的教誨，循循善誘的引導式提問，還有同學們那新穎不斷的思想表露······這就是大學語文，不同于以往我們習慣的語文。
往日的語文，我們要做的只是認真聽取老師的講解，做好老師布置的每一次作業;而現在的語文，我們必須思考每一個問題，分析每一個現象，表達每一次的想法。其實，我們從來都會分析問題和現象，只是不同的年齡不同的知識構造有不同深度的看法罷了。但是，表達每一次的想法，并不是每個人都能做到的。這個無關機遇，就像每次上課時間，吳老師從來不會禁止學生表達自己的思想，每次評價完一名學生的想法后，總會伴隨一句“還有沒有別的同學有別的想法?”或者“還有別的同學要補充嗎?”······這個，就是機會。這樣看來，機會總是平等的，至少在同一個課堂內如此。
“機會總是平等的，有時候成功與失敗，得到與失去的區別只在于機會來臨的時候，我們想不想，敢不敢，有沒有抓住它。”這是我在最后的那節大學語文總結課上的發言，是我在整個學期里的第一次也是最后一次發言。
沒錯，整個學期，我沒有站起來回答過一次問題。但是我不想將它歸于習慣使然，雖然我高中沒有回答過什么問題，老師也沒要求我們回答過什么問題。無可否認，在大學語文課上，當老師提出問題的那一刻，我心確實是膽顫的，對，我不敢。雖然有些問題確實答不出來，但總有一些我是可以表達我的想法的，但我沒有站起來，雖然我知道只要我站起來就是一次鍛煉機會;雖然我知道我的想法肯定夠新穎;雖然我知道就算我答的不好也沒人會笑話我;雖然我知道不發一兩次言的話期末成績可能會有點難過······但是我仍舊沒有站起來。 有時候，連我自己都會鄙視自己，連表達自己想法的機會都不敢抓住，然后，一連串的機會就此消逝，一個學期就此過去，一個課程即將結束，但是，我還沒站起來啊!
終于，最后那節大學語文總結課上，我站起來了一次，暫且不論是不是老師強制性的要求，但我終歸還是站起來了。坐下去之后我才發現，其實我的心情很平靜，把想說的說了出來，心情真的很愉悅。很慶幸，至少我抓住了這個機會，它讓我明白其實站起來或者繼續沉默只在一念之間，超越自己還是沉淪，也由自己掌握。這讓我更有信心在以后的生活中多給自己一點自信，多給自己一點激情，每次有想法的時候多一點沖動，說不定我一下子就站起來了!
努力拼搏的我們都想成功，但要成功，除了拼搏，機遇也總是必不可少的。無可否認，我們每個人都想抓住機遇，但大部分時候機遇總是伴隨著風險，這時就要看我們敢不敢抓住;當我們下定決心要行動的時候，不要忘了“機會總是留給有準備的人”這句古老的箴言，要讓自己有抓住機遇的能力。
大學語文的心得體會總結篇五
語文教學是大學教育中極其重要的一環，它不僅是知識傳授的載體，更是思維培養的媒介。作為大學生，我通過幾年的學習和體驗，深深認識到了語文教育對于我們成長的重要性。在這個過程中，對于語文教師的觀察和感悟讓我收獲頗多。以下是我對大學語文教師的心得體會總結。
首先，大學語文教師應具備扎實的專業知識和廣博的學識。語文這門學科涉及范圍極廣，除了基本的語法、修辭和寫作技巧，還需要對文學、歷史、哲學等多個領域有一定的了解和熟悉。只有通過深厚的學識儲備，才能夠傳授給學生更全面的知識。在我的大學生涯中，我遇到了一位語文教師，他的學識淵源廣博，講課幽默風趣，深得學生喜愛。他從多個角度解讀文本，將語文與歷史、文學相結合，讓我們對于文化傳統和世界觀有了更深的理解。因此，我深刻認識到一個優秀的語文教師必須是知識面寬廣的。
其次，大學語文教師應該具備良好的教育理念和教學方法。通過多年的接受教育，我們已經逐漸意識到傳統的教育模式已經不再適用于現代大學語文教學。優秀的語文教師應該注重培養學生的創新思維和批判精神。他們采用的教學方法多樣，包括案例教學、小組討論、互動式教學等，這些方法能夠激發學生的興趣，培養學生的主動學習能力。一位優秀的語文教師在課堂上不僅是一個知識的傳遞者，更是一個啟發學生的引路人。他們能夠通過鼓勵學生表達自己的觀點和思考，引導學生發現問題、解決問題，從而培養學生的思辨能力和創新能力。
再次，大學語文教師應該注重培養學生的語言表達能力。語文教育的核心是培養學生的語言表達能力，因為語言不僅是思維的工具，也是交流的媒介。一位出色的語文教師應在教學中注重培養學生的詞匯量、語法規范和寫作能力。他們會通過大量的閱讀和寫作訓練來提高學生的語言水平，同時也會引導學生加強對語言的敏感性和表達的準確性。我曾遇到一位語文教師，他認為寫作是提高語文能力的重要途徑。他通過分析文本、講解寫作技巧、指導學生進行寫作訓練等方式，讓我們在寫作中提高語言表達能力，充分鍛煉了我們的思考和表達能力。
最后，大學語文教師應該關注學生的全面發展。語文教育不只是為了考試和學術，更是為了學生的全面發展。在大學語文教學中，優秀的教師會注重關注學生的個性特點和學術興趣，鼓勵他們探索自己的潛力和發展方向。他們會引導學生閱讀和分析各種文本，培養學生的審美能力和人文素養。同時，他們也會引導學生關注社會熱點和時事問題，培養學生的社會責任感和批判思維。真正的語文教師不僅關注學生知識的傳授，更注重培養學生的思想品德和社會責任感。
綜上所述，大學語文教師在教育中扮演著非常重要的角色。他們應具備扎實的專業知識和廣博的學識，注重培養學生的創新思維和批判精神，關注學生的語言表達能力和全面發展。只有通過這些方面的努力，才能夠培養出思維敏捷、口頭表達能力優秀、具備社會責任感的高素質人才。我相信，在這樣優秀的語文教師的指導下，我們的語文教育必將實現持續的進步和發展。
大學語文的心得體會總結篇六
