演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表的講話文稿。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家帶來關于學習演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
女媧造人演講稿三分鐘篇一
《風俗通》(應劭著)中有關女媧的兩則短文：
1、民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、女媧在神祠里禱告，祈求上蒼任命她做女媒。于是女媧就安排兩性婚配。
《太平御覽》：女媧在造人之前，于正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造豬，初四創造羊，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。
這些傳說是由于當時受到母系社會的影響，從而來編造這么一個英雌，體現出了當時的母系社會給人類帶來了極大的影響。女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會時期，當時婦女在生產和生活中居于重要地位，子女只認自己的母親，無父無夫的國度。女媧造人的神話正是含有母系社會的影子。
后續時代提出另一種傳說，女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類 ，《獨異志》卷下：從前宇宙初開時，天地之間只有女媧兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有別的人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：“天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的云都合起來一團，要不就把云散了吧。”于是天上的云立即合起來，兄妹倆就成了夫妻 。中華民族都是倆人的子孫后代。
這些傳說則是反映母系社會過渡父系社會，男性權力的增大與對社會的掌控，越來越多的人不能接受人類的造物主與至高神為女性的說法，即女神中心神話向男神中心神話轉換，最后以男神權力取代女神為終結。女媧造人的降格，隨著父系社會對女神的削弱，不一產生了黃帝、伏羲、盤古等，與女媧共同造人或繁衍人類或取而代之。
母系映射
女媧造人的神話，并非空穴來風的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性占據人口生產主導地位的反映。
對于女性而言，男性在一開始處于劣勢。
男性對于自己在人口生產中作用的認識，來得較晚。
但是，父系社會的確立，主要并不是因為男性終于認識了自己在人口生產中不可或缺的地位;而是因為當物資生產(包括生活資料的生產和生產工具的生產)取代人口生產而逐漸占據主導地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。
在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生產資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有、分配制。
而在此同時，外出作戰、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、拋石索、獨木舟等武器以及小型勞動工具的私有化進程，并在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人占有。
女性在這個過程中，表現得不太重視。
男性在私有制建立初期所具有的歷史有利條件，以及男性在物資生產過程中所具有的天生體能優勢，使得男性很快成為新的社會主角。
人類歷史之父系社會取代母系社會的進程，乃是以人口生產為其主導的血緣社會向以物資生產為其主導的物緣社會的轉變。
此一轉變一旦完成，社會的主要意識形態，便不再是血緣情結，而轉變成為物緣情結以至金錢情結。
物緣關系即物質的依賴關系，成為此時人類社會群體的主要人際關系，功能要素。
在此“物緣時代之父系社會”中，即使是“血緣關系”，也逐漸由女為中心轉變成為以男性為中心。
