人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
來信字來一封信篇一
在一個晴空萬里的假期，爸爸又一次對兒子說：“兒子，咱們去大海釣魚吧！”兒子傷心地說：“爸爸，我不想去釣魚了！你已經說了九十九次了！”爸爸耐心地說：“兒子，你這次跟我釣魚，我給你做魚湯！讓你吃個夠！”于是，爸爸用了九牛二虎之力，才把兒子說服了。
不知不覺，他們就到了大海邊。爸爸租了一只船，劃向大海中央。爸爸想：我一定要給兒子釣一條大魚！給兒子做魚湯！爸爸眉開眼笑地對兒子說：“兒子，我給你釣一條大魚好不好？”兒子沒有回答。說著，爸爸嘴里叼著煙斗，手里拿著魚竿，釣了起了魚來。兒子想：我得想個辦法。于是，他拿起一張紙和一支筆，寫了起來。
他把紙板穿上繩子，掛在脖子上。兒子小心翼翼地跳進水里，連一朵水花也沒有。也沒有一絲聲音。兒子很快地游到魚鉤旁，把紙輕輕地掛在魚鉤上。往回游的路上，兒子想：爸爸發現了嗎？他回頭看了看，果然沒有發現。他又想：哈哈哈！我的計劃成功了！可是我得快點，看看爸爸會不會吃驚。他靜悄悄地上了小船，就像一只落湯雞，穿上了衣服。突然，爸爸的魚竿上的魚浮在動，爸爸高興地叫了起來：“兒子，快看！這一定是條大魚，幫爸爸拉著這一頭！”兒子想：我的計劃成功啦！一定不是條大魚！兒子也哈哈大笑起來。
爸爸和兒子拽拉上了魚竿，可是，撈上來的不是一條大魚，而是一張紙，上面寫著：“今天我不想來，致禮，魚兒。”爸爸大吃一驚，說：“兒子，原來你想保護爸爸呀！”兒子問爸爸：“你怎么知道的呢？”爸爸說：“魚兒不會寫字呀！”爸爸又說：“我們回家玩小車吧！”他們高興地回家了。
魚兒的信不是魚兒寫的，我們要愛護自己的父母。
來信字來一封信篇二
東風的馬蹄
踏破一條冰河
大地仍在夜色里酣睡
幾聲鳥鳴、狗吠
撕開了夜的柔幔
一條清溪分開了山的擁抱
一爐火，茶裊裊生煙
迎合早晨的第一縷陽光
柳枝伸著懶腰，把她
那綠色的長發拂到了墻內
挑逗我的雙眸
窗外的一株桃樹
不知幾時已枝茂葉盛
已是三月？
卻還覺微寒
我幾度置疑在夢中未醒
不然，那一朵朵桃花為何羞紅了面
在墻角娉婷而立
我相信她們是從先秦的桃林
涉水而來
不然遠處的`桃花山
怎那么你儂我儂，麗影如云
誰家的孩童，又在陌上放飛了風箏？
我開始懷疑，她也許
來自唐朝的小鎮
她羞紅的臉足以證明
故，不相偎不相親
我開始懷疑
自己的身份
我是那落第的公子？
這里還是那草廬柴扉的小園？
那為何又不見佳人……
不！
我更相信那是我去過的錦官城
那是十里桃花的胭脂淚
熏出來的手書
乘八百里加急
追風攬月
爬山涉水
馳進我寂寞的小鎮
不然，怎會一臉的濕潤？
來信字來一封信篇三
;——回應第4期特別策劃《永不磨滅的番號》
人都說“大政策連著小民生”，在中央軍委決定有限定地解密番號時，我心里著實也高興了一把。我家住魯北的一個偏僻農村，平時給家里打電話，親戚朋友會問我在哪個部隊干，都干些啥，因保密規定，我只能說一連串數字，搞得鄉親們一頭霧水，認為我故弄玄虛，現在我可以理直氣壯地告訴他們我在哪個集團軍當兵了。看到本期的文章，我還有個困惑：關于集團軍的基本信息，解密之前在互聯網上就可以查得到，這次解密，算是一個遲來的信息公開。我們現在解密到軍，但在互聯網可以查到下屬師團的基本信息，對于這種泄密行為，希望上級部門能及時查封并追究相關人的責任。
93578部隊 陳建龍
正確發揮軍營“達人”的典范作用
所謂軍營“達人”，通常是指那些經過長時間的鍛煉，積累了豐富經驗，在某一領域出類拔萃的官兵，他們既有百步穿楊的“神槍手”、笑傲賽場的“超級戰士”，也有馳騁網絡的“精英”、活躍于舞臺的“歌者”。這些“達人”們大都有著陽光樂觀的心態、精益求精的標準和孜孜不倦的勁頭，成為廣大官兵羨慕和競相追求的典范。然而，有的單位過于突出對“達人”的培養和使用，從而忽視了“一般人”，導致“一般人”只能做“綠葉”，訓練生活學習上也只求過得去，影響了部隊整體協調發展。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。要發揮軍營“達人”們小教員的作用，與基礎較差的同志進行“一對一”的幫扶，變“個人突出”為“集體進步”。要改變各類比賽規則，主要以整體水平的好壞決定戰斗力的高低，打破“達人”們在比賽中“獨占鰲頭”“唱獨角戲”的局面。要向軍事訓練傾斜，始終牢記使命任務，盯著一流標準，瞄著打贏要求，勇于拼搏進取，主動摔打錘煉，充分開掘潛能，挑戰自我極限，形成比學趕幫超的濃厚氛圍。
