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文天祥愛國名言篇一
1、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
2、為子死孝，為臣死忠，死又何妨。
3、夜來早得東風(fēng)信，瀟湘一川新綠，柳色含晴，梅心沁暖，春淺千花如束。
4、天地有正氣，雜然賦流形。
5、雁過孤峰，猿歸危嶂，風(fēng)急波翻雪。
6、遙想蘇武窮邊，霜鴻夜渡，蒿目吟寒視。
7、幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
8、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
9、水天空闊，恨東風(fēng)不借、世間英物。
10、孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
11、青春豈不惜，行樂非所欲。
12、人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
13、壯心欲填海，苦膽為憂天。
14、此是冰天，誰言水國，千古孤臣涕。
15、袍錦風(fēng)流，御仙花帶瑞虹繞。
16、肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側(cè)。
17、乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。
18、世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂昌、一段好風(fēng)流，菱花缺。
19、高山流水，非知音不能聽。
20、三綱實系命，道義為之根。
21、曲池合，高臺滅。人間事，何堪說。向南陽阡上，滿襟清血。
22、漁艇迷煙，樵柯失徑，妝點風(fēng)霜厲。
23、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
24、知已肝膽相照。
25、但令身未死，隨力報乾坤。
26、悠悠我心悲，蒼天曷有極。
27、月白沙明，云凝地裂，四野悲笳至。
文天祥愛國名言篇二
文天祥(1236——1282)字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗?fàn)幈痪校蟮靡悦撎樱D(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都(今北京)。能詩，前期受江湖派影響，詩風(fēng)平庸，后期多表現(xiàn)愛國精神之作。文天祥在獄中寫作大量詩詞，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。存詞不多，筆觸有力，感情強烈，表現(xiàn)了作者威武不屈的英勇氣概，震憾人心。有《文山先生全集》。
文天祥經(jīng)典名言：
1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
2、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
3、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
4、青春豈不惜，行樂非所欲。
文天祥的愛國詩：
過零丁洋
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
正氣歌
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
揚子江
幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
文天祥愛國名言篇三
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
2、《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié);
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，
為張睢陽齒，為顏常山舌;
或為遼東帽，清操厲冰雪;
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論!
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
磋余遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他謬巧，陰陽不能賊!
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極!
哲人日已遠，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
3、《金陵驛二首·其一》
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依!
山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛?
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
4、《酹江月·乾坤能大》
乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。
風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。
橫槊題，登樓作賦，萬事空中雪。
江流如此，方來還有英杰。
堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。
鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。
故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月。
5、《揚子江》
幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
6、《除夜》
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
7、《真州驛》
山川如識我，故舊更無人。
俯仰干戈跡，往來車馬塵。
英雄遺算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄涼夜向晨。
8、《和中齋韻(過吉作)》
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰轅?
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
9、《南安軍》
梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰出?歸鄉(xiāng)如不歸!
山河千古在，城郭一時非。
餓死真吾志，夢中行采薇。
10、《夜坐》
談煙楓葉路，細(xì)雨蒙花時。
宿雁半江畫，寒蛩四壁詩。
少年成老大，吾道付逶迤。
終有劍心在，聞雞坐欲馳。
文天祥愛國名言篇四
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”每當(dāng)看到這浩氣長存的詩句，我仿佛回到了宋元的戰(zhàn)爭時代。可謂“亂世出英雄”，文天祥，這個文武雙全的英雄卻有著離奇的一生。文天祥，出生在書香門第，每天劃粥苦讀直到深夜，他從沒有像別的孩子一樣，童年時代打打鬧鬧，嬉戲。
伴隨他的只有書本，和習(xí)武的兵器。我可以想象得到，他扎著馬布，細(xì)小的胳膊顫抖著頂著兩只滿載著水的木桶，他們搖搖欲墜，永不停地向外溢出，和他的汗水一起留下可只見他咬緊牙關(guān)，挺了過去，木桶再也沒有晃。也許，有人說：“我要有他那條件，我也能。”可是，我卻要說：“不，也許這樣，你可以做到，但是他被俘后寧死不屈的精神和一只你能做到嗎?”也就是因為這樣，才成就了文天祥一生的英明。