出土的文物說明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都開始制造突出男性性征的男神塑像。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉變，以及產翁制(一種在孩子出生之后，立即讓母親離開，而讓父親上床懷抱嬰兒，臥床坐月子的風俗)的發生，都說明：在物緣時代，女性不僅沒有掌握物質生產的控制權利，而且也失去了人口生產的主導地位。女性因之而由女神淪落為女奴，甚至淪落為神女即妓女。黃帝曾向之問道的素女一類人物，成為男性發泄性欲的工具。
所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質的表象。就其實質而言，女性性地位的低落，主要是因為她們沒有掌握物資生產過程中的物資所有權、生產控制權以及產品分配權。即使是在物緣社會之中，一旦女性由于某種歷史的機緣掌握了這些權利，她們的性奴役狀態就會頃刻瓦解，她們的性關系地位就會隨之提高。武則天的故事，可以使人們對此產生深刻的印象。近代一些婦女解放運動的女權主義先驅，之所以把目光注視著婦女經濟地位的提高和改善，正是基于對此實質的深切認識。
正如女人不會永遠甘心女奴的地位。隨著信緣時代(亦稱信息時代)的到來，女性真正開始成為女人。在這個全新的信緣時代，女性、男性已經無須白白耗費精力再去爭執人口生產的牛耳。兩性在物資生產過程中由于自然造物而形成的體能差異，也已隨著科學技術的進步而變得無足輕重。
當今時代，信息生產占據主導地位。在此領域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的優勢。在超越兩性差別之信息生產過程中，女性和男性開始分有真正平等競爭的機會。盡管由于歷史的原因，這種真正平等競爭的機會，尚未完全由兩性均分。不僅如此，超越兩性差別之資訊的優勢，正在成為擁有生活資料和生產工具、控制物資生產和商品分配的重要條件。
在這個以信緣關系即信息的依賴關系為人類社會群體主要人際關系、人類社會結構主要功能要素的全新的信緣時代，女性和男性的畸形發展(諸如神女和面首、吃青春飯之類)正在逐漸失去實際的意義;從而，女性和男性的本真狀態才有可能真正得以展示和顯現。正是在這個基礎之上，兩性才有可能形成真正和諧的互補關系。
人類歷史發展過程中，人口生產、物資生產、信息生產這三種社會生產，不斷地變換著主導與被控的地位;隨著三種社會生產之主導與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。女性因此，由血緣時代之女神，到物緣時代之女奴，再到信緣時代之女人，逐漸完成了自己的歷史生成。女神的時代，已經一去不再復返;女奴的時代，正在一去不再復返;女人的時代，業已揭開歷史帷幕。
這將是真正女人誕生的時代——女媧母系女權的詮釋。
女媧造人演講稿三分鐘篇二
《女媧造人》的故事我已經聽過很多遍了，可唯有我從《一本書讀通中國史》里的第二篇中的《女媧造人》印象深刻。
這篇文章講的是女媧造人的過程和婚姻的來源。
更有趣的是下面的《趣味鏈接》，大家從古至今都認為女媧是女的，其實現在還沒能確認女媧是男是女！而且她人首蛇身是誤解，其實她是人首龍身！
同之處：為什么那么多的“神”只有女媧創造了人類？那是因為它有過人的才智和智慧嗎？不是，而是因為它能從一件事中悟出很多的道理，證明她比別人更努力去觀察、去想、去創造，只有比別人強，才會有比別人更大的收獲！
所以，沒有人是十全十美的，但只有靠自己的努力一點點的向上爬，就算達不到十全十美，最起碼我們曾努力過，所以離十全十美也不遠了。
女媧造人演講稿三分鐘篇三
流年似水，從眼皮底下流走，從指縫流走。于是自嘲地笑，撩起細碎的劉海，眼里進了縷縷刺目的光線。抬抬眼，陰郁清冷的室內漂浮著水汽，或許過于潮濕，于是打開窗，關了燈，可不要讓我的花季發了霉。
一顆驛動的心此刻卻在胸腔里安穩地跳動著，呼吸均勻，神采飛揚，青春有如溫熱的火焰在蔓延而不是熾熱地燃燒。少女的心緒有誰能說清呢。不過是來來往往的人說著那在心中出現一遍又一遍的字字句句。一本花季雨季卻記錄了曾經讓我們那么怦然心動的人，那么怦然心動的事。花季年齡的人喜歡懷念，也愛追尋。懷念往事成風，于是黯然神傷;追尋光明璀璨，于是自信滿滿。青春不該頹廢，只是免不了傷感，愛宋詞、愛吟、愛思、愛悟，有時也會隨意地寫上一首歪詩。
