心得體會是指個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語心得體會感悟篇一
論語是中國古代著名的儒家經典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時空的智慧和價值。在我認真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會。
第二段：強調“學習”
在論語中，經常強調學習的重要性。孔子曾說過“學而時習之，不亦說乎”，強調的是只有不斷地學習和反復習題，才能真正掌握知識和技能。在現代社會中，這一點同樣非常重要。不斷更新自己的知識和技能，才能不斷提升自己的競爭力，才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段：談論“仁愛”
論語中的核心思想之一是“仁愛”。孔子曾說過“己所不欲，勿施于人”，強調的是待人以仁的道德標準和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現，也是建設和諧社會的基礎。
第四段：探討“誠信”
在論語中，也經常提到誠信的重要性。孔子曾說“己所不欲，勿施于人”，強調的是待人以誠的品質和自我要求。在現代社會中，誠信是一個人的重要的競爭力之一。只有誠實守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關系，才能夠獲得事業的成功。
第五段：總結
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊含了豐富的哲學思想和智慧，對于我們的人生有著重要的指導意義。我通過閱讀論語，不僅體會到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學習要堅持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學習中，我們應該不斷體會和領悟的。通過不斷地學習和反思，我一定會不斷成長，為社會做出更加積極的貢獻！
論語心得體會感悟篇二
智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的'苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。
友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，也是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，曾被譽為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現實生活中的意義，這種智慧、心態，融入在現在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
論語心得體會感悟篇三
自西漢董仲舒推行“罷黜百家，獨尊儒術”以來，以《論語》為代表的儒家學說被歷代封建統治者不斷地推崇，一度成為中國封建社會的統治思想。一代代的讀書人在“齊家治國平天下”的訓條中熟讀“四書五經”，汲取向上的力量，實現自己的人生理想。中國兩千多年的封建帝國在“半部《論語》治天下”的贊益聲中撫民、治國、安邦。重讀《論語》細細體味，發現《論語》里孔子的許多言論更重要的是在于教人在“為人”“立身”“處事”方面做到“有德”“有信”“有義”“有禮”，教育他的弟子們做一個有獨立人格的人，有魅力的人。《論語》其實也是一本關于人生修養的書。
孔子認為為人立志，以德為先，“志于道，據于德”，“德者，成和之脩也”說的就是這個道理；立身處政，以德為重，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”、“君子懷德，小人懷土”、“齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格”；從技義理，以德為要，“依于仁，游于藝”、“不恒其德，或承之羞”。細讀《論語》穿越時光的隧道，兩千多年前孔子關于“德”的論述今天讀起來還令人對至圣先賢的洞察力而肅然起敬。一個人沒有的美好的道德，就像一個沒有裝滿東西的袋子，無論你怎么攙扶也站不直，立不穩。美德是一個人健全人格的基礎，是一個人人格魅力的源泉。
想起了《魯哀公問政于孔子》中的一則故事。有一天魯哀公問孔子，說一個叫哀駘它的人，外形奇丑無比，跛腳駝背。哀公好奇“召而觀之，果然其以惡駭天下”。可是這個哀駘它很得人緣，“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰：與為人妻，寧為夫子妾者，數十而未止也。”問這是為什么？孔子說這個人何以能夠做到大丈夫和他相處不忍離去，女孩見了他就回去跟自己的父母親說與其做他人的妻子，情愿做哀駘它的妾。這是因為他有美德，而且“德”不外露，“才全而德不形者也”。一個人有了崇高的道德修養，就像一個人的有了美麗的光環，能燭照他人，人格的魅力就會像冬天里的陽光去溫暖周圍的人。“所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。”一個有德之人，就像一個母親有母愛的光環，她的孩子愛他的母親是因為母愛的光輝，而不是母親的外表形體，這個形體不論是美丑。跛腳駝背的哀駘它為什么能夠如此招人愛就是因為他的德，而且有道德光環形成燭照他人的魅力。如果每一個人都能像哀駘它那樣，用自己美德的魅力影響他人，“民德歸厚”的社會氛圍就離我們不遠了。
“德”不但可以增加自己的魅力，還可以浸潤自身的心靈，我們常說的“德潤身”說的就是這種情形。《韓詩外傳》中說一個故事，閔子騫是孔子的學生，子貢發現他入學前面黃肌瘦，入學后沒多久閔子騫的臉就變得潤澤飽滿，精神煥發，全身透出一派健康的好氣色，子貢就問他為什么？閔子騫說：“德行的修持不斷滋潤了心田，那自然就會喜悅洋洋、容光煥發啊！”閔子騫以親歷親行的變化，告訴大家一個很樸實的道理：美好的德行可以滋潤心田，愉悅身心。
