當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇一
——迷失一瞬，誰不無曾經(jīng)
這本書內(nèi)容很簡(jiǎn)單，故事簡(jiǎn)潔但內(nèi)容著實(shí)值得一品。大體講的是兩個(gè)矮人兩個(gè)老鼠，分別代表著不同的性格特點(diǎn)，在迷宮中尋找著甜美的食物，結(jié)局也是明了的，勤勞與執(zhí)著的那只收獲了奶酪，而頑固與僥幸的那只卻只能餓肚子。作為一個(gè)成年人，進(jìn)一步說，經(jīng)歷了半輩子歲月的女人，當(dāng)然不能僅僅去讀故事。這本書我很仔細(xì)的讀了兩遍，感觸深刻，我真的痛哭流涕，因?yàn)槟切┎豢暗慕?jīng)歷，不過，我會(huì)努力振作，如書中那個(gè)積極的影子。
回頭看看歲月沉淀下來的路，很是懷舊，我也曾像那只小老鼠一般勤勞與執(zhí)著。我的初中是鄂旗二中，中技在太原鐵路機(jī)械學(xué)校。對(duì)那時(shí)的記憶幾乎空白，可是那些親如姊妹的同學(xué)們，從心底里很在乎她們，很愛她們。曾經(jīng)，我想我是個(gè)天底下最幸福的女人，收入生活雖平平，但我有一個(gè)完整的家庭，健康的父母，薛家灣的每一處都有我的朋友，偶爾投資些項(xiàng)目掙點(diǎn)額外的收入，最重要的，已經(jīng)散落到世界各地的同學(xué)們，經(jīng)常的往來與聯(lián)系，那時(shí)的我覺得，生命真好，活著是如此這般瀟灑暢快，我愿以酒酣胸坦笑對(duì)人生。
漸漸的隨著歲月進(jìn)一步流失，看開了很多，人生在世，不會(huì)一帆風(fēng)順，我還是有希望的，還是會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的。我愛著與我共同經(jīng)歷風(fēng)雨的那些年的人影，恨著不能支持我到最后的感情。不同的人也好，同一個(gè)人也罷。無奈中有不甘，適從中也有絲絲抱怨。你看看那些絕望的小老鼠，剛得手的美味轉(zhuǎn)瞬消失，還不是忍忍痛苦尋找下一個(gè)站點(diǎn)。生活總要繼續(xù)，那么我就做一只堅(jiān)強(qiáng)的老鼠吧，我不后悔我做過什么，因?yàn)槲覐膩硪恍南蛏平^無故意害誰，我也不會(huì)再遺憾多少美好的失去，因?yàn)檫@是命，失去是注定，何不重新振作，就算我現(xiàn)在一敗涂地毫無所剩，我愿意從頭再來，用心彌補(bǔ)我的錯(cuò)誤，不需要任何人同情與理解，從今，我做好我的事，我們的故事永遠(yuǎn)埋葬在過去，因?yàn)槲也幌胗贸舐豢暗慕疱X污染它們，往后的日子，你們是另一個(gè)你們，我是另一個(gè)我，我努力做好每一天，你們收好你們的面具，老天絕不辜負(fù)每個(gè)生命。
后記：無論過去多少年，我一直深愛著陪我走過歲月的每個(gè)人，因?yàn)橛心銈兾业氖澜绮鸥馈＿^去里的故事，誰都不會(huì)再打擾，就讓它成為歷史，曾經(jīng)那些感情深厚的你們，永遠(yuǎn)藏在我心底的最深處。我便是書里的那只執(zhí)著的老鼠，繼續(xù)尋找下一個(gè)人生驛站，絕不放棄。再次感謝曾出現(xiàn)在我生命里，過去了的每個(gè)人。
《誰動(dòng)了我的奶酪》讀后感1500字(五)
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇二
;初初聽朋友極力推薦《誰動(dòng)了我的奶酪》一書時(shí)，其實(shí)并不太感冒。如今市面上銷售的書籍風(fēng)起云誦，動(dòng)不動(dòng)就祭起暢銷書名列全球榜首的招牌，不免有噱頭之嫌，因此該書放在我的案頭多時(shí)，也沒多大留意，直至有一天信手翻看了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯小明為該書所作的代序：變化與困惑。我才發(fā)現(xiàn)原先的直覺是錯(cuò)的，同時(shí)更敬嘆于斯賓塞·約翰遜“思想先鋒”創(chuàng)作的匠心獨(dú)運(yùn)。相關(guān)熱詞搜索：;
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇三
讀了這本書之后我感觸頗深，其中主要有兩點(diǎn)最深刻的感觸。
放棄，是指在面臨矛盾時(shí)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、分析利弊、冷靜思考，然后舍棄不利因素，選擇自己認(rèn)定的目標(biāo)，并且努力堅(jiān)持下去。
因此，放棄首先應(yīng)該是一種自信的體現(xiàn)，沒有自信的人是不可能坦然放棄的。他們總是患得患失，優(yōu)柔寡斷，在自怨自艾中一次次錯(cuò)失良機(jī)，使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔。而充滿自信的人，則堅(jiān)信失敗為成功之母，哪怕成功并不能立刻到來，他們依然感到陽光就在不遠(yuǎn)的前方。只要朝前看，努力不懈，最終會(huì)有回報(bào)的。哼哼從開始的猶豫不決到最后毅然邁出尋求新奶酪的第一步，就是一種不自信到自信的轉(zhuǎn)變。
是啊!一個(gè)人不能擁有世界上的所有東西，你選擇了一面，同時(shí)也就要忽視一方面。人的注意力和能力都是有限的。選擇無處不在，既然無法躲避就去勇敢面對(duì)。學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)放棄也是一門學(xué)問。
