在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
陌生人社會陌生人聊天開場白篇一
1、知道不能輕信陌生人的話，不能跟陌生人走。
2、培養(yǎng)自我保護意識和能力。
3、知道危險來臨時如何保護自己，如何逃生。
4、能學會用輪流的方式談話，體會與同伴交流、討論的樂趣。
1、請兩位幼兒不認識的阿姨扮演陌生人，并設(shè)置好情境。
2、巧克力、玩具若干。
1、講故事《小猴子和陌生人》
故事大意：一天，小猴子和媽媽去公園玩，幼兒學習網(wǎng)小猴子特別高興，一個陌生人走到它面前，說帶它去買火車俠，小猴子就跟著陌生人走了。結(jié)果陌生人把小猴子帶到了很遠很遠的地方，小猴子再也回不了家了，見不到爸爸媽媽了。
2、組織幼兒討論
（1）小猴子跟誰走了？
（2）什么是陌生人？
（3）它怎么會跟陌生人走的呢？
（4）結(jié)果怎樣了？
（6）為什么不能輕易相信陌生人的話？
小結(jié)：陌生人里有一些是壞人，壞人會用好吃的食物、有趣的玩具，或者說好聽的話騙小孩，把小孩拐走，使小孩再也不能回自己的家。所以我們不能隨便相信陌生人的話，更不能跟陌生人走。
3、情境練習：學習一些應對陌生人的.方法
教師提示：
（1）你認不認識她？
（2）如果你不認識她，能不能相信她的話？
（3）小朋友都來想一想：xx應該對這位陌生人說什么？（讓幼兒練習）
情境二：表演“不上陌生人的當”。
4、活動結(jié)束。提醒幼兒在外不要離開集體或成人單獨活動，遇到陌生人時，不能輕信他們的話。
安全教育是一個長期的過程，我們將繼續(xù)探討和努力，將安全教育滲透到幼兒的一日生活中，不斷增強孩子們的安全意識和自我保護能力，為每位幼兒撐起一把安全的保護傘！
陌生人社會陌生人聊天開場白篇二
1．知道不能輕信陌生人的話，不能跟陌生人走。
2．培養(yǎng)自我保護意識和能力。
3．知道危險來臨時如何保護自己，如何逃生。
4．能學會用輪流的方式談話，體會與同伴交流、討論的樂趣。
1．請兩位幼兒不認識的阿姨扮演陌生人，并設(shè)置好情境。
2．巧克力、玩具若干。
1．講故事《小猴子和陌生人》
故事大意：一天，小猴子和媽媽去公園玩，幼兒學習網(wǎng)小猴子特別高興，一個陌生人走到它面前，說帶它去買火車俠，小猴子就跟著陌生人走了。結(jié)果陌生人把小猴子帶到了很遠很遠的地方，小猴子再也回不了家了，見不到爸爸媽媽了。
2．組織幼兒討論
(1)小猴子跟誰走了？
(2)什么是陌生人？
(4)結(jié)果怎樣了？
(6)為什么不能輕易相信陌生人的話？
小結(jié)：陌生人里有一些是壞人，壞人會用好吃的食物、有趣的玩具，或者說好聽的話騙小孩，把小孩拐走，使小孩再也不能回自己的家。所以我們不能隨便相信陌生人的話，更不能跟陌生人走。
3．情境練習：學習一些應對陌生人的方法
教師提示：
(1)你認不認識她？
(2)如果你不認識她，能不能相信她的話？
(3)小朋友都來想一想：xx應該對這位陌生人說什么？(讓幼兒練習)
情境二：表演“不上陌生人的.當”。
4．活動結(jié)束。提醒幼兒在外不要離開集體或成人單獨活動，遇到陌生人時，不能輕信他們的話。
安全教育是一個長期的過程，我們將繼續(xù)探討和努力，將安全教育滲透到幼兒的一日生活中，不斷增強孩子們的安全意識和自我保護能力，為每位幼兒撐起一把安全的保護傘！
陌生人社會陌生人聊天開場白篇三
1．知道不能輕信陌生人的話，不能跟陌生人走。
2．培養(yǎng)自我保護意識和能力。
1．請兩位幼兒不認識的阿姨扮演陌生人，并設(shè)置好情境。
2．巧克力、玩具若干。
1．講故事《小猴子和陌生人》
