心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
山西失重心得體會篇一
走進王家大院，便是走進了晉商的一段輝煌歷史。
走進王家大院，便是走進了積淀著中華五千年燦爛文化的藝術殿堂。
走進王家大院，便是走進了封建時代中國百姓的家園。
走進王家大院，，便是走進了上個世紀的歷史……
王家大院坐落在我的家鄉，它地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮。面積達到15萬平方米，被列入省級文明保護4.5萬平方米。王家大院是傳承五千年中華文明的典范，也是清代居民建筑的抗鼎之作。還有被命為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，這些先后建于清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積為31456平方米，共有大小院落55座，房屋1083間。
其中高家崖與紅門堡兩組建筑物東西對峙，一橋相連。總的特點就是依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕裝飾典雅，實用而又美觀，使得王家大院給人醉心的'愉悅，無限的遐想，心曠神怡的感覺。
高家崖建筑群兩主院均為三進式四合院，每院除了有高高在上的祭祖堂和繡樓外，還都有各自的廚院和家屬院，并同有書院、花院、長工院、家丁院等。
另一建筑群——紅門堡，它的總體布局，隱一個“王”字在內，又符合著龍的造型。它的各庭園間有的富麗堂皇，有的儉樸素凈，它同高家崖一樣，窯洞房屋結合得當，雕刻技藝十分精美。
王家大院珍藏的古人書畫隨處可見，這些珍品歷經許多年，魅力永存，價值更高了，常常吸引著眾多墨客。
王家大院，你是中華五千年燦爛文化的藝術殿堂;王家大院，你是封建時代中國百姓的家園;王家大院，你是清代居民建筑的抗鼎之作。我愛你，家鄉的王家大院!
山西失重心得體會篇二
山西素有“戲曲的搖籃”之稱。早在1000多年前，山西的老百姓就對戲曲產生了濃厚的興趣。咱們的“晉劇”在全中國那可是赫赫有名的呀!還有一些精美的北朝建筑，比如北齊婁睿墓壁畫、徐顯秀墓壁畫，虞弘墓石槨浮雕，無一不體現出我們山西是文化藝術的寶庫!這就應了一句話：“華夏文明看山西”啊!下面由小編來給大家分享游覽山西心得體會，歡迎大家參閱。
游覽山西心得體會1
我的家鄉山西復雜多變的地質、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅游資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。
山西多名山，是全國唯一一個擁有五岳、五鎮和四大佛教名山的省份。最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五臺山、道教名山北武當山、綿山、國家級風景名勝區五老峰、全國十佳自然保護區之一的蘆芽山、五鎮之一的中鎮霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態各異，分別以險峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數黃河，是山西、陜西兩省的天然分界線，流經山西19個縣，流程965公里，先后匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陜黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態萬千，風陵渡一帶的黃河寬達數十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅游資源。
山西因氣候、土壤結構、生活條件，和土特產品不同，創造出千姿百態的地方風味小吃。并且一個小吃成為一個地方形象的代指。現在這些獨特的風味小吃，已日漸從家庭餐桌走向集市攤點。
太谷餅：繼承我國傳統餅食——“胡餅”的制作技巧，選料精細，工藝獨到。以配料、拌面、揉扎、制餅坯、粘芝麻、烘烤等工序精制而成，甜而不膩，軟而不皮，香甜濕潤，為旅行、探病的絕好佳肴。
過油肉：進了山西人開的飯店，上了山西人的飯桌，過油肉是必備的'一道菜，它因選料精、刀工細、配料鮮，制作快、口感酥、味道濃、營養價值高而倍受歡迎。選豬的里脊肉或元寶肉為主料，精切成銅錢厚的肉片，加蛋黃、黃粉、精鹽、料酒等抓勻，放入油鍋中打散滑熟，加木耳、玉蘭片、蔥白、菠菜等輔料，烹炒而成，色澤金黃。
油茶：用米面、莜面炒熟，加荊芥五香調料，入鍋熬成淺咖啡色糊狀，加入蔥花、板油渣、五香豆，食之香暖入味，是天寒時的方便飲食，全省普遍食用，以吉縣油茶最有名。
我的家鄉怎么樣?