邊防學院 侯國杰
莫讓網絡養懶了你
隨著信息技術的發展，軍營互聯網吧在部隊普及，極大地方便了官兵的工作、生活和學習，但是很多時候，“鍵對鍵”并不能代替“面對面”。網絡也會帶來一定的負面作用，導致一些優良作風慢慢流失。主要表現在以下幾個方面：第一，網上距離拉近了，但心理距離變遠了。網上問卷、網上測評、視頻互動、信箱溝通等，使得面對面的傳統思想工作模式大都變成了鍵對鍵的網絡模式。這一變化，雖然可能使獲取信息的真實性增強，但卻也失去了許多近距離交流和直接感化的機會。第二，共享資源增多了，但原創東西變少了。網絡的便捷使大家可以資源共享，但是也助長了一些人的懶惰習慣，許多人寫文章，就靠復制，粘貼，導致“克隆”的文章越來越多，觀點新穎、個性張揚、另辟蹊徑的原創文章越來越少。第三，組織指揮快捷了，但機關作風變虛了。網上培訓、網上輔導、網上演習等，雖然快捷，但是終究是虛擬的，并不能代替真正的面對面的行動，如果只局限于網上，就容易使工作虛化。
網絡是個好平臺，但只有在把工作抓扎實、抓到位的前提下，才有其現實意義。因此，在網絡應用過程中，要堅決克服形式主義，防止披著網絡外衣搞一些華而不實的活動，防止讓網絡的光鮮掩蓋了全面建設的薄弱區域。在抓好網絡普及發展的同時，要多在抓好經常性基礎性工作上下功夫，使長勁，真正做到對網絡“依靠而不依賴”、“廣泛但不泛濫”，把網絡應用科學地融入到基礎性建設之中，發揮更大功能作用。
沈陽軍區航務軍代處 尹育紅
轉作風要從落實“馬上”開始
筆者發現，個別同志存在這樣的現象：當領導或上級指出問題時，他們習慣拍著胸脯說“馬上就辦”：當基層到機關辦事時，他們也是滿口答應，承諾“馬上就辦”。但這個“馬上就辦”，卻讓基層等到“猴年馬月”也沒見落實。在當前部隊轉變作風的大背景下，這些同志也有些改變，門好進了，臉也好看了，就是事不“馬上就辦”。
這些同志的“馬上就辦”，如果只是一句應付話，丟了上句，沒有下文，領導不問不落實、基層不推不落實，那樣“馬上”就成了應付糊弄人。“馬上就辦”關鍵在“落實”，只有雷厲風行實實在在地落實到行動上，問題才能解決。強化“馬上”的落實意識，才能從源頭上根治能辦不辦、能快不快等“機關病”。
95655部隊 張風強
聲音
——談及當下的圖書市場，作家阿來如是說
——伊朗導演阿米爾·納得瑞說，伊朗電影審核比中國嚴格多了
——楊鈺瑩接受媒體采訪時談過去十多年如何面對非議
——全國政協委員成龍在小組會議上拍桌子抨擊內地執法不嚴
——被問及明年是否會再上春晚，趙本山明顯猶豫
事件
全軍首屆中青年作家評論家研修班開課
3月15日，全軍首屆中青年作家、評論家研修班開學典禮在解放軍藝術學院舉行。研修班將邀請國防大學教授金一南、學者喬良、諾貝爾文學獎獲得者莫言等一大批軍內外專家教授，開設哲學、文化、社會、政治、經濟、軍事等方面的高端講座，開闊藝術視野，讓學員在順應時代發展、增強文化自覺中牢牢把握當代軍事文學創作和評論的正確方向。同時，研修班搞好專題研討和創作個案分析，選擇有代表性的經典文學作品或學員作品進行集體評點，讓參訓學員在思想的碰撞、心靈的激蕩中深化對文學創作技巧的理解和把握，確保學員通過學習，更好地為發展先進軍事文化作貢獻。參加培訓班的31名學員，都是來自全軍和武警部隊文學創作、評論一線的中青年骨干。據悉，本次全軍中青年作家、評論家研修班為期4個月。
“軍隊文藝工作者走基層”活動展開
