在典禮中，人們通過(guò)一系列儀式和活動(dòng)來(lái)傳遞特定的信息和價(jià)值觀。在典禮的籌備過(guò)程中，我們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)，確保每一個(gè)環(huán)節(jié)都得到妥善安排。通過(guò)閱讀這些范文，可以更好地了解不同類型的典禮總結(jié)，豐富自己的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇一
喜歡現(xiàn)代詩(shī)歌的飄逸雋美，但語(yǔ)言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無(wú)病呻吟之嫌。曾經(jīng)認(rèn)為整本的長(zhǎng)篇可以拿來(lái)讀，無(wú)奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺(jué)有詩(shī)歌的凝練美，又有長(zhǎng)篇的厚重感。
短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復(fù)推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺(jué)，就是結(jié)尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結(jié)尾的包袱抖出來(lái)了，也不知所云耳。
韓寒的小說(shuō)中干布很有象征意味，它象征著國(guó)人最初的內(nèi)心世界，同時(shí)干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開(kāi)來(lái)，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來(lái)比喻人的內(nèi)心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現(xiàn)在走成人門，足見(jiàn)人們的重視，我認(rèn)為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長(zhǎng)大成人會(huì)失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見(jiàn)，自卑，自私等等諸如此類，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長(zhǎng)的來(lái)到，這是個(gè)必須經(jīng)歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅(jiān)持，敢于獨(dú)立，敢于成長(zhǎng)，就能收獲。
令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動(dòng)物的特性，應(yīng)激性：為了適應(yīng)環(huán)境，對(duì)刺激作出反應(yīng)。
此時(shí)這塊布像一個(gè)累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開(kāi)來(lái)了。《杯中窺人》一文無(wú)非寫到國(guó)人的內(nèi)心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對(duì)于外界的壓力仍然保持自己的個(gè)性。那他一定是極好的。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇二
我并不是多喜歡玫瑰茶的.味道，也不曾執(zhí)著于勿忘我的芳香，可我為何還將它們裝進(jìn)我的杯中了呢?心語(yǔ)：無(wú)非是喜歡用它們的美來(lái)裝飾杯中的夢(mèng)，浮動(dòng)的紅，藏著的紫，小小的杯中盡釋著美與繁華。那外在的美掩著一層面紗，柔柔的掀開(kāi)它。美卻是內(nèi)心虛榮與浮華。可悲的我用同樣可悲的花取悅自己，隨著花色的消隱，我一定會(huì)毫不猶豫的倒掉它的。因?yàn)槟遣皇钦娴南矚g，然而不喜歡卻如此的愛(ài)不釋手，這又是怎樣的一種矛盾。
杯中映射人生，杯中窺探內(nèi)心。浮動(dòng)零落的花瓣尤如瑣事封喉，欲罷不能的欲望，欲靜逾躁的心，將21歲的我引向成熟。學(xué)會(huì)了用花裝點(diǎn)外在，用茶曲解人生。停下腳步，想一想：大可不必這樣的活，與其疲乏而失去本色，倒不如留著那剎紫嫣紅，不讓它碰得我杯中凈水，留水于清晰，不要太在乎心中空白…時(shí)間又如這杯中水，會(huì)將我們?nèi)松魃{(diào)淡化。我們的顏色：“人之初，性本善”是紅色，“童之眸，意為真”是紫色，“生于世，孝為先”是橙色，“愛(ài)之博，心樂(lè)著”是最廣的無(wú)色。是人就心懷五色，別讓時(shí)間淡化了它們。
不可以再讓這虛華的泡沫掩上我們的生活，我要將根深埋地下，引體向上，讓靈魂接近陽(yáng)光。打開(kāi)杯子，將玫瑰倒出我的生活，重新又接入了清澈的水，透過(guò)杯，卻少了最初的那份澄明，就像再也沒(méi)了童年的樂(lè)一樣。是玫瑰色溶于清水，積于杯身。杯身、杯口浸入的暗淡是難以清除的，這又仿佛是難忘的情，夢(mèng)中的傷一樣。但我相信，隨著以后無(wú)數(shù)次凈水的沖洗，再大的暗黃，也會(huì)變的輕柔。
讓心靈重獲那份寧和，原諒自己如杯中水，一杯干凈的水;原諒別人，如一杯水，一杯透明的水，放下虛榮的花茶，擱淺面子的浮舟，給不喜歡的人以微笑，或許有一天不喜歡會(huì)變成喜歡;沉下浮動(dòng)的心，給予事情以冷靜，或許萬(wàn)事皆可冰融。打開(kāi)心，撥開(kāi)薄霧。用心靈觸摸陽(yáng)光，學(xué)會(huì)用微笑向他人問(wèn)好。學(xué)會(huì)用澄明洗滌污垢，用童心著眼世界，即使杯中無(wú)花，亦是最美年華。
再也不會(huì)向杯中放任何東西了，除了那干凈的水。再也不用任何東西裝飾繁華，讓心靈澄澈如一。
杯中窺人，人心要要如這清水!