故事大意：一天，小猴子和媽媽去公園玩，幼兒學習網(wǎng)小猴子特別高興，一個陌生人走到它面前，說帶它去買火車俠，小猴子就跟著陌生人走了。結(jié)果陌生人把小猴子帶到了很遠很遠的地方，小猴子再也回不了家了，見不到爸爸媽媽了。
2．組織幼兒討論
(1)小猴子跟誰走了？
(2)什么是陌生人？
(4)結(jié)果怎樣了？
(6)為什么不能輕易相信陌生人的話？
小結(jié)：陌生人里有一些是壞人，壞人會用好吃的.食物、有趣的玩具，或者說好聽的話騙小孩，把小孩拐走，使小孩再也不能回自己的家。所以我們不能隨便相信陌生人的話，更不能跟陌生人走。
3．情境練習：學習一些應對陌生人的方法
教師提示：
(1)你認不認識她？
(2)如果你不認識她，能不能相信她的話？
(3)小朋友都來想一想：xx應該對這位陌生人說什么？(讓幼兒練習)
情境二：表演“不上陌生人的當”。
4．活動結(jié)束。提醒幼兒在外不要離開集體或成人單獨活動，遇到陌生人時，不能輕信他們的話。
陌生人社會陌生人聊天開場白篇四
幼兒自我保護能力的培養(yǎng)是幼兒園社會領(lǐng)域教育中必不可少的教育內(nèi)容。在我與幼兒的接觸中發(fā)現(xiàn)，孩子對陌生人缺乏自我防范的意識。在日常與幼兒的談話中問到："陌生人來你家你會怎么辦？"時，幼兒有的說："我會請他進來，倒水給他喝。"還有的說："我把門打開一小點，然后用棍子把他的眼睛戳瞎掉。"……聽了很是讓人擔憂。因此我特設(shè)計了此活動，力圖使幼兒在游戲的情景中學會正確解決問題的方法，知道陌生人到家應如何應對，培養(yǎng)幼兒的自我保護意識，增強幼兒的'自我保護能力。
1、知道如果有陌生人來敲門千萬不能開門，學會正確的應對方法。
2、知道讓陌生人進家的危險性，并能根據(jù)來人的不同，正確應對。
學會幾種陌生人來敲門時的應對方法。
引導幼兒自主發(fā)現(xiàn)問題，正確解決問題。
1、兔子布偶兩個，大灰狼布偶一個；2、兔子頭飾，灰狼頭飾；3、多媒體課件《陌生人來敲門怎么辦？》；4、錄音機，磁帶。
1、布偶表演《小兔乖乖》，引出活動內(nèi)容。
（1）（教師出示大兔子布偶。）兔媽媽：今天我要到森林里去采蘑菇，得把我的寶寶乖乖一個人留在家里，可我真有些不放心。瞧，我的寶寶乖乖來了！（出示小兔子布偶）乖乖，你一個人在家可得小心，把門鎖好，任何人來敲門都不能開呀！
（2）小兔乖乖：知道了，知道了，媽媽你就放心吧！
（3）兔媽媽：那好吧，媽媽走了！（大兔子布偶下）（4）（出示大灰狼布偶）師：不好，兔媽媽剛走，大灰狼就來了。
（5）大灰狼：哈哈哈，聽說今天小兔子一個人在家，我得想個辦法讓小兔子把門打開，然后飽飽的美餐一頓。（播放一遍門鈴聲）（6）師：哎呀，大灰狼在敲門呢。這可怎么辦呀？快快快，一起幫乖乖想個好辦法！
（7）大灰狼分別裝成不同身份的人，如送煤氣的、媽媽的同事等，請幼兒幫乖乖想出應對的方法。
2、提問：如果你是乖乖，一個人在家，壞人來敲門，你會怎么辦？
3、引導幼兒討論，說出不同的解決辦法。
（1）師：不僅小兔乖乖遇到了這樣的事情，奇奇小朋友也遇到了同樣的事情，想知道奇奇是怎樣應對的嗎？讓我們一起來看一看。
（2）觀看多媒體課件：先分步觀看，再總體觀看。
5、組織幼兒討論：奇奇教你了些什么好辦法應對陌生人？
6、引導幼兒根據(jù)觀看的內(nèi)容說出遇到陌生人敲門時應對的方法。
7、小結(jié)：你一個人在家時，有陌生人來敲門，如果你開了門，就會很危險，千萬不能開門。
8、角色游戲：《寶寶在家》。
分組讓幼兒分別扮演寶寶和陌生人，在游戲中運用正確的方法應對出現(xiàn)的不同情況。
8、師幼共同小結(jié)：當你一個人在家時，有陌生人來敲門，千萬不能開門，并想辦法解決。