3月中旬，由總政宣傳部在全軍和武警部隊組織開展的“軍隊文藝工作者走基層”活動拉開帷幕，本活動由3月開始持續到年底，來自全軍各文工團、文藝創作室、電視藝術中心、文化工作站等單位的2000多名文藝工作者，將分批赴部隊開展形式多樣的演出服務，涉及聲樂、舞蹈、器樂、戲劇、曲藝、小品、雜技等十幾個專業門類。還有一些單位組織戰士業余演出隊、文化器材服務隊等參與活動。軍隊文藝工作者們將把演出服務的重點放在基層一線和駐艱苦偏遠地區部隊，用優美的歌聲、動人的舞姿，壯軍威士氣，激發戰斗精神，陶冶官兵情操。據了解，今年的演出服務活動，將是近年來參加人員最多、服務范圍最廣、持續時間最長的一次。目前，已有來自全軍各文藝單位的18支小分隊分赴全軍基層單位演出百余場，觀眾達數十萬人次。
《毛澤東批注二十四史》橫排簡體字本出版
為紀念毛澤東誕辰120周年，中央檔案館組織國內專家學者編輯整理了《毛澤東批注二十四史》。這亦是國內首部橫排簡體字武英殿本《二十四史》。據介紹，全書影印收錄了毛澤東閱讀原《二十四史》的圈點、批注內容和閱讀《三國志集解》一書的圈點、批注內容；同時刊錄了毛澤東在閱讀其他古籍中的史論性批語，以及在其著作、書信、講話、私人談話中涉及史論的相關內容。據悉，全書毛澤東批注和評論等內容由中央檔案館根據館藏毛澤東批注原書及毛澤東檔案進行整理，相關權威部門審定；清朝官刻武英殿本《二十四史》由北京大學教授張傳璽等擔綱整理。中國文史出版社、北京燕山出版社出版。
“中華英烈網”開通打造弘揚烈士精神教育基地
4月2日，由民政部優撫安置局籌劃建設的“中華英烈網”在京開通。據介紹，“中華英烈網”是民政部開發的首個關于烈士褒揚工作政府門戶網站，設有新聞動態、紀念設施、烈士英名錄、網上祭奠、網上尋親等8個欄目，載錄了186萬名烈士基本信息，展示了4151個烈士陵園的建設情況，收錄了3000多名中華著名烈士的英雄事跡。據民政部優撫安置局有關負責人介紹，網站的開通，既給社會公眾提供了了解學習烈士英雄事跡，開展烈士紀念活動的重要平臺，也給社會公眾特別是廣大烈屬開辟了祭奠親人、尋找親屬的新型渠道。
人物
陳招娣 4月1日下午，陳招娣因病醫治無效在北京逝世，享年58歲。陳招娣，女，浙江杭州人，解放軍總政治部宣傳部原副部長，中國排球協會原顧問，中國女排前國手，第六屆全國人大代表。曾立一等功，兩次獲國家體育運動榮譽獎章。1973年畢業于北京體育學院青年訓練隊，同年參加中國人民解放軍，并入選八一女子排球隊。1976年入選由袁偉民執教的中國女排。在隊中擔任二傳和接應，是中國女排主力隊員。陳招娣是中國女排在20世紀70年代末和80年代初沖出亞洲，走向世界團隊中的核心隊員，為中國女排1979年首獲亞洲冠軍，1981年首獲世界杯冠軍，1982年首獲世錦賽冠軍和亞運會冠軍做出了重要貢獻。
柳尚青 近日，一支軍營皮影戲隊伍的演出在沈陽軍區駐遼西某旅得到了官兵們的熱烈歡迎。這支隊伍的創立者為該旅某連士官柳尚青。柳尚青曾率領這支隊伍10次登上中央電視臺舞臺。柳尚青從小對皮影戲就很著迷，入伍前曾跟家鄉的皮影老藝人學過藝。入伍后，柳尚青挑來8名戰友組成了軍營皮影舞蹈隊的最初班底。并結合部隊的軍事訓練動作，編排了大量軍營皮影舞蹈節目，受到廣大官兵喜愛。2006年，央視春晚皮影舞《俏夕陽》得到了廣大觀眾的喜愛，柳尚青專赴河北省唐山市向該舞蹈的發起人王軍霞取經學藝。之后，柳尚青不僅推出了頗具軍營特色的《俏夕陽》《慶功酒》《壽婆婆》等系列精品節目，還從駐地省市的大型文藝晚會一路演到了中央電視臺。他們不僅在央視“星光大道”“軍旅文化大視野”“和平年代新春秀”“軍營大拜年·元宵晚會”中有精彩表演，2012年12月，柳尚青還應邀參加了央視由李詠主持的《向幸福出發》節目，與唐山市“俏夕陽”皮影舞蹈隊共同表演了舞蹈《最炫民族風》。
張祝山近日，河北省南皮縣寨子鎮70歲的退伍老軍人張祝山家的紅色藏品展，吸引了一批又一批的觀展者。作為一名軍人，老黨員，張祝山幾十年如一日地收藏紅色文物。前些日子，張祝山決定辦一個紅色展覽。他把展廳設在家中的二樓，展區面積有130余平方米，并專門購置了展柜、展牌。展品包括毛主席詩詞、語錄，各種版本的《毛選》及單行本，3000余枚各種材質的毛主席像章，以及印有毛主席像或語錄的水杯、茶壺、茶缸，幾十塊與毛主席有關的鏡匾等。此外，他還悉心收藏了中國共產黨“七大”至“十八大”經過修改的不同時期的《中國共產黨黨章》，共計58本。紅色展覽一開展，張祝山家每天都會迎來絡繹不絕的參觀者，上至六七十歲的老人，下至幾歲的孩童，除了本地人，許多外地參觀者也慕名而來，張祝山還義務當起了講解員。