然后，放棄是來源于心智的指引，當(dāng)生活工作和學(xué)習(xí)中的矛盾壓向我們時(shí)，幾乎沒有人不感受到恐慌，那么是被壓的錯(cuò)亂復(fù)雜，惶惶不可終日，還是一蹶不振，自暴自棄呢?擁有智慧的人，就該明白是該做出選擇的時(shí)候了——哪些該放棄，哪些該保留，權(quán)衡利弊，用心思考，透徹地比較每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，最終得出自己要堅(jiān)持的結(jié)論。這個(gè)過程完全是靠心智，而非一時(shí)的頭腦發(fā)熱。每個(gè)人的內(nèi)心都有巨大的潛力，當(dāng)這個(gè)潛力通過智慧表現(xiàn)出來時(shí)，就請(qǐng)抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的對(duì)話，其實(shí)就是心智的探索。
接下去，放棄還意味著不斷的創(chuàng)新、不斷彌補(bǔ)、不斷完善!人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。在生活、學(xué)習(xí)、工作中總是充滿著許許多多的缺憾，當(dāng)我們做出選擇的同時(shí)往往失去另外一些東西，比如享樂、金錢、地位、親情、友情、愛情、名望......這也就是我們放棄的東西。但是放棄并不是目的，放棄只是暫時(shí)的，放棄以后，要想方設(shè)法把它們尋找回來，而且要找回來更好的，當(dāng)然可能會(huì)更加辛苦，就像哼哼，在迷宮里，經(jīng)過好多辛苦之后，終于又重新找回了奶酪。
敢于放棄，堅(jiān)持你自己的選擇,并為之努力不懈，重新尋找生命的激情和亮點(diǎn)。
以上是我感觸的第一點(diǎn)，下面談?wù)劦诙c(diǎn)：
因文章講的是兩個(gè)小矮人和小老鼠的故事。文章圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去、不同的人產(chǎn)生不同的態(tài)度，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動(dòng)?還是像唧唧那樣看到變化會(huì)使事情變得更好，并能及時(shí)調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)變化。其實(shí)，對(duì)于任何一個(gè)人來說生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時(shí)無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對(duì)變化時(shí)，會(huì)害怕，會(huì)感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險(xiǎn)。我們無需拒絕變化，我們完全可以改變對(duì)變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。從另一方面說“奶酪”是一種機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們?cè)撊绾伟盐蘸蛽碛心?作為一種換位思考，我們常常向往著孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會(huì)“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜的傷感情懷。作為這種對(duì)比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。變化是永恒的，盡管還有嗅嗅一般的害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人越來越多了，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會(huì)消耗，我們應(yīng)該如何面對(duì)?卡耐基在“人性弱點(diǎn)”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往。那只會(huì)是“白頭宮女話玄宗”的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，伺機(jī)而動(dòng)，尋找新的“奶酪”，生活并不會(huì)遵從某個(gè)人的意愿，改變會(huì)隨時(shí)降臨，但積極的面對(duì)改變會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的“奶酪”，不管我們是否意識(shí)到，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇四
不知道什么時(shí)候，我迷上了那本《顧城的詩》，并且一發(fā)不可收拾。
這是朦朧詩人顧城的作品，也是我最喜歡的詩集，收錄了顧城近一百首詩歌，在這些作品中，詩人用他那雙清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻訴說著他最原始的想法。
“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”我感受最深的《一代人》中的這詩句，已經(jīng)成了中國(guó)新詩的經(jīng)典名句，這是顧城最想表達(dá)的主題，也是我理解這本詩集的鑰匙。詩人從小好發(fā)高燒，孤僻成性，可固執(zhí)的詩人，不安于現(xiàn)狀，他對(duì)這個(gè)世界的復(fù)雜、黑暗與殘暴有清楚的認(rèn)識(shí)，正如他自己說的，自己就像一個(gè)任性的孩子，固執(zhí)堅(jiān)毅卻也純潔。我想，黑夜給了他黑色的眼睛，同時(shí)也給了他一支黑色的筆，他用樸實(shí)無華的語言和孩子般天真的口吻描繪這個(gè)世界。在文字的背后，在那個(gè)哀傷幽怨的文~時(shí)期，命運(yùn)對(duì)他如此不公，他不免彷徨，卻也斗爭(zhēng)，卻也吶喊。他注定要用這支筆寫破他人生的黑暗，去寫破所有令他不滿的黑暗，同時(shí)他用那雙眼尋找光明，一作文步步發(fā)現(xiàn)光明，讓陽光與光明充斥身旁，讓正義和美好回到身邊。雖然顧城僅僅活了37年，但他卻一直認(rèn)真用眼睛去發(fā)現(xiàn)美好與光明。