郁秀用她那不是特別成熟卻十分敏感的筆觸，刻畫了幾個鮮活豐富的少男少女，盡管我的路與他們的路沿途風景不同，可我們的心境卻是如此相近。少年總是糾結，希望自己活得轟轟烈烈，陽光一些，另外又在長吁短嘆，多愁善感;少年總是幻想，希望自己活得魅力四射，精彩紛呈，另外又期待平凡，安于現狀;少年總是猶豫，希望自己處事謹慎，又向往勇敢積極。但不管怎樣，我們不怕失敗，相信一切可以從頭再來。像書中蕭遙那樣灑脫，像欣然那樣釋懷，像陳明那樣堅持，像曉旭那樣冷靜，像柳清那樣勇敢。
在《花季雨季》中仿佛見到一幅畫面。落葉紛飛，像一只只隕落的蝴蝶，飄轉。幾個少年并肩向光亮處走去。落葉輕快地在裙邊打了個漂亮的回旋，嘴角的微笑如花兒肆意地綻放，他們小心翼翼地前行，未曾踩到一片落葉。裙子輕柔地拂著小腿，裙邊揚起，似與風在纏綿。我清楚地感覺到我的心臟在有規律得悸動，心動的感覺真好，青春不需要陰霾。落葉如雨的林中，幾個少年的步伐一致，逐漸淡出了我的視線。落葉還在飛著，我相信它們是在飛翔。一顆顆少年們驛動的心被落葉掩蓋，會直到枯萎;一段段不安的、甜美的、苦澀的、辛酸的記憶全被封存，不會忘卻，奏出悠揚的青春序曲。
我們，他們，那么似曾相識，終于這些花季少年的影子逐漸重合。那么感同身受的事，那么熟悉的甜蜜，憂愁、傷感、孤獨、迷惘與釋放，拼湊出了整個絢爛的花季雨季，那一地繁華，我瞥見了一張惆悵的臉，與我如此相像。
青春打馬而過，我們落葉成傷。
女媧造人演講稿三分鐘篇四
本課是根據《風俗通》中有關“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發出迷人的色彩。課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋。
問題導入 各談看法
生１：是從猿猴變的。
生３：是上帝造的。
生4：是神創造的。
生5：是天使造的。
……
師：對于這個問題，古往今來，有神話的回答，也有科學的解釋。從神話方面來說吧，中國神話說是女媧創造了人，西方神話說是上帝創造了人。今天，就讓我們領略一下我國古代神話的魅力吧。
閱讀深入 各提問題
師：我這兒有一幅女媧的畫像（展示圖畫），美不美？
生齊答：美。
師：你們也可以將她畫的更美，女媧是一個神，具有非凡的能力，她造人的手段和方法體現了“神”的威力，讓我們一起步入神話的殿堂，走進“女媧造人”的故事。
（同學們隨著音樂輕聲朗讀課文，讀完后提出不懂的問題。）
生8：女媧為什么給她心愛的孩子取名叫“人”？
生9：女媧為什么要讓男人和女人配合創造后代？
師：同學們的問題很多，就剛才提出的問題誰能主動回答一下？
生10：我回答第一個問題：女媧為什么要造人？是因為女媧在這個世界上感到很孤獨，她想創造一種像自己一樣的生物加入到世間，讓世間顯得生機勃勃。
生
11：我回答第二個問題：女媧為什么造出來的是人？因為這是一篇神話故事，允許虛構或想像，神話是一種美麗的向往，富有積極的浪漫主義色彩。
生12：我回答第三個問題：女媧為什么給她心愛的孩子取名叫“人”？我覺得“人”這個字是象形文字，像人的模樣，上半部是人的上半身，下半部是人的兩條腿，“人”由此而來。
（同學們跳讀課文，很快找到了答案）
點評：生自己提出問題，自己解答，化被動為主動，很好。
課文分析 共同探究
師：我有兩個問題，我們共同探究一下（可分組討論）
生17：是一個工作勤奮的人。
生18：是一個大公無私的人。
生19：是一個感情豐富的人。
生20：是一個充滿愛心的人。
生21：是一個有智慧、極其聰明的人。
生22：是一個手非常巧的人。
生23：是一個考慮周全的人。
……
看，還那么吸引人呢？
生24：因為她有趣。
生25：因為神話給我們以教育意義。
生26：她文學性強，故事很美，人物很形象。
師：我歸納一下：神話之所以有永恒的魅力，是因為她文學性、藝術性、趣味性、思想性強，對我們有教育意義。
點評：對課文進一步研討，人物形象更加鮮明，理解更深刻，好。
跳出課文 展開想像
師：神話既然是表現遠古人民對自然及文化現象的理解與想像的故事，我們也可以對它的故事情節進行大膽的改造，請對課文的某一部分進行合理的想像，或許你的想法更高明，更有吸引力。
生28：她既然神通廣大，為什么不叫天上的天兵天將幫她造人呢？
生29：我想她應該讓天下大雨，雨點濺落到地上，就是一個一個的小娃娃。
生30：她本領既然那么大，我想她用手一指，地上的萬物就變成人了。
生31：她吹一口仙氣，就變成一個一個的人。
……
