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熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇一
《離騷》表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意。
《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。《離騷》藝術地表現了屈原如下思想：
希望由楚國完成統一中國的偉業?！峨x騷》在談自己的美政理想時，反復提到那些具有一統地位、曾在一定程度上統一中國并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統業績、政治措施、治國方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。
詩人認為有德者在位，無德者失國。如：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”
例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”;“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇二
黨的思想路線基本內容是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線主要內容范文，歡迎大家閱讀。
基本內容。
黨的思想路線基本內容是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。其精髓是：解放思想、實事求是、與時俱進。其實質和核心是：實事求是。黨的思想路線經歷了一個形成、發展和完善的過程。我黨歷史上自覺地提出并第一次使用“思想路線”這一概念的是毛澤東。土地革命戰爭期間，毛澤東從“沒有調查就沒有發言權”的原則出發，第一次闡述了“共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線”。抗日戰爭前期，他先后寫了《實踐論》、《矛盾論》等著作，為解決思想路線問題提供理論武器，并向全黨提出解決思想路線、思想方法、學習方法的任務。
整頓黨風。
黨的思想路線問題，使全黨掌握了馬克思主義同中國革命的實踐相結合這個根本思想原則和思想方法。中共七大和《黨的若干歷史問題的決議》標志著全黨確立了正確的思想路線。但是，思想路線問題的解決并非一勞永逸。1958年“大躍進”以至后來的“文化大革命”，就是違背和破壞了正確的思想路線的結果?！拔幕蟾锩苯Y束后，鄧小平最早提出要完整地準確地學習和運用毛澤東思想，尤其要掌握實事求是這個精髓。為了沖破禁錮，打開局面，他領導和支持了關于實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，號召全黨解放思想，實事求是，恢復和發展毛澤東倡導的馬克思主義思想路線。
理論聯系實際。
解放思想，實事求是，團結一致向前看。
話，指出：一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。指出：實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。
1978年底召開的中共十一屆三中全會，在總結歷史經驗的基礎上，重新恢復和確立了黨的思想路線。
《在紀念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上的講話》中指出，在我國改革開放和現代化建設的新時期，我們黨在理論和實踐上的每一步前進，改革和建設的每一步發展，都是堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是的結果。以為核心的中共第三代中央領導集體始終堅持黨的思想路線，并根據新的實踐賦予黨的思想路線以新的內涵。中共xx大，指出：堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。
解放思想、實事求是、與時俱進，這三個范疇是相互貫通、密不可分的。解放思想、實事求是、與時俱進強調要一切從實際出發，從客觀實際本身找出事物發展的內在規律，用以指導我們的行動;強調在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題;強調我們既要堅持馬克思主義，又要著眼新的形勢和新的實踐，不斷發展馬克思主義;強調要在繼承中發展，在發展中繼承，善于用發展著的馬克思主義指導新的實踐;強調黨的全部理論和工作，要體現時代性，把握規律性，富于創造性。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨指導自身行動的總的思想原則和思想方法，反映了我們黨對待自己的理論、事業和黨自身的根本態度和根本要求，集中體現了我們黨把握時代變化、緊跟時代步伐、始終站在時代前列的本質特征。
從理性抽象到理性具體，是認識發展、創新的一種重要形式。黨的思想路線的創新發展，主要體現在三個方面：
與時俱進為解放思想、實事求是打上了鮮明的時代烙印。與時俱進從時代的高度，賦予解放思想、實事求是以新的內容，提出了新的要求。這就意味著，我們堅持實事求是所要把握的“實事”，應著重把握當今的時代特征、時代條件、時代發展趨勢及其給我們的機遇;所要求的“是”，應該是既符合自身實際又順應時代潮流的客觀規律。堅持解放思想，就是要做到“三個解放出來”，在新的歷史條件下毫不動搖地堅持黨的思想路線。黨的思想路線是歷史的、具體的，在我國革命和建設的不同歷史階段，有著不同的具體內涵和具體要求。只有站在時代的高度，才能深刻把握黨的思想路線的真諦，才能使黨的思想路線與時代同步，與實踐同行。
與時俱進揭示了解放思想、實事求是的動態性和無限性。馬克思主義認為，在時間的長河中，客觀世界的一切無不處于永恒的運動和變化之中，不存在任何終極真理，人們的認識要準確地反映客觀世界的發展變化，就必須不斷地解放思想、探索真理。與時俱進深刻地表達了馬克思主義的這些基本觀點。把與時俱進納入黨的思想路線，實質上是把唯物辯證法和馬克思主義認識論的靈魂和精髓，深深地融入到黨的思想路線之中，在思想路線中更加徹底地貫徹了馬克思主義的批判性、革命性和實踐性。
不斷探索創新的進程;指出與時俱進的根本目的是為了開拓馬克思主義理論發展的新境界，開創中國特色社會主義事業的新局面。這就告訴我們，堅持黨的思想路線，必須著眼于開拓創新，努力做到“發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措”。這樣，才抓住了堅持黨的思想路線的關鍵。
解放思想、實事求是，使我們黨帶領全國人民取得了革命和建設的一個又一個勝利。把與時俱進納入黨的思想路線，必將為牢固確立“三個代表”重要思想的指導地位提供有力的理論支持，必將極大地促進全面建設小康社會的歷史進程，使我們黨更加富有生機和活力。
七一講話。
解放思想、實事求是，是精神，是作風，更是我們黨的思想路線。它是在我國新民主主義革命時期，在同黨內的主觀主義、教條主義斗爭的過程中逐漸形成和發展起來的。十月革命給中國送來了馬列主義，但僅僅有馬列主義的一般原理，還不能解決中國革命問題，還必須把馬列主義一般原理與中國革命的具體實踐相結合，加以創新和發展。從這個意義上說，實事求是的思想路線是馬列主義中國化的產物。實事求是思想路線開始形成的標志，是毛澤東在《反對本本主義》這篇文章中提出“沒有調查就沒有發言權”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等重要論斷。后來，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》、《實踐論》、《矛盾論》中，用馬克思主義認識論的觀點，分析和批評了主觀主義、教條主義，進一步對實事求是的思想路線作了深刻論述。在這條思想路線的指引下，我們黨開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。
十一屆三中全會后，鄧小平結合新時期的新情況，把這一思想路線表述為“解放思想、實事求是”。這個提法同“實事求是”是一致的，是一個內容，沒有本質區別。加上“解放思想”四個字，賦予了這一思想路線以更鮮明的時代特征和更強的現實針對性。正是在解放思想、實事求是思想路線的指引下，我們黨否定了“以階級斗爭為綱”這個脫離實際情況的錯誤指導思想，實現了工作重心的轉移，制定了以經濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放的基本路線和一系列方針政策，開辟了建設有中國特色社會主義道路，形成了鄧小平理論。實踐證明，這是一條符合中國社會主義初級階段實際的正確道路，因而我們的社會主義事業出現了空前繁榮發展的局面。
實事求是思想路線的成果。因此，我們在學習貫徹講話精神時，必須堅持實踐是檢驗真理的惟一標準，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。只有堅持“三個代表”，堅持科學態度，大膽進行探索，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求，才能更好地推進建設有中國特色的社會主義事業。這也是我們堅持解放思想、實事求是的根本目的之所在。
在宣傳思想文化工作中深入貫徹黨的群眾路線。
首先，黨的基本路線和綱領是以社會主義初級階段這個大背景提出的，而社會主義初級階段是我黨力求最終實現共產主義所要經歷的初級階段。目前，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是從社會性質和社會發展階段上對中國國情所做得全局性、總體性判斷。
所謂社會主義初級階段，簡要地說，就是社會主義的不發達階段。它不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段，而是特指我國生產力落后、商品經濟不發達必然要經歷的特定階段。我國是在生產力非常落后的條件下進入社會主義的，必然要經歷相當長的社會主義初級階段，實現發達國家在資本主義條件下實現的工業化和現代化。從20世紀中葉社會主義改造基本完成，到21世紀中葉基本實現現代化，至少120xx年時間，都是社會主義初級階段。這是在經濟文化落后的中國實現社會主義現代化不可逾越的歷史階段。
基于這一背景，1987年，中共十三大提出社會主義初級階段的基本路線，即：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家而奮斗。中共xx大，對基本路線做了補充：由原來的“富強、民主、文明”改為：“富強、民主、文明、和諧”。其中“富強、民主、文明的社會主義現代化國家”是基本路線規定的黨在社會主義初級階段的該奮斗目標，體現了社會主義的經濟、政治、文化、和社會全面發展的需要?！耙粋€中心，兩個基本點”是基本路線最主要的內容，是社會主義現代化奮斗的基本途徑?！邦I導和團結全國各族人民”是實現社會主義現代化奮斗目標的領導力量和依靠力量。“自力更生、艱苦奮斗”是我們黨的優良傳統，也是實現社會主義初級階段奮斗目標的根本立足點。
黨的xx大在進一步強調了社會主義初級階段理論的一系列基本觀點之后，明確提出了黨在社會主義初級階段的基本綱領。其內容是：1、建設中國特色社會主義的經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度;堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用;堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕;堅持和完善對外開放，積極參與國際經濟合作和競爭。保證國民經濟持續快速健康發展，人民共享經濟繁榮成果。
2、建設中國特色社會主義的政治，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發展社會主義民主政治。這就要堅持和完善工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政;堅持和完善人民代表大會制度和共產黨領導的多黨合作、政治協商制度以及民族區域自治制度;發展民主，健全法制，建設社會主義法制國家。實現社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結和睦，生動活潑的政治局面。
3、建設中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;努力提高全民族的思想道德素質和教育科學文化水平;堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設，繁榮學術和文藝。建設立足中國現實、繼承歷史文化優秀傳統、吸收外國文化有益成果的社會主義精神文明。
上述建設中國特色社會主義的經濟、政治、文化的基本目標和基本政策，是相互依存、相互制約和相互促進的有機整體，構成黨在社會主義初級階段的基本綱領。進行社會主義現代化建設，必須三方面同時進行，整體推進。
其次，黨的紀律是根據黨的性質、綱領,實現黨的路線、方針、政策的需要,確立的各種黨規黨法的總稱,是黨的組織和黨員應該遵守的行為規則。xx大通過的新黨章規定:"黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規則,是維護黨的團結統一、完成黨的任務的保證。黨組織必須嚴格執行和維護黨的紀律,共產黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。"黨章規定了黨內生活和黨的活動的基本原則,是黨的根本大法。每一個共產黨員模范地遵守社會主義的道德規范,這也是黨的紀律的要求。黨的紀律又具體分為政治紀律、經濟紀律、組織紀律、宣傳紀律、群眾紀律、工作紀律、人事紀律、外事紀律、保密紀律等等。黨員在黨內有充分的民主權利,既是黨的紀律的執行者,又是黨的紀律的制定者。黨的任何一項紀律都是在黨員或者通過其代表進行充分自由討論和批評的基礎上制定的,它既符合黨的根本利益,也集中體現了大多數黨員個人的意志。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇三
首先，黨的基本路線和綱領是以社會主義初級階段這個大背景提出的，而社會主義初級階段是我黨力求最終實現共產主義所要經歷的初級階段。目前，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是從社會性質和社會發展階段上對中國國情所做得全局性、總體性判斷。
所謂社會主義初級階段，簡要地說，就是社會主義的不發達階段。它不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段，而是特指我國生產力落后、商品經濟不發達必然要經歷的特定階段。我國是在生產力非常落后的條件下進入社會主義的，必然要經歷相當長的社會主義初級階段，實現發達國家在資本主義條件下實現的工業化和現代化。從20世紀中葉社會主義改造基本完成，到21世紀中葉基本實現現代化，至少120xx年時間，都是社會主義初級階段。這是在經濟文化落后的中國實現社會主義現代化不可逾越的歷史階段。
基于這一背景，1987年，中共十三大提出社會主義初級階段的基本路線，即：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家而奮斗。中共xx大，對基本路線做了補充：由原來的“富強、民主、文明”改為：“富強、民主、文明、和諧”。其中“富強、民主、文明的社會主義現代化國家”是基本路線規定的黨在社會主義初級階段的該奮斗目標，體現了社會主義的經濟、政治、文化、和社會全面發展的需要?！耙粋€中心，兩個基本點”是基本路線最主要的內容，是社會主義現代化奮斗的基本途徑?！邦I導和團結全國各族人民”是實現社會主義現代化奮斗目標的領導力量和依靠力量。“自力更生、艱苦奮斗”是我們黨的優良傳統，也是實現社會主義初級階段奮斗目標的根本立足點。