成年后，文天祥從小的努力沒有白費，在考試中了進士，成了亂世中的狀元。可是，他面對朝中的腐敗，他的膽識，他的才華，卻發(fā)揮不出作用;他罷官回鄉(xiāng)，賣盡一切家產(chǎn)，收兵買馬，抗擊元軍。可是他的兵少，對方裝備精良，他被俘了。元朝世祖見他一身正氣，絕非凡人，沒有殺他，讓他把以前的同朝的人召集起來為元朝所用。
可是她又怎能這樣做呢?他想了一夜，寫了一首《過零丁洋》，以示他寧死不屈的決心。忽必烈以官，財富誘惑他，可他卻仍不動搖，多次拒絕了元朝的‘恩厚’，去勸她的人都被他罵了回來。直到有一次，他看到了宋朝的皇帝勸降，他默然了。眼里不再充滿氣勢凌人的光芒，他也不再抗拒，只求一死。
我只想，在他生命的最后一刻窗外閃來一道夕陽照在他滄桑的臉龐上，他又有多么心酸啊!“年雄氣短”。年僅四十多歲的文天祥英勇就義了。而他的一生只留下兩個字：“無悔”。這是，親愛的讀者，您還說你能嗎?你能在敵人面前大義凜然，視死如歸地說：“不“嗎?文天祥的一生歷盡坎坷，九死一生，卻在困難面前堅持。
我要對他說：“您是中華民族的英雄，我們不會忘記你。歷史更不會忘記你，是一條永流不息的大河，傳載著多年來的辛酸，卻有著偉大的精神，將這條充滿偉大精神的河，流到我們的心靈。”
文天祥愛國名言篇五
文天祥生活在南宋末期。
元軍南下攻宋，文天祥散盡家財，招募士卒勤王。數(shù)年以來，他一直組織軍隊堅持抗元，但終被元軍所破，在五坡嶺被俘。
《過零丁洋》和《南安軍》就作于被俘期間。
先從地理上來看。
零丁洋在今廣東珠江口外，而南安在今江西大余。元軍俘虜文天祥后，便押解他一路北行。由此可見，《過零丁洋》應(yīng)在先。
再從時間上來看。
文天祥被俘后，元軍的將領(lǐng)便一直勸他投降，并讓其寫信招其他抗元勢力一起投降，文天祥不從。后因多次被索要書信，文天祥便寫下了《過零丁洋》，以此明志。
至于《南安軍》，是在被俘的三年后，途經(jīng)南安軍時所作。因此，《過零丁洋》和《南安軍》分別作于1279年（被俘次年）和1282年。所以，《南安軍》應(yīng)在后。
從情感上來看。
《過零丁洋》將國家的命運和自身的遭遇相結(jié)合，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表明了詩人的大義凜然和一片赤膽忠心。
《南安軍》寫詩人不得不面臨國破家亡的現(xiàn)實，“城郭一時非”飽含國家淪喪的的哀痛，“夢中行采薇”表達了詩人寧愿餓死也不投降的決心。
綜上所述，《過零丁洋》應(yīng)該寫在前。
文天祥被元軍羈押了三年兩個月零九天，在拒降、絕食八天自殺未成后，從容就義。
文天祥難道不知南宋大勢已去？
他當(dāng)然知道，畢竟“山河破碎風(fēng)飄絮”；但他仍要拼一己之力抗元到底。為何？因為即使一切都無可挽回，也絕不束手就擒。
他是大宋最后的風(fēng)骨！是我們民族永遠的英雄！
文天祥愛國名言篇六
文天祥經(jīng)典名言：
1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
2、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
3、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
4、青春豈不惜，行樂非所欲。
文天祥的愛國詩：
過零丁洋
辛苦遭逢起一經(jīng)， 干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮， 身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。
正氣歌
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
揚子江
幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
文天祥的簡介資料：
文天祥愛國名言篇七
文天祥的風(fēng)骨與信念，于其詩文中可見一斑。《正氣歌》寫于他被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們?nèi)阅芸吹剿牟磺Ｔ谛蛑兴枋隽霜z中生活環(huán)境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數(shù)先賢，以明心跡，“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”正是他的真實寫照。
譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的.燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
陽明臨死前對弟子說：“此心光明，亦復(fù)何言。”對于學(xué)習(xí)文天祥，我們只要做到這般，便足矣。
斯人已遠，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發(fā)揚光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕。
“我善養(yǎng)吾浩然之氣”是《孟子·公孫丑上》中一句話。對于孟子所說的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無邊也，胸襟廣闊，大公無私也;然者，自發(fā)，油然而生，自然而然發(fā)于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無窮的力量和智慧。據(jù)此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點出發(fā)，我體會孟子之浩然之氣具有以下性質(zhì)：純潔之氣;無私之氣;出于真心即信念之氣;正義之氣;真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律相符合，按客觀規(guī)律辦事。
而孟子在這里所說的“浩然之氣”是指人的仁義道德修養(yǎng)達到很高水平時所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說這種“浩然之氣”是“配義與道”，是“集義所生”，“無是，餒矣。”有了這種“浩然之氣”，就能具備一種崇高的精神美、人格美。……所謂“善養(yǎng)浩然之氣”，也即是要培養(yǎng)自己這種“美”、“大”、“圣”、“神”的崇高品格。孟子認(rèn)為一個人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會體現(xiàn)出浩然正氣，就能“知言”：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于辨別各種錯誤的言辭。可見，志、氣、言之間是有密切關(guān)系的。……“志”，指心，即指人的內(nèi)在的人格與品質(zhì)，“氣”就是這種“志”在精神狀態(tài)上的體現(xiàn)，而“言”是具體表現(xiàn)“氣”的特點的。所以，孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強調(diào)一個作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫出好作品。孟子所說的“氣”是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個性氣質(zhì)特征之表現(xiàn)，因此與后來曹丕所論之“氣”不同，韓愈《答李翊書》中所說之“氣”與孟子較為一致。
錢遜在大學(xué)生思想教育中說過：“一部四千年中國史，正是一部浩氣長存，正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國屢仆屢起，屹然常在。”中華民族有這么一種正氣支撐著整個民族的發(fā)展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，發(fā)展壯大“在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現(xiàn)。我想舉文天祥的例子來說明。文天祥在歷史上代表著我們的愛國傳統(tǒng)和民族主義精神。他堅持抗元，堅貞不屈，最后英勇就義。他寫的《正氣歌》很好的體現(xiàn)了他當(dāng)初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。