今年我選修了中國民間文學，在認真聽完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對于民間文學有了更深刻的理解和認識，對于中國傳統文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對民間文學學習的總結和心得。
首先，我想從教育的本質和大學教育的宗旨來了解中國民間文學存在的價值和意義。我一直認為教育的本質是完善一個人，即“取長補短”，而非“揚長避短”，去充分發掘人的潛力，認識自我的價值，即“天生我才必有用”，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學教育更重要的是加強通識教育，并非專業教育，是為了發展學生的個性，而不像高中時的培養學生的共性。這正是中國民間文學存在的大背景，大前提和大環境。通過我的學習感受，民間文學的存在，是作為中國大學教育的重要組成部分和必要環節。
然后，吳新鋒老師帶領我們學習了中國民間文學史上的經典神話與傳說，從盤古開天地，到女媧造人，從神話到傳說，從傳說到史詩。這極大的培養了我們當代大學生對于祖國文化的熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責任感，在“重理輕文”的今天，我覺得民間文學讓我們理科學生體驗了中國傳統文化和人文的魅力和智慧，實現了科學和人文的回歸，因為感性的終點是理性，理性的終點是感性，哲學則是最高的智慧，也是兩者的終極目標。
極高明而道中庸。”我覺得，這就是民間文學教會我們應有的生活態度。
大學語文的心得體會總結篇七
作為一門基礎學科，語文在大學教育中扮演著重要的角色。作為一名大學生，語文學習不僅是為了學好本專業領域的文獻閱讀，更是提升自己的綜合素質和表達能力的重要途徑。在我大學四年的語文學習過程中，我深刻感受到了語文對于自身成長的積極影響，這離不開教師的悉心教導。
第二段：教師的激情與專業知識
在大學里，我遇到了許多優秀的語文教師，他們不僅具備豐富的教學經驗，更重要的是他們對于語文教學充滿著激情。他們用親身經歷告訴學生語文的美妙與深厚。他們具備博大的文學修養，掌握精湛的教學技巧，能夠將學習的內容生動形象地呈現在我們面前。他們用知識點點滴滴啟發我們的思維，展示語文的魅力，讓我們對于語文的學習充滿了熱情。
第三段：多元教學方式的啟發
在大學語文的教學過程中，我學到了許多多元化的教學方法。教師并不僅僅局限于傳統的板書和講解，他們鼓勵我們積極參與課堂討論和互動。在演講課上，老師鼓勵我們展示個人觀點，通過一次次演講，我不僅提高了自己的表達能力，也學會了如何將自己的觀點與他人進行溝通和交流。在寫作課上，老師會給予我們許多自由的創作空間，鼓勵我們激發自己的想象力和創造力。多元教學方式的啟發，讓我在語文學習中不僅局限于死記硬背，更能夠主動思考和積極參與。
第四段：文化的升華
語文學習不僅僅是為了提高自己的閱讀和寫作能力，更是一種對于文化的升華。在大學語文的學習中，我接觸到了許多傳世之作，例如《紅樓夢》、《西游記》等。通過這些文學作品的閱讀，我不僅得到了情感的享受，更重要的是對于中國文化的傳承和發展有了更深刻的理解。從中我學到了儒家文化的思想，了解了歷史上的社會變遷和人性的弱點與美德。這些文化的升華不僅讓我在語文學習中得到了滿足，也提升了我對于文化內涵的獨到見解。
第五段：總結+個人成長
總體而言，大學語文學習的過程是艱辛而充實的。通過與優秀的教師的互動與交流，我對于語文學習有了更全面的認識和理解。語文學習不再是枯燥的重復容易，而是一次次的思維碰撞和體驗文化的幸福。這四年的大學語文學習讓我不僅獲得了知識，更重要的是讓我在表達能力、創造力和文化素養等方面得到了全面的提高。我相信這樣的成長和收獲離不開優秀的語文教師的悉心教導。感謝他們的付出，讓我在語文學習中找到了自己的方向和快樂。
大學語文的心得體會總結篇八
大學語文的課程轉瞬就已宣告終結。心里真的有點遺憾，在我興趣漸濃的時候，卻不得不接受它已落幕的事實，在此我想先談一下在這個課堂的所得以及由其引發的所感。
我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯過了一個改變自我的好機會。無疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構的教學、評價模式是值得稱道的，這是全班這么多同學的集體反映，并非我的一家之言，當然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學模式區別于大多數的老師，因為您真正貫徹了“以學生的發展為本"的方針，變講堂為學堂，把主要精力放在指導學生"學”上來，在您的課堂上，我真正意識到：過程的重要性。孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態度、價值觀...)恰恰是我們大學生現在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價值觀，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此忽視。實際上，知識和技能固然重要，但能力、態度、情感、價值觀對一個人一生的意義更加深遠。這個學期我深刻地感覺到您的語文教學注重個性化學習，語文教學上不忘讓我們學會感受、體會、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當我聽你評價這么多學生的作業并給出指導時，縱使對象不是我，我依舊很感動。