游覽山西心得體會2
我的家鄉在山西太原，那是一個風景優美，歷史悠久的地方。我們家鄉富有豐富的人文地理，不管是食物、名勝古跡，還有幾個世界文化遺產，如：平遙古城、五臺山等等。我以我的家鄉為傲!
生活中有節日，節目中有民俗;風俗使節日代代傳承，節日使生活五彩斑斕。舊時，太原地區月月有節日，而最隆重、最熱鬧，風情最濃厚的要數過年了。因為我們家人口比較多，過年的時候都非常熱鬧。臘八節過后，我們就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日。我們老家有一段諺語：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子。”由于我們是北方人特別喜歡吃餃子。除夕的下午，一大家子人就為年夜飯忙活起來了。先把面活好再醒上。這樣的面吃起來才筋道。媽媽和奶奶動作都非常嫻熟，搟面皮、包餡兒、捏得緊緊得，動作連貫如一，包出來的餃子精美、飽滿，好似一個工藝品，讓人都舍不得吃。我在旁邊看得手癢癢，在我的苦苦哀求下，媽媽才讓我動手。我按圖索驥，學著媽媽的動作：把餡放在面皮里，把邊捏得緊緊的。啊哈!我人生中自己動手包的第一個餃子出爐啦!不過就是外型比較難看，癟癟的。我不但沒有灰心，一個個做，但還是始終如一。我放棄了，還是哪涼快哪呆著去吧!
我的家鄉也有很多美食。過油肉、火鍋、定襄蒸肉、五寨豬黑肉燉粉、羊雜燴等等。看著都讓人“口水飛流直下三千尺”了!山西的土特產品種類繁多。杏花村汾酒是中國古老的歷史名酒，色如水晶美玉，清香純正，味美無窮，;山西老陳醋甜綿酸香，不僅調味上佳，還可消食、美容、殺菌;沁州黃小米形如珍珠，是皇家貢品;平遙牛肉色、香、味俱全。每次我都要吃得撐了，才罷休。
山西風情需要慢慢領略，歡迎你們到我的家鄉來欣賞美景，品嘗美食!
游覽山西心得體會3
在我睜開眼的一剎那，我感覺掉到一個軟軟的，涼涼的像個果凍的東西上面，四周非常黑，簡直就是伸手不見五指。這時，遠處有個小亮點慢慢地越來越近，到了近處一看，原來是一位仙風道骨的老人拿著火把向我走來。看到我老人面帶笑容地問我：“小朋友，你怎么到這里來了?”我心想：這是誰呀?這是什么地方?我把我來到這里的過程告訴了老爺爺。聽完，老爺爺說：“不要怕孩子，我是1400多年前這個懸空寺的建造者。”啊?建造者還活著呢?這么神奇的建筑是怎么建成的呢?我心想。
爺爺看出了我的想法，摸著我的頭說：“好孩子，我就給你講講這懸空寺的來歷吧，那時這里是南去五臺，北往大同的交通要道。而這里常年暴雨成災，河水泛濫。通行十分不便，人們認為有金龍作祟，我便想建個寺廟來鎮住它。可怎么建呢?真是個難題!我要考慮不被暴雨沖毀，也不能被猛烈的山風吹襲，還不能被強烈地陽光曝曬，我苦思苦想終于想到把它建在山腰上這些問題不就解決了嗎?我遍尋能工巧匠利用鐵扁擔插飛梁做基在上面建寺廟。”“這是什么意思?”我撓了撓頭問到。“就是你們現在說的杠桿原理，建成后看起來不穩，實際上很牢固。”聽爺爺說完我才恍然大悟“哦!原來如此!”
爺爺接著說：“到現在1400多年了，它不是還完好無損嗎?這個寺廟建設成后大大方便了來往了客商，同時也震住了金龍，從此不再興風作浪了。”“這個寺廟用處真多啊!”“是啊!我是這個寺廟的守護神，今天遇到你真好，我太孤獨了真想回到人間去看看，小朋友你能幫我個忙嗎，有一種能使我回到人間的藥水，可是不知道放哪了我找了很久了，你幫我找找好嗎?”“好的，沒問題!我一定幫您找到!”