9、活動在音樂聲中結(jié)束。
陌生人社會陌生人聊天開場白篇五
1．提高幼兒自我保護意識,知道不能隨便跟陌生人走。
2．會用禮貌用語，老師叫到名字說"再見"再禮貌地離園。
3.體驗相互交流的樂趣。
1.一位陌生人由配班教師扮演。
2.零食若干。
3.視頻《不跟陌生人走》
情景體驗：陌生人走進班里來接小朋友1.陌生人：我接xxx和xxx。
這兩名小朋友坐著不動，只是懷疑地看著陌生人。
2.陌生人：我是你們媽媽的同事，我?guī)砹嗽S多好吃的，跟我走吧，我把好吃的都分給你們，好嗎？(陌生人拿出幾個包裝漂亮零食)這時。馬宇澤和鄧香貴看到食物后馬上站起來，走向陌生人。又有三四個小朋友也跟著走向陌生人，還有的小朋友伸手要陌生人手里的`零食。
幼兒搖搖頭。
（2）教師：這位阿姨，你知道這些小朋友的媽媽叫什么名字嗎？陌生人：不知道。
（3）教師：你知道小朋友們的家住在哪里嗎？陌生人：不知道。
幼兒：不能(小朋友們紛紛走回了自己的座位)。
（5）教師：為什么不能跟她走呢？ 幼兒：她不認識我的媽媽。幼兒：她不認識我的家。幼兒：我媽媽說壞人會把小孩賣掉不讓回家。
（6）教師：阿姨要是給你們糖吃，你跟她走嗎？
幼兒：不走。幼兒：好吃的里可能有毒藥。
（7）教師：阿姨帶你們?nèi)ネ婊荩闳幔?/p>
幼兒：不去。
幼兒相互交流：為什么不能跟陌生人走？
幼兒：等爸爸媽媽來接。
教師：對！只有等到爸爸媽媽或家里人來接才能走。爸爸媽媽沒來的時候不要著急，要跟老師在一起。如果爸爸媽媽們都來接時，你們也不要著急，要等老師看到你的爸爸媽媽后，叫到你的名字才能離開座位去找爸爸媽媽。
播放視頻《不跟陌生人走》，進一步鞏固。
5、幼兒模擬體驗離園情景。教師叫到的小朋友才能站起來離開座位，自然走到院子里游戲。活動自然結(jié)束。
陌生人社會陌生人聊天開場白篇六
1、明白不能輕信陌生人的話，不跟陌生人走。
2、了解和掌握一些和陌生人相處的方法。
1、有關(guān)的圖片四張。
2、請一位幼兒不認識的阿姨扮演陌生人，并設(shè)置表演情境。
3、玩具、果凍、巧克力。
2、群眾討論：
(1)媽媽為什么說沙沙做得對。
(2)我們來猜猜媽媽還對沙沙說了哪些就應注意的事情。
3、出示圖片：
圖一：陌生人要你跟他出去玩時，你不能跟他一齊去。
圖二：陌生人給你禮物或好吃的東西時，你不能要。
圖三：陌生人要去你家時，你不能帶路。
圖四：陌生人硬拉你跟他走時，你要反抗，大聲呼救。
情境一：一個陌生的叔叔對一位小朋友說：“小朋友你真可愛、我請你吃果凍。”之后又拿出玩具給他玩。
群眾討論：能不能理解陌生人的禮物，就應怎樣對他說。
教師提醒：
(1)你認識她嗎
(2)如果你不認識她、能不能輕信她的話
(3)那你就應怎樣對這位阿姨說
教師小結(jié)：對待陌生人要有禮貌，但不能輕易相信他們的`話，尤其是不能跟陌生人走。
1、陌生人就是壞人嗎
a陌生人就是壞人。
b、陌生人不必須是壞人。
2、能不能跟陌生人走
a、能去公園和游樂場。
b、不能去任何地方。
3、有個認識的阿姨想帶你出去玩。
a、能夠和她去。
b、務必先告訴爸爸媽媽。
4、有個不認識的叔叔給你東西吃：
a、巧克力、果凍不能吃，飲料能夠喝。
b、什么都不能吃。
5、下大雨時一個陌生人說用車送你回家。
a、先說謝謝再上車。
b、不能上車。
6、陌生人問你的名字、家里有誰、能不能告訴他
a、只能告訴名字，不能告訴他家里有誰。
b、什么都不能告訴他。