孔子認為“信”是一個人為人處事的根本，人如果沒有了誠信，就像一輛既沒有平衡轅也沒有平衡的盯梢的車子，走在大路上搖搖晃晃的，那車怎么能走呢？“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語?為政》中的這句話道出了“信”的真諦。一個人行得正走得直，穩穩當當的行事就必須有誠信。子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”君子要實現“義”和“禮”，必須以誠相待，不可欺騙食言。
食言是可怕的，它可能讓人成為一個虛偽的胖子。《左傳》中孟武伯的故事讀了讓人深思。孟武伯是春秋時期魯國大夫，總是說話不算話，魯哀公老想借機會教訓他。有一天，魯哀公請客，孟武伯和胖子大臣郭重坐在一起。郭重是哀公的寵臣，孟武伯心懷嫉妒。席間，孟武伯借著給魯哀公敬酒獻媚之機，就當面羞辱郭重，說：“你吃什么東西長得那么胖啊？”魯哀公聽后，感到惡心，就代替郭重答說：“一個人不誠信，食言多了，能不長肥長胖啊！”魯哀公諷刺孟武伯的話，讓孟武伯頓時面紅耳赤，難堪萬分。一個朝廷重臣，食言而不守信，在大庭廣眾之下失盡顏面，我們可以想象孟武伯羞愧難當的表情。
“子以四教：文，行，忠，信。”可見“信”在孔子教學科目中占有極其重要的位置。孔子用“信”教育自己的的學生要誠信，他的學生身體力行踐行著誠實守信的德行操守。《韓非子》里記載了《曾子烹彘》的故事。一天，妻子去趕集，曾子的兒子哭鬧著想跟去。曾子妻就許諾說：“女還，顧反為女殺彘。”你回家去吧，我們回家以后就給你殺豬。曾子的妻子從集市上回來，看見曾子拿著刀就要去殺豬，妻子忙過去阻止他說：“我當時只是開玩笑罷了。”曾子說：“不要隨便戲弄小孩子。小孩子是不懂事的，聽從父母的教育。如今你用謊言欺騙他，就是教他學會說謊。母親欺騙兒子，兒子就不會相信母親。”于是把豬殺了。曾子用自己的實際行動再一次強調了“誠信”不欺，無論童叟。言而有信，以父及子，誠信待人，以及幾人，才能有良好的社會氛圍。“主忠信。無友不知己者。”“與朋友交，言而有信。”《論語》里的這些句子再次提醒熙熙攘攘的人們要誠實守信。從“毒牛奶”“劣質火腿”到“毒膠囊”，還有多少能讓老百姓有“安心之選”的承諾？今天讀到這些錚錚告誡的金玉之言，我們在孔子智慧之光的燭照下前行時，也為那些只為追求利潤而不顧百姓安危的蠅營狗茍者敲響“誠信”的警鐘。
對于商人是這樣，對于個人，乃至一個國家，一個政府又何嘗不是這樣？《論語》里記載了子貢問政孔子的一段話：
子貢問政于孔子
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
軍隊、糧食是一個國家強大的物質基礎。然而孔子認為一個國家除了軍隊糧食以外，絕對不能失信于老百姓，“民無信不立”，老百姓對國家沒有了信任，才有國家，才談得上國家建設。
48歲的客車司機吳斌，在高速公路上面對從天而降的鐵塊破窗擊肝，他強忍疼痛，停穩汽車，起身囑咐23位旅客安全有序的撤離。在危難來以后，吳斌不顧個人危難，心中只旅客的安全，那是怎樣一種臨危不亂的大義啊！“君子喻于義，小人喻于利。”“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”《論語》中孔子的一席話，再一次明證著吳斌的義舉。
孔子認為立身處世“義”字當頭。“ 見義不為，無勇也”、“君子喻于義，小人喻于利”、“夫達也者，質直而好義，察言而觀色”、“ 君子義以為質”、“ 君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜。”《論語》中的這些名言警句，告訴我們成就一個道德高尚為人敬重的“君子”必以“義”當先，君子九思其中就有“見得思義”，可見儒家先賢倡導社會“見義勇為”“見義忘利”。
其實我們歷來不會缺少“見義勇為”“見義忘利”的人。無論是在太平盛世還是在民族危難時期，儒家的“義”以為重的民族精神，人格力量不斷地激勵那些在危難中踏“義”前行的勇士，他們站立成歷史或時代的標桿，激勵來者“仗義執行”，弘揚社會正氣。于是就有了“最美司機吳斌”、“最美女教師張麗莉”、“最美媽媽吳菊萍”、“最美女警察蔣小娟”“最帥交警孟昆玉”……許許多多的“最美”組成了我們時代最美的風景線。
“行義以達其道”、“以義為質”是“最美”的本質所在，在人來人往中記住圣人的金玉良言，立身以“義”，伸手傳遞那些溫暖體溫的“善行義舉”，“最美”中華的“最美”生活指日可待！我想無論誰得到那一份溫暖全身都會浸滿幸福的陽光。
中華民族，是一個講究禮儀的民族，于是就有了“禮儀之邦”的美譽。注重禮儀古已有之，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”國家要立足根基以禮而立。“恭近于禮，遠恥辱也”，恭敬有禮，不卑不亢就可以遠離恥辱；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，一個國家需要德的引導，禮的教化，一個人何嘗不是這樣？《論語》里說道子貢想把每月行告朔禮的餼羊免除掉，孔子對他：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”孔子最擔心的就是一個社會“禮壞樂崩”，因此“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”這和我們今天提倡的“和諧社會”不謀而合！“與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”