在途中我看到了各式各樣的植物，有的會動，有的會發光，還有的會說話，實在是太奇妙了。我關了開關，來到陸地上，正走著不小心腳下一滑掉進了一個大洞里，當我重新點燃火把時，突然看到一個像狗又像貓的動物，嚇我一跳。
正往后退時看到它的眼神好可憐的樣子，再看看它肚子癟癟的，啊!原來是餓了，我突然想到我身后背的小包里有好多我愛吃的零食，趕緊拿出來。喂給它吃，它開心的直搖尾巴，看它吃完，我正準備走，但它卻咬著我的褲腿把我拉到一個小洞邊，我拿火把一照是一個小盒子，打開一看：啊!是神奇藥水!我又高興又激動!為了感謝這個小東西我把剩下的吃的全給了它。
然后帶上竹蜻蜓快速地飛回去，可是卻怎么也找不到爺爺了，正著急忽然看到果凍床上有個小紙條，我拿起一看上面寫著：小朋友，你是個好心腸的孩子，我還要繼續守護著這個寺廟，你把藥水灑在自己身上吧，這樣你就可以回到爸爸媽媽身邊了，你要記住爺爺啊!
我偷偷笑了，這是個秘密我誰也不告訴。
游覽山西心得體會4
山西有非常多的名勝古跡，但我覺得最奇特的還是那古樸的懸空寺。
懸空寺位于恒山腳下，在渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。這座寺廟建于1500多年前的北魏王朝后期，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。
進入管理區，從谷底遠望，懸空寺就像一座精美絕倫的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間。層層疊疊的樓閣，只有十幾根顫顫悠悠的細長木柱在下面支撐，而寺院上方大片的赭黃色巖石，微微向前傾斜，仿佛就要塌下似的，讓人無不膽戰心驚。真佩服當年建造寺廟的設計師們，在這樣的深山峽谷上修建了一座獨特的寺廟來。
懸空寺的建筑十分奇妙，它是采用鑿洞插木的方法構筑而成，整個建筑不用一根釘子，背倚陡峭的絕壁，下臨深谷，樓閣間以棧道相連。走在寺廟的棧道上，就像在云上飄一樣，隨時都有可能掉下來。因此，我屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，生怕自己腳重，木板就塌下去了。可是，盡管腳下“吱吱”作響，緊貼巖石峭壁的樓臺卻巋然不動。聽導游說，懸空寺之所以能夠懸空，那些撐在堅硬巖石里的梁木都要經過精心計算，有的木柱起承重作用，有的是用來平衡樓閣的高低。這些木料都是用桐油浸過，不怕蟲蛀，也有防腐的作用。因為寺廟緊貼著山地理位置好，兩旁又有突出的石壁遮擋，即便有大風也不會對寺廟構成威脅。
參觀懸空寺，讓我由衷地佩服古代勞動人民的智慧和高超的建筑技藝，寺廟歷經了1500多年的風雨，它依然保存完好，這不能不說是中華文明的奇跡。
游覽山西心得體會5
這天我和爸爸、媽媽、姥姥來到了聞名以久的懸空寺。站在懸空寺腳下，我放眼望去，懸空寺就好象“掛”在懸崖峭壁間一般，好象隨時都會掉下來似的。好險啊!