在活動的開始部分透過和幼兒講變色龍沙沙和一個陌生人之間發(fā)生的一段事情，引發(fā)幼兒在現(xiàn)有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上談談對“陌生人。的理解，以及遇見陌生人應注意些什么。再透過群眾的學習，幫忙所有幼兒了解和掌握一些和陌生人相處的方法，讓孩子明白如何應變可能遇到的危險：我認為僅僅告訴幼兒“不理解陌生人的糖果或不要和陌生人說話”是遠遠不夠的，還務必向孩子描述可能遇到的狀況、然后指導孩子如何去做。所以我在活動中設(shè)置了一些與幼兒實際生活十分貼近的情境，引起幼兒的興趣、幫忙幼兒認識生活中可能遇到的一些問題和現(xiàn)象，再透過游戲活動，共同分析決定，懂得在生活中不要輕信陌生人的話，更不要跟陌生人走。
陌生人社會陌生人聊天開場白篇七
;人與人之間總免不了發(fā)生糾紛，還有一些人總會因為貪婪、無知、憤怒或者殘忍而侵害他人，因此，一個社會要正常運轉(zhuǎn)，就得設(shè)立有效的糾紛解決機制。綜合起來看，解決辦法無非兩類：要么，通過國家的司法程序解決，要么，通過社區(qū)自治性工具解決。
現(xiàn)在很多人奢談古代中國人不愛打官司的神話。其實恐怕未必，很可能情形恰恰相反：正因為糾紛很多，所以，圣賢才強調(diào)“息訟”。另一方面，在古代社會，以家族制度為基礎(chǔ)的社區(qū)自治發(fā)育完善，發(fā)展出了一種成熟的替代性糾紛解決方案，家族族長、長者行使著一定程度的司法職能，他們甚至可以處死族人。在城市，行會、商會、會館等等也發(fā)揮著社會管理職能，其中包括柔性司法職能。
這些民間自治性糾紛解決機制滿足了社區(qū)民眾對正義的需求，政府也樂觀其成，以此降低政府的司法與行政管理成本。當時由行政官員兼任司法職能，也完全能夠應付訴訟的需求——當然，那個時代的政府在行政方面其實也沒有多少事情，主要的職能就是司法。
從20世紀初建立現(xiàn)代國家開始，國家權(quán)力大幅度地向社會各領(lǐng)域擴張。每個農(nóng)民每個干部職工，都被安排到一個自上而下的動員型控制體系中。在這套體系擠壓下，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，公權(quán)力成為解決人糾紛的惟一渠道。黨政權(quán)力普遍行使著準司法職能：人們遇到糾紛，通常是找“單位”，找上級，找村支書。
人民調(diào)解員正是內(nèi)嵌在這一體系內(nèi)的一個輔助性糾紛解決機制，它依附于黨政權(quán)力體系，而不是社區(qū)自治性糾紛解決機制。
80年代之后，農(nóng)村實行土地承包經(jīng)營制度，城市私人部門迅速發(fā)展，大量人口不再依附于“單位”，而成為一定程度上的“自由人”，動員型控制體系松動乃至瓦解。遇到糾紛的時候，不可能再找單位。人們自然地走向法院。結(jié)果，法院審理案件的數(shù)量急劇增加，法院業(yè)務繁榮，法官似乎總是不夠用。這不是因為這個時代的中國人突然愛鬧糾紛、愛打官司了，而是因為，古代的那套自治性糾紛解決機制幾乎已成廢墟，單位、集體所提供的糾紛解決機制的覆蓋面又大幅度萎縮。糾紛一起，即成訴訟。
法院不堪其累。在這種情況下，從學界到政府，又都重視起調(diào)解制度。一方面是強化司法調(diào)解，法律規(guī)定，民事訴訟在任何環(huán)節(jié)，都可以調(diào)解結(jié)案；另一方面，則是恢復及完善人民調(diào)解員制度。關(guān)于后者，政府已經(jīng)采取了一些措施，比如，最高法院的司法解釋規(guī)定，人民調(diào)解員主持雙方當事人達成的調(diào)解協(xié)議具有民事合同的性質(zhì)，當事人必須履行。最近兩年，諸多地方在村和街道引入首席調(diào)解員制度，并積極推進調(diào)解員的專業(yè)化、規(guī)范化和社會化。