從小到大，我見過的特別盡責的老師并不多，而您毫無疑問算是一個，同時，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學習，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門課程態度也比不上別人端正，當我真的覺得它很有價值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學語文上花的時間和精力并不少，作業雖然借鑒了網上一些資料和書籍，但都是我一點一點搜集并且結合自己的思想編輯出來的，而對于出勤方面，我也是比較積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關于大學語文課程結束但并不意味著語文學習的結束有關方面的觀點。
自古有言：“人生有涯，而知無涯。”可見學習也應是無止境的。而語文作為一項學好其他學科的基礎和獲得知識的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報、讀書、瀏覽新聞都離不開語文。縱使你對生活充滿了問號、對知識有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發呆，道一聲：“書到用時方恨少。”簡而言之，語文是無處不在，在任何一個行業，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業的發展和生活質量，而社會的發展，伴隨著文化的發展，這無疑也昭示著語文的學習也應是發展化的，必須緊緊跟隨時代的腳步。上述所言，針對的是語文作為一門基礎學科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。
古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”現今，很多家庭也依舊強調并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨特的傲人氣質。學習語文有著接受優秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學藝術修養、培養創造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學藝術在激發人的精神豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學藝術可以潤澤我們的靈魂，在這個物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時候，語文的優勢就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。。。。大家都說：言為心聲，文如其人。當你因人性而彷徨無助時，不妨來領略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當你對這個變化莫測的社會、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優雅品味的陶冶。品味是一種藝術修養，也是一種人生修養，我們自此學會用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時，不啻為一劑良方。此外，假若你對這快節奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語文，它憑借著獨特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會精神的產物，人類文化素質的載體，無一不體現了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
最后，謝謝老師對我的作業認真地閱讀與評價，也謝謝老師在這個學期辛勤地付出，希望老師能保留現在教學模式的總體輪廓并不斷加以改進，用飽滿的熱情與激情繼續教育后面的學生，我相信您將會帶給他們驚喜，同時也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發現有點舍不得這個課堂了。ps1對了，假如以后我有什么與語文有關的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會永遠記住大學有這么一位優秀的語文老師。ps2,上次交的課件內容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個自己感興趣并且與我的專業相關的課件，希望老師稍作瀏覽。)
大學語文的心得體會總結篇九