它的奇、懸、巧，哪一點都讓我充滿了好奇，我們跟著游覽的人群慢慢地順著樓梯一步步爬上了懸空寺。我扶著扶手往下一看“啊!”我的心一下子懸了起來，好像踏空了站在了半空中。每走一步都感覺地板在顫動，嚇得姥姥扶著欄桿不敢動。
在我睜開眼的一剎那，我感覺掉到一個軟軟的，涼涼的像個果凍的東西上面，四周非常黑，簡直就是伸手不見五指。這時，遠處有個小亮點慢慢地越來越近，到了近處一看，原來是一位仙風道骨的老人拿著火把向我走來。看到我老人面帶笑容地問我：“小朋友，你怎么到這里來了?”我心想：這是誰呀?這是什么地方?我把我來到這里的過程告訴了老爺爺。聽完，老爺爺說：“不要怕孩子，我是1400多年前這個懸空寺的建造者。”啊?建造者還活著呢?這么神奇的建筑是怎么建成的呢?我心想。
爺爺看出了我的想法，摸著我的頭說：“好孩子，我就給你講講這懸空寺的來歷吧，那時這里是南去五臺，北往大同的交通要道。而這里常年暴雨成災，河水泛濫。通行十分不便，人們認為有金龍作祟，我便想建個寺廟來鎮住它。可怎么建呢?真是個難題!我要考慮不被暴雨沖毀，也不能被猛烈的山風吹襲，還不能被強烈地陽光曝曬，我苦思苦想終于想到把它建在山腰上這些問題不就解決了嗎?我遍尋能工巧匠利用鐵扁擔插飛梁做基在上面建寺廟。”“這是什么意思?”我撓了撓頭問到。“就是你們現在說的杠桿原理，建成后看起來不穩，實際上很牢固。”聽爺爺說完我才恍然大悟“哦!原來如此!”
爺爺接著說：“到現在1400多年了，它不是還完好無損嗎?這個寺廟建設成后大大方便了來往了客商，同時也震住了金龍，從此不再興風作浪了。”“這個寺廟用處真多啊!”“是啊!我是這個寺廟的守護神，今天遇到你真好，我太孤獨了真想回到人間去看看，小朋友你能幫我個忙嗎，有一種能使我回到人間的藥水，可是不知道放哪了我找了很久了，你幫我找找好嗎?”“好的，沒問題!我一定幫您找到!”
在途中我看到了各式各樣的植物，有的會動，有的'會發光，還有的會說話，實在是太奇妙了。我關了開關，來到陸地上，正走著不小心腳下一滑掉進了一個大洞里，當我重新點燃火把時，突然看到一個像狗又像貓的動物，嚇我一跳。
正往后退時看到它的眼神好可憐的樣子，再看看它肚子癟癟的，啊!原來是餓了，我突然想到我身后背的小包里有好多我愛吃的零食，趕緊拿出來。喂給它吃，它開心的直搖尾巴，看它吃完，我正準備走，但它卻咬著我的褲腿把我拉到一個小洞邊，我拿火把一照是一個小盒子，打開一看：啊!是神奇藥水!我又高興又激動!為了感謝這個小東西我把剩下的吃的全給了它。
然后帶上竹蜻蜓快速地飛回去，可是卻怎么也找不到爺爺了，正著急忽然看到果凍床上有個小紙條，我拿起一看上面寫著：小朋友，你是個好心腸的孩子，我還要繼續守護著這個寺廟，你把藥水灑在自己身上吧，這樣你就可以回到爸爸媽媽身邊了，你要記住爺爺啊!
我偷偷笑了，這是個秘密我誰也不告訴。
山西游玩的心得體會
山西失重心得體會篇三
國慶節，我和家人去盱眙鐵山寺游玩。
到了鐵山寺，環顧四周，四面環山，遠處的青山連綿起伏，給人一種與天融為一體的感覺，那些山不是深綠色，也不是淺綠色，而是淡綠色中帶著一點藍，這可能是薄霧在作怪吧。