圖說
觀點
“抗日神劇”罔顧公共理性
董陽在3月29日的《人民日報》上發表同名文章指出：繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現，取敵人首級如探囊取物。一段時間以來，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現在抗日題材電視劇中。網友戲稱此類作品為“抗日神劇”，事實上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來風靡熒屏的抗日題材電視劇，越來越類型化。“抗日”逐漸簡化為一種故事背景，其內核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日”。抗戰的勝利是用巨大的犧牲換來的，這是我們認識那段歷史的基本理性。現如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變為純粹的娛樂品。但這種“自我解放”也確實夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化，變作掩護暴力刺激的一張虎皮。在大眾文化中，情愛、武打、警匪等內容其實是人的性、攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，要引導受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內容的同時進行價值觀介入，好的故事把欲望與道德這兩個“死對頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內心的欲求，也再次強化了道德、價值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態。如果故事過于離譜，缺乏基本的公共理性和價值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。
今日詩人為什么不容易出名
楊志學在4月2日的《人民日報》上發表同名文章指出：今日詩歌，無論詩人們怎樣努力，也難以再現昔日的輝煌，詩的寫作和閱讀越來越成為寂寞的少數人的行為。導致詩歌退出中心、走向邊緣，是一種強大的難以抗拒的強大社會力量。第一，詩歌是一種與農耕文明相聯系的文學藝術形式，它的發展繁榮和一定的歷史階段聯系在一起。工業文明的發展，一旦走到取代農耕文明的地步，勢必對詩人和詩歌造成極大的沖擊。第二，詩歌的衰落是娛樂方式多元化沖擊的結果。人天生是尋求快樂的動物，更好的娛樂方式的出現，代替了詩歌的某些功能。第三，詩歌在過去某些階段的風光和輝煌，是與當時的政治背景和意識形態因素有密切關系的，詩的意識形態功能淡化后，詩歌與社會拉開了距離，和大眾的關系也越來越疏遠了。第四，社會的轉變帶來人們價值評判觀念的變化，實用主義和物質至上觀念彌漫，遮蔽了詩歌的精神光芒。在今日消費時代，詩歌因缺乏市場效應而顯得一無用處。與此形成對照的是，與物質利益相關的社會成功人士受到廣泛關注和青睞，各類明星受到追捧。詩歌相形見絀。許多詩人逃離寫作現場。詩歌閱讀在普通人那里成為可有可無的事情。
中國大片亟待提升文化含量