黨的xx大在進一步強調了社會主義初級階段理論的一系列基本觀點之后，明確提出了黨在社會主義初級階段的基本綱領。其內容是：1、建設中國特色社會主義的經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度;堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用;堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕;堅持和完善對外開放，積極參與國際經濟合作和競爭。保證國民經濟持續快速健康發展，人民共享經濟繁榮成果。
2、建設中國特色社會主義的政治，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發展社會主義民主政治。這就要堅持和完善工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政;堅持和完善人民代表大會制度和共產黨領導的多黨合作、政治協商制度以及民族區域自治制度;發展民主，健全法制，建設社會主義法制國家。實現社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結和睦，生動活潑的政治局面。
3、建設中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;努力提高全民族的思想道德素質和教育科學文化水平;堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設，繁榮學術和文藝。建設立足中國現實、繼承歷史文化優秀傳統、吸收外國文化有益成果的社會主義精神文明。
上述建設中國特色社會主義的經濟、政治、文化的基本目標和基本政策，是相互依存、相互制約和相互促進的有機整體，構成黨在社會主義初級階段的基本綱領。進行社會主義現代化建設，必須三方面同時進行，整體推進。
其次，黨的紀律是根據黨的性質、綱領,實現黨的路線、方針、政策的需要,確立的各種黨規黨法的總稱,是黨的組織和黨員應該遵守的行為規則。xx大通過的新黨章規定:"黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規則,是維護黨的團結統一、完成黨的任務的保證。黨組織必須嚴格執行和維護黨的紀律,共產黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。"黨章規定了黨內生活和黨的活動的基本原則,是黨的根本大法。每一個共產黨員模范地遵守社會主義的道德規范,這也是黨的紀律的要求。黨的紀律又具體分為政治紀律、經濟紀律、組織紀律、宣傳紀律、群眾紀律、工作紀律、人事紀律、外事紀律、保密紀律等等。黨員在黨內有充分的民主權利,既是黨的紀律的執行者,又是黨的紀律的制定者。黨的任何一項紀律都是在黨員或者通過其代表進行充分自由討論和批評的基礎上制定的,它既符合黨的根本利益,也集中體現了大多數黨員個人的意志。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇四
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇五
在慶祝中國共產黨成立90周年大會的講話中談到90年來黨的發展歷程的啟示時指出：理論上的成熟是政治上堅定的基礎，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提，思想上的統一是全黨步調一致的重要保證。這一重要論斷，深刻揭示了這一道理：黨的思想理論建設是黨的根本建設，必須堅持把思想理論建設放在首位。強調從思想上建黨，是毛澤東同志對馬克思主義建黨學說的一個創造性發展，是我們黨能夠保持先進性、不斷提高凝聚力和戰斗力的重要保證和基本經驗。加強黨的建設，首先就要切實加強思想理論建設。把黨的思想理論放在黨的建設的首位，強調從思想上建黨，是我們黨的建設的一個特點、一大優勢。堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平，這是我們黨作為馬克思主義執政黨加強自身建設的一條基本經驗。
(一)思想理論建設是貫穿黨的一切建設的中心環節。從黨的思想理論與黨的各項建設的關系上看，思想理論建設是貫穿于黨的一切建設的中心環節。黨的組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設，都離不開思想理論建設，都要以思想理論建設為基礎，都要以思想理論建設作保證。黨的思想理論建設是黨的組織建設的前提和基礎。黨的組織原則是民主集中制，黨的紀律是以高度的革命自覺性為基礎，而組織原則和組織紀律的維護和貫徹，都要依靠黨在理論上的正確，依靠黨員的思想覺悟。黨的組織建設的一個極其重要的內容是使黨的各級領導權掌握在忠于馬克思主義的人手里，這就更加離不開學習和掌握馬克思主義。維護和加強黨的團結統一是黨的組織建設的一個重要內容，而黨的團結統一的基礎是馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系。所有這些，都離不開黨的思想理論建設。黨的思想理論建設同黨的作風建設更是密不可分的。黨風是黨組織和黨員言論行動中反映出來的一種風氣，是黨組織和黨員的世界觀和黨性的直接體現。
一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的黨風。我們黨的理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評三大優良作風，就是我們黨的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀的具體體現。相反，一些黨員干部存在的主觀主義、官僚主義、個人主義等不正之風，則是他們頭腦中的唯心主義和形而上學的世界觀的必然反映。因此，加強對黨員干部的思想教育，增強黨性，樹立共產主義的世界觀和人生觀，是端正黨風的堅實基礎。這同樣離不開黨的思想理論建設。黨的思想理論建設也是黨的制度建設的前提和基礎。黨的制度是黨在長期實踐中形成的行動準則和依據，是黨的共同意志和共同利益的體現。制度建設更帶有根本性、全局性穩定性和長期性。有了科學的理論指導，我們就能制定并形成健全的制度。如果思想理論上出現了偏離，再好的制度也得不到貫徹執行。黨的理論建設同黨的反腐倡廉建設也是密切相關的。一些黨員干部出了問題，根本的原因在于理想信念不夠堅定，放松了主觀世界的改造，最終滑入泥潭，甚至走向犯罪的深淵?？傊?，離開了黨的思想理論建設，黨的組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設就失去了前提和基礎，就沒有了可靠的保證。抓好思想理論建設這一條，黨的組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設的問題就比較容易解決。
(二)思想理論建設是黨的根本建設。
我們黨的先進性首先就體現為思想理論的先進性。這種思想理論的先進性主要體現為兩個方面：一是把馬克思主義這個科學理論作為我們立黨立國的根本指導思想，并把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革實踐結合起來，不斷推進馬克思主義中國化，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，實現了黨的指導思想的與時俱進。二是堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝全黨，保持全黨思想統一。理論創新和理論武裝共同構成黨的思想理論建設，是保證黨的思想理論先進性的基礎工作。加強黨的執政能力建設必須堅持馬克思主義理論為指導，創新執政理論，制定和運用治黨治國治軍的正確路線方針政策和策略。這也就是思想理論建設的過程。由此可見，思想理論建設是黨的先進性建設和執政能力建設的首要工作。
(三)加強思想理論建設也是深化改革、擴大開放、發展社會主義市場經濟的必然要求。
改革開放、發展社會主義市場經濟需要理論指導，需要精神動力，需要思想保證，這給黨的思想理論建設增添了新的更為豐富的內容，帶來了新的動力和機遇。但是，由于資本主義腐朽思想文化和封建殘余的影響，由于資產階級自由化思潮的侵蝕，滋長了拜金主義、極端個人主義和腐朽生活方式等消極腐敗現象，嚴重地沖擊了一些黨員干部的正確的理論、信念和價值觀，甚至毀掉了一些意志薄弱者。在這種復雜的國內外形勢面前，一些部門和單位治黨不嚴，忽視思想政治教育，一些黨員干部迷失方向，跟著錯誤思想亂跑，黨內暴露出來的種種問題告訴我們，必須把加強思想理論建設，提高黨員的思想政治水平，作為一項迫切的任務提到全黨面前。
因此，在深化改革、擴大開放、發展社會主義市場經濟的條件下，必須加強黨的思想理論建設，提高廣大黨、干部的思想政治素質，這對于保持我們黨的先進性和純潔性，提高黨的凝聚力、戰斗力和創造力，解決黨的建設的兩大歷史性課題，具有極為重要的意義。
總之，思想理論建設是黨的根本建設。黨在思想理論上的提高，是黨和國家事業不斷發展的思想保證。在新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平，必須堅持始終把黨的思想理論建設放在首位，不斷增強思想理論建設的力度和效率。要堅持運用馬克思主義中國化及其最新成果武裝全黨，不斷提高全黨運用科學理論改造主觀世界和客觀世界的能力，使黨的理論和實踐始終體現時代性，把握規律性，富于創造性。
黨員領導干部作為年輕的新一代中層管理干部，在工行的發展上具有重要的承上啟下的作用，對于工行的未來起著決定性作用。黨員領導干部要做到知識化、政治化，在業務上要做排頭兵，熟悉掌握專業知識，以力服人;在政治上要不斷加強自身思想理論素養，提高思想理論水平，以理服人;在工作中要放下架子，吃苦在前，享受在后，團結同事，體諒下屬，關心部屬，以德服人。
(一)主動作為、創新思路。
黨員領導干部在工作中要強化省分行許海行長提出的“三個主動”的工作方法，堅定“三個沒有”的發展信念。
1、黨員領導干部在工作中，一是必須懷著強烈的事業心責任感，以一抓到底的勇氣扭住不放，以不抓出成效不撒手的決心務求實效。要堅決克服推諉扯皮、瞻前顧后的現象，始終咬定青山不放松，確保內控、案防、業務發展工作的高質量和高效益。二是對于正常的工作或上級交待的任務，不能只滿足于說了、抓了、管了，而不問效果如何，更不能借口條件受限等客觀原因，有問題不去積極尋求解決辦法。要想工作出成效，必須不講條件、不找理由，積極化解矛盾、克服困難，爭取最佳效果。工作崗位是體現個人自身價值的平臺，要想取得成績、有所發展，必須努力推動自己主動思考，主動作為，積極建言獻策，不斷完善措施，要自覺克服懶惰心理和得過且過的思想。工作中要勤觀察、勤動腦、勤實踐，在工作中不斷積累經驗、改進工作方法、謀求在各個領域、各項業務中取得更大的發展。
2、黨員領導干部在業務營銷中要創新思路，想盡一切辦法贏得客戶。對于客戶，一是要收集信息。建立客戶的詳細檔案資料(包括：客戶與家人的生日、喜好、電話、信仰等);二是要與客戶建立相互信任，營銷前要針對客戶的愛好，查找其愛好的相關資料，以便順利溝通，營銷中盡量與客戶交談其愛好的方面，在未取得客戶信任的情況下盡量少談業務;三是要在客戶信任的基礎上，挖掘客戶對產品的需求。四是要在適當的情況下，根據客戶對我行產品需求的種類，將我行適合客戶的產品推介給客戶;五是在客戶信任和需求的基礎上，贏取客戶的承諾，盡量能全面使用我行的產品，使其成為我行的忠誠客戶。六是跟進服務。以我行優質、高效的服務進一步提升客戶的忠誠度。
(二)敢于負責、真抓實干。
黨員領導干部要學會承擔責任，學會替下屬擔當過錯，因為你負有管理的職責。作為一個黨員領導干部，要具有比其他員工多出力、多吃點虧的思想。不要因為眼前沒有好處，就不去做，如果一定要有人來做這件事，那你就要毫不猶豫的去做、去承擔下來。黨員領導干部真抓實干,貴在真抓,重在實干。要腳踏實地，謀實事、出實招、求實效，實打實地推動工作，勁往一起使，事往一處謀，實現各項業務發展的新突破。
(三)強化服務、提高效率。
黨員領導干部要樹立服務意識。要把如何提高服務質量?如何提高我行的社會形象?如何穩步提升各項業務的健康、快速發展?作為一個重要的問題來抓。進一步轉變黨員領導干部、全行職工的思想觀念，提高黨員領導干部的認識，樹立全新的服務理念、競爭意識、發展意識，讓每位員黨員領導干部，特別是部門負責人都要認識到，只有全行員工過硬的業務本領，才能保證為客戶提供長期高效、快捷的服務，只有為客戶提供長期高效、快捷的服務，才能爭取到最終的客戶。要認識到今后各金融機構的競爭，將會體現在新的金融產品和服務上的競爭來。支行也將加大對服務工作的監督檢查和處罰力度，要從精神上和物質上對做得好的員工進行表揚，從而進一步樹立全行員工堅定的信心，切實轉變新的服務理念與生存發展觀念，促進全行業務的持續健康發展。
(四)加強學習、學以致用。
黨員領導干部要發揚理論聯系實際的學風，弘揚求真務實的精神，立足實踐，勇于創新，按照科學理論武裝、具有世界眼光、善于把握規律、富有創新精神的要求，把學習作為政治責任、作為第一需要，樹立全員學習、終身學習的理念;把學習黨的理論與學習我行各項業務、各種新知識結合起來，不斷豐富拓展學習內容。堅持學習與思考相結合、與運用相結合、與創新相結合，努力提高學習效果，形成濃厚的學習氛圍，把黨組織建設成為學習型黨組織，把領導班子建設成為學習型領導班子。黨員領導干部要緊緊圍繞省、州分行提出的發展目標，廣泛開展理論學習活動，大力營造尚學好學、學以致用、以用促學的濃厚學習氛圍，優化知識結構，提高綜合素質，增強創新能力，努力打造眼界寬、思路寬、胸襟寬的黨員干部隊伍，提高黨組織的凝聚力和戰斗力，為我行各項業務的科學發展、和諧發展提供思想保證和智力支持。
(五)爭當先鋒、創造佳績。
1、黨員領導干部要相互比黨性修養。黨員領導干部要立足本行業務發展和實際，正確理解學習和發展的關系，通過開展黨支部學習，引導全行員工牢固樹立終身學習觀念，把學習作為一種政治責任、一種精神追求、一種思想境界來對待，勤于思考、深入鉆研、進一步加強黨性修養，不斷提高思想境界，增強大局意識，煥發進取精神。特別是部門負責人在本部門的日常工作中要開展講座、評比等活動，引導黨員干部注重講黨性、重品行、作表率，切實增強使命感和勇于擔當的責任感，充分展示黨員的風采。
2、黨員領導干部要相互比敬業精神。黨員領導干部要充分發揚特別能戰斗的精神，牢記宗旨意識，把在本職崗位上建功立業作為一種崇高的事業追求。在工作中，黨員干部要牢固樹立愛崗敬業的責任意識和爭先創優的標桿意識，勇于開拓、積極進取，自覺做到在其位、盡其職、負其責，進一步筑牢愛崗敬業的思想基礎。
3、黨員領導干部要相互比工作作風。黨員領導干部要。
積極倡導講團結、講奉獻、講紀律的意識，將工作中的“八個不讓”的要求落實到日常工作中去。即：不讓領導布臵的工作在我手里延誤;不讓事關業務發展的信息在我手里中斷;不讓需要辦理的業務在我手里積壓;不讓各種差錯在我這里發生;不讓來行的客戶在我這里受到怠慢、冷落;不讓各種不良風氣在我身上出現;不讓瑞麗支行的榮譽在我這里受到影響;不讓工行人的形象在我這里受到損害。黨員領導干部要以實際行動積極為全行員工作好表率、當好模范。
4、黨員領導干部要相互比工作業績。在黨員領導干部中積極倡導創一流的工作態度，要求黨員干部積極參與各類業務學習和業務比賽，提高業務素質，力求做到精通業務、勝任本職。并堅持精益求精的精神，熟練掌握業務技能，自覺履行崗位職責，忠于職守，提高效率，同時結合自身工作實際，突破陳規，創造性開展各項工作，加快各項業務的發展，通過突出的工作業績，充分發揮先鋒模范作用，切實增強黨員干部的影響力和示范作用。
5、黨員領導干部要相互比模范帶頭作用。在理想信念教育中，進一步樹立黨員領導干部正確的人生觀、價值觀和利益觀，在學習中提升思想境界，加強黨性修養，使黨員領導干部的模范作用更為突出。黨員領導干部把學習作為一種政治責任，不僅做業務工作的模范，也要做學習的先鋒，在各項工作中保持共產黨人的先進性。