《論語》中有《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章說，有一天孔子問他的學生子路、曾皙、冉有、公西華，各自的理想。四個人在老師面前“各言其志”，孔子一一給與評價，唯獨對子路報之以“哂”。曾皙問老師：“您為什么要笑仲由啊？”，子曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”要用“禮”來治理國家，子路說話不懂得謙虛所以笑他。注重禮，踐行禮，才會有如此的好局面“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”
當下許多學校開展“有禮有序”的日常行為規范教育，建設和諧有序的校園，和孔子當年的“克己復禮”、“夫子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的社會秩序相契合，與我們今天的構建社會主義和諧社會就不謀而合了。
重讀經典，撥開歷史的迷霧，讓先哲圣賢的金玉之言擺脫封建歷史的桎梏，你會發現孔子的片言只字語短意長，關于“德”“信”“ 義”“禮”錚錚告誡，總會在那些我們的心間撞擊出生命的火花。
論語心得體會感悟篇四
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊含著古代中國的哲學思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養，還是對社會生活的指導，都有著非常重要的作用。在閱讀和學習《論語》的過程中，我對其內容進行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學習方法
我們學習《論語》要注意，要先學會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細分辨并選擇孔子思想的真正內涵。在閱讀和學習《論語》的時候，我們應該首先學會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學習一些基本的語言和文學知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應該通過研究孔子思想的歷史和背景來學習《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達的意思。
第三段：人生觀
在《論語》中，孔子多次強調“道德”，強調人的品德和人生態度應該修身齊家、治國平天下。道德規范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規范來引導人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠慮，必有近憂。”這句話的意思是一定要有長遠規劃和思考，應該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質和人生價值。
第四段：社會治理
《論語》中有一些關于治國的思想，孔子認為國家的治理和社會的精神文明建設是非常重要的。他認為國家的存亡和發展與道德和修養有密切的關系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復強調“仁愛”，呼吁人們彼此關愛、互幫互助，這種思想是當今社會志愿者、慈善事業的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應用。
第五段：結語
通過這些學習和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經驗。我們應該注重提高自己的品德和修養，努力為社會建設作出貢獻，這也是孔子一直所追求的目標和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進步和發展。
論語心得體會感悟篇五
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發出對自己對生活蓬勃的熱愛!
我找到了那個孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒有。他回答得很干脆。沒有無緣無故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問，“跟老師有點小矛盾?”沒事干，好玩。他一副敢作敢當的凜然，將我的心又狠狠地砸了一個坑，比聽同事轉述時更厲害。
我努力使自己平復下來，繼續跟他溝通。“你那樣對待老師的手套，看起來是手套，其實傷害的是老師的感情……如果你一進教室，發現自己的書包公然被同學們踢來踢去，甚至踩得臟兮兮，你會怎么樣?你可能會很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣。”他低下了頭，用腳在地上劃拉著。我繼續說，“你的書包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因為你的那個舉動，老師批評你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對方的尊重……”
后來事情發展得有點狗血，家長死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說得低下去的頭又會高昂起來。
我知道，我無力改變社會的種種畸形，無法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒有金剛鉆，卻還是見瓷器活就想試試。我堅信，沒有孩子生來就是破罐子，也一定還有些孩子在危機四伏的原生家庭里很小心地保護著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個身份很沉重，教書育人不能只劃定在自己所帶的班級里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發出對自己對生活蓬勃的熱愛!