師：同學們的想法很神奇，這些方法的確比文中的方法高明多了，說明你們更聰明。那么我們再想一下：人類在不斷進化，５０萬年前的人，形似猴子，與現代人外形和生活迥異，未來５０萬年以后的人類將發生怎樣的變化呢？充分發揮想像力，請你對未來的人類外形和生活作一個合理的推測。
生32：我想５０萬年后的人應該是沒有頭發吧，頭發是煩惱絲，沒有頭發就不會有煩惱了吧。他們應該生活在沒有戰爭，沒有環境污染的世界上。
生33：他們應該有三頭六臂，聰明、有力氣，想干什么就干什么。
生34：他們穿著超薄的衣服，這些衣服既散熱又保暖，隨季節而變化。
生35：他們不知道饑餓，生活在海底。
生36：他們長著翅膀，想飛到哪兒，就飛到哪兒，自由自在。
生37：他們的皮膚會變色，感情起了變化，膚色就會變。
生38：他們住的房子吊在半空，想飄就飄，可以住在家里游覽各地的美景。
生39：他們的頭應該很大，手很小，腿很短，因為多腦力勞動、少體力勞動的緣故。
生40：他們像機器人一樣有特異功能，是超能力的人。
師：大家的想像很奇特，也千奇百怪，如果你有興趣的話，可把你的想像整理成一篇５００字左右的短文，題目就叫“５０萬年后的人類”。我們今天的課就上到這兒，謝謝大家的合作，下課。
點評：跳出課文的框框，給學生以想像的空間，開闊思路，培養能力，好。
課后反思：
上完此課，我不禁為學生敏捷的思維，豐富的想像而驚嘆。我們不能拿成年人的眼光來看待當今的學生，他們怪奇的想法連我們老師也自愧不如，教學相長，此話信然。
女媧造人演講稿三分鐘篇五
1、文章清新、質樸，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態下萌發了造人的念頭。課文中說她“感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”。當她看到自己的影子時，就“忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”這種口吻非常孩子氣，帶有原始洪荒時代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個活潑、充滿活力與創造力的孩子，并非一個神。
2、人來到這個世間是文章重點描寫的內容。女媧揉團黃土造成第一個小人兒，這個“人”一落下地就具有了生命，開口叫她“媽媽”；女媧不知疲倦地造人，為了加快速度，她就藤條一揮；為了解決人類延續的問題，女媧“把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來叫他們自己去創造后代”……作者娓娓道來，如同一條不斷流淌的小溪，一路唱著歡歌不斷前進，使人讀來仿佛置身于那個生命初創的原始世界中，感受著人類誕生后的歡欣與愉悅。
3、大膽而又新奇的想象。《風俗通》里的有關文字非常簡略，作者又進一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，做了豐富的想像。想像是大膽的，也是真實而合情合理的。
女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現了“神”的威力，而在細節的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內容既顯“神威”，又合人情事理。
廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神，感到了寂寞孤獨，造人的愿望就顯得自然而真實；水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發了她的“靈機”，想像巧妙而富于人類經驗；“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機，更充滿了人間的溫情愛意，以及天倫之樂。“人”的產生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。這正是這篇童話真實感人的地方。
給孩子們的想象插上翅膀，讓他們在快樂的、自由的空間里遨游，這才是孩子們所渴望的課堂，也是新課標提倡的學生情感、態度、價值觀形成的過程。
女媧造人演講稿三分鐘篇六
有教育機智。當天，全年級學生都歡歡喜喜去財大看話劇，僅留下上課的這個班不能去，學生們老大不高興，又加上突然下雨，天氣很冷，學生冒雨跑到階梯教室。我一下想到學生昨天剛興高采烈地學習吟唱詩詞《水調歌頭，明月幾時有》，當即讓語文科代表黃伊伊領唱。氣氛一下活躍起來。
1、點擊了學生的興奮點。