在堅持黨員領導干部學習日等傳統學習組織方式的同時，積極采取個人自學、崗位培訓、走訪參觀和網絡學習等方式，提高學習效率。在堅持理論學習等傳統教育的基礎上，不斷擴大營銷技巧、新業務知識和技能比賽等學習內容，優化知識結構、提高綜合素質，做經營發展的帶頭人。
6、黨員領導干部要相互比“超越自我，勇于創新”的精神。黨員領導干部要不斷掌握新知識，適應企業升級需要，面對競爭，不爭則亡;面對困難，不進則退。以創建“青年文明號”為載體，黨員領導干部要解放思想、實事求是、創新工作，增強工作的超前性。要圍繞管理、營銷、服務等方面積極開拓創新，直接推動服務創新的發展，最大限度發揮黨員領導干部在發展中的突擊隊和生力軍作用。為瑞麗支行的創新、發展做出更大貢獻。
現在國家已將瑞麗市確定為國家重點開發、開放試驗區，我們要抓住這個良好的機會，堅決樹立省分行許海行長提出的“四硬”經營理念，緊緊圍繞州分行黨委的戰略部署，加強管理、團結奮進、努力工作，推動我行各項業務再創輝煌。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇六
《文選》集中展現了馬克思主義中國化新的重大成果，系統地闡述了“三個代表”重要思想的科學體系，為我們深入學習、全面把握執政黨建設思想提供了有力依據，對于指導我們全面推進黨的建設新的偉大工程，提高黨的執政能力，保持黨的先進性，實現黨的執政使命，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
在黨的歷史方位上，強調，我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握政權并長期執政的黨;已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。從這個對黨的歷史方位的準確定位出發，他要求全黨同志要以改革的精神加強和改進黨的建設，切實解決好提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題。為此，他向全黨同志鄭重提出，要把發展作為黨執政興國的第一要務，要在改革開放和發展社會主義市場經濟的環境中保持黨的先進性。
在黨的領導作用上，強調，要把中國的事情辦好，關鍵取決我們黨。從這個高屋建瓴的認識出發，他指出，堅持中國共產黨的領導，就是要堅持黨對國家大政方針和全局工作的政治領導，堅持黨對軍隊和其他人民民主專政的國家機器的絕對領導，堅持黨管干部原則，堅持黨對意識形態領域的領導，堅持共產黨領導的多黨合作。他認為，這些都是堅持黨的領導的根本原則，如果動搖了，黨的領導就會成為一句空話。為此，他告誡黨的各級領導干部特別是黨的高級干部，一定要深刻領會這些堅持黨的領導的根本原則，并且要牢記在心。
在黨的性質上，強調，我們必須要保持黨的工人階級先鋒隊的性質，始終保持黨的先進性，同時要根據經濟發展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。從這個與時俱進的觀念出發，他指出，一方面改革開放以來一些工人群眾工作崗位發生變化，并沒有改變我國工人階級的地位，中國工人階級始終是推動中國先進生產力發展的基本力量。我們黨必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質，始終全心全意依靠工人階級。另一方面，改革開放以來形成的新的社會階層中的廣大人員，為發展社會主義社會的生產力和其他事業作出了貢獻，他們是中國特色社會主義事業的建設者。我們應該把符合黨員條件的新的社會階層中的優秀分子吸收到黨內來，從而不斷增強我們黨在全社會的影響力和凝聚力。他告誡全黨同志，蘇聯解體、東歐劇變，不少國家共產黨喪失執政地位，一些國家的共產黨衰落甚至瓦解等的發生固然有復雜的原因，但很重要的一個原因就是階級基礎和群眾基礎的問題沒有處理好。因此，我們一定要看到，在新的歷史條件下，我們黨執政的群眾基礎發生了很大變化，必須適應這種變化，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，把廣大群眾緊緊吸引在黨的周圍。
在黨的根本宗旨上，強調，全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別。從這個對黨的根本宗旨的清醒把握出發，他要求全黨同志在任何時候都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。他重申，我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益;黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高利益。為此，他告誡所有黨員干部，必須要真正代表人民掌好權、用好權，而決不允許以權謀私，決不允許形成既得利益集團。
在黨的思想建設上，強調，從思想上建黨是毛澤東對馬克思主義建黨學說的一個創造性發展。抓好了這一條，黨的組織建設和作風建設的問題就比較容易解決。因此，加強黨的建設，首先要切實加強黨的思想建設。從繼承和發展思想建黨這個黨的建設優良傳統出發，他要求全黨同志必須把黨的思想理論建設擺在更加突出的位置，堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝全黨，在全黨興起一個學習貫徹“三個代表”重要思想的新高潮?？茖W對待馬克思主義，是正確進行思想理論建設的根本前提。他指出，馬克思主義最重要的理論品質就是與時俱進，馬克思主義只有同中國具體實際相結合，正確運用于實踐并在實踐中不斷發展才具有強大的生命力。為此，他要求全黨同志要不斷解放思想、實事求是、與時俱進，大膽進行理論創新，從而在思想上不斷有新解放、理論上不斷有新發展、實踐上不斷有新創造。大力加強思想政治工作，是有效進行思想理論武裝的必然要求。他指出，堅持馬克思主義的指導地位，最基礎的工作就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝全黨，教育人民。要使這種理論武裝工作富有成效，必須大力弘揚理論聯系實際的學風，本文來源敢于和善于分析、回答現實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，充分發揮理論在思想政治工作中的基礎性作用。為此，他要求宣傳思想戰線繼續唱響主旋律、打好主動仗，必須在全社會牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。他告誡全黨同志，我們是社會主義國家，如果動搖了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論這個精神支柱，動搖了建設中國特色社會主義的共同理想，就會導致思想混亂、社會動蕩，那將是國家和民族的災難。因此，堅持馬克思主義的指導地位，堅持中國特色社會主義的共同理想，關系著黨和國家的命運。
在黨的執政能力建設上，強調，我們黨是執政黨，黨的領導要通過執政來體現。面對執政條件和社會環境的深刻變化，他要求各級黨委和領導干部必須強化執政意識，不斷提高科學判斷形勢的能力、駕馭市場經濟的能力、應對復雜局面的能力、依法執政的能力、總攬全局的能力。為此，他提出要改革和完善黨的領導方式和執政方式，這是一個對于推進社會主義民主政治建設具有全局性的重要觀點。一方面，要求黨要通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部，進行思想宣傳，發揮黨組織和黨員的作用，堅持依法執政，實施黨對國家和社會的領導;另一方面，要求黨委要在同級各種組織中發揮領導核心作用，集中精力抓好大事，支持各方獨立負責、步調一致地開展工作。
在黨的根本組織制度和領導制度上，強調，只有實行民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合，才能充分發揮各級黨組織和廣大黨員的積極性和創造性，集中全黨智慧，保證黨的決策的正確和有效實施，增強黨的紀律和戰斗力，使我們的事業順利前進。為此，一方面，他提出了黨內民主是黨的生命、對人民民主具有重要的示范和帶動作用的重要觀點，要求要以保障黨員民主權利為基礎，以完善黨的代表大會制度和黨的委員會制度為重點，從改革體制機制入手，建立健全充分反映黨員和黨組織意愿的黨內民主制度。另一方面，他提出了黨的團結是黨的生命的重要觀點，要求全黨同志必須自覺堅持個人服從組織、少數服從多數、下級組織服從上級組織、全黨服從黨的全國代表大會和中央委員會的原則，堅決維護中央權威，保證中央的政令暢通。黨的各級組織和全體黨員特別是領導干部，都要嚴格遵守黨的紀律，決不允許有令不行、有禁不止、各行其是。
在黨的干部隊伍建設上，強調，按照革命化、年輕化、知識化、專業化方針，建設一支能夠擔當重任、經得起風浪考驗的高素質的領導干部隊伍，特別是培養造就大批善于治黨治國治軍的優秀人才，是黨和國家長治久安的根本大計。從這個根本的要求出發，他提出要把那些德才兼備、實績突出和群眾公認的人及時選拔到領導崗位上來，要以提高素質、優化結構、改進作風和增強團結為重點，把各級領導班子建設成為堅持貫徹“三個代表”重要思想的堅強領導集體，努力形成朝氣蓬勃、奮發有為的領導層。為此，一方面，他要求領導干部一定要講學習、講政治、講正氣，以整風的精神在縣級以上黨政領導班子、領導干部中深入開展了以“講學習、講政治、講正氣”為主要內容的黨性黨風教育，使縣級以上黨政領導班子和領導干部在思想上有了明顯提高、政治上有了明顯進步、作風上有了明顯轉變、紀律上有了明顯增強，更好地擔負起了把中國特色社會主義偉大事業全面推向新世紀的歷史重任。在他看來，用開展“三講”教育的方式解決好黨性黨風方面存在的突出問題，是我們黨為加強自身建設而進行的一個新的創造性探索。另一方面，他要求全黨要加緊培養適應新世紀要求的中青年領導干部。他指出，在培養中青年領導干部這項重大任務中，黨校應該也完全可以發揮重要的作用，要在黨性修養、世界眼光、戰略思維、理論素養等方面全面提高中青年領導干部的治黨治國能力和水平。組織部門在培養中青年領導干部時，一要做到不拘一格，二要做到加強磨煉，三要做到人才輩出。在他看來，廣大中青年干部是我們黨和國家的希望，代表著我們黨和國家的未來。培養中青年領導干部的工作，不僅要抓緊，而且要抓好。在這個問題上，一定要十分清醒、十分堅定。
在黨的作風建設上，強調，我們黨是以全心全意為人民服務為宗旨的馬克思主義政黨，是一個領導著十二億多人的發展中大國的大黨，是一個帶領人民建設中國特色社會主義的執政黨，黨的作風狀況，關系黨的生死存亡，關系國家的前途命運。從這個關系黨的生死存亡的高度出發，他在黨的xx屆六中全會上主持通過了《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》。他認為，這個《決定》，是指導今后黨的作風建設的行動綱領，本文來源標志著我們黨對新的歷史條件下加強自身建設的規律有了新的認識。為此，他要求全黨必須按照“八個堅持、八個反對”的要求，緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯系這個核心問題，把黨的作風建設推進到一個新的階段。在黨的作風建設中，他提出了堅持領導帶頭、著眼人民群眾、解決實際問題、抓住制度建設四個方面共同推進的基本思路。
在黨的紀律建設和反腐敗斗爭上，強調，我們黨的性質、我們黨在國家和社會生活中所處的地位、我們黨肩負的歷史使命，要求我們治國必先治黨，治黨務必從嚴。治黨始終堅強有力，治國必會正確有效。從這樣的認識高度出發，他提出了嚴肅黨的紀律的五條要求。這就是：要嚴格按照黨章辦事，按黨的制度和規定辦事;要對黨員特別是領導干部嚴格要求，嚴格管理，嚴格監督;要在黨內生活中講黨性，講原則，開展積極的思想斗爭，弘揚正氣，反對歪風;要嚴格按照黨章規定的標準發展黨員，嚴肅處理不合格黨員;要嚴格執行黨的紀律，堅持在紀律面前人人平等。他認為，這五條，相互聯系，不可分割，都很重要。各級黨組織和全體黨員、干部都要認真按照這些要求去做，領導干部更要以身作則、嚴于律己，起好帶頭作用。對于反腐敗斗爭，堅持標本兼治、綜合治理的方針，逐步加大治本的力度，提出了加強教育、發展民主、健全法制、強化監督、創新機制，把反腐敗寓于各項重要政策措施之中，從源頭上預防和解決腐敗問題的基本思路。
執政黨建設思想，是在新的歷史條件下對馬克思主義黨建理論的重大發展，為把我們黨建設成為用鄧小平理論武裝起來、全心全意為人民服務、思想上政治上組織上完全鞏固的、能夠經受住各種風險、始終走在時代前列、領導全國人民建設中國特色社會主義的馬克思主義執政黨，指明了前進方向和實現途徑。我們學習《文選》，必須緊緊抓住執政黨建設這個關鍵，進一步深刻認識和科學回答在長期執政的歷史條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的這個重大問題，更好地把黨的建設新的偉大工程推向前進，使黨始終充滿創造力、凝聚力、戰斗力，始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇七
陸游的詩數量很多，而風格也永遠差不多。屬對精工，句調流利，語意明白痛快，這是他的特點也算是特長，主要表現在七律和七絕上。
舉七律兩首為例。
《赴成都泛舟自三泉至益昌謀以明年下三峽》。
詩酒清狂二十年，又摩病眼看西川。
心如老驥常千里，身似春蠶已再眠。
暮雪烏奴停醉帽，秋風白帝放歸船。
飄零先是關天命，錯被人呼作地仙。
《新夏感事》。
百花過盡綠陰成，漠漠爐香睡晚晴。
病起兼旬疏把酒，山深四月始聞鶯。
近傳下詔通言路，已卜余年見太平。
圣主不忘初政美，小儒唯有涕縱橫。
前詩豪宕，后詩深碗。前詩更是他的本色。他時時刻刻不忘忠愛，這點像杜甫。后詩的境界卻更加高超了。
他的言情之作則有：
沈園二首。
其一。
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來！
其二。
夢斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！
這是為追悼已改嫁之前妻而作，直白并且自然動人，這點就有點像白居易了。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇八
黨的思想建設，是指黨為保持自己的創造力、凝聚力和戰斗力而在思想理論方面所進行的一系列工作。黨的思想建設的基本內容和主要任務，是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系武裝全黨，改造和克服黨內一切非無產階級思想;對黨員進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗的教育，保證黨的基本路線的貫徹執行。黨的思想建設的實質是堅持馬克思主義的思想領導，保持全黨在思想上政治上的高度一致和黨的先進性。加強黨的思想建設，最根本的是要用馬克思主義理論武裝全黨。
1.著重從思想上建黨，以無產階級思想改造非無產階級思想，是黨的建設的突出特點。
2.強調黨的建設必須同黨的政治路線相結合。
3.在黨的組織建設上，必須堅持民主集中制原則。
4.加強黨的作風建設，保持和發揚黨的優良傳統和作風。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇九
經過這兩次的青年馬克思黨校的學習，我覺得受益匪淺，讓我深刻了解了如何做一名合格黨員，一個黨員同志在社會中所應扮演的角色。
共產黨員應該是旗幟，是模范!學生黨員要牢記“三個代表”重要思想，并且認真學習，領會“三個代表”重要思想的精神，緊跟時代的步伐，與時俱進，開拓進取，在專業學習上有所建樹，因為中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展方向，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益!