論語心得體會感悟篇六
論語是中國古代儒家學派的重要經典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態度五個方面展開論述。
首先，論語強調了修身齊家治國平天下的思想。孔子認為個人修身是為了實現社會和諧。他強調為人處世要正直誠懇、有品德和修養，追求道德的完美。孔子提倡齊家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護家庭和睦穩定；治國則是指成為社會的貢獻者，關心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導，這在今天仍然有著現實意義。我們作為公民也應當修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導了我們人際關系的原則。孔子認為和睦相處是人際關系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎上的，我們從中可以學到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強調“學而時習之，不亦說乎”，他認為學習應該具有持之以恒的態度。他強調了實踐和行動的重要性，學海無涯，只有不斷學習和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認為對于教育，應該注重塑造學生的道德品質和養成正確的價值觀。這與現代教育活動中注重培養學生綜合素質和品德培養的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求。孔子強調了禮的重要性，他認為通過形式的禮儀可以培養人們的修養和氣質。論語中提到的許多儀式和禮節， 并不僅僅是為了遵守規矩，更重要的是要通過行動去表達自己對他人的尊重和關心。筆者認為在今天的社會中，尊重他人、關心他人也是我們應該去遵循的原則。
最后，論語對人生態度也有著深入的思考。孔子認為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內心的平衡和穩定。論語中強調了如何面對困難和挫折，如何實現自己的價值。孔子認為要以平常心對待成敗得失，保持內心的寧靜和沉著。這對于我們在現代社會中快節奏的生活中，保持內心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準則，更好地面對現代社會的挑戰和困境。
論語心得體會感悟篇七
關于閱讀，我曾經聽到這樣一個觀點:“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下。”意思就是說，如果閱讀高品位的作品，我們得到的僅僅是“中”，如果在“中”的層面閱讀的話，我們得到的只是“下”。如果我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面，那即使我們讀了不少的書，也不會有生命意義的提升。也不會有因閱讀而感悟生命快樂的飛越。基于這一點，受《余丹論語心得》的影響，我逼迫自己利用假期讀完了《論語》這本書。
說實在話，讀完了這本書，我沒有感覺自己有多大的飛躍。因為我第一遍讀的時候，很多的時間都花在“校準字音，弄懂字面意思”的上。盡管如此，我還是簡單的談談我自己一點兒小小“得”吧!
第一，增長知識。比如“周朝的六藝教育”，以前聽過“六藝”，但不知道具體是什么，讀了論語之后就明白了為何說，“禮射觀人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是認為“堂”就是前屋，“室”就是內室。讀了論語里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也。”才明白，原來登堂入室是圣人教育步步引進，由淺入深的教學層次，他們分為入門，上階，登堂，入室。像這樣的例子還有很多，我在這里就不一一說了。
第二，了解歷史。《論語》佐證了春秋時期一個階段里的歷史真實。《論語》記載的內容是十分豐富的，里面很大篇幅記載了孔子的言論、行為，透過這些可以看到春秋時期的孔子所處的歷史環境、所經歷的歷史事件。盡管很大部分內容是孔子和弟子們的問答，有的是與諸侯國君、卿大夫或其他人士的問答，也有孔子弟子的一些言論，但這些足夠讓我們了解春秋時期的歷史和人文環境。
第三，汲取智慧。比如說，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“知之為知之，不知為不知。”“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反則不復也。”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
第四，有感于“仁”。有人宣稱半部論語治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚“仁”。“仁”是孔子的思想核心，在《論語》中有處于重要位置。簡要分析一下孔子關于“仁”的思想。
例如“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應當學會關愛別人;其二，作為仁者，就要有相應的高尚品質，愛人就是最好的表現;其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法。“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養品德，去除內心的雜念，“良師益友”這個道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往會豐富自己的思想境界。此外，孔子認為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。
《論語》這樣一部“大部頭”的書，初讀一遍，不知道自己是否算是“入門”，“上階”?
期待著自己也能“登堂入室”!