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇三
喜歡現(xiàn)代詩(shī)歌的飄逸雋美，但語(yǔ)言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無(wú)病呻吟之嫌。曾經(jīng)認(rèn)為整本的長(zhǎng)篇可以拿來(lái)讀，無(wú)奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺(jué)有詩(shī)歌的凝練美，又有長(zhǎng)篇的厚重感。
短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復(fù)推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺(jué)，就是結(jié)尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結(jié)尾的'包袱抖出來(lái)了，也不知所云耳。
韓寒的小說(shuō)中干布很有象征意味，它象征著國(guó)人最初的內(nèi)心世界，同時(shí)干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開(kāi)來(lái)，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來(lái)比喻人的內(nèi)心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現(xiàn)在走成人門，足見(jiàn)人們的重視，我認(rèn)為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長(zhǎng)大成人會(huì)失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見(jiàn)，自卑，自私等等諸如此類，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長(zhǎng)的來(lái)到，這是個(gè)必須經(jīng)歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅(jiān)持，敢于獨(dú)立，敢于成長(zhǎng)，就能收獲。
令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動(dòng)物的特性，應(yīng)激性：為了適應(yīng)環(huán)境，對(duì)刺激作出反應(yīng)。
此時(shí)這塊布像一個(gè)累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開(kāi)來(lái)了。《杯中窺人》一文無(wú)非寫到國(guó)人的內(nèi)心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對(duì)于外界的壓力仍然保持自己的個(gè)性（當(dāng)然要不危害他人為前提）。那他一定是極好的。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇四
把一塊布輕輕放入裝滿染料的杯子中。起初，布浮于水中，就像一個(gè)人，胃腸初涉世，遲遲不愿融入這斑斕復(fù)雜的社會(huì)。這時(shí)，他的心是透徹的，是干凈的。我想起了自己，最初的自己，自己也是這樣的啊！就像一個(gè)孩子一般的天真，面對(duì)著社會(huì)甚至有著一絲惶恐與不安。寫著寫著，布漸漸沉下去了。這也像一個(gè)人，一個(gè)剛剛步入社會(huì)的人，已經(jīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有了當(dāng)初的惶恐與不安。又是一會(huì)兒，布已經(jīng)沉到了杯底。這也像一個(gè)人，一個(gè)老于社會(huì)的人，但不是老人，他已經(jīng)真正地熟練了社會(huì)。這是他的心靈已經(jīng)不透徹了，有了一絲邪惡，雖然還有一些人，勿忘心安。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇五
看過(guò)韓寒的《杯中窺人》，寫人生的，他將人生比喻為一個(gè)投入水中的紙團(tuán)，它會(huì)慢慢被水侵蝕。人生本來(lái)潔白無(wú)瑕，但一投入到社會(huì)之中，就會(huì)被社會(huì)這盆臟水所沾染、侵蝕。逐漸失去它的本色，直到完全墮入到這個(gè)社會(huì)之中而無(wú)法自拔。韓寒是一位很有天資的才華橫溢的作家，思維很是敏捷，筆鋒也很犀利。我很佩服！
我這里的杯顯然和他的杯不同，毋庸置疑，他窺的人自然與我窺的人大可不在一條線上，他窺中國(guó)人，而我僅能窺一下我身邊的人。
我不是一個(gè)優(yōu)秀的人，更沒(méi)資格對(duì)身邊的人指指點(diǎn)點(diǎn)，但我有自己的看法，雖說(shuō)口頭上不評(píng)價(jià)任何人，心里面難免會(huì)有些想法。請(qǐng)相信，我不是一個(gè)愛(ài)計(jì)較的人，倘若關(guān)系不一般的朋友，我想直言不諱應(yīng)該是對(duì)對(duì)方最大的尊重。至少我覺(jué)得好朋友間沒(méi)必要顧慮那么多，所謂藍(lán)顏紅顏不過(guò)如此，敢實(shí)話實(shí)說(shuō)！
友誼是亙古不變的話題。可我想問(wèn)，真正的友誼在何種方面可以體現(xiàn)出來(lái)？當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的慘不忍睹，利益熏心，一般友誼是建立在金錢與名利之上的。說(shuō)到這里，我突然發(fā)現(xiàn)能夠擁有僅是為了友誼而存在的友誼是多么難能可貴。我很慶幸我身邊確有那么些人值得珍惜。