黨員是平凡的，他需要那份默默無聞的貢獻和寧靜致遠的衣缽;黨員也應該是優秀的，他們戰斗在各條戰線上，起者模范帶頭作用，他們需要有淵博的知識或是精湛的技術，進步的思想。我希望自己成為這樣一個人，既擁有豐富的學識，又能夠在平凡中幫助別人，影響別人，不一定要轟轟烈烈，叱咤風云，但一定要真真切切，黨的十六大報告指出,“堅持黨的思想路線,解放思想、實事求是、與時俱進,是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素”。形勢逼人,不進則退。
在充滿機遇與挑戰的21世紀里,共產黨員一定要以“三個代表”重要思想為指導,按照黨的思想路線的新要求,站在時代發展的最前列,充分發揮先鋒模范作用。做一名合格的共產黨員,必須按照黨的十六大的要求,認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;努力學習科技文化知識,增強做好實際工作的本領。具有嚴密的組織紀律性和鐵的紀律，是我們黨的政治優勢，是黨的先進性的標志。
在市場經濟高度發展的今天，一些黨員不顧黨的法律，置黨的優良傳統于不顧，敢于以身試法，大大損害了黨在人們心中的形象。所以，加強黨風建設，嚴格維護和執行黨的紀律是極其必要的。黨風是一個政黨黨性和世界觀的外在表現。
一個政黨具有什么樣的黨性和世界觀，就有什么樣的黨風。理論聯系實際是我們黨的思想作風，也是工作作風。歷史證明：什么時候堅持了理論聯系實際的作風，一切從實際出發，實事求是，我們黨就能正確分析形勢，使革命和建設不斷勝利的發展;什么時候理論脫離了實際，不是犯了教條主義，就是犯經驗主義的錯誤，造成工作指導上面的失誤。
江澤民同志1997年在中央紀委第八次會上強調指出：“許多干部犯錯誤總是從量變到質變，開始往往有個缺口，但由于沒有批評，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯。這個問題發生的原因之一是平時缺乏批評與自我批評。所以我再三提醒大家，要注意發揚批評與自我批評的優良傳統，這一點我們要堅持下去?！弊鳛楫敶拇髮W生，在我們學好科學文化知識的同時，一定要注意提高自己的思想修養，不斷自我完善，自我提高，成為黨的優秀的接班人。
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熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇十
陸游是一個有多方面創作才能的作家。他的作品有詩，有詞，有散文。詩的成就尤為顯著，僅現存的就有九千三百多首，所以他自言“六十年間萬首詩”，內容也很豐富，差不多觸及到南宋前期社會生活的所有方面。其中最突出的部分，是反映民族矛盾的愛國詩歌。這些詩歌，洋溢著愛國熱情，充滿了浪漫主義精神，具有強烈的戰斗性。
在陸游的時代，祖國的大好山河被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，不思恢復，這種奇恥大辱，是廣大人民和愛國志士所不能忍受的。雪恥御侮，收復失地，是愛國志士的抱負，是人民的迫切愿望。陸游呼吸著時代的氣息，以其慷慨悲壯的詩歌，唱出了時代的最強音。
陸游的“素志”，不是僅僅做一個詩人。所以他說：“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將鳴?”(《長歌行》)又說：“愿聞下詔遣材官，恥作腐儒長碌碌!”(《融州寄松紋劍》)他不滿足于紙上談兵，“以口擊賊”，而是要據鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。因此，作為陸游愛國詩篇的一個主要特征，就是那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神。
早年他在《夜讀兵書》詩里就說：“平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥!”去蜀之后，他也沒有消沉，《前有樽酒行》說：“丈夫可為酒色死?戰場橫尸勝床第!”《書悲》詩也說：“?？致裆角?，不得委鋒鏑!”始終是以為國立功，戰死沙場為光榮。正是在這個意義上，他認為“從軍樂事世間無”(《獨酌有懷南鄭》)。直到八十二歲，詩人還唱出了“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”(《老馬行》)的豪語。在《書志》一詩里，他甚至表示，如在生不能滅敵，死后肝心也要化為金鐵，鑄成利劍，來內除佞臣，外清妖孽：“肝心獨不化，凝結變金鐵。鑄為上方劍，釁以佞臣血……三尺粲星辰，萬里靜妖孽?！痹凇稌鴳崱分羞€說到死后也要做“鬼雄”：
白發蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠，厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄!
《九歌·國殤》說：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！标懹嗡^承的正是我國人民這種高度的愛國精神的傳統。由于南宋統治者一意對敵屈膝求和，盡管詩人抱著萬死不辭的報國決心，然而擺在他面前的道路卻是“報國欲死無戰場”(《隴頭水》)。他知道，要恢復中原，就必須抗戰;要抗戰，就必須排斥和議，因此陸游愛國詩篇的另一特點，就是對投降派的堅決斗爭和尖銳諷刺。他這樣揭示：“和戎自古非長策”(《估客有來自蔡州者感悵彌日》)，并具體地指出投降派的主張給國家人民所造成的種種危害：“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”(《感憤》)，“戰馬死槽櫪，公卿守和約”(《醉歌》)，“生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌”(《隴頭水》)。他警告那些“封疆恃虜和”的邊將們說：“棘門灞上勿兒戲，犬羊豈憚渝齊盟!”(《登登子城》)在《關山月》里，詩人對和議的惡果以及投降派的“文恬武嬉”更作了集中而全面的揭露：
和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊，朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦!戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。笛里誰知壯士心?沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕!
在《追感往事》里，他又進一步揭穿了以秦檜為首的'投降派賣國的本來面目：“諸公可嘆善謀身，誤國當時豈一秦?不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人!”并大膽地指出他們的罪狀：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”(《夜讀范至能攬轡錄……》)。所有這些尖銳的譴責，在南宋初期一般愛國詩歌中是很少見的。
南宋一代，當權的始終是投降派，陸游的報國理想，還是遭到了冷酷現實的扼殺。這也就使得他那些激蕩著昂揚斗志的詩篇，往往又充滿了壯志未酬的憤懣，帶有蒼涼沉郁的色彩。象下面這首《書憤》是有代表性的：
諸葛亮的《出師表》強調“漢賊不兩立，王業不偏安”，并自誓“鞠躬盡瘁，死而后已”，所以陸游備極推崇。
但是，另一方面，冷酷的現實也使陸游從幻想或夢境里寄托他的報國理想?！皦研淖孕螘r豁，夢繞梁州古戰場”(《秋思》)，正概括地說明了這類記夢詩的成因和內容。在這類詩中，我們可以看到，詩人有時象一員猛將，躍馬大呼，奪關斬將：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關”(《樓上醉書》)，有時又不失書生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱”(《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招安諸城》)，有時他又象一位軍師，隨從皇帝親征，不僅恢復了“兩河百郡宋山川”，而且“盡復漢唐故地”(見《劍南詩稿》)卷十二的詩題)。所以他說：“誰知蓬窗夢，中有鐵馬聲”(《書悲》)。陸游的愛國熱情還往往通過對日常生活的聯想表現出來。
他觀一幅畫馬，卻想到：“嗚呼安得毛骨若此三千匹，銜枚夜度桑乾責”(《龍眠畫馬》)!他作一幅草書時，也仿佛是在對敵作戰：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾……須臾收卷復把酒，如見萬里煙塵清”(《題醉中所作草書卷后》，參看《草書歌》)。他聽到一聲新雁，也會勾起無限感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應過桑乾責”(《冬夜聞雁》)。以至于“自恨不如云際雁，來時猶得過中原”(《枕上偶成》)。特別是當大雷雨、大風雪時，更容易激起他那金戈鐵馬“氣吞殘虜”的雄心和遐想。這是因為，正如他自己所表白的那樣：“夜聽簌簌窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲”(《弋陽道中遇大雪》)。人們都畏懼、躲避大風，陸游卻在一個“街中橫吹人馬僵”的大風天爬上城頭，希望自己能象大風那樣勇猛，掃清中原：“我欲登城望大荒，勇欲為國平河湟”(《大風登城》)!基于同一心理，那歷來認為可悲的秋風，在陸游聽來也成為一種鼓舞斗志的力量。《秋風曲》說：“百斤長刀兩石弓，飽將兩耳聽秋風”!當他晚年閑居山陰時，一個風雨交加的深夜，臥病在床的老詩人還想到為國戍邊，如《十一月四日風雨大作》：
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
所有這些夢思幻想，都應看作陸游愛國精神的一種深刻表現，也是他的愛國詩篇的一大特征。
由于接近人民的生活實踐，陸游還相當充分地反映廣大人民純潔的愛國主義品質，并加以歌頌。在《識愧》詩中，他指出“忠言乃在里閭間”，并深表慚愧：“私憂驕虜心常折，念報明時涕每潸(自注：二句實書其語)。寸祿不沾能及此，細聽只益厚吾顏。”在《追憶征西幕中舊事》詩里更寫到中原遺民冒險通報敵情的愛國行為：“關輔遺民意可傷，蠟封三寸絹書黃;亦知虜法如秦酷，列圣恩深不忍忘。”《昔日》詩說“至今悲義士，書帛報番情”，也是指的這件事，陸游認為這是恢復中原的有力保證，所以他在《曉嘆》里滿懷信心地寫道：“王師入秦駐一月，傳檄足定河南北?！比欢y治集團卻絕無恢復之意，這就不能不使詩人感到極大的悲憤：
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年!
——《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。
對渴望恢復的北方人民的無限同情，和對無比壯麗的祖國河山的熱情歌頌，正是對南宋小朝廷“如此江山坐付人”的罪行的有力鞭撻。
作為一個杰出的愛國詩人，陸游還寫了大量的同情勞動人民疾苦的詩篇，深刻地反映了當時嚴重的階級矛盾。如《農家嘆》：
有山皆種麥，有水皆種粳;牛領瘡見骨，叱叱猶夜耕;竭力事本業，所愿樂太平。門前誰剝啄?縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜，人孰不憚死?自計無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕。
全詩寫出了農民的辛勤勞動、善良性格，以及剝削階級對他們的殘酷掠奪。陸游曾經指出：“今日之患，莫大于民貧，救民之貧，莫先于輕賦!”(《上殿札子》)因此，他在《太息》、《秋獲歌》、《僧廬》等詩里，還從各方面揭露了官府、豪強和富商對農民的層層剝削。他的《書嘆》一詩，則更是以巨大的藝術概括，揭示了整個剝削階級對農民的榨取：“有司或苛取，兼并亦豪奪;正如橫江網，一舉孰能脫!”
陸游主張：“賦斂之事，宜先富室，征稅之事，宜核大商，是之謂至平，是之謂至公”(《上殿札子》)。然而實際情況卻正相反。因此，他以極大的不平控訴了那種貧富懸殊、苦樂迥異的不合理現象：“公子皂貂方痛飲，農家黃犢正深耕!”(《作雪寒甚有賦》)“富豪役千奴，貧老無寸帛!”(《歲暮感懷》)。
正因為詩人看到了“常年征科煩垂楚，縣家血濕庭前土”(《秋賽》)的苛政，使他進一步突破了一般士大夫的偏見，而同情被“逼上梁山”的人民，反對統治者的血腥鎮壓。他指出“彼盜皆吾民”，“吏或無佳政，盜賊起齊民，孰能撫以德，坐還三代淳!”(《兩獐》)并慨嘆道：“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時?！?《春日雜興》)。
陸游愛祖國、愛人民，也熱愛生活。他熱烈地歌唱生活中的美好事物，流露出親切淳厚而又真摯的感情，表現了他的豪放樂觀的性格和積極向上的精神。在這方面，陸詩的題材也十分廣泛，一草一木、一蟲一魚，無不剪裁入詩，真是所謂“村村皆畫本，處處有詩材”。如《過靈石三峰》：
奇峰迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山一洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中。
至于他的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”(《臨安春雨初霽》)，更是至今流傳的名句。
陸游雖專力于詩，但也擅長填詞。在現存的一百多首詞中，有不少作品同樣抒寫了激越的愛國情思，如〈夜游宮〉《記夢，寄師伯渾》、《桃源憶故人》“中原當日山川震”、〈秋波媚〉《七月十六日晚，登高興亭望長安南山》等，都足以和他的愛國詩篇相輝映。象下面這首〈訴衷情〉，更充滿了國恥未雪、壯志未酬的悲憤：
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關山夢斷何處?塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流!此生誰料：心在天山，身老滄洲!