但是，在鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)無可挽回地破碎化，在城市逐漸成為陌生人社會之后，調(diào)解員制度是否還能夠發(fā)揮其在上世紀50～80年代的作用，實在令人懷疑。事實上，一組數(shù)字的對比是驚人的：80年代初，民事糾紛調(diào)解與法院處理的比例是12:1，到2000年，民間糾紛調(diào)解成功數(shù)與法院審結(jié)民事、刑事自訴案件的比例則是1:1。
調(diào)解員制度的衰落是無可避免的。因為，調(diào)解員的權(quán)威在很大程度上依靠鄰里之情和調(diào)解員個人的人格魅力。但人與人之間的這種密切聯(lián)系正在趨向稀薄。治理陌生人社會，更多地要依靠相對客觀的規(guī)則及公正的程序，而只有糾紛解決的司法形態(tài)，能夠滿足這一要求。因此，調(diào)解員要發(fā)揮作用，似有必要適應人們對司法性解決機制的需求，向社區(qū)自治性司法機構(gòu)的方向靠攏。事實上，各地嘗試首席調(diào)解員制度就已經(jīng)顯示出了這種傾向。
但是，要完成這一轉(zhuǎn)型，需要人們對目前的社會糾紛處理體系進行系統(tǒng)反思，理順國家法院與社區(qū)自治性司法機構(gòu)之間的關(guān)系。法治，就其本質(zhì)而言，是法院之治，需要由一個具有獨立地位的法院體系來解釋法律、適用法律，并填補成文法的縫隙。但是，法院要承擔這樣的重任，就必須是多樣的，以不同形態(tài)回應不同的社會需求。觀察近代以來西方法院體系，法院可以區(qū)分為兩類：國家法院與自治法院。國家法院當然是法治的支柱，法治的原則是國家法院來解釋、堅守的，但解決民眾日常糾紛的主渠道，卻是更為簡陋、但也更接近民眾的“自治性司法機構(gòu)”。
因而，形成完善的糾紛解決體系，需要打破對國家法院的迷信，給予民眾建立自治性司法機構(gòu)的權(quán)利。比如，在鄉(xiāng)、街道等居民自治組織設(shè)立“自治性司法機構(gòu)”，商會可以設(shè)立某種調(diào)解組織，各種專業(yè)人士協(xié)會內(nèi)部也可以有自己的調(diào)解方式，解決相應的瑣細糾紛。只有在糾紛超出這些自治性司法機構(gòu)所能解決的范圍之外時，才由縣、市、省等國家法院系統(tǒng)介入。這樣一來，國家法院的負擔將大幅度減輕，而社會自治也更為完整。
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;摘 要：目前，城市社區(qū)黨建工作仍處于初步探索階段，存在一些不容忽視的問題。本文將重點關(guān)注在社區(qū)黨建過程中，應該促使社區(qū)成為“熟人社會”還是“陌生人社會”，首先界定了陌生人社會和熟人社會的定義；其次介紹了在社區(qū)黨建過程中兩種不同社會形式的利弊；再次介紹了社區(qū)黨建中的到底應該選擇哪種社會形式；最后簡述自己從分析中得出的啟示。
關(guān)鍵詞：城市社區(qū)黨建；熟人社會；陌生人社會；啟示
在中國共產(chǎn)黨發(fā)展的90多年的歷程中，黨的建設(shè)始終伴隨其中。黨的建設(shè)對于一個政黨而言重要性不言而喻。中國共產(chǎn)黨雖然在長時間的建設(shè)中積累了豐富的黨建經(jīng)驗。但隨著城市化過程中新興的社區(qū)黨建取代了原先的單位黨建，基層黨建內(nèi)部也開始由“熟人社會”演變成“陌生人社會”，且在未來也許會面臨更新的變化發(fā)展，中國共產(chǎn)黨面臨著自身建設(shè)的新課題。