論語心得體會感悟篇八
論語，感覺收獲頗多，讓我汲取思想的火花，感受智慧的光芒。
一是學習，然后知不足。
學習，然后知道缺點，因此，我想進一步糾正態度，堅持，在通讀的基礎上，學會結合實際研究，提高自己。
二是思考，然后明確目標。
孔子說：學而不思則忽視……有了知識，沒有思想，就是不切實際的充耳不聞。了解學習的重要性。通過學習獲得知識不是最終目標。我們還必須學會思考人生應該是什么樣的人。
《論語》明確表明孔子的教育思想：人，應該是君子。君子作為理想人格，孔子將其定義為內圣外王，如文質彬彬，然后君子、博學于文，約之以禮，也可以是弗邊之夫、君子成人之美，不成人之惡等。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼備。
再比如：天行漸漸，君子自強不息，禹，我無間斷……這里可以看到孔子對大禹的高度贊揚，挑不出他的任何缺點，禹治好了黃河長江的水利，開發了土地。從禹開始，中華民族奠定了農業社會的基礎，發展成就了幾千年來農業國的民族精神。禹之所以在孔子心目中是一個真正的紳士，是因為他是一個外王，也就是說，紳士應該不斷努力發展，做出貢獻，個人存在應該為社會做出貢獻。
論語心得體會感悟篇九
在同濟大學的演講臺上，一位帥氣的大學生手里撥弄著吉他，彈奏了一首優美的曲調。作為如此新穎的開場，一下就吸引了評委和聽眾的眼光。接下來的演講詞更是牢牢捕獲了評委的心。他說，因為愛好和學有所長，進入大學，他發起組建了一支樂隊，吸收的隊友并非像他一樣從小就學習音樂和吉他，而是在他的指導下從零開始學習的。一次，在演出前的排練中，一位隊友告訴他少彈了一個音符，他很不以為然，心想以他倆專業水平的差距，怎么可能會由隊友來指出他的問題。回到宿舍，繼續聽原版歌曲，果真發現是他少彈了一個音符，一個不注意、不仔細、很容易滑過去的一個音符。為此他受到很大觸動，為自己的自以為是而感到羞愧。所以他說：在同濟的校園里，我們需要放低自己。
這是當時擔任主評委的郭教授課上給我們舉的生動的例子。我當時很受震動，年少輕狂的同濟大學生求在學的路上就已經體會到要放低自己，做人、做事不是同樣的道理嗎。無論是古人所說的“滿招損，謙受益”，還是毛澤東同志所說的“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，講的都是一個道理。已過而立之年的我們多少都會有這樣的體會，任由你是有菱有角的石頭，時間和經歷都會把你一點點磨圓磨滑。忙碌中的我們體會著內心的宏偉夙愿與現今生活的反差，并在忍受中一點點的去適應，去放低自己那曾經高傲的心。
其實，人只有放低自己，才不會居功自傲，才可能正視別人的意見，才不會兩耳失聰，才可能接受別人的意見，才可能得到別人的指點和幫助，才可能有一個好的成長、成才的環境。一個人如果目中無人、目空一切，他不僅自身不能進步，還可能處處樹敵，在人生的道路上，就會失去許多有益的幫助，失去許多有力的支持，很難成就事業。
放低自己不是降低自己，放低自己是一種主動的自覺認識，放低自己是對自我深刻的剖析和清醒的認識，放低自己要有敢于面對自己錯誤的勇氣和決心，放低自己還要學會寬容別人。
我很喜歡的央視著名主持人白巖松所著《學會寬容》里是這樣說的：如果所有的美德可以自選，孩子，你就先把寬容挑出來吧。也許平和與安靜會很昂貴，不過，擁有寬容，你就可以奢侈地消費它們。寬容能松弛別人，也能撫慰自己，它會讓你把愛放在首位，萬不得已才動用恨的武器；寬容會使你隨和，讓你把一些人很看重的事情看得很輕；寬容還會使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會在寬容的心靈里過夜。于是，每個清晨，你都會在希望中醒來。一旦你擁有寬容的美德，你將一生收獲笑容。
無獨有偶，剛剛摘取合肥市文科高考第一名、全省應屆生桂冠的王九云如是說：對周圍的人博大一點、寬容一點，幫助別人也會給自己帶來好運氣。
所謂智慧，并不是把自己擺在一個很高的位置讓自己飄飄其然，而是來到低處以一種謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。海洋之所以能納百川是因為其地勢要低于江河湖溪，偉人之所以受人愛戴是因為他們懂得放低自己，吸取眾人之所長，不斷成長后積勃發。
放低自己，學會寬容，成就智者！
論語心得體會感悟篇十
第一段：導言（150字）
《論語》是中國古代哲學經典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語》讓我受益匪淺，引發了我對生活和人生的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我個人的感悟心得體會，并強調學以致用的重要性。
第二段：對待學問的態度（200字）
《論語》中強調了對待學問的態度。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話讓我深思。在我的理解中，學習是一種積極主動的行為，而思考則是對所學知識的整合和運用。學習必須與思考相結合，才能更好地理解知識，并將其應用于實際生活中。通過學以致用，我們能夠更好地消化所學知識，不僅提升自己的能力，還能夠為社會做出更大的貢獻。
第三段：處世之道（250字）
《論語》中有關于處世之道的許多教誨。孔子強調了如何正確待人接物，包括尊重長輩，友善待人等等。這些教誨指引著我們在與人相處時應該保持的心態和行為準則。我發現，當我把這些準則應用于自己的生活中時，與他人的關系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧，而是一種修養和修行的方式。只有真正地將這些思想內化于心，才能將其變為自己的行為習慣。