我不免想到我們自己，生活中難免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，難過也正常，但我們總是要學(xué)著去面對(duì)，用我們自己的眼睛，去超越，去看透陰云，用自己的心，試著撥開陰霾。像顧城那樣，即使再不如意，也要用積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)，仍然保留著心中的那一份快樂和對(duì)生活的信心。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，這句話通俗易懂人人皆知，其實(shí)就是需要一顆勇于面對(duì)困難的心，在失敗后，在挫折后，鼓起勇氣，收拾行囊，繼續(xù)前行。
顧城早已逝去，但他那份積極和樂觀，仍留存于那一首首簡(jiǎn)短精煉的詩句中。我也向往，也迷戀顧城詩中的快樂世界，所以我也要讓我的眼睛，變得積極樂觀，去發(fā)現(xiàn)，去看破一切的繁雜之事，撥開陰云，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加美好的世界。
因?yàn)橄矚g《顧城的詩》，我也要像顧城那樣，用清澈的眼睛看世界，讓生活變得簡(jiǎn)單快樂。
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇五
哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍德華·加德納教授認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認(rèn)為人類至少有九種智能，除了語言和數(shù)學(xué)—邏輯智能外，還有音樂—節(jié)奏智能、視覺—空間智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人類的生存與發(fā)展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應(yīng)該是多元的。通過讀多元智能這本書，使我對(duì)教學(xué)有了一些新的啟發(fā)。
在加德納理論中，人的智能是多元的;而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對(duì)人的智能種類進(jìn)行開掘，某種能力只要得到實(shí)踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。
∴元智能理論使我們了解到每個(gè)人至少有九種智能，而且每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)智能，對(duì)于同一種事物，每個(gè)人都會(huì)運(yùn)用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認(rèn)識(shí)它，理解它，表現(xiàn)它。可以說不論在哪種情況下，沒有一種對(duì)所有學(xué)生都適合的好方法，因?yàn)樵谡n堂上，每個(gè)孩子都有適合自己的學(xué)習(xí)方式。所以我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是多渠道、多元化的。教師應(yīng)該尋求一種復(fù)合、多變的方法，因材施教;同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容涉及到各種智能，可以說內(nèi)容的多元化也要求教學(xué)方式的多元化，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，單一的教學(xué)方法常常只能滿足部分學(xué)生的需要，很大程度上抹殺了學(xué)生的個(gè)性，限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。現(xiàn)代的課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生智能的差異，關(guān)注每個(gè)學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，讓學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。例如，我在上“童畫三國(guó)”一課時(shí)，首先課前讓他們反復(fù)閱讀三國(guó)演義，收集許多與之相關(guān)的圖片，為創(chuàng)作打下較好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。在“童畫三國(guó)”系列的整體構(gòu)思中，我極力想用色彩配合技法來展現(xiàn)“三國(guó)”。畢竟已經(jīng)過去兩千多年，它在時(shí)間上給人很遠(yuǎn)很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢?首先我為了讓感覺統(tǒng)一，先定了一個(gè)主色調(diào)---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國(guó)”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現(xiàn)代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個(gè)部分。