杯中窺不了人性，卻也能夠嘗試去了解某些人。我這里說(shuō)的杯顧名思義是指酒杯，酒后吐真言，真正的'友誼也確實(shí)是在酒桌上體現(xiàn)出來(lái)的，當(dāng)然這里不包括任何與利益相牽連的酒席。凡是與那些東西牽扯在一起的宴席總感覺(jué)給人一種無(wú)形的束縛，人與人之間難免有些隔閡，說(shuō)到底就是不能夠以誠(chéng)相待。
酒不醉人人自醉。有時(shí)候感覺(jué)喝酒就是一種享受，前提是不能喝得太多，一直很厭煩那種酒瘋子，把喝酒看做是一場(chǎng)比賽，像是誰(shuí)喝得多就高人一等。其實(shí)不然，喝酒并不是一種炫耀的資本，盡己所能足矣。
這就要談到古代酒文化了。酒在古代又稱為杯中物，顯而易見(jiàn)，酒確實(shí)是盛在杯中的，當(dāng)然也有用碗喝的，不過(guò)那只是少數(shù)。酒在中國(guó)古代社會(huì)生活中的地位十分重要，作用廣大而深遠(yuǎn)。中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很值得我們作一番認(rèn)真的研究。各個(gè)時(shí)期的酒文化也不盡相同，譬如上古時(shí)期和中古時(shí)期就截然不同，更甭說(shuō)現(xiàn)在了。
酒總是與人類有著密切的聯(lián)系。仿佛吃飯時(shí)沒(méi)酒一切都說(shuō)不過(guò)去，可以說(shuō)酒既是一種飲料，又是一種溝通的工具。酒能麻木神經(jīng)，或許這就是它唯一的好處，簡(jiǎn)而言之，因?yàn)榫疲覀儽舜酥g才能夠暢所欲言。當(dāng)然，人際關(guān)系也是借此建立起來(lái)并且進(jìn)一步鞏固的。
我不喜歡喝酒，一方面?zhèn)恚硪环矫鏇](méi)多大意思。可現(xiàn)實(shí)總是迫不得已，每一次拒絕之后又端起酒杯，直到喝得人感覺(jué)飄飄然方能罷休。喝酒也是看人來(lái)的。之所以喝酒，就是圖個(gè)那種氣氛，可最后的結(jié)果還是迷糊糊的，甚至自己說(shuō)的話就仿佛不是從自己口中發(fā)出來(lái)的一樣。
杯中有酒，杯中窺人。既然我不是很能喝，也就只能意思意思一下了，但杯中的人還是可以明了。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇六
韓寒，1982年9月23日出生于中國(guó)上海金山。中國(guó)職業(yè)拉力賽及場(chǎng)地賽車手、作家，《獨(dú)唱團(tuán)》雜志主編，并涉足音樂(lè)創(chuàng)作。1999年“新概念”作文大賽以《杯中窺人》獲一等獎(jiǎng)。1999年3月韓寒開(kāi)始寫作小說(shuō)《三重門》，出版后至今銷量已逾500多萬(wàn)冊(cè)。現(xiàn)為上海大眾333車隊(duì)職業(yè)賽車手。2010年4月入選美國(guó)《時(shí)代周刊》“全球最具影響力100人”。2011年11月21日，“2011第六屆中國(guó)作家富豪榜”發(fā)布，韓寒以600萬(wàn)元年度版稅收入，榮登作家富豪榜第7位。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇七
一不小心還是起了個(gè)這么俗的標(biāo)題。從小到大，寫了不少讀后感，但多是被逼無(wú)奈之作。或抄襲或瞎寫。從某種程度上講，今天算是讀后感處女作了。
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓寒的《杯中窺人》，本身也十分欣賞他。但說(shuō)實(shí)話他的書(shū)并沒(méi)有讀過(guò)幾本，隱約記得高中時(shí)向同學(xué)借讀過(guò)《一座城池》，但現(xiàn)在的印象也只剩下了和尚，驢子，后山屎坑……總是自詡有多欣賞某人，但到頭來(lái)連人家的文章都沒(méi)讀過(guò)幾篇，或是讀過(guò)之后的效果還不如不讀，該是感到丟人的。
言歸正傳，剛剛逛了逛天涯。不知是觸到了哪根神經(jīng)，恍惚之間想起n年前中央臺(tái)采訪韓寒的視頻，找出來(lái)又看了一遍。十七八歲時(shí)的韓寒，留著一頭三七分的長(zhǎng)發(fā)（當(dāng)然，是相對(duì)于男生而言），臉上笑容雖有些許羞澀，但卻掩藏不住其叛逆不羈的個(gè)性。然后，《杯中窺人》再次入耳，又難得今晚頗具文藝二逼氣質(zhì)，便搜來(lái)讀了一讀。
其實(shí)，很早以前我就覺(jué)得，遣詞造句寫文章這種事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫無(wú)作文天賦而言。現(xiàn)在看來(lái)，自己很是有自知之明。暫不說(shuō)《杯》的深度，單讀其文字就讓人賞心悅目。語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢，字字珠璣，邏輯清晰，思維縝密，很難想象這是一個(gè)高中生的杰作。再說(shuō)說(shuō)文化素養(yǎng)，《三字經(jīng)》大家都知道，不知道你們?nèi)绾危沂钦嫘牟恢浪悄纤螘r(shí)期的作品。天曉得我還一直以為它和《詩(shī)經(jīng)》是同一時(shí)期的嘞！人家在讀《雜文報(bào)》和《文匯報(bào)》的時(shí)候，我在看《求知報(bào)》和《英語(yǔ)周刊》。人家在看《走出墨鏡的錢鐘書(shū)》和《李敖快意恩仇錄》的時(shí)候，我在看《何以笙簫默》和《會(huì)有天使替我愛(ài)你》。人家在討論民族劣根性的時(shí)候，我在抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)之情。人家在記住“corpusdelieti”的時(shí)候，我記住了“body”。
由此，不難想象，人家在《杯中窺人》的時(shí)候，我只能在杯口喝水。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇八
今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》，有些感想不吐不快。