侯光明在4月18日的《人民日報》上發表同名文章指出：跟風成性是導致我國影片缺少文化含量的原因。對一些偶獲成功的商業片進行無序復制最終變成了跟風捧殺。審美新奇帶來的審美愉悅消逝后，必然引起審美疲勞。文化大片應具備宏大的社會訴求、較大規模的投資、經驗豐富的創作團隊、劃時代的藝術價值和深刻的文化意義，對民族歷史進行深入思考、對真善美進行藝術化地生動詮釋。國內電影市場想要繼續保持高速增長，必須開掘更多內生動力，首先是市場屬性較濃厚的商業大片亟須孕育一定的文化品質，承擔弘揚中國主流價值觀的任務。當前環境下，商業大片的“大”應不單體現在大投資大制作上，而應該最大范圍地滿足主流觀影人群對商業消費與文化消費的雙重需求。我們應鼓勵一批具有博大民族情懷、訴諸于宏大歷史敘事的大片創作，讓代表中國電影文化思想和人文觀照方向的優秀作品反映民眾心理訴求，對外傳遞能夠引起文化共鳴的價值觀。
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;天父愛的來信
我的孩子，
也許你不認識我，但我知道有關你的一切。(詩139:1)
我知道你何時坐下，何時起來。(詩139:2)
我熟知你的一切作為。(詩139:3)
甚至你頭上的頭發都被數過了。(太10:29-31)
因為你是按照我的形象受造的。(創1:27)
你在我里面生活、行動、并存在著。(徒17:28)
因為你是我的子女。(徒17:28)
甚至你母親懷你之前，我就認識你了。(耶1:4-5)
當我計劃創造之時，我就揀選了你。(弗1:4)
你不是一個錯誤，(詩139:15)
因為你所有的日子都記在我的冊上了。(詩139:15)
我決定你出生的正確時間，決定你住在何處。(徒17:26) 你受造，奇妙可畏！(詩139:14)
我在你母親的腹中造你，(詩139:13)
在你出生的日子，讓你出母腹。(詩71:6)
不認識我的人，扭曲我的形象。(約8:41-44)
我并非冷漠和愛發怒，而是愛的完整的展現。(約壹4:16) 我渴望將我的愛大大的澆灌給你。(約壹3:1)
因為你是我的孩子，而我是你的父。(約壹3:1)
我能給你的，多于你地上的父親所能給你的。(太7:11)
因為我是完美的父。(太5:48)
你得到的每一個好禮物，都來自我的手，(雅1:17)
因為我是你的供應者，我滿足你的一切需要。(太6:31-33) 我對你的未來的計劃，總是充滿了希望，(耶29:11)
因為我以永遠的愛愛你。(耶31:3)
我對你的意念就像海邊的沙，無法計數。(詩139:17-18) 我因你歌唱歡欣，(番3:17)
我決不會停止善待你。(耶32:40)
因為你是我珍愛的財產。(出19:5)
我渴望盡心盡意地栽植你,(耶32:41)
我想要將大而奇妙的事指示你，(耶33:3)
如果你盡心盡意尋求我，你會尋著。(申4:29)
如果你以我為樂，我就將你心里所求的賜給你，(詩37:4) 因為給你這些渴求的，就是我。(腓2:13)
我能夠為你做的，超過你所求所想。(弗3:20)
因為我是你最好的鼓勵者，(帖后2:16-17)
我也是在你的一切困境中安慰你的父。(林后1:3-4)
當你傷心時，我就在你身邊，(詩34:18)
就像牧羊人抱起羔羊那樣，我將你抱在懷中。(賽40:11)
有一天，我將擦去你的每一滴眼淚,(啟21:4)
我也將拿走你在地上承受的一切痛苦。(啟21:4)
我是你的父，我愛你就像我愛我的兒子耶穌那樣。(約17:23)
因為在耶穌里，我對你的愛顯明了。(約17:26)
耶穌是我本體的真像，(來1:3)
祂來是為了顯明我是支持你的，不是反對你的，(羅8:31)
并且要告訴你，我沒有數算你的罪。(林后5:18-19)
耶穌被釘死在十字架，好讓我和你可以和好，(林后5:18-19)
祂的死，是我對你的愛的最高表達.(約壹4:10)
為了得到你的愛，我放棄我所愛的一切。(羅8:31-32)
如果你接受我的兒子耶穌這項禮物，你也接受我。(約壹2:23)
沒有一件事可以再度讓你和我的愛隔離。(羅8:38-39)
回家吧！我要為你舉行最盛大的宴會，(路15:7)
過去我是你的父神，未來也將永遠是你的父神，(弗3:14-15)
我的問題是…，你愿意成為我的孩子嗎？(約1:12-13)
我正在等待你。(路15:11-32)
愛你的爸爸全能的神
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