人物現(xiàn)代彩墨部分，是以單獨(dú)的人物展現(xiàn)為主。讓孩子們看完“三國(guó)演義”后，選擇最喜歡的人物去表現(xiàn)。先和孩子們探討人物的特點(diǎn)：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長(zhǎng)的畫紙上構(gòu)圖，因?yàn)槊娣e大，所以構(gòu)圖比例變形得生動(dòng)而有趣。仿壁畫部分，是以“三國(guó)演義”的著名故事情節(jié)為題材，例：火燒赤壁，桃園三結(jié)義等。孩子們?cè)谡J(rèn)真地反復(fù)地看了三國(guó)演義故事后，根據(jù)他們理解的故事情節(jié)進(jìn)行構(gòu)圖，運(yùn)用廢舊報(bào)紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。
燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級(jí)的孩子用蝌蚪人物畫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，很是生動(dòng)。高年級(jí)孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們?nèi)我獾厝ピO(shè)計(jì)與創(chuàng)造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會(huì)他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉(xiāng)間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰(zhàn)馬，關(guān)羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會(huì)聯(lián)想到老師和孩子們?cè)谥谱鬟^程中的點(diǎn)滴，現(xiàn)在我們最愛說：創(chuàng)作過程是最快樂的!教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在今后的教學(xué)中經(jīng)常有意識(shí)創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以滿足不同智能組合和學(xué)習(xí)方式學(xué)生的不同需要。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然會(huì)大增，會(huì)更加主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中，在當(dāng)今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學(xué)生在最直觀的、最自然的環(huán)境中，各項(xiàng)智能得到有效的開發(fā)。
∴元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，擯棄原來只圍繞一科而設(shè)計(jì)的慣有思路，而充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課程。
“多元智能”理論主張，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生應(yīng)該從多元的角度，教學(xué)中應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的個(gè)性差異，承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的不同發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，并通過恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)強(qiáng)化他的特點(diǎn)，增強(qiáng)其信心，使學(xué)生獲得成功感和自我價(jià)值感。
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇六
《誰動(dòng)了我的奶酪》講的是兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動(dòng)?還是像哼哼那樣害怕變化，否認(rèn)和拒絕變化?還是像唧唧那樣看到變化會(huì)使事情變得更好，并能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化?其實(shí)，對(duì)于任何一個(gè)人來說，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時(shí)無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對(duì)變化時(shí)，我們會(huì)害怕，會(huì)感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險(xiǎn)。我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對(duì)變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。