我們怎么樣才能保持這樣的品格呢?就是我們不應(yīng)該去計較個人物質(zhì)生活是怎么樣的美好，而是要符合個人的理想，對得起自己的良知，保持獨立的高尚的人格。像齊國的史官，他秉筆直書，不為了權(quán)勢而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂”殺身成仁，舍生取義“，就是說”所欲有甚于生者，所惡有甚于死者“，精神生命的價值高于物質(zhì)生命，物質(zhì)生命并不是最高的價值。實際上，古今中外一切先進人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位;如果所有的人都把物質(zhì)生命放在第一位，我們?nèi)祟惒豢赡苡薪裉斓陌l(fā)展。這一點，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個突出的精神，是我們愛國主義的根源所在。
文天祥死后在自己的腰帶上寫下：”孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧。“這反映了他的思想。他所有這些從哪里來呢?就是從先賢傳統(tǒng)中得到，另一方面就是從孔孟傳統(tǒng)文化中得來的。”惟其義盡，所以仁至“，他一輩子都在追求這一點。孟子講浩然之氣是”集義所生“，就是要不斷積累，才能達到浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說明民族精神的根源就是我們的傳統(tǒng)文化。
反過來，這些事跡是怎么流傳下來被后代繼承的呢?靠文化的積累，靠我們的史書，靠文學(xué)以及其他的發(fā)展。他們的思想體現(xiàn)在他們的詩文之中，比如”人生自古誰無死，留取丹心照汗青“、”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續(xù)發(fā)展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學(xué)歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產(chǎn)力怎么發(fā)展，階級斗爭怎樣進行，這些就都不為人知了。我們也應(yīng)該認(rèn)清我們現(xiàn)在進行民族精神教育是在這樣的一個基礎(chǔ)上進行的，要充分看到它的困難所在。現(xiàn)在要從頭做起，要告訴人們傳統(tǒng)講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個非常非常艱巨的事情。
我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對美的感情，以及心靈的純凈。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺。聽大海波濤拍岸的聲音，體驗大海的無所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來想一想，自己要的究竟是什么?東山魁來的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛戴，是因為一種原始的真實。這種真實與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。
我們要學(xué)會以天為尺，放開遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學(xué)會用飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)去讀飛鳥，讀出一首動人的飛鳥之歌;學(xué)會以海為度，張開寬廣的臂膀去擁抱平凡的世界;學(xué)會以少年的情懷去讀少年，讀出一則風(fēng)花雪月的吟唱;學(xué)會以老年的情懷去讀老年，讀出一則睿智達觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹;我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。
文天祥愛國名言篇八
床前兩小女，各在天一涯。
所愧為人父，風(fēng)物長年悲。
劍外春天遠，江閣鄰石面。
幕府盛才賢，意氣今誰見。
幾日隨風(fēng)北海游， 回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石， 不指南方不肯休。
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云漂泊復(fù)何依?
山河風(fēng)景原無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛!
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
百萬貔貅掃犬羊，家山萬里受封疆。
男兒若不平強寇，死愧明溪莘七娘。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闃鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊!
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色!
水天空闊，恨東風(fēng)不借、世間英物。蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁。
銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪。堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰。
那信江海余生，南行萬里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。
睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無寐，秦淮應(yīng)是孤月。
乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。
橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰。
堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月。
廬山依舊，凄涼處、無限江南風(fēng)物。空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。
雁過孤峰，猿歸危嶂，風(fēng)急波翻雪。乾坤未老，地靈尚有人杰。
堪嗟漂泊孤舟，河傾斗落，客夢催明發(fā)。南浦閑云連草樹，回首旌旗明滅。
三十年來，十年一過，空有星星發(fā)。夜深愁聽，胡笳吹徹寒月。
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節(jié)，君臣義缺，誰負(fù)剛腸。
罵賊張巡，愛君許遠，留得聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。
人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場。使當(dāng)時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。
古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細(xì)思量。