結語和他的詩句“一身寄空谷，萬里夢天山”(《感秋》)所表現的心情正是一樣。劉克莊說陸游的詞，“其激昂感慨者，稼軒不能過”(《后村詩話續集》)，又《詞林紀事》卷十一引劉克莊說“放翁稼軒，一掃纖艷，不事斧鑿”，便是根據這類作品立論的。
陸游的散文師法曾鞏，成就也很高，前人曾推為南宋宗匠。在內容上，或論及國計民生，或記敘先賢事跡，或描寫生活瑣事，多貫穿著愛國感情，如《書通鑒后》、《書渭橋事》、《靜鎮堂記》、《姚平仲小傳》、《居室記》等。從文體上看，也是政論、史傳、游記、序、跋等等無所不備，大都語言洗煉，結構整飭，題跋尤精悍。他用日記體寫的《入蜀記》，其中不乏優美的游記小品，如《巫山》等。
總之，陸游作品在思想上的成就是杰出的，特別是他那些熱血沸騰的愛國詩篇。由于歷史和階級的局限，他依然把國家民族的命運和個人的報國理想都寄托在昏庸腐朽的宋王朝身上，尤其晚年，寫了不少流連光景的閑適作品，并出現“萬事不如長醉眠”(《寓館晚睡》)、“事大如天醉亦休”(《秋思》)這類頹唐的詩句。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇十一
我們黨歷來十分重視加強思想作風建設。作為一個無產階級政黨，要保持自己的革命性、先進性，堅持全心全意為人民服務的宗旨，就必須首先抓好思想作風建設。這是我們黨提高自身凝聚力和戰斗力的重要保證。黨的思想作風建設既是黨的作風建設的重要內容，是堅持黨要管黨、從嚴治黨的必然要求，又是黨的其他方面建設的重要基礎和保證，是黨保持先進性和提高戰斗力的重要條件。各級黨組織只有搞好黨的思想作風建設，堅持解放思想，實事求是，才能正確地貫徹執行黨的基本路線和各項方針政策，堅持正確的政治方向，在各種復雜的局勢中保持清醒的頭腦，抵御各種錯誤觀點和腐朽思想的侵蝕，從而使我們黨成為改革開放和社會主義現代化建設事業的堅強領導核心。把思想作風建設擺在第一位，會推動黨的全面建設，為黨的各項工作提供牢固的思想基礎和可靠的作風保證。
黨的思想作風與黨的思想路線是密切相關的。沒有正確的思想路線，就不可能有良好的思想作風;沒有良好的思想作風，正確的思想路線也不可能得以堅持和貫徹。堅持黨的思想路線，改進黨的思想作風，最本質、最關鍵的，就是要解放思想，實事求是。在黨的xx屆五中全會上的講話中指出：“解放思想、實事求是，是馬克思主義活的靈魂。這是我們認識新事物、適應新形勢、完成新任務的根本思想武器?！?0多年來我國改革和發展的歷史表明，堅持一切從實際出發，解放思想、實事求是，不斷探索創新，這是我們的事業不斷前進的思想保證和動力源泉。如果沒有全黨的思想解放，實事求是，就不可能有改革開放和社會主義現代化建設的一系列新方針、新政策，也就不可能有今天這樣黨和國家事業發展的大好局面。在新的歷史時期，努力加強黨的思想作風建設，是一個現實而緊迫的問題，是我們黨實現新世紀宏偉目標的需要。我們黨要解決好不斷提高執政能力和領導水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力這兩大歷史性課題，就必須在廣大干部特別是領導干部中切實加強思想作風建設，大力倡導堅持和發揚黨的優良傳統作風，同時努力培育新的作風。一切不符合黨的事業發展要求、不符合人民利益的不良風氣，都應堅決克服。
我們黨之所以強調加強和改進黨的作風建設，特別是強調把思想作風建設擺在第一位，是因為面對自己肩負的歷史重任，面對國際國內各種復雜因素的影響和各種風險的考驗，我們的黨、我們的黨員干部在作風建設特別是思想作風建設方面，還有不少不相適應的地方。比如，我們黨一再強調要進一步解放思想、實事求是，但思想僵化、因循守舊、不思進取的觀念和作風依然存在;我們黨一再強調要密切聯系群眾，但嚴重損害黨群關系的形式主義、官僚主義作風仍然普遍存在;我們黨一再強調要全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，但濫用權力，以權謀私，形形色色的不正之風和消極腐敗現象仍屢禁不止，甚至愈演愈烈。這些問題的存在，直接損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽，對黨的先進性和純潔性造成嚴重危害。我們必須正視這個現實，必須下決心解決這些與黨的性質、宗旨和任務相違背的問題。
也就是說，必須進一步加強和改進黨的作風建設，把思想作風建設作為黨的作風建設的首要任務來抓，使廣大黨員干部的思想作風有一個大的轉變。這樣，才能適應新形勢、新任務的要求。
應當看到，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的發展，經濟成分和經濟利益、社會組織形式和社會生活方式、就業崗位和就業方式日趨多樣化，給人們的思想觀念和價值取向帶來這樣那樣的影響，包括一些消極影響;國內外各種思想文化、道德觀念相互激蕩，拜金主義、享樂主義和極端個人主義思潮對人們造成極大的沖擊;歷史上遺留下來的一些腐朽落后的東西，如“官本位”觀念、“家長制”作風等，在我們黨內和國家政治生活中仍然存在;西方有些人總是要把他們那一套思想觀點和社會政治模式強加于人，以各種手段和方式對我國實施“西化”、“分化”，企圖顛覆中國共產黨的領導和中國的社會主義制度。這些都不可避免地會反映到我們黨內來，對一些黨員干部的思想和行為產生直接或間接的影響。
正是在這樣的影響下，我們的一些黨員干部特別是領導干部思想作風出了問題。大量事實證明，思想作風不端正，不加強世界觀改造，各種錯誤的腐朽的思想觀念就會乘虛而入，使一些黨員干部逐步喪失共產黨人的品質和氣節，由思想作風上的蛻變開始，陷入違法違紀的泥坑，成為剝削階級腐朽思想和生活方式的俘虜。問題的嚴重性就在于，各種不良的思想作風在很大程度上是腐敗現象滋生、蔓延的誘因和土壤，兩者互為因果，沆瀣一氣，發展下去必然危及我們黨和國家政權。如果我們不高度重視這個問題，不大力加強思想作風建設和堅定不移地反腐敗，確實有亡黨亡國的危險。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇十二
1、識“虐、踞、淤”，理解“肆虐、風雨同舟、三番五次、歸宿、山川共存、日月同輝”的意思。
2、正確、流利地朗讀課文。
3、理解老人所創造的奇跡，說說青山不老的含義，領悟老人植樹造林、防止水土流失的精神。
課前準備。
相關圖片資料、課件。
教學過程。
出示圖畫，激情導入。
1、出示一幅如詩如畫的山林圖。
3、初讀課文，整體感知。
要求學生用較快的速度讀課文，把課文讀通順、讀流暢、讀正確。圈出自己認為最關鍵的詞語。
教師出示重點詞，學生進行練習。
自由選擇下列詞語中的五個，把它們連起來說說課文主要講了什么內容：
扛上肆虐盤踞綠洲歸宿奇跡宏偉價值命運。
以文入情，感受奇跡。
1、抓“奇跡”。
師：青山為證，綠樹為憑。老人綠化造林，執著地堅守著大山。從他的事跡中，哪個詞可以概括你受到的震撼?(奇跡)。
出示：
啊，綠化了8條溝，造了7條防風林帶，3700畝林網，這是多么了不起的奇跡。去年冬天，他用林業收入資助每戶村民買了一臺電視機。
這是怎樣的一個奇跡呀?引導學生想象，然后齊讀。
2、課文的哪些部分還具體寫到了這一奇跡?找出來進行交流。(第1自然段和第5自然段)。
這一奇跡究竟是在什么樣的情況下創造出來的?學生讀課文，概括。
預設：
(1)出示：我知道這條山溝所處的大環境。
聯系課文，結合注釋，學習第2自然段，了解惡劣的自然環境。
(2)我還知道這個院子里的小環境。(學習第3自然段)。
用自己的話，概括老人創造的奇跡，再說說自己對老人的看法。
作者對老人是什么看法呢從課文中找出來，讀一讀。
他已經將自己的生命轉化為另一種東西。他是真正與山川共存、與日月同輝了。
把這句話多讀幾遍，聯系課文內容邊讀邊想，并背誦下來。
再讀全文，積累句段。
讀課文，摘抄或背誦自己喜歡的內容。
b案。
課前準備。
1、中國地圖，認識晉西北的地理位置。
2、多媒體課件。
教學過程。
初探課文，認識老人。
1、猜字激趣。
課件出示“老”字。
這個字的意思大家都知道吧，誰來說說看。
《說文解字》中也是這樣解釋的：“七十曰老，言須發變白”，告訴了我們“老”的本義。
今天，讓我們一起去認識一位81歲的老人，他從65歲開始創造了一個青山不老的奇跡。
揭題讀題。
2、自學課文。
認真地自由讀課文，要求讀正確、流利。
3、檢查自學情況。
(1)認讀生字詞語。
(2)選讀自己喜歡的段落。
默讀課文，你從哪些詞句中感受到老人確實年歲大了、老了?
預設交流點：
(1)65歲那年，他組織了七位老人開始治理這條溝，現在已有五人離世。(板書：離世)。
(2)他可敬的老伴，與他風雨同舟一生;一天他栽樹回來時，發現她已靜靜地躺在炕上過世了。(板書：過世)。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇十三
這篇精讀課文是賈平凹的作品，寫了“我”童年時候和伙伴們做風箏、放風箏的情景。文章語言樸實，多于白描而極少雕飾，筆調親切、溫馨、自然。文章既寫了“我們”放風箏時自由自在、無拘無束的快樂，也寫了放風箏時的傷心；同時還體現了孩子們對幸福和希望的憧憬。文章自始至終，充滿了童真童趣，使人如臨其境，如見其景，如可觸摸。
本文敘述層次清晰，依照做風箏、放風箏和找風箏的次序把事件的過程交代得一清二楚。細致的心理描寫是這篇課文的另一突出特色，孩子們心情的變化是隨著事件的發展而自然變化的。另外，文章的結尾是開放型的，意味深長，給人留下豐富的想象空間。
編排意圖有以下幾點：
1、讀懂課文內容，感受秋天里做風箏、放風箏給孩子們帶來的樂趣，并引出秋天童年趣事的話題，為語文園地里的口語交際訓練“秋天里的快樂”作一些鋪墊。
2、體會作者是怎樣把“我們”快樂和傷心的心情寫具體的。
3、積累課文中生動的詞語。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇十四
1.從兒童教育角度去理解（陳根生）。
正因為《風箏》發表后影響頗大，因而作品中那位施行“精神虐殺”的封建兒童教育的兄長，是不是作者自身呢？亦即作者寫的是不是自己的親身經歷呢？這個問題一直為人們很感興趣。這樣，魯迅的親屬理所當然地成為人們孜孜請教的對象。魯迅的三弟周建人解放前就寫道：
魯迅有時候會把一件事特別強調起來，……例如他所寫的關于反對他的兄弟糊風箏的文章就是這樣。實際上，他沒有那么反對得厲害，他自己的確不放風箏，但并不嚴厲地反對別人放風箏。
幾十年來，周建人同志數次回答此類詢問，直到80年代他還給訪問者明確作答：
我不記得有這回事。
但是，魯迅的夫人許廣平同志卻持不同的說法。她在談話中是把《風箏》中的“我”與魯迅、小兄弟與周建人當作同一個人來向人們介紹的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家舉行魯迅紀念會，許廣平同志應邀在會上向少年兒童們作報告說：
魯迅長大后曾檢討自己對待兄弟有些太兇了。他還說過一件事：有一次，放學回家后他不知道弟弟（周建人）到哪里去了，后來看見他在一間堆積雜物的小屋里糊風箏，他覺得這是件沒出息的事，就把弟弟的風箏撕毀了，當他長大后覺得這樣對弟弟是很不對的。曾對弟弟提起這件事，他弟弟說有這件事嗎？我都記不得了。后來魯迅伯伯就說，他不記得這件事使我更不好受。還說：自己做過的錯事應該牢牢記住，并不是人家不記得就可以過去了。
許廣平同志的講話獲得廣泛的贊賞，不少魯迅研究家寫作魯迅傳記時都是認真使用《風箏》中所提供的材料的。
那么，周建人同志的話全錯了嗎？問題當然也不會這么簡單。因為《風箏》里明明寫過，早在當年小兄弟“他什么也不記得了”。但是，即使《風箏》寫的是作者自身的經歷，卻也不等于魯迅在執筆時對原材料沒有取舍，沒有突出，沒有必要的渲染和強調，否則，恐怕就難以取得預期的藝術效果了。
（選自《魯迅名篇問世之后》，復旦大學出版社1986年版）。
2.從批判封建教育思想和倫理道德的角度去理解（王崇志）。
《風箏》敘寫了“我”的一件往事及其帶給“我”的一段思想感情的經歷。作品中的“我”向來不愛放風箏，并且不準自己的小兄弟放，有一次還粗暴地毀掉了小兄弟苦心孤詣做好的風箏。這一件當時毫不在意的小事，時隔二十年，突然出現在記憶中，竟如此劇烈地啃噬著自己的心，以至渴望得到補救，卻已經無濟于事，只是平添了心頭的沉重，而且此后每憶及此，就感到一種“無可把握的悲哀”。讀過之后，我們不禁為小兄弟的不幸遭遇，為“我”的補過不及的悔恨，深深太息，同時覺得需要思索一些什么問題。
一個純潔無邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因為有悖于大人們的“信條”，就不能發展，就得不到實現，甚至要為此付出代價，這使人痛切地感到其中包含著某種具有悲劇意味的東西。被糟踐的雖然是一只風箏，可是同時受到傷害的卻是一顆本來應該受到愛撫的稚嫩的心。作者稱之為“精神的虐殺”，是非常深刻的。這“精神的虐殺”的一幕是怎么造成的？這是個耐人尋味的問題。我們當然不能把事情的原因歸結為“我”的性格的“老成持重”。作者說過，我們的一舉一動，雖似自己作主，其實多受死鬼牽制，指出了傳統的舊思想、舊觀念對人們的影響和毒害。放風箏，這本是“兒童最正當的行為”，“我”卻把它看作是“沒有出息孩子所做的玩藝”，而且強加于人，對小兄弟橫加限制，以至因為“憤怒他的瞞了我的眼睛”，“偷做沒出息孩子的玩藝”，而破壞了小兄弟辛辛苦苦做好的風箏，“即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了?！比绱藷o情的踐踏，“我”是毫不顧忌地做了。小兄弟受了這樣無理的對待，也只能逆來順受。因為“論長幼”，“我”是兄長，自以為擁有無限的權力。從“我”對風箏的態度和破壞風箏的粗暴行為，我們清楚地看到了“我”的精神上和心理上某種鮮明的印記——被扼殺兒童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陳腐觀念打下的烙印。應該說，“我”的所作所為，既是個性化的，同時也具有時代的特點，這就使這一場關于風箏的糾紛有了深刻的社會意義。