從另一方面來說，“奶酪”是一種通過艱辛努力而獲得的優(yōu)越狀態(tài)。“奶酪”是一種機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們?cè)撊绾伟盐蘸蛽碛心?作為一種換位思考，我們對(duì)于常常向往著孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花” 的輕狂和喜悅，卻難以體會(huì)“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜傷感情懷。作為這種對(duì)比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的趁著寒假的空閑，我一口氣看完了這本《誰動(dòng)了我的奶酪》。
書中有4個(gè)主人公———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要尋找的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個(gè)突如其來的變化使他們的心理暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，始終還停留在已經(jīng)消失的美好回憶中。他們抱怨著，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于想明白了，穿上跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍留在原地，一無所獲。
我們生活在這樣一個(gè)瞬息萬變的世界，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種強(qiáng)烈變化和心理沖突，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措，追問著誰動(dòng)了“我的奶酪”，抱怨著上帝的不公平，面對(duì)不了新的生活，陷入煩惱之中難以自拔。生活的迷宮是多么的大啊!當(dāng)遇到突如其來的變化后，為什么一定要沉浸在失去的痛苦、失望的無奈、決定的兩難中呢?趕快找到自己的“鞋”，隨著“奶酪”而變化，投入到新的生活中去，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“奶酪”。
以后的我，一定要擁有嗅嗅的靈敏嗅覺和匆匆的敏捷行動(dòng)，并學(xué)會(huì)像“唧唧”一樣不斷調(diào)整自己的心理，獲得最好的心境去奮斗。 “奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。
變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人是越來越多了，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會(huì)消耗，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)?卡奈基在“人性的弱點(diǎn)”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會(huì)是“白頭宮女話玄宗” 的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機(jī)而動(dòng)，尋找新的“奶酪”。生活并不會(huì)遵從某個(gè)人的愿望，改變隨時(shí)會(huì)降臨，但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪，不管我們是否意識(shí)到，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇七
我是在一個(gè)閑暇的下午，將《麥田里的守望者》看完的。
初讀時(shí)大為不解，它顛覆了我對(duì)名著和經(jīng)典的印象。在我想來，這樣一部名盛不衰的作品，這樣一本描寫青少年生活的經(jīng)典，大概寫的是那些朦朧或者是悲傷的故事吧。而語言即便不是字字珠璣，也是優(yōu)美動(dòng)人的吧。
然而，它卻直白，粗俗。無論是寫撒謊，約會(huì)，退學(xué)，甚至打架。都是用平白而直接的方式陳述。哪怕是寫悲傷，也只是一句：我哭了。
曾經(jīng)說自己不喜歡新生代的那些作家，及小說中出現(xiàn)的無休止的臟話(盡管此前瘋狂得熱愛韓寒)，而現(xiàn)在，我卻讀它。
因?yàn)樗鴷充N美國(guó)，作者塞格林則被稱作“隱者”，于是我還是懷著好奇心將它看完。
一個(gè)倒戴紅色鴨嘴帽的16歲美國(guó)中學(xué)生霍爾頓，他曾四次被勒令退學(xué)，好一個(gè)典型!其實(shí)，他并非無惡不作的惡人，只是有些憤世疾俗，有些掙扎，有些茫然而不知所措的少年。他憎恨虛偽于是排斥學(xué)校，卻又無法接受愚蠢的人們和骯臟的社會(huì)。他厭惡所有。
天地之大，他卻無法容身。他離家出走，醉生夢(mèng)死在紐約街頭，游蕩在歌廳舞廳，做著本不屬于這個(gè)年齡的事情。為了麻醉自己，試圖逃離，最終只是回歸本分。
你問他想做寫什么吧，他說：有這么一群孩子，他們玩耍在那么一大片麥田里，附近卻沒有一個(gè)大人——除了我。而我就守在懸崖邊，我的任務(wù)是站在那守望，如果有哪個(gè)孩子向這邊奔來，我就立刻攔住他們，我是說他們都在奔跑，也不知道往哪跑。我就干這樣的事，只想做個(gè)麥田里的守望著。
我發(fā)現(xiàn)他是善良的，他的想法很簡(jiǎn)單。然而，我覺得他說的孩子是否是指他呢，這么個(gè)瞬間使我覺得他就是那個(gè)即將奔向懸崖的孩子。
如果真有那么一天，站在懸崖邊守望的，又是誰呢?
書中這個(gè)典型的霍爾頓，讓我覺得似曾相識(shí)，和我們正好相仿。有時(shí)彷徨，有時(shí)不知所措，經(jīng)常會(huì)問這樣的問題：念書是為了什么?有人失敗，有人成功，有人努力卻得不到回報(bào)。于是開始抱怨，憤恨一切。
于是有人說：他們墮落了!