一個(gè)是這篇文章本身，在文字上相當(dāng)老到，行文晦澀而賣弄，是長(zhǎng)期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上，刁鉆而跳躍，卻又自成篇幅，是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風(fēng)格。如果這篇文章確實(shí)是一個(gè)高中生寫的，我看這個(gè)人起碼從小就得飽經(jīng)各種世故，又得要對(duì)文字有天生的敏感，博覽群書(shū)不說(shuō)，還必得博覽了眾多非主流書(shū)刊。這對(duì)一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)是件極為詭異的事，因?yàn)橥瑫r(shí)讀這些書(shū)和獲得這些事情經(jīng)歷本身就是極為困難的，是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實(shí)是一個(gè)高中生所做，我只能用“妖怪”來(lái)形容：看不到一絲少年人的純潔朝氣，倒象看透世態(tài)炎涼之后的囈語(yǔ)。
這種感覺(jué)在《三重門》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門》是出自同一人之手，不論是文風(fēng)，句式，習(xí)慣用法都極為吻合。同時(shí)，因?yàn)椤度亻T》有更大的篇幅可以展現(xiàn)作者的風(fēng)格和思想，也讓人更加深了對(duì)這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來(lái)說(shuō)，很容易看出作者是一個(gè)對(duì)文字(而非文學(xué))很有擺弄樂(lè)趣，卻頗有懷才不遇經(jīng)歷的人，比如對(duì)“馬德保”心理的描寫，“夢(mèng)想出一本書(shū)”，然后“自費(fèi)出書(shū)，印了兩百本，到處送人”。有文字經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)理解這種酸文人的心理描寫多么準(zhǔn)確。另外對(duì)女人的描寫，“書(shū)就好比女人，一個(gè)人拿到一本新書(shū)，翻閱時(shí)自會(huì)有見(jiàn)到一個(gè)處女一樣憐香惜玉的好感，因?yàn)橹辽龠@本書(shū)里的內(nèi)容他是第一個(gè)讀到的;反之，舊書(shū)在手，就像娶個(gè)再婚女人，春色半老紅顏半損，翻了也沒(méi)興趣”，這種評(píng)價(jià)如果說(shuō)是出自一個(gè)17歲少年之手，我絕不會(huì)認(rèn)為這個(gè)少年是天才，而是變態(tài)。至于其后對(duì)《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》，“象征主義”，“唯美主義”等賣弄性的引述議論，更盡顯一個(gè)窮酸文人的詭異心理——平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，好不容易可以寫些文字，拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時(shí)林母往往不在身邊，只好忍住、久而久之，林父罵人的本能退化——這話錯(cuò)了。對(duì)男人而言，罵人并不是一種本能，罵女人才是本能”，已經(jīng)讓人有種嘔吐感，我實(shí)在理解不了什么樣的高一學(xué)生能有如此下作的思路和文字。
讀完這幾段東西，我覺(jué)得韓寒的真假已經(jīng)不是那么重要了——我現(xiàn)在真心希望這些不是韓寫的。那是一種充滿中年人惡習(xí)的寫作風(fēng)格，通篇充斥著一種戾氣，一種油滑，一種陰暗。用方舟子的話說(shuō)，“猥瑣”。這種文字風(fēng)格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他對(duì)賽車和女人那種陽(yáng)光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者，不管是誰(shuí)，去罵方舟子，那絕不會(huì)是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺，而是一種乖戾的，蔫損的，下作的陰罵。
如果這些真是韓寒寫的，我想希望他達(dá)到什么高度的人怕是要失望了。憑片語(yǔ)可識(shí)其性情，落一字而現(xiàn)其風(fēng)度，他的文字中沒(méi)有為自己預(yù)留空間的跡象。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇九
《杯中窺人》它深刻地揭示了生命個(gè)體與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境接觸后出現(xiàn)的對(duì)抗性形態(tài)：個(gè)體獨(dú)立存在于社會(huì)；個(gè)體已經(jīng)或幾乎完全被社會(huì)所同化；個(gè)體在獨(dú)立與同化之間徘徊。但是《杯中窺人》的寫法又不同于一般作品的古板說(shuō)教，或以救世主式的悲天憫人的姿態(tài)出現(xiàn)。韓寒作文猶如閑庭信步，信手拈來(lái)，揮揮灑灑，看似任意為之，實(shí)則獨(dú)具匠心。
世界猶如一個(gè)大水杯，生活即杯中的水，我們每個(gè)人就是那張張白紙，不同的是各具形態(tài)。一杯水代表著生活，一張紙代表著一個(gè)活生生的個(gè)體，一張紙和一杯水就構(gòu)成了一種生存形態(tài)。二者相交，結(jié)果只有一種：紙融于水。只是質(zhì)地不同的紙，融于水的速度不同而已。然而，也正是因?yàn)檫@不同的速度才構(gòu)成了不同的生存形態(tài)，構(gòu)成了不同的人生。
