讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇一
第一段：讀經求菩薩庇佑與助益(200字)
每人心中都有一顆虔誠之心，希望能夠得到神靈的庇佑與護佑。而對于許多佛教徒而言，他們會選擇讀經來與菩薩溝通。在我的日常生活中，我也常常尋求菩薩的庇佑與助益。我相信，通過頂禮菩薩，我能夠獲得內心的平靜與愿望的實現。
第二段：頂禮菩薩的意義與效果(200字)
頂禮菩薩是一種表達敬意與膜拜的方式，通過頂禮菩薩可以獲得內心的平靜與力量。據信，頂禮可以消除惡業，平息煩惱，并能得到菩薩的庇佑與護佑。每次頂禮之后，我總能感受到內心的安寧與滿足，煩惱和困惑也會逐漸消退。頂禮菩薩真的讓我感受到了神奇的力量。
第三段：持誦經文與跪拜的力量(200字)
除了頂禮菩薩外，我還會持誦經文與跪拜以表達自己的虔誠。持誦經文可以幫助我聚集思緒，專注于祈愿的實現。通過跪拜，我也能夠感受到自己的虔誠與謙卑，從而使我更加接近菩薩，獲得庇佑與加持。這些平時看似簡單的行為，卻蘊含了巨大的力量。
第四段：菩薩普度眾生的慈悲心(200字)
頂禮菩薩不僅僅是為了自己的利益，更是要讓我們感受到菩薩的慈悲心。菩薩以普度眾生為己任，散播愛與善的種子。通過頂禮菩薩，我們不僅能夠獲得庇佑與助益，更能夠學習菩薩的慈悲與寬容，體會到大愛無邊的境界。
第五段：菩薩心得的體會與感悟(200字)
通過持誦經文、跪拜與頂禮菩薩，我深刻地感受到了菩薩的存在與力量。我的內心在持續的修行中逐漸得到了凈化與升華。我學會了放下煩惱與雜念，擁有了內在的平靜與滿足。菩薩心得不僅僅是一種信仰，更是一種生活的態度和覺醒的境界。
總結：
通過頂禮菩薩，我們能夠獲得內心的平靜與愿望的實現。持誦經文與跪拜也是表達虔誠的方式，能夠幫助我們獲得菩薩的庇佑與加持。頂禮菩薩的意義與效果是顯而易見的，每一次的頂禮都能讓我們感受到內心的安寧與滿足。此外，頂禮菩薩也讓我們學習到了菩薩的慈悲與寬容，讓我們在修行中逐漸得到凈化與升華。菩薩心得的體會與感悟讓我們擁有了一種成就感與滿足感，也讓我們更好地面對生活中的困難與挑戰。
菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇二
第一段：介紹菩薩的概念和重要性（字數：200）
菩薩，是佛教中行善積德、慈悲利他的高級修行者，也是眾生的慈祥救世主。在佛教中，頂禮菩薩是一種表達尊敬和恭敬的行為，這種行為代表著人們對菩薩的信仰和崇敬。頂禮菩薩不僅僅是一種外在的儀式，更是一種內心的修行，它讓人們感受到菩薩的慈悲和智慧。在我的修行過程中，頂禮菩薩帶給了我許多深刻的體會和感悟。
第二段：頂禮菩薩的意義和價值（字數：250）
頂禮菩薩是一種信仰和虔誠的表達方式，它使我能夠接觸到菩薩的力量和智慧。頂禮菩薩不僅表達了對菩薩的崇敬和感激之情，更將菩薩的慈悲能量注入我心。這種儀式讓我感受到了大愛的力量，激勵我去行善積德，為眾生造福。頂禮菩薩也是一種慈悲的教誨，它教導我要學會慈悲地對待他人，放下自我，關心他人的痛苦與困境。在頂禮菩薩的過程中，我明白了善念與慈悲的重要性，學會了如何換位思考，關愛他人。
第三段：通過頂禮菩薩的修行體會到的智慧（字數：250）
在頂禮菩薩過程中，我不僅僅感受到了慈悲的力量，還體會到了菩薩的智慧。頂禮菩薩是一種超越言語和思維的修行，它帶給我脫離世俗煩惱的機會。當我頂禮菩薩時，內心會變得平靜安寧，思維也會變得清晰，仿佛能夠超脫塵世的繁雜。這種體驗讓我明白了生活中的困擾和煩惱都是短暫的，而真正重要的是保持內心的平靜和喜悅，用智慧去面對生活的艱難。
第四段：頂禮菩薩對生活的影響（字數：250）