首先，選的文章是神話傳說，是六年級學生最為感興趣的。
其次，課前唱歌讓學生情緒由陰轉晴，進而讓學生講自己看過或聽過的神話故事，課堂上晴朗起來，再由師以“人，是從哪里來的?對這個有趣的話題我的祖先是怎樣理解和想象的?”幾個問題將學生閱讀欲望撩撥到極致。
2、將競爭機制引入課堂。以講故事，創編神話故事等比賽形式刺激學生的競爭意識。讓學生主動地自主探究，合作交流，以點帶面，全體參與，讓學生在競爭中各有所得。
3、聯想、想象能力的遷移。最后環節讓學生創編神話故事《嫦娥奔月》，學生個個摩拳擦掌，躍躍欲試，每個小組都熱火朝天，七嘴八舌，更有幾個小組提出創編課本劇，并當堂表演，將整個課堂氣氛拉向高潮，學生潛能得到極大挖掘。
女媧造人演講稿三分鐘篇七
按照新課標要達到的三個維度目標，語文教學就是要扎實活潑有序地全面提高學生的語文素養，豐富學生的聯想、想象力，發揮學生的語感和思維，發展個性，健全人格。為此，我根據學生年齡特點選擇了神話《女禍造人》作為本節課材料，對學生進行聯想、想象力的訓練。
有教育機智。當天，全年級學生都歡歡喜喜去財大看話劇，僅留下上課的這個班不能去，學生們老大不高興，又加上突然下雨，天氣很冷，學生冒雨跑到階梯教室。我一下想到學生昨天剛興高采烈地學習吟唱詩詞《水調歌頭，明月幾時有》，當即讓語文科代表黃伊伊領唱。氣氛一下活躍起來。
1、點擊了學生的興奮點：
首先，選的文章是神話傳說，是六年級學生最為感興趣的。
其次，課前唱歌讓學生情緒由陰轉晴，進而讓學生講自己看過或聽過的神話故事，課堂上晴朗起來，再由師以“人，是從哪里來的?對這個有趣的話題我的祖先是怎樣理解和想象的?”幾個問題將學生閱讀欲望撩撥到極致。
2、將競爭機制引入課堂。以講故事，創編神話故事等比賽形式刺激學生的競爭意識。讓學生主動地自主探究，合作交流，以點帶面，全體參與，讓學生在競爭中各有所得。
3、聯想、想象能力的`遷移。最后環節讓學生創編神話故事《嫦娥奔月》，學生個個摩拳擦掌，躍躍欲試，每個小組都熱火朝天，七嘴八舌，更有幾個小組提出創編課本劇，并當堂表演，將整個課堂氣氛拉向高潮，學生潛能得到極大挖掘。
1、沒有真正貫徹以人為本、以學生為主體的課改理念。幾個教學環節皆在老師主觀引導下進行。尤其當下課鈴響起，而學生課本劇的表演正濃，學生們和聽課老師們也正聽得如癡如醉時，我卻因為是公開課而打斷學生的表演。后來雖然又讓學生繼續表演，但已影響了學生的情緒。沒有很好貫徹“以學論教，教是為了促進學”的課改觀念。
2、課堂評價不到位。如有學生提出“女媧到哪去了?”這個問題時，學生的回答豐富多彩，對以神話形式解答的學生，我沒能給予肯定，只對一位回答“女媧在我們每一個人心中”的學生極其贊賞。這個評價說明我本身的教育機智不夠，對問題的認識較窄。學生劉莫的點評非常不錯，可我沒能充分贊賞。
3、教學環節之間過渡處理不太好。在學生質疑這個環節，學生問題較多，當超過我規定的時間時，我為了能盡快地過渡到下一個環節，采用了較生硬的方式，直接過渡，給學生心理上造成缺憾。沒有做到“教學生之所需要”的課改思想。
女媧造人演講稿三分鐘篇八
教學目的：
1.理解聯想和想像手法的運用。
2.感受文中所表現的喜悅之情。
3.初步了解神話故事的特點。
4.熱愛生命和生活。
教學重點、難點：
1.大膽而新奇的想象。
2.對人類誕生的喜悅感。
教學過程?：
一.導入??：神話動畫片導入??
二.出示教學目標?、重點難點。
三.作者簡介：袁珂，神話學家。
四.關于神話
五.檢查生字詞預習情況
六.全班集體朗讀課文
七.探究品味
（一）復述課文，對照《風俗通》中關于女媧的記載，找出課文中豐富了哪些內容，哪里最見作者的想像力。
（二）對女媧形象的認識：她哪里是神，她分明是人。
（三）感受課文中對人類誕生的喜悅感：人類創造成功的喜悅感；人類自身對獲得生命的歡呼。
（四）想像是神話的亮點，馬克思關于神話的論述。
八.放《女媧造人》動畫片總結課文主要內容。
九.拓展運用：讀神話《盤古開天地》后回答問題。
十.放神舟五號飛船記錄片：女媧造人，體現了人類可貴的創造力與探求精神，也使我感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知的領域，等待我們去探求，去感受那種創造成功的喜悅。
十一.布置作業?：
（一）收集有關神話，講給別人聽。
（二）閱讀綜合性學習中，關于人類起源的資料。
（三）想像出一種女媧造人的新辦法。
女媧造人演講稿三分鐘篇九
教學目標?