第四段：學習和實踐的平衡（250字）
《論語》反復強調學以致用，意味著學習和實踐的相互關聯和平衡。在我個人的體驗中，僅僅學習是遠遠不夠的，我們必須將所學知識與實際情境相結合，找到合適的機會將其應用。通過實踐，我們可以更直觀地感受和理解所學的內容，從而激發對學習的興趣和動力。實踐又反過來促進了學習的深入和提高。通過不斷地學習與實踐相結合，我們能夠更好地掌握知識，并成為真正的行動者。
第五段：實踐是檢驗真理的標準（250字）
眾所周知，實踐是檢驗真理的標準。正如《論語》中孔子所說：“巧言令色，鮮矣仁。”同樣，只有通過實際行動，才能展現出自己真正的素質和品德。《論語》中提到的許多理念和觀點，需要我們在實踐中驗證，在現實中運用。只有將所學知識與行動相結合，才能獲得真正堅固的思想基礎，并在各個領域取得成果。
總結（150字）
通過閱讀《論語》，我們能夠獲得很多有關學習和生活的啟示。學以致用是我們應該堅持的原則，只有將所學知識應用于實際生活中，才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學習與實踐的平衡，讓我們在社會中找到了方向和自信。實踐是檢驗真理的標準，只有通過實踐，才能讓知識變得更加具有實際價值。讓我們學習《論語》，并將其中的智慧應用于我們的日常生活和工作中，使我們能夠更加全面地發展自己，實現個人的價值。
論語心得體會感悟篇十一
于丹是中國當代知名文化學者，他發表了許多關于論語的研究論文和著作。《于丹論語感悟心得體會》是他對論語學習和研究的一些個人體會和心得的總結。以下是一個關于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章。
第一段：引言
于丹是當代知名的文化學者，他對于論語的研究有著獨特的見解。在《于丹論語感悟心得體會》中，他總結了自己多年對論語學習的心得和體會。通過對論語的研讀與思考，于丹認為，論語是一本經典的智慧之書，它不僅具備教誨人們如何為人處世的功能，更是一本修身養性的指南。
第二段：修身養性的指南
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹強調了論語所傳達的修身養性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現代社會的價值觀有著相通之處。通過學習論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內在的修養。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學習，我們可以豐富自己的道德修養，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關系
于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現實生活的關系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們在現實生活中面對各種問題時提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導我們待人寬容和關心他人的感受。在現實生活中，我們可以將這句話應用到自己的行為中，時刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對于自我的反思
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹還提到了論語對于個體自我的反思的幫助。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價值觀和追求目標。如論語中的“學而時習之，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上，要持續不斷地努力學習和實踐。同時，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對論語的理解和應用。
第五段：對未來的啟示
在《于丹論語感悟心得體會》的結尾，于丹談到了論語對于未來的啟示。他認為，論語是一部隨著時代變化而不斷煥發新意義的經典之作。我們應當通過學習和研讀論語，將其中的智慧和價值觀傳承下去。同時，我們還應當將論語中的思想應用到現實生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》，我們可以深入了解論語的智慧和價值觀念，并從中汲取到修身養性、與他人相處、對自我的反思等多個方面的啟示。《于丹論語感悟心得體會》不僅是對論語學習的總結，更是對于我們人生的指引和啟迪。我們應該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
論語心得體會感悟篇十二
8月3日，我們在笑翻天拓展基地進行了一場拓展訓練比賽，以幫助企業老板及中高層打造企業冠軍團隊為目的，企業文化實施步驟、冠軍團隊五大特質等幾大方面，通過笑翻天教練的實戰經驗講解、分享，導師與學員互動分享、拓展訓練等環節，訓練學員學會如何找到企業的“魂”文化，進而打造出屬于自己的“冠軍團隊”!