經過一學期對大學語文的學習，使我認識到了以前只為考試而學習語文的方式是不對的，以前的我從未認識到大學語文是這么豐富多彩、博大精深。當你靜下心，細細品讀時，心中感受到的是另一種境界，學習這門課，不僅拓寬了我們的知識面，更重要的是它讓我們從字里行間學會對人生的思考以及對生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過自主學習專題八，使我認識到了元劇的發展和內容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下，融合各種表演藝術而發展起來的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺藝術。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對白和獨白。元雜劇以唱為主，說白是賓，所以稱為賓白。科范則是劇本中關于動作、表情、效果等的舞臺指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術的深厚傳統和較為頻繁的演出活動，特別是諸宮調和金院本的演出，對北雜劇的形成和發展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術樣式，對廣大觀眾有著比諸宮調、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發展，使市民階層不斷擴大，產生了娛樂活動的需求。元曲四大家有關漢卿、馬致遠、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來源于唐代詩人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》），是一篇文言短篇小說。小說敘述了少女崔鶯鶯和書生張生戀愛，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個騙取了鶯鶯的愛情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說的結尾，元稹污蔑鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補過”的明智之舉。這篇小說在描寫男女愛情上雖時有情致，但思想內容方面存在著嚴重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統偏見，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之后我覺得這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就像現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發后拋棄自己的發妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
在劇本里，老夫人出面的場合并不多，但她的勢力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護門第與禮教，竟置女兒的愛情與幸福于不顧，嚴酷地設置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過這一對矛盾沖突，通過崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對自由愛情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當性。《西廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對封建禮教、爭取婚姻自主的行動，而且還成功地塑造了幾個豐滿、生動的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國戲曲中較早地出現的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛情，為了婚姻自主，她一步步地戰勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動地愛上了一個窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠與見義勇為的品格。她認為只要有情人終成眷屬，遠遠要比狀元及第美好：“但得一個并頭蓮，強似狀元及第”。鶯鶯的愛情，并沒有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國小姐的崔鶯鶯，環境的約束，封建禮教的教養，對她有著非常深刻的影響。她的青春覺醒，在行動上經歷了不斷追求和動搖的曲折過程。她既是情不自禁地向愛情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動上表現出來的就是反復“作假”。崔鶯鶯在愛情中的“作假”，說明社會環境、封建勢力對她有巨大壓力；也說明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養之間存在著激烈的斗爭；最后說明鶯鶯也背著封建社會女子的因襲重擔。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環境不變的情況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認為那只是美好的童話而矣。現在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊！所以說，真正的愛情是值得我們去贊頌和謳歌的。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的！