一、城市社區(qū)黨建概況
城市社區(qū)黨建是黨建中的重要一環(huán)。堅持解放思想，不斷以改革創(chuàng)新的精神解決新問題，是加強城市社區(qū)黨建的必經(jīng)之路。搞好社區(qū)黨建的關(guān)鍵在于發(fā)揮城市社區(qū)黨組織的領(lǐng)導核心作用。而在黨建過程中必不可少的是聯(lián)系黨員、聯(lián)系群眾。事實上，城市社區(qū)黨建工作必須以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和歸宿。目前，社區(qū)黨建是個“大黨建”的概念，應該是社區(qū)內(nèi)各類組織共圖參與、共同推進的區(qū)域性黨建工作。而參與的主體一定是社區(qū)群眾。因此，社區(qū)群眾的熟悉程度，了解程度也直接影響著黨建工作的效果。但目前社區(qū)黨員、群眾之間的關(guān)系，特別是改革開放以后，從農(nóng)村到城市，我們生活的世界逐漸由以前的“熟人社會”及“半熟人社會”過渡到如今的“陌生人社會”。這種轉(zhuǎn)變是順應時代的變化發(fā)展，有利亦有弊，但對于在城市中是否要重建熟人社會，確實當前面臨的重要問題。
尤其是在改革開放后，傳統(tǒng)的熟人社會也發(fā)生了很大的變化，特別是在城市中隨著胡同、街巷、院落的消失，城市中的風俗傳統(tǒng)沒有了，親和的鄰里關(guān)系和“熟人社會”的生活方式由于外來人口的大量涌入，同一社區(qū)內(nèi)的居民也成為了“陌生人社會”，交往越來越少。
二、從“熟人社會”到“熟人社區(qū)”
“熟人社會”一詞最早是由著名社會學家費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》提出。目前，大多數(shù)學者贊同費孝通先生的觀點，認為中國傳統(tǒng)社會是典型的血緣組織和地緣組織的結(jié)合體，這一組織的特點主要是活動區(qū)域一般受地域限制，獨自形成一個社會圈，與其他區(qū)域接觸少。特別是在鄉(xiāng)土社會，更是“終老是鄉(xiāng)”。在熟人社會中，人們天天生活在熟人的生活圈中，很少與陌生人打交道。因此，很多社會規(guī)范都被打上了宗法血緣關(guān)系的烙印，因為人際交往講的是親情、交情。這種人際關(guān)系對于社區(qū)建設(shè)而言，既有有利的一面，也有不利的一面。對于當前是否應該在社區(qū)中發(fā)展“熟人社區(qū)”，在當前學術(shù)界有很多討論。部分學者認為需要發(fā)展，也有學者提反對意見。
事實上，對于“熟人社會”或者范圍縮小后的“熟人社區(qū)”，首先得有正確的認識。傳統(tǒng)型的熟人社會與現(xiàn)代型的熟人社會很明顯是不相同的兩種形態(tài)。例如，很多學者認為傳統(tǒng)型熟人社會實際上與人情社會有著很大的聯(lián)系，也就是關(guān)系紐帶復雜，在大部分人之中可能既有宗法血統(tǒng)分聯(lián)系，或有宗教紐帶，甚至存在經(jīng)濟依附。當前正處在社會轉(zhuǎn)型時期“熟人社會”的過度膨脹，是對中國法制的侵蝕，破壞社會公平正義，摧殘市場經(jīng)濟秩序，影響社會和諧。因此，很多學者認為“熟人社會”的潛規(guī)則破壞社會和諧構(gòu)建，激化社會矛盾，阻礙我國的法制化建設(shè)，妨礙社會公平正義。這也是部分學者不同意將現(xiàn)代城市社區(qū)重新構(gòu)建為熟人社區(qū)的重要原因。