個(gè)體獨(dú)立生存于社會(huì)，這是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。因此只有兩種人存在：英雄和傻子。二者雖然同多數(shù)人一樣被拋入生活這杯水中，卻依然保持著自己的本真狀態(tài)，猶如一個(gè)嬰兒，隨著歲月的遞增，身體雖然在不斷地長(zhǎng)大，但始終保持著一顆純真無(wú)邪，善良溫柔，正直不阿的心，過(guò)著自己心中的幸福生活，不為世俗所累。當(dāng)一個(gè)傻子傻到別人望塵莫及時(shí)，就會(huì)被命名為英雄，而其余生活在別人身邊的傻子則仍被稱作傻子。像《天下無(wú)賊》中的傻根，傻的可憐，卻也傻的可愛(ài)，同時(shí)也傻的偉大。只是別人心中只想他的可憐，卻看不到他的可愛(ài)和偉大。因?yàn)樗麄儽粔m世的泥土蒙蔽了雙眼。
個(gè)體已經(jīng)或完全被社會(huì)同化，這也是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。他們已經(jīng)或幾乎完全浸入到生活這杯水中。他們上竄下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲瓏，能言善辯、、、總之，他們生存能力極強(qiáng)。他們是生物進(jìn)化論的優(yōu)良品種，可是正如“最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方”一樣，令他們引以為傲的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是其致命的弱點(diǎn)。他們心中沒(méi)有中流砥柱，整天隨浮世漂移，不斷的改變自身以求得社會(huì)的認(rèn)同，終死如此，永遠(yuǎn)迷失著自己，一輩子醒不了，與傻根相比更覺(jué)可悲。
第三種人也就是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人了，也是最痛苦的一類人。我們既想做一位在別人看來(lái)有個(gè)性的人，同時(shí)又想能夠保留更多的自身然后去適應(yīng)多元的生活，以期獲得圓滿的人生，結(jié)果往往是為了張三得罪了李四，為了事業(yè)顧不過(guò)妻兒父母、、、童真的心早已失去，卻也未能游刃有余的生活在多元的現(xiàn)實(shí)中，總是磕磕絆絆，猶猶豫豫，一輩子尋不到或者壓根兒就顧不到自己的夢(mèng)。整天昏昏噩噩，如墻頭草隨風(fēng)倒，同樣尋不到自己的人生目標(biāo)，一生不知為何生，同樣不知為何死，不知今生來(lái)世一遭為何，為錢，為名，為權(quán)，為地位，為每一樣?xùn)|西你都爭(zhēng)過(guò)，惟獨(dú)沒(méi)有為自己的人生爭(zhēng)過(guò)一回。你大哭，你大笑，其實(shí)你很無(wú)助。物質(zhì)文明的發(fā)展蒙蔽了人們追求精神文明的雙眼，同時(shí)蒙蔽了人們尋找人生真諦的雙眼，整天混在這趟生活的混水中不知所往。
這就是韓寒的《杯中窺人》，窺到的是人生的可悲。還有無(wú)奈？無(wú)助？
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十
當(dāng)一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì)的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周圍人群的過(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的`過(guò)程。
我認(rèn)為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周圍的一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯(cuò)誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
如今的我還不能想太多的東西，因?yàn)楫吘刮疫€只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭(zhēng)辯，因?yàn)槲遗拢掠懈蟮暮榱飨蛭乙u來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里。
愿充滿個(gè)性的人們一路走好。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十一
這是的新概念作文大賽的復(fù)賽題目。當(dāng)時(shí)韓寒根本沒(méi)有接到復(fù)賽通知書(shū)，錯(cuò)過(guò)了復(fù)賽。舉辦者得知具體情況后，決定給韓寒一次補(bǔ)賽的機(jī)會(huì)。重新給他單獨(dú)設(shè)立考場(chǎng)，重新命題。為了公平起見(jiàn)，作文題只好臨場(chǎng)現(xiàn)出。主編李其鋼就用考場(chǎng)的現(xiàn)有條件，拿來(lái)一個(gè)玻璃杯，把一張紙揉成一團(tuán)，塞進(jìn)有水的杯子里，只說(shuō)了一句話：“就這個(gè)題目，你寫吧。”在短短一個(gè)多小時(shí)后，紙團(tuán)沉到杯底，韓寒的文章卻浮出水面。
1.敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會(huì)氣死。
2.南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”，說(shuō)明人剛出生好比這團(tuán)干布，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈梢?接觸社會(huì)這水，哪怕是清水，也會(huì)不由自主如害羞草的掞葉，本來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)慢慢被舒展開(kāi)，漸漸被來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)慢慢被舒展開(kāi)，漸漸被浸潤(rùn)透。
3.中國(guó)人向來(lái)品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會(huì)所容納，“君子固窮”了。
4.以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也!”