他們回答：不是不想努力，曾經(jīng)也是那么有希望，而當(dāng)希望落空，就什么也沒有了。最終究竟為了什么。
記得初三，老師對(duì)我們說：不允許你們?nèi)ハ胱x書為了什么，只要去做，就不必問為什么，這樣虛無的問題只會(huì)使人更加空虛。如果覺得抓住一根唯一的救命稻草都覺得是種束縛，那么可以選擇另一種更慘烈的收尾：下墜。
也因此，我更喜歡霍爾頓的妹妹，她天真無邪，優(yōu)秀美麗，她對(duì)哥哥真摯的愛，使拿出自己緊有的幾塊錢做為哥哥去西部旅費(fèi)。在她身上我看到了光，一種萌動(dòng)希望之光。那樣的潔凈，似乎世界上一切污染都與她無關(guān)。在那樣一個(gè)骯臟的社會(huì)，她卻一直保持一個(gè)純潔，善良的心靈。她的童心使她肯去坐破舊的旋轉(zhuǎn)木馬，回憶兒時(shí)和哥哥們?cè)谝黄鸬臍g笑，提著行裝想要和哥哥一起走。
無法推測(cè)作者對(duì)于這樣一個(gè)人物的安排有什么目的。只是讓我不禁想起《希特勒的名單》中那個(gè)黑白畫面中出現(xiàn)的唯一一簇色彩——穿著紅色衣服的女孩。真是有異曲同工之妙呢。
于是，時(shí)常幻想著這樣的畫面：
在那金黃色的麥田中，我們盡情地狂奔，仿佛是田野中的精靈，創(chuàng)造著屬于我們的夢(mèng)。而我們很安全，懸崖邊有人守望。
誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字誰動(dòng)了我的奶酪讀后感字篇八
《捕捉兒童敏感期》這本書是我買的第一本育兒書。吸引我的是書名，還不是作者孫瑞雪其人。第一次知道敏感期這個(gè)術(shù)語是看央視寶貝一家親節(jié)目中了解到的。后來在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這本書，想都沒想就買下來了。六月底買的，斷斷續(xù)續(xù)地看，直到現(xiàn)在才算是看完。由這本書了解到孫瑞雪，然后是蒙氏教育，又在網(wǎng)上搜了幾本書入貨，結(jié)果麥爸笑我除了武俠書和漫畫書，只有育兒書能吸引我。
這本書嚴(yán)格的說是由孫瑞雪編著，而不是由她寫的。書的內(nèi)容由200多個(gè)家長(zhǎng)和蒙氏教育機(jī)構(gòu)老師寫的案例加上孫瑞雪的點(diǎn)評(píng)組成。案例是按兒童0-10歲的順序編排而成。
第一次泛讀的時(shí)候，我有點(diǎn)失望，習(xí)慣了看定義、總結(jié)的理論模式書讓我想象這本書會(huì)解釋定義什么是敏感期，什么年齡就會(huì)經(jīng)歷什么敏感期，會(huì)有什么具體表現(xiàn)，成人應(yīng)按什么步驟來解決應(yīng)付。拿到書發(fā)現(xiàn)不是這樣的時(shí)候就有點(diǎn)失望。
第二次精讀后，我喜歡上了這本書。其實(shí)兒童的敏感期并不是一成不變的，不同的小孩會(huì)有不同表現(xiàn)，出現(xiàn)的先后和表現(xiàn)程度也各自不同，正因?yàn)槿绱耍@本書沒有按傳統(tǒng)寫書模式，觀點(diǎn)+事例+總結(jié)來傳授方法。而是以豐富的案例加上就事論事的分析告訴成人如何解讀兒童的行為，從而進(jìn)入他們的世界，和他們一起成長(zhǎng)。
這本書最大的優(yōu)點(diǎn)在于不用按章節(jié)來讀，因?yàn)槎际怯砂咐臃治鼋M成，沒有很強(qiáng)的連貫性，可以從任何一個(gè)章節(jié)進(jìn)入來閱讀，所以適合任何時(shí)候、在任何地點(diǎn)來讀。尤其適合翻閱型讀者。
這本書最大的缺點(diǎn)也在于它的分散性特點(diǎn)，習(xí)慣直接接受理論，喜歡按甲、乙、丙、丁和一、二、三、四點(diǎn)來看書的人不適合閱讀這種書，也許會(huì)覺得這本書不知所云。
總的來說，這本書看起來輕松，但要吃透其中的觀點(diǎn)則需要靠個(gè)人的悟性。
我個(gè)人觀點(diǎn)是這本書值得擁有，且需要反復(fù)閱讀。
摘抄其中一些論點(diǎn)分享：
孩子的心是細(xì)膩的，只有當(dāng)我們盡可能細(xì)膩起來的時(shí)候，才會(huì)有機(jī)會(huì)感受到孩子細(xì)膩美妙的情感溪流。
我們普遍存在的問題是，讓兒童學(xué)習(xí)他年齡不能承受的東西，用成人的學(xué)習(xí)方法和強(qiáng)制手段給孩子灌輸知識(shí)。
永遠(yuǎn)不傷害孩子，相信他們都是好樣的。遇到問題就積極尋找解決的辦法，一種人性的、科學(xué)的解決方法。
由此涉及到如何把握愛和自由的問題，這是另外一本書所談到的，還在閱讀中。