這個風箏事件不一定是作者經歷中曾有的實事，但卻是當時社會里會有的實情。封建思想有形無形地摧殘著我們一輩一輩的人。類似《風箏》中這樣的日常生活“小事”，在舊社會里是時時發生、處處存在著的，可是往往被人們忽略，甚至被視為理所當然，就像作品中未曾覺悟之前的“我”那樣。作品一再強調“我”的沉重和悲哀，不僅僅表現了“我”的個人的悔恨，其中也包含著作者對這種普遍的精神麻木狀態的憂慮和痛惜的感情。作者憑著他敏銳的觀察和深刻的思索，從生活中捕捉了這一素材，經過概括，加以鋪陳，把它藝術地再現了出來，表示了對封建的教育思想和倫理道德的否定和深惡痛絕，并啟發人們思考，從而有所覺悟。因此，這篇作品很有教育意義。即使在今天，封建主義的思想殘余，在我們生活的各個方面還遠遠沒有肅清，我們仍然可以從作品中得到極大的思想教益。
（《讀風箏》，《野草賞析》，福建人民出版社1982年版）。
3.從自我解剖的角度去理解（王瑤）。
魯迅曾說：“我的的確確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己?！庇终f：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面?！蔽覀冏x過許多魯迅的精辟的解剖別人的文章，而像《吶喊》中的《一件小事》和《野草》中的《風箏》那種帶有深刻的自我批判性質的文字，同樣給人們以難以磨滅的印象；就因為從這種文章中我們更容易體會到一個革命者的勇于正視自己缺點的高尚品質。正如魯迅自己所說：“然而革命者決不怕批判自己，他知道得很清楚，他們敢于明言。”魯迅向來是十分憎惡“瞞”與“騙”的，阿q的精神勝利法的主要特征之一就是不敢正視自己的缺點，魯迅之所以那么深刻的批判阿q精神，也正是要啟示人們勇于洗滌自己的靈魂，走向改革的道路。以《風箏》為例，作者在敘述20年前兒時的一段生活時，心情沉重地感到當時對小兄弟做了一件錯事，于是充滿內疚地抒寫自己的心緒，而“心也仿佛變了鉛塊，很重很重的墮下去了”。當然，《風箏》是通過敘事來抒情的，而且作者的思緒已經非常明確，因之它的內容并不難于理解。
（摘自《論野草》，《魯迅作品論集》，人民文學出版社1984年版）。
4.從親情角度去理解（康錦屏）。
善于反省和自責，是前進的有希望的人所具有的一種內心情操和美德。魯迅就是一生躬身實踐“解剖自己并不比解剖別人留情面”的人。因為他認識到：“多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！”（《隨感錄》）《風箏》就是一篇用充滿詩意的筆調，形象地再現了魯迅嚴于自責和反省的品格與情懷的優美散文，它吹奏出了一曲人情美的溫馨之歌，讓人沉醉在自然、和諧、水乳交融的詩情畫意里。
《風箏》寫于1925年1月24日。這一天是中國舊歷的正月初一。此時，魯迅居住的北京，“四面都還是嚴冬的肅殺”，而出現于遠處天空中一二風箏的浮動，使“我”似乎看到“久經訣別的故鄉久經逝去的春天，卻在這天空中蕩漾了”，由此在“我”與讀者的面前展示出了故鄉風箏時節春光明媚的圖畫：天空，抬眼看見的是淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏，耳邊聽見的是沙沙的風輪聲；地上，楊柳已經吐芽，山桃也多吐蕾，這早春二月的景象正和天上的點綴相照應。作者把往事的回憶放在這樣的畫面中展開，使現實中嚴冬的“寒威”與回想中春日的“溫和”互相映襯，既增添了往事回憶哀婉動人的力量，又使作品帶上幾分明麗的色彩，透露出作者不滿黑暗現實、向往光明天地的心情。既是以小兄弟為代表的兒童們天真無瑕的心靈美的映襯，又是“我”感于事，觸于景，引動自責反思之情的觸媒。作者對故鄉二月風箏季節佳境的詩一般的描繪和著意渲染，既是作者追求美的激情的一種表現，又是小兄弟追求美的激情的一種反映，從而譜寫了一曲動人的心靈美的頌歌。
這支人情美的頌歌蕩漾在小兄弟對風箏入迷的情態的描寫里，蕩漾在小兄弟因風箏被“我”毀壞的“驚惶”、“絕望”的痛苦里，蕩漾在小兄弟“全然忘卻，毫不怨恨”的心靈里。
這支人情美的頌歌也回響在“我”“不愛”放風箏，“嫌惡”風箏，“不許”放風箏，因而鄙夷小兄弟“最”喜歡風箏的笑聲中；回響在“我”蠻橫毀壞小兄弟“苦心孤詣”而“偷做”的風箏，并“傲然”離去的神態中，和認為風箏是“沒出息的孩子的玩藝”的偏見中，回響在“我”急于“補過”而終于無可補救的“無可把握的悲哀”中。
心曲蕩漾的幾段文字，都是潑墨般的至情文字，抒發得真切動人。作品首先生動地描寫了小兄弟對風箏入迷的情狀：他沒有風箏，就眼巴巴“呆看”著人家的風箏在空中飄游而“出神”，“有時至于小半日”；他時而為人家的風箏突然跌落下來而失聲“驚呼”；他時而又為人家的風箏因“纏繞解開”而“高興得跳躍……”多么美好的心靈，多么純真的情感！作者把小兄弟入迷的情狀描寫得越如醉如癡，越能加重對剝奪他放風箏權利的封建家規的控訴力量，越能使在嚴冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波瀾，從而痛感自己不準小兄弟放風箏，并把小兄弟喜歡入迷的表現視為“笑柄”，看作“可鄙”的思想與行為，是對一顆稚嫩的童心的嚴重摧殘，由此而自責和反思，袒露出嚴于解剖自己的心靈美。作品接著寫了一段“精神的虐殺”的文字，栩栩如生地描繪了兩個呼之欲出的人物：秘密被發現后，“我”因為“憤怒他瞞了我的眼睛”偷做風箏，便“即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了”。幾筆就勾畫出了頗帶幾分專制色彩的心理狀態，表現出了“我”的盛怒和蠻橫。小兄弟呢？他“很驚惶地站起來，失了色瑟縮著”，“后來絕望地站在小屋里”。一個追求美的心靈被扼殺而痛苦無告，一個戕害美的心靈由于病態的偏見與封建長幼尊卑的倫理的威力而“傲然”地“勝利”得意。兩種心境的描寫，形成了強烈的沖擊力，使人們的靈魂為之震顫。這樣，當“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”這一新鮮科學氣息一旦吸進“我”的中毒很深的心靈，就產生了“懲罰”感，就難忘那“精神的虐殺”的一幕，心就“仿佛同時變了鉛塊，很重很重地墮下去了”。這種內疚與悔恨，無疑是時代新風吹拂的結果，無疑也是“我”拋棄舊我，追求新我的人情美的表現。作品往后描寫“我”企望“補過”時，更加形象地抒寫了兩個美的情懷：由“不愛放風箏”，“嫌惡”風箏，反對小兄弟放風箏，毀壞風箏到“送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放”，這是多么大的變化啊！“我”抖掉了精神的枷鎖，似乎恢復了兒童的天性，“嚷著，跑著，笑著”，在歡快的旋律中，極為簡短的語句隨著輕松的節奏跳躍著，好像重現了孩子們放風箏時活潑、歡樂的景象。但這只不過是一個反襯罷了，因為時過境遷，一切都無從追回了，結果只能加重“我”悵惘、悔恨的情感，這種追悔無及的心情是美的。特別是當“我”懷著一顆“沉重”的心去討小兄弟的寬恕時，小兄弟卻“全然忘卻”在“我”看來是“精神的虐殺”的一幕。聽著往事反而“驚異地笑著”：“有過這樣的事么？”這段樸實無華的文字，展示了兩個美的心靈：一個嚴于自責，懇求寬恕自己的過失；一個幼稚純真，全然忘卻別人的錯處。多么美的高尚情操??！我們的人際關系中能具有這樣的人情美，社會豈不就凈化了么！
我愛《風箏》深沉的思想力量，我更愛《風箏》中所體現的人的內心美好的感情，在肅殺的嚴冬中給人們心頭以“故鄉的春天”般的溫暖！魯迅用真摯動人的感情所譜寫的這曲人情美的頌歌，會永遠回蕩在人們的心中。
（《一曲人情美的溫馨的歌——讀風箏》，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社1991年版）。
5.從追求美好事物的角度去理解（李國濤）。
《風箏》寫于1925年1月。但是魯迅在1919年9月發表過一篇《我的兄弟》，寫的完全是《風箏》里的故事?！段业男值堋分挥腥儆嘧郑袷恰讹L箏》的提綱。
當然，《我的兄弟》是獨立的一篇作品，它表達一種愧疚之情，說明壓抑兒童游戲的本能是錯誤的，甚至是殘酷的。《風箏》也寫了這些，也表現了這種感情和這種思想。但是，《風箏》畢竟是一篇嶄新的作品，它表達的內容就不僅僅是這些?！讹L箏》的開頭和結尾都寫著一個被壓抑、被封鎖住的春天。如果說《雪》是在冬日里尋春，那么《風箏》卻是在春風里感到冬的肅殺。這仍然是一首關于春天和青春的詩，是魯迅在繼續“尋求那逝去的青春”。
《風箏》一開始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光寫起。然后，便是故鄉“春二月”的回憶，是“一片春日的溫和”。風箏是故鄉春日的象征，是美好青春的象征，它引導讀者進入“久經逝去的春天”。
喬峰在《略講關于魯迅的事情》中曾經說到，“魯迅有的時候會把一件事特別強調起來，或者故意說著玩，例如他所寫的關于反對他的兄弟糊風箏和放風箏的文章就是這樣。實際上，他沒有那么反對得厲害，他自己的確不放風箏，可是并不嚴厲地反對別人放風箏，這是寫關于魯迅的事情的作者應當知道的?！濒斞缸约涸凇冻ㄏκ啊ば∫分幸舱f，“與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣”。記憶會有不確，藝術也容許虛構，這是誰都知道的。《風箏》的藝術魅力是無法抗拒的，它把任何一位讀者，不管年齡大小，都能帶入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同難過，一同希望。作品也使你同那位兄長一同感到慚愧、悲傷，令你的心也那樣“很重很重地墮下去”。
《風箏》很熱切地表現著對春天，對青春的懷念，對美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；無意地損害了健康而幸福的生活，是令人無比遺憾的。但是，如果連春天都沒有了，還怎樣探求新的生活？現在，風箏事件已成過去，小兄弟精神上的創傷也早已平復；而春天、青春，已渺不可求——“久經逝去”。最令人悲哀的是這種逝去，貫徹全篇的情緒也是這樣的。這真是一種“無可把握的悲哀”。
文章開頭說，“我現在在那里呢？”在“嚴冬的肅殺”之中。這時，作者憶及逝去的春天。文章結尾說，又見到故鄉的春天；而這時，“四面又明明是嚴冬”。這首尾的照應是由實而虛——由北京的風箏而想起故鄉的春天；又由虛而實，——由回憶中的春天進入現實的嚴冬。
（摘自《野草藝術談·尋求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版）。
6.多角度理解（李允經）。
《風箏》是散文詩集《野草》中的一篇。有人說：“這一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”（李何林《野草注釋》）。有人說：《風箏》中的“我”，“決不是魯迅自己”，“也不是什么‘自我批判’?！保ㄩh杭生《談談風箏中的我》）。意見尖銳對立。
一般說來，抒情詩中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也應是作者在現實生活中的感受。另外，是魯迅在寫作這篇《風箏》的五年多前，還寫過一篇《我的兄弟》，也是散文詩，發表在1919年9月9日的《國民公報》上。五年多以后，魯迅以為先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《風箏》為題，再寫一次。這前后兩篇散文詩，雖字句有所不同，但所敘反對小兄弟放風箏的事卻是相同的。這就告訴我們，這件令他內疚的事，是長久地縈回在魯迅記憶之中的，是他曾經身歷的實事，而不會是毫無根據的藝術的虛構。這樣看來，《風箏》中的“我”，還是魯迅自己，自我解剖也是這篇散文詩的中心內容之一。
幼時的魯迅不喜歡放風箏，并認為“這是沒出息孩子所做的玩藝”。因為父親早逝，他便以封建家長的資格來管束弟弟，不但不準他放，而且將他偷偷做的風箏踏毀了。多年以后，當魯迅從一本外國書上知道了“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”之后，先前那“精神的虐殺”的一幕，驟然在眼前展開，內疚而沉重的心緒襲上心頭，使他坐臥不安，使他“驚異和悲哀”。
在袒露悔恨感情的藝術描寫中，貫穿著自我批判的意向，同時也包容著對虐殺兒童天性的封建禮教的批判。魯迅向來認為，善于自責和反省，是一種美德。他在一篇《隨感錄》中說過：“多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！”他曾經發出過“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《風箏》中更把這種反封建的思想斗爭深化到自我心靈的深處。毫無疑問，讀了這篇散文詩，人們都會為魯迅這種高尚情操所感動。
但是，如果把自我解剖視為《風箏》惟一的內容，恐怕也有失片面。