1、知識與能力
熟悉課文，生動復述故事；了解神話的特點；理解本文聯想和想象手法的運用。
2、過程與方法
發揮自己聯想、想象力來感受神話傳說的魅力；運用聯想、想象創編神話故事；進一步培養自主、合作、探究的學習方式。
3、情感、態度、價值觀
引導學生感受我們祖先大膽奇特的想象力，激發學生探求未知領域的欲望，養成課外搜索、整理資料，勤于思考的習慣。
教學流程
一、導入???
二、自主閱讀
最后老師小結講故事應注意的事項：情節要完整，表情動作要豐富，語氣語調要有變化等。
三、合作交流
1、將本文與《風俗通》上短文進行比較閱讀 從女媧造人動機，造人過程及人類誕生等方面對文本進行賞析，在此基礎上訓練學生聯想和想象力了解神話特點。
2、對文章存有的疑惑進行組內質疑探究、交流，認識到想象力也是我們現代人所迫切需要的，因為“想象是人類最美的花朵”，（雨果語）。
3、全班交流 對小組內無法解答的疑惑提出來，通過組與組之間探討，進行全班交流。
四、拓展延伸
學生以個人或小組形式創編神話故事。給出材料。《嫦娥奔月》：后羿從西王母那求到了不死之藥，他的妻子偷吃升入月宮，后來變成了月精白蛤蟆。
五、小結????
《女禍造人》反映了我們中國人早期對人類起源的探索，但它畢竟是神話傳說，那“人，到底是從哪來的？”請同學們下去收集這方面資料，從科學角度進行解釋。在“追尋人類起源”綜合性活動課上再交流。
課后反思：
按照新課標要達到的三個維度目標，語文教學就是要扎實活潑有序地全面提高學生的語文素養，豐富學生的聯想、想象力，發揮學生的語感和思維，發展個性，健全人格。為此，我根據學生年齡特點選擇了神話《女禍造人》作為本節課材料，對學生進行聯想、想象力的訓練。
成功之處：
4、有教育機智。當天，全年級學生都歡歡喜喜去財大看話劇，僅留下上課的這個班不能去，學生們老大不高興，又加上突然下雨，天氣很冷，學生冒雨跑到階梯教室。我一下想到學生昨天剛興高采烈地學習吟唱詩詞《水調歌頭，明月幾時有》，當即讓語文科代表黃伊伊領唱。氣氛一下活躍起來。
1、點擊了學生的興奮點。
首先，選的文章是神話傳說，是六年級學生最為感興趣的。
其次，課前唱歌讓學生情緒由陰轉晴，進而讓學生講自己看過或聽過的神話故事，課堂上晴朗起來，再由師以“人，是從哪里來的？對這個有趣的話題我的祖先是怎樣理解和想象的？”幾個問題將學生閱讀欲望撩撥到極致。
2、將競爭機制引入課堂。以講故事，創編神話故事等比賽形式刺激學生的競爭意識。讓學生主動地自主探究，合作交流，以點帶面，全體參與，讓學生在競爭中各有所得。
3、聯想、想象能力的遷移。最后環節讓學生創編神話故事《嫦娥奔月》，學生個個摩拳擦掌，躍躍欲試，每個小組都熱火朝天，七嘴八舌，更有幾個小組提出創編課本劇，并當堂表演，將整個課堂氣氛拉向高潮，學生潛能得到極大挖掘。
不足之處：
1、沒有真正貫徹以人為本、以學生為主體的課改理念。幾個教學環節皆在老師主觀引導下進行。尤其當下課鈴響起，而學生課本劇的表演正濃，學生們和聽課老師們也正聽得如癡如醉時，我卻因為是公開課而打斷學生的表演。后來雖然又讓學生繼續表演，但已影響了學生的情緒。沒有很好貫徹“以學論教，教是為了促進學”的課改觀念。
2、課堂評價不到位。如有學生提出“女媧到哪去了？”這個問題時，學生的回答豐富多彩，對以神話形式解答的學生，我沒能給予肯定，只對一位回答“女媧在我們每一個人心中”的學生極其贊賞。這個評價說明我本身的教育機智不夠，對問題的認識較窄。學生劉莫的點評非常不錯，可我沒能充分贊賞。
3、教學環節之間過渡處理不太好