5.中國(guó)看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。
6.中國(guó)人造字就沒(méi)古羅馬人的先知，拉丁文里有個(gè)詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見(jiàn)羅馬人早認(rèn)識(shí)到肉體即為犯罪條件。
7.一個(gè)美國(guó)孩子再有錢，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院。
8.我又想到中國(guó)人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個(gè)中國(guó)人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十二
一為上品，含蓄溫厚，質(zhì)樸而高貴；一為下品，浮夸艷俗，花哨卻低劣。瓷如此，人亦然。瓷中窺人，涇渭亦分。
或許源于外貌協(xié)會(huì)的大行其道與公眾視點(diǎn)的瞬息萬(wàn)變，一些人狂熱追求外表驚艷，舉止夸張，希望一朝成名天下知。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一個(gè)人出名只需十五分鐘，于是便有無(wú)數(shù)芙蓉姐姐、龐麥郎上演天橋耍把戲式的鬧劇，在觀眾的哄笑中，欣欣然搔首弄姿。殊不知，待逆行綱常、的喧囂退潮，沙灘上殘留的不過(guò)是審丑疲勞后令人不屑咀嚼的反感與無(wú)聊。
為何明知次品低劣，卻仍有流水線在殷勤投產(chǎn)？因?yàn)槌杀镜土楹蚊髦V光燈后虛浮的外衣掩不住空蕩蕩的內(nèi)心世界，仍有無(wú)數(shù)年輕人前仆后繼趨之若鶩？答案同樣是成本低廉。網(wǎng)絡(luò)寫手無(wú)需十年一日的文學(xué)積淀便可日造萬(wàn)字，但高產(chǎn)不等同優(yōu)質(zhì)，廉價(jià)的付出只值廉價(jià)的回報(bào)。工業(yè)革命催生的大機(jī)器生產(chǎn)保證了海量商品惠及千家萬(wàn)戶，但成功沒(méi)有模版，臻品從不量產(chǎn)。紅爐素?zé)谋褐频那嗵ガ搩簦麻_(kāi)筆篆細(xì)密勾勒的紋飾玲瓏。工匠時(shí)間與心血的灌注賦予她洗盡鉛華后溫潤(rùn)儒雅的氣質(zhì)，一尊瓷器更是一塑不朽的靈魂。
于是，我謹(jǐn)懷一顆敬畏之心仰望那溫厚如瓷的美好人格。那是楊絳老人著《隱身衣》“避世事喧嘩，陶陶然專心治學(xué)”的恬淡；那是“**氣質(zhì)”締造者馬可珠海園林深居簡(jiǎn)出，用滿載鄉(xiāng)土風(fēng)韻的作品詮釋藝術(shù)體悟的真誠(chéng)；那是愛(ài)麗絲?門羅面對(duì)諾獎(jiǎng)之譽(yù)婉拒媒體采訪，依舊用細(xì)膩筆觸刻畫主婦生活中點(diǎn)滴心事的.樸素。當(dāng)莫言緩緩道：“希望莫言熱平息，文學(xué)熱就此興起”時(shí)，我分明聽(tīng)到，那是上品之瓷渾厚如鐘，清越如箏的悠悠回響。
他們?cè)谌耸篱g的姿態(tài)如深山幽谷中靜默的脈石，他們留給世人的背影，如閑云般輕微疏淡。但他們是石，是火山石，沉靜的外表下積蓄著奔流不息的巖漿；他們是云，是火燒云，內(nèi)心世界里翻涌著絢麗奪目的色彩。因?yàn)樯羁蹋阅偷米〖拍浑m然沉靜，但卻總能在不經(jīng)意間展露鋒芒，圭臬星經(jīng)奧，蟲(chóng)篆丹青廣。
有人說(shuō)，世間萬(wàn)物大抵分為兩類：一種是羽毛，艷麗巧飾；一種是化石，拙樸平凡。若干年后，仍會(huì)有人拾起當(dāng)年的化石品味把玩，而沒(méi)有人會(huì)青睞一片早已被時(shí)間朽蝕的殘羽！
我愿做低調(diào)蘊(yùn)藉的化石，由時(shí)間定義我的價(jià)值。
我愿做靜美的上品之瓷，素心如玉，與光同塵。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十三
我想到的是人性，尤其是中國(guó)的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。南宋《。
三字經(jīng)。
》有“人之初，性本善”，說(shuō)明人剛出生好比這團(tuán)干布，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈梢呀佑|社會(huì)這水，哪怕是清水，也會(huì)不由自主如害羞草，也會(huì)慢慢被舒展開(kāi)，漸漸被浸潤(rùn)透。思想便向列子靠近。中國(guó)人向來(lái)品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會(huì)所容納，“君子固窮”了。寫雜文的就是如此。《雜文報(bào)》、《文匯報(bào)》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實(shí)不然，要細(xì)讀，細(xì)讀以后可以品出作者自身的郁憤――老子怎么就不是個(gè)官。
倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜現(xiàn)在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當(dāng)官的人，所以，他們只好越來(lái)越罵官。寫到這里，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無(wú)遺。我又想到中國(guó)人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個(gè)中國(guó)人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛。一個(gè)人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書(shū)起初夠做，可憐了他的導(dǎo)師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”，惜后來(lái)不見(jiàn)有唯我獨(dú)尊的傲語(yǔ)，也算是被水浸透了。李敖尚好，國(guó)民黨暫時(shí)磨不平他，他對(duì)他看不順眼的―一戮殺，對(duì)國(guó)民黨也照戮不誤。說(shuō)要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子，但中國(guó)又能出幾個(gè)這類為文為人都在二十四品之外的叛才？然而在中國(guó)做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書(shū)？――笑話書(shū)啊！以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也！”中國(guó)人便乖了，廣與社會(huì)交融，謙虛為人。中國(guó)看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會(huì)氣死。
結(jié)果不說(shuō)大話的人被社會(huì)接受了。寫到這里，布已經(jīng)吸水吸得欲墜了。于是涉及到了過(guò)分浸在社會(huì)里的結(jié)果――犯罪。美國(guó)的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過(guò)大量批評(píng)、贊揚(yáng)美國(guó)的書(shū)，對(duì)美國(guó)印象不佳但有一點(diǎn)值得肯定，一個(gè)美國(guó)孩子再有錢，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院。中國(guó)教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個(gè)不到年齡的人太多沾染社會(huì)，便會(huì)――中國(guó)教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國(guó)人造字就沒(méi)古羅馬人的先知，拉丁文里有個(gè)詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見(jiàn)羅馬人早認(rèn)識(shí)到肉體即為犯罪條件。寫到這里，猛發(fā)現(xiàn)布已經(jīng)沉到杯底了。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十四
喜歡文字，喜歡它的幽香宛轉(zhuǎn)。它以秀雅的姿態(tài)靜默千年，靜靜地吐露著屬于心靈的芳香。歲月匆匆，人生無(wú)恙，且行且惜，生活是如此的美好。恬淡的詩(shī)心，綻放出生命中最美的花蕾。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播文化正能量，促進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌、古典。
詩(shī)詞。
的創(chuàng)作，繁榮文學(xué)藝術(shù)，中原文化網(wǎng)、《國(guó)風(fēng)書(shū)畫》雜志社、李逸野藝術(shù)館等單位聯(lián)手，共同舉辦“步春杯”當(dāng)代詩(shī)歌、詩(shī)詞曲賦全國(guó)有獎(jiǎng)?wù)魑摹薄?/p>
參加征文投稿的作者，須明確以下條款：
征文自20xx年7月5號(hào)開(kāi)始，，具體參賽事宜：登錄中原文化論壇注冊(cè)，即可到現(xiàn)代詩(shī)歌版塊、詩(shī)詞雅韻版塊發(fā)帖，參加現(xiàn)代詩(shī)歌全國(guó)征文大賽。
現(xiàn)代詩(shī)歌、詩(shī)詞歌賦內(nèi)容宗旨：符合現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)詞歌賦，內(nèi)容積極向上的總體要求，能體現(xiàn)“真善美”人間大愛(ài)，謳歌世間真情的原創(chuàng)詩(shī)歌和符合格律、詞牌、平仄的古典詩(shī)詞歌賦(古風(fēng)體可例外)。(所有參賽作品要求原創(chuàng)，文責(zé)自負(fù))。
一等獎(jiǎng)兩名：獎(jiǎng)安徽知名畫家劉步春精美四尺作品一幅，并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。二等獎(jiǎng)四名：獎(jiǎng)劉步春先生精美國(guó)畫斗方一幅，并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。三等獎(jiǎng)八名：獎(jiǎng)劉步春先生精美國(guó)畫扇面一幅，并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。一經(jīng)獲獎(jiǎng)，所有作品將陸續(xù)刊登在《國(guó)風(fēng)書(shū)畫》專刊上。
1.每位投稿者，可投取多篇原創(chuàng)作品作為參評(píng)稿件，評(píng)委擇優(yōu)評(píng)選。鼓勵(lì)多發(fā)美文、多發(fā)貼文!