接下來就是進行拓展比賽了，我們滿懷信心來到了比賽現場。本以為每一個項目都可以試試自己的身手，可惜教官只給我們選擇一個項目的機會，無奈大家只能憑自己的身體條件選擇一個項目了，而我選擇了緬甸橋，看看那個場地，心里還真是有點心慌慌的，長二、三十米的繩索，要靠自己走過去，感覺真的是蠻困難。可是教官告訴我們那些來玩緬甸橋的從來都沒有掉下來過，這樣我們才放心很多。
終于在漫長的等待中輪到我們了，我們迅速地穿好了保護的器具，等待著這屬于我們的一刻，“加油，加油”，我向對面的隊友喊著。突然不知道什么原因，他們三個人都從繩索上掉了下來，可是一秒鐘之后，他們又奇跡般地讓腳踩在了鋼絲上。說實話這一幕真是又讓我害怕又讓我驚喜，害怕的是如果剛剛他們沒辦法踩回來那該怎么辦，驚喜的是三個人同時下去，又在短暫的時間中同時踩回在鋼絲上，我也相信有這樣機緣巧合的事情，說明老天也在幫助我們，我們一定會成功的。該我了，我告訴自己往前走，往前走，勝利是屬于敢跨大步勇往直前的勇者的。“一步、二步、三步……”到了，終于到了，我們從教官那里打探到了小道消息，目前我們的成績是最好的，開心、喜悅的心情一下子都寫在了我們臉上，因為我們用心做到了最好，而且這就是我們想要的最好。
由于緬甸橋的進程較快，當所有的隊員完成比賽，其它的項目天梯和空中抓杠才進行到一半，所以我們馬上趕了回去為同隊的隊友加油，其實最困難的當屬天梯，因為上去的三個隊友只能靠互相之間的合作借不到其它的外力，天梯越往上面，兩根棍之間的距離會越來越大，最后的兩根棍之的距離有1.8米多，而對于女生來說那是多么困難的事情啊!到我們班的同學上場了，一節一節再一節，前三根進展的都蠻順利的，可是快到第四根的時候，女生已經夠不著什么了，由于大家的支持和上面隊友的鼓勵，讓她站在了第四根棒上了，雖然沒有到達頂峰，但是她們盡力了，我們以她們為傲。
最后舉行的是盲人方陣的比賽，15個人蒙著眼，手拉手完成了正方形，而且完成得相當出色。我們贏了，贏了自己，也贏得了教官贊許的目光，我永遠不會忘記教官問我們好時，我們回答的響亮而又干脆的聲音“好、很好、非常好!”也永遠不會忘記15個人同甘共苦地走過了這么有意義的一天，隊友們，我會記住這一天，讓人感動的這一天;我也會記住這一次別開生面的野外拓展活動。
第一次參加團隊拓展訓練，有很多感受，很多感悟，一時間不知道應該如何組織語言。但是拓展訓練就是通過一次次的游戲活動，讓你明白團隊合作的重要性。用行動讓你親身體會帶領團隊做任務的困難，問題，和反思。戶外拓展訓練的學員通過集體解決問題,能增進對集體的參與意識與責任心,對克服心里惰性,磨練戰勝困難的毅力、啟發想象力與創造力都很有幫助。重要的是從實踐中總結經驗!!
破冰活動搶先行 破除隔閡顯真情。15—20人隨機分組，破冰組隊，起隊名，編隊歌，制隊徽，自我介紹，以特殊形式增進團隊間了解，凝聚團隊精神。感知一個團隊的建立、需要團隊成員、團隊文化，破冰游戲就是團隊文化的建立、讓大家認知團隊這個概念。通過破冰活動打破人與人之間的尖冰。拓展訓練開始之前的第一個項目“破冰組建團隊”為整個拓展培訓做好心理和身體準備;使增強隊員之間的互相認識和了解，鼓勵溝通，打消彼此隔膜、拉近距離;在初步團隊建設完成各項任務的過程中營造團隊氣氛，形成初步統一的團隊。
拓展訓練中“盲人方陣”這個拓展項目意義重大，所有人帶上眼罩，不許偷看，只能聽聲音來完成教練給我們的任務。團隊運作中的領導、決策、計劃、執行和溝通。讓大家在笑聲中領悟了在一個團體中，領導的重要性、計劃的重要性以及團隊合作的重要性。大家紛紛表示這樣的活動可以多開展些，對于寓教于樂的形式非常樂于接受。盲人方陣給我最深的感受。溝通是解決一切問題的根本。
最后一個項目我被感動了，飛奪瀘定橋!因為一個失誤都會導致全體隊員重來，但大家依然團結，努力，凝聚每個人的力量，無私奉獻的精神!希望每個人都找到自己，超越自己。 20人做橋墩，剩下40人依次踩著20雙手過河，中間有人掉河則重新搭橋樁開始，最后基本上都哭了。其實生活中有很多感動，父母，親人，朋友何不是我們的橋樁呢，我們又何嘗不是踩著他們的雙手走了20多年呢? 感謝......