《風箏》開頭的兩段和結尾的一段文字是感情濃烈的。作者寫道：“我現在在那里呢？四面都還是嚴冬的肅殺，而久經訣別的故鄉的久經逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了?！边@說明，魯迅這時已經歷了由五四革命高潮到低潮的變化，他的情懷也由亢奮步入了沉寂。20年代中期的軍閥混戰，新文化運動的分化，教育界的復古讀經，文苑里失戀詩的盛行等等，已使他感到黑暗籠罩著一切，正如同置身于肅殺的嚴冬，并使他分外地感到了深深的“驚異和悲哀”。也正因為如此，他就更加渴望“春日的溫和”。
“春天”，在詩人的筆下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同義語。在《野草》的不少詩篇中，我們和這些字眼相熟。在《希望》中，詩人曾盼望著青年的奮起，追尋著“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，聯想到“青春的消息”嗎？而在《風箏》中，魯迅又以“嚴冬的肅殺”和“春日的溫和”形成了鮮明的對比，抒發著一種對于“春”的摯愛和“冬”的憎惡的感情。
風箏是報春的天使。孩子們因為渴望春姑娘的來臨，才用風箏去迎接她、打扮她、贊美它。春的到來，意味著寒冬已被擊退。在江南，每當風箏時節，山桃吐蕾，楊柳抽芽，和孩子們天上的點綴相照應，打成一片春日的溫和。從觀賞春光的角度看，那真是令人神往而暢快的境界?。∪欢?，眼下的北國，雖然已是初春，天空也有一二風箏浮動，但地上滿是積雪，又哪有半點春意！春神在受難，冷氣威迫她，寒冬摧殘她，這難道能不令人感到“驚異和悲哀”嗎？當年，小兄弟以風箏迎接春天，自己卻演了一場精神虐殺的惡作劇，至今難以追悔！那么，現在，小兄弟的“春天”又在哪里呢？我的“春天”何在呢？四周都是黑暗，又是誰在制造黑暗呢？當代百花凋零、生靈涂炭的精神虐殺者又是誰呢？春光時節竟無春，春光季節竟是冬，這又怎能不使詩人產生一種“無可把握的悲哀”呢？這是人民的悲哀，時代的悲哀！在這里，詩人已透過自己感受的層層淤積，對于那污濁、腥穢的現實發出了強烈的抗議！正因為這樣，詩人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲憤”。他在篇末寫道：“我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去罷，——但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣?！边@是詩人的悲憤，也是人民的悲憤。由此可見，對于“春”的渴望和對于“冬”的抗議，也正是《風箏》的又一重要思想內容。
將幼時因“精神虐殺”而引發的深沉的自責，和對于眼前“社會虐殺”的強烈抗議巧妙地加以揭示，將自我批判和社會批判成功地加以結合，乃是散文詩《風箏》的寫作特點。
（選自《魯迅名作鑒賞辭典》，中國和平出版社1991年版）。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇十五
換言之，社會發展的宏觀因素如生產。
教育內容的決定因素；此外，像科學技術發展、生活水平的提高、人口流動、社會階層結構。
我們主要討論對直接影響思想政治。
政治觀點、道德規范，這些觀念、
觀點、規范的選擇和安排直接服務于思想政治教育目的，
也就是說，傳授這些內容是要達到。
一定的目的，因此內容的確定就受到目的的制約。
它
是可以分解的，分解的過程就是一個層次化、
也有一個層次化、系列化的過程。
目的的層次化以及相應的內容的層次化是由教育對象的思。
想道德素質發展的階段性特征和教育對象自身的層次性所決定的。
思想道德素質發展的階段性主要是從縱向上講，
由于受到教育對象發展水平和社會實踐。
范圍的制約，人的思想道德素質呈現隨著年齡而變化的階段性特征。
因此，對不同年齡階段。
的教育對象實施的教育內容就應有所區別、
有所側重而又相互銜接。
我國古代的思想家早就。
注意到這一點，朱熹說過：“小心者，學其事；大學者，學其所學之事之所以”
“君子教人。
有序，先傳以小者近者，而后教以遠者大者”
這里涉及到道德教育的序列化問題?？上г?。
于是就出現了“對小學生進。
行共產主義教育，對中學生進行愛國主義教育，對大學生進行道德教育”的現象。
教育對象的層次性是說教育對象總是分為不同層次的，
與階段性針對教育對象的內在特。
征不同，層次性主要是從外在特征而言的。
對不同層次、不同類型的教育對象進行教育的具。
體目的便有所不同，相應的教育內容也應有所不區別和側重。
2、對思想觀念、價值觀點、道德理念及規范可教性的理解。
難度和容量的確有密切的關系，
無疑問有認知性的教育成分，
因而思想政治教育以及其他教育形式中的“教授的存在是合理。
的、必要的。但也存在大量的非認識性的思想、政治、道德知識，本身也是一種實踐智慧，
來自于政治生活、道德生活實踐。
其是政治、道德實踐的策略傳授，離開思想品德的實踐活動更是不可思議的事情。
因此，在。
就必須考慮哪些內容可以。
“教授”的或認知學習的方式進行。
傳授，哪些內容主要通過情感體驗和道德實踐去解決。
過去思想政治教育中存在著過分注重思想政治教育道德認識教育的做法，
教育內容中邏輯推演和論證成為內容的重點。
在繼續堅持必要的認知教育的做法的同時，
安
排受教育者更多的思想道德情感體驗和政治、
道德策略學習的內容，
育內容的一個重點。
現在特別強調通過管理載體、
活動載體、文化建設載體進行思想政治教。
育，一個重要的原因就是這些教育載體都注重受教育者在實踐的過程中接受教育內容并履行。
相應的思想道德義務。顯然，人只有在游泳中才能學會游泳，
在交往中才能學會交往，
在承。
擔責任中形成責任感，在誠信的生活中才能形成誠信的品質。
即思想政治教育的過程觀，過程觀對思想政治教育內容的影響主要表現在教育內容的處。
理方式或呈現形式上。
如果我們將思想政治教育過程理解為向受教育者灌輸某種觀念、
觀點、
規范的過程，思想政治教育的內容可能就表現為一種教條或教條的呈現方式；
而如果我們將。
是一種有待操作和開。
發的價值學習的材料。
的內容，價值引導不能離開教育對象的主體建構的可能性。
和實施都不能不從教育對象的思想品德實際、心理特點等前提出發。
4、偶發因素。
一種是群體性的，如：因為國有企業的改革和經濟結構的調整導致大批。
擇相應的教育內容。另一種情況是個體性的，如：因為家庭破裂、父母離異、親人死亡及一。
些意外事件等所導致的思想情緒的激烈變化，
這就需要對其根據具體情況進行個別教育。
由
于偶發事件本身具有不可控的性質，
因地、因人。
制宜地進行。
1、整體性原則。
使
教育內容成為具有良好功能的系統。
整體性原則是教育對象的多樣性以及教育對象思想的復。
雜性所要求的。教育對象的多樣性（不同年齡、職業、文化程度等）要求思想政治教育的內。
容必須廣泛地適合對所有教育對象進行教育，必須是一個由多種要素協助作用的有機整體。
同時，教育對象的思想往往是復雜多變，
任何一個教育要素都不能教育對象思想的全部，
都
難以解決復雜的思想問題。
要很好地解決復雜的思想問題，
全面提高教育對象的思想道德素。
質，就必須運用多種內容要素，發揮“合力”作用，這也要求思想政治教育的內容必須以整。
體的形態存在。
思想政治教育內容的整體性是由各個局部要素組成的，但并不等于這些要素的機械相。
加。各個要素通過合理的排列組合方式，
要素本身功能的機械相加的總和。
用方式。結構越合理，內容系統產生的效益越大，整體功能就越優化。因此，在確定思想政。
治教育內容不僅要著眼于哪些要素是符合要求，而且更重要的是要使教育內容要素結構合。
理。只有這樣教育內容才能較好地為教育對象所接受，發揮最大的作用。
2、相關性原則。
相關性原則是指在確定實施教育內容時，
必須充分注意教育內容系統與外部環境之間以。
及思想政治教育系統內部各要素之間的相互聯系和相互作用?？梢苑謨蓪觼砜矗?/p>
第一層，是要注意教育內容系統與外部環境之間的相關聯系和相互作用。
換。思想政治教育內容系統正是通過與其所處的環境的相互聯系和相互作用，
從而發揮其特。
有功能的。
這種相互聯系和相互作用表現在多方面，
的的制約，又受社會性歷史條件等環境因素的影響；
想政治狀況的影響，必須與教育對象的實際狀況相協調，有廣泛的群眾性和明確的針對性；
教育需要具有一定的思想道德素質和科學文化素質的教育者來實施；
用恰當的方法等。
只有注意使教育內容與各種環境因素密切聯系、
協同作用，才能將其有效。
地傳授給受教育者，發揮其影響和作用。
第二層，是要注意教育內容系統內部要素之間的相互聯系的相互作用。
如果說內容系統。
與環境的相互聯系和作用，
那么，內容系統要素之間。
的相互聯系和相互作用，
在內容系統中，沒有絕對。
孤立的“純粹”要素，一切要素都互為中介，通過協同配合而連成一體。
相關性原則要求思想政治教育者不僅要處理好內容系統與思想政治教育大系統及其子。
系統的關系，而且要從內容要素之間的相互聯系、
相互作用去探求內容整體的作用效果。
也
就是要注意多方面要素的互相銜接、
合理組合，確定每項內容所占的地位以及要素間發生相。
互配合的具體形式，從而更好地發揮內容系統要素相互作用的功能。
3、層次性原則。
要注意到它的層次性；
在進行教育時。
要根據不同的教育對象確定、實施不同的教育內容。
同時它們又各自由一些具體要素。
組成；這些具體要素有的又包括更小的要素。
這種體現內容及其要素的領屬關系、
從屬關系。
和相互作用的結構形式，
系統的層次，對于發揮內容系統的整體功能具有重要意義。
每
個層次的要素都有從系統中分解出來的目標。
即使是同一層次的要素之間的功能聯系，
通過。
權衡來確定每個要素應擔負的使命。
讓高層次的內容要素適應高層次的思想政治教育，
解決。
高層次的思想問題；讓中間層次的內容要素適應中間層次的思想政治教育，
解決中間層次的思想問題；讓低層次的內容要素適應低層次的思想政治教育，
解決低層次的思想問題。
只有。
好看效果。
把思想政治教育的先進性要求和廣泛性要求計劃起來，
使不同層次。
教育對象的思想道德素質都有所提高。
例如，對先進分子應以共產主義理想教育為主，
對于。
一般群眾應以共同理想教育為主，
對于不熱愛本職工作的人，
應以職業理想教育為主，
對于。
悲觀厭世的人則應以生活理想教育為主。
這樣有針對性的教育才能有的放矢，
收到實效。
人
們的思想品德的形成，是一個循序漸進的過程，
這個過程在教育內容上的表現，
容從較低層次向較高層次的運動，
掌握了這一規律，我們就可以從實際出發，
育內容的層次與教育對象的層次保持動態的聯系。
4、目的性原則。
是由若干個要素組成的，
這些要素本身都有明確的目的。在。
內容系統中，不允許存在沒有明確目的的要素，
如果滲入某些沒有明確目的的要素，
系統就。
一致。
目的性原則要求思想政治教育者一定要正確把握教育內容系統的目標， 使之與思想政治。
標都能與具體的工作、生活緊密聯系起來，與內容系統的目標構成一個協調一致的目標體系，從而使教育對象逐步實現各個層次的目標，最終實現思想政治教育大系統的總目標。
重點要素原則。
重點要素原則是指在確定教育內容時，
把作用相對較大的要素放在主要位臵上，
把作用。
相對較小的要素放在次要位臵上，
從而突出重點要素。
互聯系又相互區別的，因此它們在思想政治教育過程中發揮的作用也是沒的，
必須善于突出。
重點要素。
確定重點要素的方法有：
第一，要依據社會歷史條件來確定。
社會歷史條件變了，
思想。
政治教育的目標和任務也會發生變化，相應的，思想政治教育的內容就應有所不同。第二，
要依據各個單位的不同特點來確定。
由于各單位的工作性質不同，
育內容的重點就有所區別。第三，要依據思想政治教育對象的思想品德狀況來確定。第四，
要依據某個時期具有普遍性的思想傾向來確定。
在一定時期內，針對普遍性的思想問題就應。
具有針對性，達到提高教育對象的思想道德素質的目的。
容，必須經過綜合論證，既要考慮教育對象的實際接受能力的差別，
又要考慮同其他相關要。
素相協調；既能使重點要素的選擇合情合理，
兼顧全局，又能使整個內容系統發揮出最好的社會效益。
思想政治教育內容是思想政治教育者向受教育對象實施教育的具體要素，
教育過程的一個基本要素，是思想政治教育的目的和任務的具體化，
育目的的實現和任務的完成。
客觀依據，又要以受教育者的思想品德狀況為現實依據。
由于思想政治教育目標內在規定的豐富性，思想政治教育教育的內容是多方面的、
廣泛的。
這些多方面內容按照特定的層次結。
理論界的認識并不完全一致，
現在一般認。
為由五個基本要素構成，即政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育的“五要。
素說”。
思想教育包括世界觀教育和人生觀教育。
它通過對人類社會發展規律的認識和理解，
使
世界和改造世界提供根本的思想方法和強大的思想武器，
為政治教育、道德教育、法紀教育。
和心理教育提供價值理念支撐和世界觀、方法論基礎。
1、世界觀教育。
世界觀是人們對整個世界的總體的和根本的觀點，
它是人們對世界的本質、
人與周圍世。
界的關系、人在世界中的地位和生存價值等一系列基本觀點的總和。
世界觀決定了人們觀察。
問題、分析問題、處理問題、立身處世的基本態度，
決定著人們的人生觀、
政治觀、道德觀、
法制觀。
是人們在實踐中對世界本質問題探索的思想結晶。
馬克思主義世界觀是惟一科學的世界觀，因此馬克思主義世界觀教育是思想政治教育的核心內容。
括辯證唯物主義教育、馬克思主義認識論教育和歷史唯物主義教育。
a、辯證唯物主義教育。
進行辯證唯物主義教育，
最主要的就是要幫助人們正確認識物質和意識的關系，
堅持一。
切從實際出發、實事求是的辯證唯物主義原則，
樹立辯證唯物主義的基本觀點，
從而提高人。
們認識世界和改造世界的能力。
使人們在改造世界的過程中，想問題辦事情能從客觀存在出。
能掌握正確的思。
維方法。
a、馬克思主義認識論教育。