現(xiàn)代型熟人社區(qū)是與傳統(tǒng)熟人社區(qū)有著很多聯(lián)系與區(qū)別的一種新形態(tài)。很多學者紛紛提出了對這種新形態(tài)的見解。有學者認為目前在社區(qū)的建設(shè)和管理過程中，社區(qū)之間越發(fā)冷漠，因此很多人認為需要開展形式多樣的社區(qū)活動，建立近鄰之間良好的互動關(guān)系。并且中國社區(qū)居民具有建立在“鄉(xiāng)土中國，熟人社會，差序格局”基礎(chǔ)上的“遠親不如近鄰”“人情社會”“守望相助”為主要內(nèi)容的鄰里文化的文化積淀。因此，建立新型熟人社區(qū)，既是歷史文化的積淀，也是順應時代潮流的重要體現(xiàn)。值得注意的是，這種新型的熟人社區(qū)是完全不同與傳統(tǒng)農(nóng)村村落不同。這里的新型熟人社區(qū)是能夠適應現(xiàn)代訴求的，能夠規(guī)避傳統(tǒng)舊身份社會完全以血緣或者單位為紐帶的舊社會共同體結(jié)構(gòu)形式的新型城市社會，是打破傳統(tǒng)地緣、學緣等關(guān)系的新社會。在這里，新熟人社會有助于和諧社區(qū)的建設(shè)，最主要的特質(zhì)表現(xiàn)為以職業(yè)和經(jīng)濟優(yōu)勢為標準建立的新身份社會，最終逐漸形成以地緣為紐帶的新型社會關(guān)系。更為重要的是，許多研究表明，“熟人社會”能夠為人們制造社會歸屬感，同時也為人們提供了行為約束的社會機制，在很大程度上降低了社會的組織和管理成本，這對于社區(qū)建設(shè)來說，無疑是一大進步。但就城市而言，胡同、院落、街巷、社區(qū)等生活單位，是社會資本的釀造基地，而社會資本（體現(xiàn)為人際關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)資源）作為社會信任的基礎(chǔ)，又被認為是一個社會不可或缺的“黏合劑”。因此，很多學者認為“熟人社會”所釀造的社會資本，可以降低社會的組織和管理成本。正是這種對新熟人社區(qū)的意義的探究，很多學者認為在城市中有必要重建熟人社會。
學界經(jīng)常將關(guān)系社會與“熟人社會”看作差不多的概念，在這時 “陌生人社會”就成為了和關(guān)系社會、“熟人社會”相對的概念。根據(jù)美國法學家弗里德曼對“陌生人社會”的定義：當我們走在大街上，陌生人保護我們，如警察；或陌生人威脅我們，如罪犯，陌生人撲滅我們的火災、教育我們的孩子、建筑我們的房子、用我們的錢投資；……如果我們死了，陌生人將我們埋葬…”。就定義而言，這里所說的陌生人社會其實就是簡單的契約社會，對陌生人社會的設(shè)想其實是人們之間的交往和信任依靠的是契約和制度，將原有的親緣、血緣和地緣關(guān)系弱化甚至斬斷，從而使人們能夠更理性地去對待自己的權(quán)利，從而形成權(quán)利的意識。
中國改革開放以來，人們的生活世界也逐漸由以前的“熟人社會”及“半熟人社會”過渡到如今的“陌生人社會”。這是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，也是中國改革開放30多年社區(qū)面貌的現(xiàn)狀。但就中國社會的傳統(tǒng)來看，建立陌生人社會并不一定是中國的最優(yōu)選擇。事實上，首先，從另一個角度去想陌生人之間也可能由于陌生人之間缺乏信任紐帶，大家為了自己利益的最大化，可能放棄尋求制度規(guī)則的維護，動用各自的熟人關(guān)系與特權(quán)背景，這會導致法律規(guī)則被踐踏，整個社會的交往成本增加，從而出現(xiàn)一些新問題。其次，由于傳統(tǒng)的中國社會是一個典型的熟人關(guān)系社會。粱漱溟就曾在將中國社會和西方社會進行對比后宣稱，中國社會既不是社會本位，也不是個人本位，而是倫理本位，也即是熟人關(guān)系本位。因此想要拋卻幾千年的傳統(tǒng)，使中國社會演變成陌生人社會，事實上是很難實現(xiàn)的。至于在社區(qū)黨建過程中應作如何選擇，是需要好好考慮的問題。