開始爬山了，我們踏著石徑小路，路兩旁綠樹成陰，別小瞧了這些樹木，它們有些可是這里的長者，已經有千百年歷史了。
當然了，這次游玩給我印象最深的當然還是鐵山寺了。
鐵山寺總共分為三個部分：鐵山寺---天王殿----大雄寶殿。鐵山寺前有一條長長的臺階，像一條巨龍一樣，頂上的鐵山寺便像是巨龍的龍頭，進入鐵山寺，露在眼前的便是一尊彌勒佛，它肚皮敞開，臉上笑容憨態可掬，給人一種親切感。進入天王殿，四個天王面色神勇，威武不凡，似乎任何一個妖魔鬼怪一見到它們，就會被它們的氣勢嚇倒。在大雄寶殿與天王殿之間的過道上有一塊非常奇怪的石頭，它的`樣子很像一只蟾蜍，聽導游說用左手摸一下，便會把靈氣帶走。這當然是迷信的說法。
大雄寶殿是這些寶殿中最宏偉的。走進去，高高聳立三尊大佛，它們目光微微往下斜。它們旁邊便是十八羅漢。它們神態各異，有的雙目微閉，好像在養神;有的張大眼睛，仿佛在凝神諦聽;有的托著長眉，神態安詳。在三尊大佛的左前方和右前方，聳立著像金字塔似的兩樣東西，走進一看，在金字塔中間的窟窿里，有著成千上萬的金佛，它們閃出的光芒讓人眼花繚亂，在三尊佛像的右側有一排排讓人供奉的蓮花油燈。這些大佛在干什么呢?當耳畔傳來雄壯的鐘聲時，我不禁聯想到《西游記》上佛祖給他的弟子們傳授知識呢。
后來，我們又游玩了孔雀園、水上樂園等地方。夕陽西下，我們懷著依依不舍之情離開了盱眙。
山西失重心得體會篇四
山西是產煤大省。20__年8月，我們一家人參觀了中國煤炭博物館。
我們邁過煤炭博物館的大門，就走進了序廳。映入眼簾的是一張煤炭資源分布圖，從中我們可以看到我國煤炭的分布情況。看完了分布圖后，我們來到了一根6米高的巨型煤炭浮雕柱的前面，上面有人物、動物、植物，一派快樂和諧的生活景象。
我們一邊走一邊看，“瞧，這就是煤的生成館。”我高興地沖著媽媽說。我們進入了侏羅紀時期的原始森林，這里不僅有恐龍骨架，還有一些動物、植物的化石和它們的標本，旁邊還有幾只恐龍模型。我興致勃勃地來到恐龍模型跟前擺好姿勢正要拍照留念，突然聽到從恐龍模型里傳出恐龍的`吼叫聲，當時我被嚇了一跳，連忙跑到媽媽的身邊，回過神后，才明白是音箱發出的聲音。
講解員帶著我們來到一扇大門前，給大家每人發了一張面巾紙，面對我們疑惑的眼神，講解員只是微微一笑，就帶我們進屋了。啊!原來我們進入了電影院。幾分鐘后電影開始了，我們一下子就被電影帶到了一萬年前的侏羅紀時期。電影是立體影像，一棵樹倒了下來，椅子就隨之顫動，我被嚇得趕緊閉上了眼睛;狂風大作時，風能把我的頭發吹得飄了起來;遇到下“雨”時，“雨水”真的灑落在我們的臉上、身上。這時，紙巾就有用了，可以用它來擦拭臉上的水滴。
接下來，我們就要去模擬礦井了。那是我最想看到的，心里別提有多高興了。
我們乘坐礦井電梯，來到模擬礦井的入口處，每人戴上一頂安全帽，帽子的上面有一盞真正的礦燈，當時的我就像一個小礦工。
講解員把我們帶到一輛礦車的旁邊，讓我們坐進礦車里，我高興極了，因為長這么大，還從來沒坐過礦車呢!