進行馬克思主義認識論教育，
最主要的是要教育和引導人們在社會主義現代化建設和改。
革放的實踐中，用好解放思想這個法寶，自覺堅持實事求是的思想路線，
做到一切從實際出。
具體的歷史的統一。
b、歷史唯物主義教育。
進行歷史唯物主義教育，最主要的是要教育和引導人們掌握社會發展的基本規律，
堅定。
社會主義、共產主義信念，積極投身于社會主義現代化事業；
學會運用歷史唯物主義的觀點。
和方法正確分析和看待歷史事件、
歷史人物和各種社會現象；
特別是要掌握社會存在與社會。
意識辯證關系這一根本原理，重視意識形態領域的工作和斗爭，
自覺堅持社會主義意識形態。
陣地；樹立群眾觀點，尊重群眾、相信群眾、依靠群眾，永遠和人民群眾緊密聯系在一起。
2、人生觀教育。
人生觀是指人們對人生目的和意義的總的看法和根本態度。
它主要解決“人為什么活著”
高理想、以全心全意為人民服務為人生的最高目的的人生觀，
它是人類歷史上最科學、
最進。
步的人生觀。
一方面它是人生發展道路和方向的指針，
決定著人生道路的選擇，
是指導人們。
生活、工作和學習的巨大精神力量；
另一方面它是人們道德品質修養的思想基礎，
決定著人。
們在社會生活中的道德傾向，制約著人們的道德觀念和道德行為。
人生觀教育主要包括人生。
理想教育、人生目的教育、人生價值和人生態度教育等到內容。
人生理想教育最核心的就是要進行共產主義理想教育，引導人們明確人生的奮斗目標，
同理想結合起來，激勵人們胸懷遠大理想、腳踏實地地為實現共同理想而奮斗；
要把社會理。
理想；要把理想和現實結合起來，
引導人們從現實出發，
為共產主義理想的實現積極創造條。
件。
b、人生目的教育。
人生目的教育就是要全心全意為人民服務的教育，
引導人們明確人生目的，
樹立全心全。
意為人民服務的觀念。
具體來說，就是要教育人們正確處理個人和集體、
個人利益和集體利。
益的關系，一切從人民利益出發，
以個人服從集體、個人利益服從集體利益為思想行為準則，
劃清個人利益與自私自利的界限，
自覺抵制和克服個人主義、
利己主義思想的影響，
敢于同。
一切危害人民群眾利益的言行作斗爭；
要引導人們尊重人民群眾的主人翁地位；
與人民群眾。
建立深厚的感情，甘當人民群眾的服務員，為人民群眾謀利益，支持人民群眾的首創精神，
虛心向人民群眾學習，堅持走群眾路線。
c、人生價值教育。
人生價值教育最關鍵的就是要教育和引導人們樹立正確的人生價值觀，努力為社會盡。
責，對社會作出應有的貢獻。包括：
第一是進行人生價值目標教育，教育和引導人們樹立無。
產階級的人生價值目標，堅持責任和權利、義務和權利的統一。第二是人生價值評價教育，
關鍵在于教育和引導人們處理好貢獻和索取的關系。
第三是人生社會責任教育，
人們強化自己的社會責任感和歷史使命感，
熱切關注祖國的前途命運，積極投身于社會主義。
現代化建設的洪流之中，對社會和人民盡到自己的社會責任。
d、人生態度教育。
人生態度是人們對人生問題所持有的較為穩定的評價和傾向，
它由認識、情感和傾向三。
個基本要素構成。
進行人生態度教育，
就是要教育和引導人們確立積極進取的人生態度、
選
擇與人民群眾和社會實踐相結合的正確人生道路，把正確的人生觀念轉化為積極的人生實。
設有中國特色社會主義的偉大實踐中創造自己無愧于時代的人生。
調查：大學生思想教育的情況與效果。
政治觀是人們對以國家為中心的政治關系和政治問題的根本看法和態度。
就我國現階段。
而言，政治觀是指人們對黨和國家的路線、方針和政策的根本立場、根本態度和根本看法。
貫穿思想。
政治教育的始終，對思想政治教育過程和其它思想政治教育內容起指導和支配作用；
指引思。
1、基本國情教育。
基本國情是指一個國家相對穩定的總體的客觀實際情況，
是對社會和經濟發展起決定性。
作用的最基本的、最主要的因素?；緡榻逃ㄗ匀粐榻逃?、歷史國情教育、現實國。
情教育和比較國情教育等方面。
基本國情是決策的基礎和依據，
基本國情處于基礎層次，黨的基本路線則屬于深層次的教育內容。
進行基本國情教育最主要的就是要引導人們認識我國處在社會主義初級階段，
從而引導。
人們自覺地堅持黨的基本路線；
還要幫助人們系統地了解我國經濟、政治、
軍事、外交以及。
社會、文化、人口、資源等各方面的歷史和現狀，了解我國社會主義現代化建設的目標、步。
驟和宏偉前景，并從中國和世界其他不同類型國家的科學對比中，看到我國的優勢和差距、
有利條件和不利條件，增強使命感和社會責任感，
更好地發揮艱苦奮斗、勤儉建國的創業精。
神。
2、黨的基本路線教育。
黨在社會主義初級階段的基本路線是：
“領導和團結全國各族人民，
以經濟建設為中心，
堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、
文明的社會主義現代化國家而奮斗。
”簡明地概括為“一個中心，兩個基本點”
進行黨的基本路線教育可以從四個方面著手：
第一，深入進行以經濟建設為中心的教育，
教育和引導人閃始終不渝地堅持以經濟建設為中心，
把是否有利于發展生產力作為考慮一切。
問題的出發點和檢驗一切工作的根本標準；
第二，要深入進行堅持四項基本原則的教育，
教
育和引導人們充分認識堅持四項基本原則的歷史必然性和極端重要性，
自覺地維護和堅持四。
項基本原則，旗臶鮮明地反對資產階級自由化思潮，
同時也反對把馬克思主義教條化，
把社。
會主義的模式凝固化，在改革開放的實踐中豐富四項基本原則的時代內容；
第三，要深入進。
行改革開放的教育，教育和引導人們充分認識到改革開放的重大意義，
樹立同改革開放和發。
展社會主義市場經濟相適應的新觀念，
正確理解和積極參與改革開放；
第四，要深入進行“兩。
個基本點”的辯證關系教育。
形勢是一定社會發展的狀況和態勢，政策是黨和國家為實現一定時期的路線和任務而制定的行動準則。形勢政策教育是政治觀教育的一項經常性的教育內容。
握事物發展的趨勢；要教育和引導人們明確奮斗目標和任務，正確理解和自覺貫徹執行黨的路線、方針、政策，促使社會主義現代化建設和改革開放的形勢繼續向好的方向發展。
2、愛國主義教育。
愛國主義是長期生活在一定疆域里的人民在深刻理解祖國所代表的各種價值對人類進。
步所具有的意義的基礎上產生的強烈而執著的愛國之情和神圣信念。
愛國主義教育是思想政。
治教育的主旋律，也是政治教育的一項經常性的教育內容。
進行愛國主義教育，要引導廣大人們充分認識無產階級的愛國主義和社會主義的一致。
性，明確建設有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題；
要教育和引導人們正確認識。
弘揚愛國主義精神與堅持對外開放政策的關系，
既要繼承和發揚中華民族的優秀成果，
也要。
學習和吸收世界各國包括資本主義發達國家所創造的一切文明成果，
既要反對崇洋媚外，又。
要反對盲目排外；要同進行國際主義教育結合起來，
加強反對霸權主義和強權政治、
維護世。
界和平的教育。
道德是以善惡來評價、依靠社會輿論和內心信念來實現的調整人們之間以及個人與社會。
之間關系的行為規范及其相應的心理意識和行為活動的總和。
道德是調節社會關系的最基本。
德的調節作用就得以在最基礎的層面上廣泛而普遍地發揮。
道德教育雖然在性質、
方向上受。
政治教育、思想教育的影響和制約，但良好的道德品質對合格的政治素質、
思想素質、法紀。
素質和心理品質的形成與發展起引領和提升作用。
通過道德教育而形成良好的道德品質也就。
道德要以分為社會主義道德和共產主義道德兩個層次，
道
德教育主要包括集體主義教育、職業道德教育、社會公德教育和家庭美德教育。
1、集體主義教育。
集體主義是社會主義和共產主義道德的基本原則，
是調節個人與個人之間、個人與集體。
之間利益關系的根本準則。
集體主義原則的基本要求是：
從無產階級和勞動人民的根本利益。
出發，堅持集體利益高于個人利益；
在保證集體利益的前提下，
把集體利益和個人利益結合。
起來；當個人利益與集體利益發生沖突的時候，
個人利益必須無條件地服從集體利益，
必要。
時還要犧牲個人利益，以實現集體利益。
進行集體主義教育最基本的就是要教育和引導人們處理以下四種關系：
要正確處理國家。
利益、集體利益和個人利益的關系，
教育人們自覺地把國家、
集體和人民的利益看得高于一。
切，把個人的志愿和興趣愛好同國家的需要結合起來，
一旦發生矛盾就應以國家和集體為本。
位；要正確處理眼前利益和長遠利益的關系；
正確處理局部利益和全局利益的關系；
要正確。
處理集體主義和個性發展的關系，
教育人們懂得個人的成長離不開集體，
只有在集體的土壤。
中，個人的聰明才智才能得到充分、全面的發展。
2、職業道德教育。
職業道德是指從事一定職業的人們在履行其職責的過程中，
在思想和行為上應當遵循的行為規范及其心理意識、行為活動的總和。
社會主義職業道德的基本原則應該是：
愛崗敬業、
誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。
進行職業道德教育，首先要教育和引導人們敬業愛崗、忠于職守，
熱愛本職工作，努力。
提高為人民服務的過硬本領，在各自的工作崗位上，
充分發揮自己的積極性和創造性；
其次。
要教育和引導人們樹立全心全意為人民服務的思想，勤奮工作，廉潔奉公，遵紀守法、辦事。
公道，團結協作，不謀私利，為祖國、為人民在自己的崗位上作出應有的貢獻。最后還要教。
育和引導人們樹立職業平等意識，
認識到社會主義社會中的各行各業，
并沒有高低貴賤之分，
只存在分工不同。
3、社會公德教育。
社會公德是指一個社會的全體公民為了維護公共生活秩序、
調整人們之間的相互關系所。
必須共同遵循的道德規范及其相應的心理意識和行為活動的總和。
它具有共同性、群眾性和。
繼承性、簡易性。
進行社會公德教育就是要教育和引導人們發揚社會主義人道主義精神，
提倡人與人之間。
相互尊重、相互理解、相互關心、相互幫助、尊老敬賢；要求人們共同遵守公共秩序，維護社會的安定團結、見義勇為，助人為樂；提倡新人新風尚，在全社會形成一種健康、向上、文明的社會風氣。
4、家庭美德教育。
進行家庭美德教育要提倡婚姻自由；要平等相待，互敬互諒；要教育人們孝敬父母、承擔培育子女的義務；要提倡晚婚晚育，實現計劃生育；要不斷改善鄰里關系。
法紀教育包括法制觀教育和紀律觀念教育。 因為：首先從政治與法律的關系看， 政治規。
轉化的功能。
第三，社會主義法紀中包含著豐富的思想政治教育內容， 加強法紀教育可以為。
這些內容的實施提供制度化保障。
1、社會主義民主教育。
民主是指一定社會的統治階級按照少數服從多數的原則實行階級統治的一種方式， 民主。
問題從本質上說是國家制度問題。社會主義民主教育是社會主義法紀教育的基本內容。
進行社會主義民主教育， 要幫助人們認清社會主義民主與資產階級民主的根本區別， 充。
分認識社會主義民主的優越性，不斷健全和完善社會主義民主；
要幫助人們正確認識民主與集中的關系，防止無政府主義和極端民主化和官僚集中制；
違背四項基本原則，損害國家和人民的利益。
2、社會主義法制教育。
社會主義法制是社會主義國家按照工人階級和廣大人民群眾的意志建立起來的法律制。
度和由此建立起來的法律秩序的總稱。它的基本要求是“有法可依、有法必依、執法必嚴、
違法必究”。
進行社會主義法制教育就是要教育人們“知法” 、“守法”和“護法”
3、社會主義紀律教育。
紀律是指一定社會組織為實現組織目標要求其成員所必須遵守的一種行為規范。 它調節。
著集體內部的相互關系，它既具有強制性又具有自覺性。
進行社會主義紀律教育最主要的是要幫助人們正確理解紀律與自由的關系， 教育人們自。
覺遵守各項紀律，用各項紀律來約束自己的行為。
熱門上林賦的思想內容范文（16篇）篇十六
1.陸游詩中價值最高、影響最大的部分是愛國詩。他的愛國詩內容博大，思想精深，感情真摯，多層次、多角度、深入全面地表現了作者的愛國精神，唱出了時代的最強音。具體說來，作者主要是從以下幾個方面來表現其愛國主題的：
（1）熱情謳歌北伐抗戰，大聲呼吁抗金救國。他不僅以現實筆法來抒寫這種理想，還往往用紀夢詩的形式來表達統一祖國的美好愿望。這些詩作既表現了作者恢復中原的堅定信念和洗雪國恥的雄心壯志，也表現了作者橫掃敵寇的英雄氣概和為國捐軀的犧牲精神。代表作品有《十一月四日風雨大作》等。
（2）抨擊南宋朝廷妥協茍安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降賣國的罪惡行徑。這些詩作具有尖銳的批判性和強烈的戰斗性，甚至把批判矛頭直指最高統治者。代表作品有《關山月》、《追感往事》等。
（3）充滿了壯志難酬的悲憤與英雄遲暮的感慨。作者有心報國卻無路請纓，理想與現實的深刻矛盾，使陸詩在激昂的聲調中又加入了悲愴的音符。這類作品沉痛壓抑又不失慷慨的風調反映了詩人面對現實的復雜心理。代表作《書憤》、《夜泊水村》等。
（4）描寫淪陷區人民的苦難生活，表達他們對故國的深厚感情和深切希望，歌頌了廣大民眾純潔的愛國主義品質。代表作品有《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等。
2.吟詠日常生活情景的閑適詩和表現隱逸情趣的田園詩。作者善于即景生情地發掘生活中的詩意，表現出對美好事物的追求與向往。代表作品有《劍門道中遇微雨》、幽居書事》。
3.描繪農村生活景象、反映勞動人民疾苦。此類詩作有的揭露了封建統治階級對農民的殘酷剝削，有的描寫了農民勤勞艱辛的勞動生活，有的歌頌了農民的純樸品質和農村的淳厚風俗，表現了詩人對廣大人民的同情和關懷，代表作品有《游山西村》、《東村晚歸》等。
4.此外，還有為數不多的愛情詩，主要抒發他對前妻唐琬始終不渝的情感，深摯凄婉，代表作品是《沈園》二首。