四、城市社區(qū)黨建的選擇及探析
城市社區(qū)黨建應推進熟人社區(qū)建設(shè)還是陌生人社區(qū)建設(shè)，事實上很難一概而論。本文認為，可從以下幾個層面進行分析。
第一，取其精華，去其糟粕，無論是熟人社會還是陌生人社會，都有利有弊。對于社區(qū)的建設(shè)，尤其是社區(qū)黨建而言，更應對此有深刻的認識。現(xiàn)代社會從根本上講是一個陌生人組成的社會。在社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，我們每天都要和越來越多的陌生人直接、間接地打交道，因此社區(qū)作為為數(shù)不多的能夠讓居民維系傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系，能夠傳承中國自古以來“尊親睦鄰”的場所，在社區(qū)建設(shè)中，應該保持這種和諧的社區(qū)關(guān)系，而不是陌生人集合的社區(qū)。對于建設(shè)陌生人社區(qū)的建議，其實也有其合理之處，陌生人時代的社會，將會產(chǎn)生一種嶄新的社會交往模式，將會使人們不愿去信賴別人，而選擇去信任程序、規(guī)則和制度；與之相對應，人們不再從情理社會角度重視社會交往，而是從法理社會角度重視人際交往。總之，對于社區(qū)黨建建設(shè)的出發(fā)點應該是找到適合中國國情，滿足居民需求的新型熟人社會。
第二，實事求是，促進社區(qū)發(fā)展。城市社區(qū)黨建工作必須以人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和歸宿。社區(qū)黨建本應該是社區(qū)居民積極參與、各類組織共同推進的區(qū)域性黨建工作。針對目前社區(qū)黨組織與轄區(qū)內(nèi)單位未能形成合力，社區(qū)黨建的整體推進力度不夠，社區(qū)居民甚至是黨員參與力度不夠的現(xiàn)實情況，可通過建設(shè)新型熟人社區(qū)，將社區(qū)居民牢牢團結(jié)在一起，既有助于社區(qū)的團結(jié)，也有助于社區(qū)居民和諧相處。
最后，社區(qū)黨建工作的有效開展，除參與的主體人，還必須使法律、規(guī)則、程序以及制度等成為主導社區(qū)交往的主要行為依據(jù)。社區(qū)黨建工作過程中應努力克服人情倫理對理性制度規(guī)則的消解，將國人從“求人”困境中拯救出來，實現(xiàn)社會制度和社會交往的理性化，同時也要保證社區(qū)黨建的人情味，總之多方結(jié)合，最終建成成本低廉的法治社會。
總之，對于社區(qū)黨建應該努力建設(shè)熟人社區(qū)還是陌生人社區(qū)，將會是社區(qū)黨建過程中重視的一個問題。其實由中國自身的國情可知，理論上構(gòu)建是無法真正實現(xiàn)中國的新型熟人社區(qū)甚至是熟人社會的，這需要我們在實踐中總結(jié)和積累真正適合中國的法治，形成真正屬于中國的法治制度。在此之前，在社區(qū)黨建開展中，也應該自覺地向建設(shè)新型熟人社區(qū)靠攏，發(fā)揮社區(qū)黨建在基層中流砥柱的作用。
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