在學生質疑這個環節，學生問題較多，當超過我規定的時間時，我為了能盡快地過渡到下一個環節，采用了較生硬的方式，直接過渡，給學生心理上造成缺憾。沒有做到“教學生之所需要”的課改思想。
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女媧造人演講稿三分鐘篇十
因為我自己對神話比較感興趣，最近又剛剛跟兒子講了很多的神話故事，而《女媧造人》這篇文章我也比較熟悉，就選她，用了兩個晚上的時間備課、寫教案、做課件，很倉促。
《女媧造人》這篇文章是人教版語文書七年級上冊第六單元的第三篇文章，這個單元所選的課文體裁多樣，有童話、神話、寓言和詩歌，它們共同的特點是，通過虛構的故事和景象曲折地反映現實，或揭露鞭撻現實生活中的丑惡，或表達對美好生活的向往，或贊美呼喚人間真情。想象豐富奇特，引人遐思。童話、神話和寓言一般稱作想像和幻想類作品，想像力豐富是它們的共同特征；所選詩歌是郭沫若的《天上的街市》，也帶有濃厚的想像色彩。本單元就是在引導學生領略由“想像”創造出來的“別一世界”的魅力的同時，讓學生對聯想和想像有初步的了解，培養他們的發散性和創造性思維。而這篇文章就是一篇想象豐富的神話，作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎上進行富有人性化的擴寫，再現女媧造人的整個過程，使得這個古老的傳說充滿生活氣息；同時這篇文章所塑造的女媧形象又不僅僅是一個偉大的創造人類的無所不能的神的形象，而是通過生動的語言和豐富的想象設計完善了女媧的形象，從神的角度把女媧再還原成一個生動充滿靈性和飽含母性的人的形象。
所以我總結了這篇文章最主要的`特點就是想象大膽新奇，語言生動有趣，既而定下了文章的教學目標：第一，了解神話，解讀文章內容；第二，通過聽課文看動畫，分析感受女媧形象，體會作者情感；第三，了解并初步學習運用想象和聯想。
我的教學設想是首先向學生介紹神話這種體裁，然后再聽文章讓學生感受女媧的神性，第三讓學生自己提出問題，共同思考，一起解決，引導學生更進一步感受女媧的人性，最后讓學生充分發揮自己的想象和聯想，對故事進行改編。最重要的是第三點，我真的很希望學生可以進行天馬行空的想象，學生的表現也確實不錯。除了一些細節上的問題還不夠完善，但總體環節的安排和設計感覺比較流暢。但是對女媧形象的分析我感覺不夠深入，流于表面，學生對女媧的形象并不能很好的體會。
上完課之后我又聽了其他三位老師的課，一個上午確實充實，就是太累。后來還聽了幾個評委老師的意見和建議，對于這一課，我也有了進一步的反思。
第一，課堂氣氛比較活躍，學生的學習積極性能夠充分調動起來，課堂的主動性有體現，學生的答案可能并不一定很好，但很積極，他們特別需要老師的肯定和鼓勵，好學生真的是夸出來的。帶初一的學生跟帶初三真的差別很大啊！
第二，在這一課上，我最想讓學生多花時間的就是對女媧造人的改編，但時間上還是有點緊。其實，一節課能讓學生學到一點東西就已經很不錯了，但我們老師往往都很急，巴不得把自己的所有都掏出來給學生，我也不例外。在取舍上沒有做到更大膽。
第三，忽視了字詞。這是評委楊校長給的建議，我深以為然。最基礎的東西往往是最重要的但卻容易被忽視，一直以來我都是讓學生讀讀寫寫就算了，而沒有更進一步去引導學生理解并掌握生字詞。這是我以后要努力改進的一點。
最后，還有一個困惑，聽課文朗讀時究竟是單純的聽錄音好還是配上動畫好一點？是不是配上動畫就扼殺了學生的想象力？壓縮了學生的想象空間？希望同事們能指點迷津。