不知不覺的一天拓展訓練圓滿結束。在一天的體驗式培訓中，全體員工都表現出較強的個人素質和良好的團隊協作精神，出色地完成了全部訓練課程。大家在體驗著挑戰帶來的成功喜悅后，深刻感受到團隊的重要性。更讓我們學會了如何培養和鍛煉與人交往能力、領導能力、感恩的心。我們將在這里，通過互動體驗，給您帶來不一樣的收獲!相信今后，我們這個團隊會以更加積極向上的面貌推動公司持續發展。
論語心得體會感悟篇十三
《論語》是一部記敘孔子的理想，志向和觀點的著作，是通過追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現一個有血有肉，生動親切的孔子形象，也通過孔子的話語給我們傳達了許多頗具意義的深刻道理。換句話說，《論語》就是一部活的道德教科書。其中所展現的孔子思想有：提倡“仁愛”，倡導人本主義思想，熱愛文化，追求卓越，勤奮好學等。其中我對孔子所倡導的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點重讀了《論語》，為的是更好地理解其中關于孔子的人本主義思想內涵，進一步了解這個流傳千載的偉大思想家。
如果說《論語》中關于孔子的人本主義思想有多種內涵和體現的話，那么我覺得以“仁”為核心的價值觀念是其中最核心和主要的內涵。“仁”作為孔子最主要的思想觀念，反映了他對理想人格和美好品質的追求。他曾經解釋“”的意思為愛人，即是以人為中心來展開闡述的。如《論語。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時候說：“己所不欲，勿施于人。” 即自己不愿意的事，也不要強加于別人身上。我把這理解為是一種“愛他人”的人本主義思想。又如《論語。雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想要立身于世也要幫別人立身于世，自己想要發達也要幫助別人發達。另外他在闡述“仁”時說“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人。”我覺得這是告訴我們愛人是發自于人的內心的，別人不能左右你的思想。同時人要靠自己，要學會自愛。因此，我把這理解為一種“愛己”的人本主義思想。但是，在我看來，用“愛他人”“愛己”不足以說明孔子這種“愛人”的人本主義思想，還應該體現在更大的范圍內，即“愛天下人”。這種愛是沒有國界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級的愛，但是他仍然愛普通百姓，仍會因為愛他們而反對暴政，對百姓的痛苦表示同情。另外，對天下人都按照義來對待，如《論語。里仁》里寫到“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”這些都體現了孔子的博愛和人道主義精神，是一種“愛天下人”的人本主義思想。
在儒家的觀念中，認為人的自覺性是發展的一切動力之源。這就強調了人的能動性和自主性。因此，在《論語》我們也可以看到孔子認為人們要聽自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛靈公》中他說：“人能弘道，非道弘人。”認為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發揚光大，不是道使人變得偉大。這種“個體的人性自覺”我覺得是人本主義思想又一可貴的內涵。那么在《論語》中，這種內涵到底是怎樣體現的呢？經過思索字句和總結，我把它概括成以下幾點：第一，孔子認為人具有極大的自覺能動性，如人可以有一種發自內心的善良意識，“我欲仁，斯仁至矣。”對此，我的理解是人的內心想要善良的話，就會獲得善良，這種善良不是從外界別人強迫我們擁有的，而是從我內心產生的，這也算是一種人性的自覺意識。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也》”無論是停止堆山還是前進填地，都是“我自己”決定的，這也是強調了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺地完善自己的思想品德，要經常反省自己是否有需要修正的地方，通過自我的自覺行為塑造一個完美的人格。如《論語·學而》中曾子也說過“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說明人要經常反省自己，有則改之，無則加勉。又如在《論語·憲問》中，子路向孔子問道君子是怎樣的人時，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養自己，從而達到保持恭敬的態度，使上下左右的人安樂，使百姓安樂的境界。這里的“修己”便是一種自覺的人性。第三是孔子主張人要發現人生的光明，人生真正的美和價值，追求積極進取的人生觀。如他說的“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”以求道為志向，以道德為根據，遵循仁愛法則。這表現了他追求人生價值的積極的方面。總之，這三方面就是我所理解的關于孔子“個體人性的自覺”的人本主義思想內涵。
此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內涵中，有一個最讓我感到親切的，就是“熱愛和向往人間真情”的內涵。因為我認為這不僅是他的一個理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點。使人在品位《論語》時處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語》記載可以看出他非常向往人世間那真誠感人的真情的。例如他在教導學生時，常常表現出對學生學習知識之外的關懷，如學生的身體，家庭也會親自為學生操勞，熱心幫助學生度過困境。在弟子冉耕生病時，他會親自到弟子家中探病，鼓勵弟子，表達自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會痛哭。在日常生活中，他雖然是一個嚴肅的師長，但是在感情上，他卻與學生真誠相待。“誨人不倦”“有教無類”等都能反映他對他人的用心。可見他一生中都在追求這種無價的人間真情。
總的來說，在以孔子的人本主義思想角度為切入點讀《論語》這部作品時，我又發現了更多關于它的可貴的思想價值，如我從《論語》中以自己個人的理解，再加上一些文獻的支持，就把孔子的人本主義思想內涵在《論語》中的體現歸納為：以“仁”為核心的價值觀念；對人類現實的關心；人的自覺性；熱愛和向往人間真情。這些內涵都使我對《論語》的理解產生更多獨特的視覺，收益匪淺。