礦車開動了，“咕嚕——咕嚕——”。不一會兒，礦車把我們帶到了古代礦井。古代礦井的支撐框架都是用木頭做成的，隨時有坍塌的危險。眼前，有個老爺爺的塑像，他彎著腰，背著煤炭，準備把它放在籃子里運到地面上去。我還知道古人是用蠟燭作為照明工具的，每次下井都把蠟燭捆綁在頭上，這樣很容易發生事故。不知不覺我們來到了現代礦井，看到了許多采礦用的現代化高科技儀器及采礦工具，真是讓人大開眼界。
這次山西太原之旅，我最難忘的就是這座中國煤炭博物館了。
山西失重心得體會篇五
旅游地理，顧名思義，就是描述介紹中國乃至世界的名山大川、地貌地形。但是，經過這段時間的課程學習，我得到的遠不止這些。當然，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特；一千個學生，就有一千種對老師授課資料的解讀，以下只是我個人的鄙薄感受。
作為年輕人，我們就應大膽嘗試，尋求自己的極限。人生短短幾十載，關于是否真的存在來生，至今還沒有專家能夠給出確切的答案，所以，怎樣樣才能活得精彩活得有好處，是我們務必了解的。老師以前有過去青藏高原的計劃，課堂上聽著老師生動地描繪，我信以為真，但對于那個結局，我并不驚訝。
這讓我想起今年五一，獨自一人從上海到南京的旅途。這是一次好朋友相聚的旅行，我從上海出發，她從北京啟程，終點定在南京。從出發前，我們就彼此查閱線路，準備了多種可行方案。我喜歡一個人去陌生的地方，但是現實給我太多束縛。這次南京行，我體驗了自由，我完全能明白旅游不僅僅僅是風景名勝，更是了解那里的生活那里最平凡的一切。我很享受那種感覺。相比之下，去年暑假的香港之行，顯得那樣的無力。有家人的陪伴，有歡聲有笑語，有娛樂有消遣，在那樣繁華的都市，算是盡情地體驗奢侈、高節奏的生活。但那不是我要的，我要的是自己一個人，走在那座城市的街道，看著行人的腳步，望望那里的天空，體會著作為那里居民的生活，和他們一齊笑一齊哭。
作為年輕人，我們就應用親身經歷引導自己。人云亦云，對于很多東西，我們就只會活在別人的世界里。九寨溝的迷人、泰山的雄偉、鼓浪嶼的愜意…這都是大眾口味，但是，只有你自己走出去看一看，才能體會，才能有自己的獨到見解。如果你一生就只是穿梭在熟悉的地方，是無法體會地理的。或許有人會說，能夠透過地圖、網絡來了解，但是這缺乏的是一種經歷。我們就應喜歡并追求區域性差異，從中找到自己的界限。
我是外地生，家在江西南昌，一個頗有氣息的南方城市。在來到上海讀書之前，我也去過很多地方，包括上海，但兒時對上海的記憶，十分蒼白無力。兩個相距700多公里的地方，雖然都是南方城市，但很多方面是有明顯差異的。除去什么建筑，什么文化的，談到氣候和地形，我倒是有點個人感受。
南昌，有山有水，山是梅嶺，水是贛江，能夠說是一座動感都市；上海，也有山有水，山是佘山，水是黃浦江，必定是繁華城市。但是，山不是一樣的，它的結構和成因，水也是不一樣的，其清澈程度以及生物豐富度。
每次往返這兩座城市，我心里的不只有對家的依戀和向往，還有對兩個地區的差異的自我調節。每次，我都會去想，如果有一天，地球上的一切都不存在差異，每個地方都是一樣的，那會怎樣樣？當然，我明白這不會成為現實。雖然，我本就應期望它成真，但是，這會讓我失去更多，比如享受旅游享受差異、體會地域性差異帶來的美。
作為年輕人，課堂學習只是人生學習的一小部分，我們要更多的尋找出去學習的機會，自己體驗，自己總結。在漫漫人生道路上，探索自己的極限，活得更加有目標有動力。
旅游地理課程，在我看來，就是帶我們走進這方面的領域，教給我們基本知識，教會我們從旅游角度出發的活著的方式。
山西失重心得體會篇六
喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮僅2公里。它又名在中堂，是清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴建，經過幾代人的不斷努力，于民國初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現了我國清代北方民居的獨特風格。
大院為全封閉式的城堡式建筑群，占地10642(約十六畝)平方米，建筑面積4175平方米，分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。
北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究、磚瓦磨合、精工細做、斗拱飛檐、彩飾金裝、磚石木雕、工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民俗有喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外！
喬家大院一九八五年，祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗，陳列內容有：農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝，還專門設立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。
開館以來我館先后接待了中外游客800多萬人次，及40多位國家領導人，以及鄭孝燮、費孝通等專家學者。《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》、《趙四小姐與張學良》等40多部影視劇曾在此拍攝。
一九九三年祁縣民俗博物館被祁縣縣委政府命名為文明單位，九五年被省委省政府定為山西省愛國主義教育基地，九六年被地委行署命名為地級文明單位，九六年被省旅游局命名為山西省十佳旅游景點，九八年被省旅游協會評為山西省十大優秀旅游景區，九九年獲得國家級“青年文明號。20__年被國務院命名為全國文物重點保護單位，20__年被國家旅游局評定為aaaa級旅游景區。