2.文友投稿，請(qǐng)附加作者個(gè)人簡(jiǎn)介(200字以內(nèi))，通訊地址、電話、電子郵箱。并對(duì)其作品的原創(chuàng)性負(fù)責(zé)。
3.組委會(huì)邀請(qǐng)中華詩(shī)歌學(xué)會(huì)的老師和中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的老師組成評(píng)委會(huì)。評(píng)委會(huì)名單在頒獎(jiǎng)時(shí)予以公布。
4.歡迎投稿文友到論壇互相交流，本次征文大賽就是本著活躍論壇的最終目的，和文友互相交流也是對(duì)論壇的支持。跟貼多的作品，評(píng)委會(huì)評(píng)選時(shí)候適量考慮增加活躍度分?jǐn)?shù)。
5.本次征文大賽解釋權(quán)歸中原文化網(wǎng)所有，未盡事宜，敬請(qǐng)關(guān)注中原文化網(wǎng)，和qq聯(lián)系。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十五
當(dāng)一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》一文后，我不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人從出生到經(jīng)歷社會(huì)，形象地比成了一塊沉入杯中的布。這一個(gè)精彩的比喻，實(shí)在令人折服！但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周圍人群的過(guò)程，則更像是一塊溪邊的石頭。
我認(rèn)為，我自身就是一個(gè)很好的例子。
在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周圍一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯(cuò)誤的理解，給我造成了很多麻煩，甚至是傷害。但是同時(shí)，它也打造出我獨(dú)特的個(gè)性。
那時(shí)，或許是周圍的人認(rèn)為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分留意我的行為，但是后來(lái)……。
愿充滿個(gè)性的人們一路走好！
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十六
成長(zhǎng)的煩惱一直伴隨著我們，從兒童稚嫩到少年懵懂，青澀的青春年華逝去不必哀嘆，因?yàn)槲覀兊哪_步不曾停歇，還要不斷地走上前去，寬慰自己，也寬慰大人。
當(dāng)一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì)的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周圍人群的過(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過(guò)程。
我認(rèn)為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周圍的一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯(cuò)誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十七
生活是面多棱鏡，不同的角度有不同的風(fēng)景，正所謂：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。堅(jiān)持自己的角度，萬(wàn)物之美，皆在其中！
四種物品：杯子、水、沙、石頭，怎樣才能把杯子填滿呢？老師首先把石頭放進(jìn)了杯子，問(wèn)：“誰(shuí)告訴我這個(gè)杯子滿了沒(méi)有？”有些同學(xué)說(shuō)滿了，還有些同學(xué)說(shuō)沒(méi)滿，結(jié)果老師手抓一把沙子，放進(jìn)了杯子里，又問(wèn)：“滿了嗎？”我們說(shuō)：“沒(méi)滿！”老師又端起水杯在里面注了點(diǎn)水，又再次問(wèn)到：“滿了嗎？”“滿了。”同學(xué)們異口同聲的說(shuō)。老師說(shuō)：“人生就像一個(gè)杯子，需要知識(shí)去填充，如果你的人生被填滿，你還會(huì)跌倒嗎？”我們都有所領(lǐng)會(huì)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
生活就是這樣，我們有可能在同樣的事情前做得非常快，也有可能會(huì)做得比以前退步一大截。
有些時(shí)候，作業(yè)很少，我就邊玩邊寫作業(yè)，以為一會(huì)兒就做完了。還有些時(shí)候，作業(yè)多的情況下，我非常有壓力，一刻都停不了，一直到所有科目的作業(yè)寫完，一看時(shí)間，比原先作業(yè)少的時(shí)候?qū)懙眠€快。
我認(rèn)為：在生活中，分量重的事情先做，就像先放石頭一樣，告訴我么做事情一定要有順序。“知識(shí)是一個(gè)圓，而園外的求知領(lǐng)域更是數(shù)不勝數(shù)。在實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)會(huì)讓我們提高一大截。
專業(yè)《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十八
人生沉浮，如一盞茶水。苦如茶，香亦如茶。
歲月匆匆，白駒過(guò)隙。細(xì)想前塵的往事，青春的韶華，雖被生活蕩滌的毫無(wú)色彩，卻也殘香依然。一如盞清茶，經(jīng)過(guò)了滾熱的水的澆灌，才能散發(fā)幽幽的芬芳。
人生百載，恍如夢(mèng)幻。或富貴至極，或窮困潦倒，總是無(wú)法超脫在繁紛雜蕪的塵世之外，世俗的虛幻的名利，任憑物欲的橫流，人都有失去自我的時(shí)候。無(wú)法真正的做到，無(wú)欲無(wú)求，灑脫自然在喧囂混沌的塵世間，漸漸的失去我們身上僅有一點(diǎn)寧?kù)o和純真。
人生不如意之事，十之有八九。世事的紛擾，人間滄桑，有誰(shuí)真正的想過(guò)，我們需要的'是什么?古語(yǔ)說(shuō)：懂茶者，必是“精行儉德之人”。所以，懂茶之人，必懂人生!
對(duì)于茶，我們都會(huì)喝，這里暫且不論茶道。想說(shuō)的是沏茶之水，即水溫不相同，沏出的茶香就會(huì)不同。茶在杯盞中的沉浮之間，如人生之經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨，所以，人生的坎坷艱辛，如杯中之茶，經(jīng)火熱之水浸泡，開(kāi)始飲，雖苦澀無(wú)甘，但后味卻清香宜人，杯盞之中余香仍留，耐人尋味。
古之茶經(jīng)，常與禪相通，相通在于禪理，故有“禪茶”之說(shuō)。不知哪位大師所講：“茶意即禪意，舍禪意即無(wú)茶意，亦即不知茶味”。關(guān)于，茶中自有的禪意，我自是不懂其理，也不敢妄說(shuō)!
怎樣從小小的茶壺中去感悟人生的挫折，如何從清淡的茶水里去品位人生哲理?也許，只有自己用心慢慢的體會(huì)了!
茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。在沉沉浮浮中，選擇了清淡和超然，一種簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情，悠靜才可長(zhǎng)遠(yuǎn)。
半盞醇香茶，觀浮沉人生。
一顆寂寞心，看清涼世界。