喬家大院是清代赫赫有名的商業金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列為省級文物保護單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放，共有6個大院，20個小院，313間房屋。曾有三十多個影視劇組在我館在先后拍攝過，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得了一定的社會效益和經濟效益，同時也獲得了各級主管部門的大力支持和好評，一九九零年獲國家級文物先進單位稱號和省級文物系統文明單位稱號，一九九五年被評為山西省十佳旅游景點之一，并被省政府命名為愛國主義教育基地。
山西失重心得體會篇七
“飛下三千尺，疑是銀河隕落九日。”這是李白描寫浩瀚瀑布的詩句，千古傳誦。每當讀到這首詩，我就向往那壯麗的瀑布。
有一次放假，爸媽帶我去了黃果樹，那是我向往已久的地方。我在車上跳舞，爸爸說我是個調皮的小猴子。不久，我們來到了舉世聞名的黃果樹瀑布。
一下車就看到黃果樹瀑布的幾個鍍金大字，走了進去。里面人山人海，仿佛每個人都舉起了手，可以遮住大部分天空，每個人都可以通過出汗聚集起一片烏云。我從左向右移動就有了立足之地。
隨著洪水般的人流涌向水泥搭成的“獨木橋”，我突然有了一種清新的感覺。我能聽到遠處瀑布“隆隆”的聲音。拐過彎，我聽到瀑布驚天動地的吼聲，像一只雄壯的獅子在山間咆哮，周圍的樹葉沙沙作響，彎向壯麗的瀑布；再比如千軍萬馬在廝殺，馬蹄聲、喊聲、嘶叫聲混雜成一曲交響樂，不禁讓人想起硝煙彌漫、蹄子破碎的戰斗場景。
看著瀑布，只見瀑布如白紗，被遺忘在山上，給山谷增添了不少韻味。上游的水不斷沖下山，像一群沖鋒陷陣的勇士。深潭附近的水不斷被瀑布沖擊，濺起無數水花，奔騰而歡。至于更遠的水，是綠色的，自然明亮，不時有波浪蕩漾。
這時，水滴凝結在霧中，像排長隊一樣包圍著人群。薄薄的霧給人們帶來了快樂。所有人仿佛都在云里行走，仿佛置身仙境。人們陶醉在涼爽和舒適中。瀑布四周霧氣繚繞，更加美麗神秘。
沿著“木橋”一直走，瀑布附近還有一個場景。在這里，瀑布像銀針一樣飛濺，像一千支箭，奔向人群。有些人盡情地享受樂趣，而有些人則高興地大喊大叫。可惜聲音很快被瀑布推下急流。有些人撐起傘，不想被水淋濕。我抓住扶手，用耳朵感受著其中的樂趣。我只覺得周圍都在放音樂。如果人在聲音中飄蕩，每一個細胞都充滿了活力，人真的感受到了大自然的偉大。
黃果樹瀑布雖然沒有廬山瀑布長，但是比廬山瀑布寬得多，所以氣勢非常雄壯。當時徐霞客描述道：“上游垂掛，千練飛于空中，溪上石頭覆如荷葉，中間三門，水自上而下。”絕對是真的。
我在橋上站了很久，任由冰涼的飛珠撲在我滾燙的臉上，打濕了我的衣服。我聽著瀑布的聲音，承載著大自然無盡的生機，回蕩著大自然純凈清脆的聲音。
黃果樹瀑布是大自然的杰作。它雷鳴般的吼聲震撼了我，它雄壯的氣勢征服了我。
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山西失重心得體會篇八
各位朋友：
大家好！歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光！北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景游覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家aaaa級旅游區。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主；之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載；先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。
恒山山脈祖于內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也！”正因為恒山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經驗總結的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實了恒山的軍事價值。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵斗法；西漢初昌蓉往來于恒山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時；唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風口，恒山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。
果老嶺東側是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內并列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝云聚霧，不時有云霧進出，當地人稱為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恒宗殿殿西側，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱，規模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監白忠專程從北京護送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。
各位朋友！恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質地堅實而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質。
恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風光在險峰。