頂禮菩薩修行對我的生活產生了積極的影響。首先，它讓我擁有了一個寬容和包容他人的心態。通過頂禮菩薩，我學會了從他人的角度去看待問題，以更加溫和和善良的態度去處理人際關系。其次，頂禮菩薩讓我更加關注他人的痛苦和困境。面對別人的困境時，我會盡力給予幫助和支持，用慈悲之心去幫助他人解決問題。最后，頂禮菩薩也教會了我感恩的態度，明白了世間萬物的相互依存，學會了珍惜一切來之不易的幸福與善緣。
第五段：總結頂禮菩薩的意義和體會（字數：250）
通過修行頂禮菩薩，我深刻體悟到慈悲和智慧的重要性，以及它們對我的生活的積極影響。頂禮菩薩不僅是一種對菩薩的崇敬和感激，更是一種內心的修煉和慈悲的教誨。只有通過行善、修行和助人為樂，我們才能獲得內心的平靜與喜悅。因此，我愿將頂禮菩薩的心得與體會傳播給更多的人，讓他們感受到慈悲與智慧的力量，共同創造一個更加美好的世界。
總結：頂禮菩薩修行對我的生活產生了積極的影響。通過修行，我明白了善念與慈悲的重要性，學會了如何換位思考，關愛他人。頂禮菩薩也讓我體悟到了超越世俗的智慧，教會了我如何保持內心平靜與喜悅。這種修行讓我成為一個寬容、包容他人的人，并且更加關注并幫助他人。頂禮菩薩不僅僅是一種外在的儀式，更是一種內心的修行，它讓我們感受到菩薩的慈悲與智慧，并將這種力量用于實踐中，創造一個更加美好的世界。
菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇三
在五臺山,菩薩頂頭戴金碧輝煌的華冠端然而坐,它同大白塔互為輝映,不僅成為五臺山佛教圣地的象征,而且還展示了青黃兩廟并存的'文化特色.這座歷史悠久建筑宏富的古剎,就是五臺山黃廟的首府,昔為“五大禪處”之一且規模最大最為完整的一座喇嘛寺院.明朝高僧秋崖有詩云:
作者：李廣義作者單位：刊名：五臺山英文刊名：wutaishan年，卷(期)：“”(5)分類號：關鍵詞：菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇四
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。
歷來人們對此詞評價頗高，“百代詞典之祖”。但是對此詞的作者歸屬爭議不休。我們姑且采取大眾的觀點，認為此詞為李白所作。
李白詩風清新飄逸，又豪邁，有氣勢，敢于想像夸張。他一生不得志，僅僅為官不到三年。長安一夢，他從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣風發，到“蜀道難，難如上青天”。仕途不得志，與自己“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的理想形成了一對矛盾，因此，這位豪邁不羈的詩人也會抒發出平常人的悲傷。此詞就描寫了作者登樓后不能平靜的“歸去”的情懷。
作者首先從遠景寫起，“平林漠漠”寫出了遠遠的樹林在暮色之中迷蒙，不甚分明，“漠漠”表明這是一個樹木蕭條的時節，樹色不再翠綠，落葉飄零，枝干孤立地伸于藍天，沒有了多少生機。“煙如織”，描寫出了暮靄煙嵐四起。文章首句氣象闊大沉雄，并且定下了一個凄涼的感傷基調。作者用“寒”字，更鮮明地表達了這個季節給人的主觀心理的感受。
“寒”，山寒，沒有了生氣蔥籠的翠色欲滴，在生命的時序中走向了衰老，走向了凋零，沒有了炫麗。作者在“碧”前用了“傷心”二字來修飾。其實“葉”何以來傷心，作者不過是“以我心來觀外物，故物皆著我之色”而已。作者將自己的情感移于了這滿山的樹木。一“寒”一“碧”，將前句的秋意表現得更加凄婉，更觸發了自己的悲秋之情。
“暝色入高樓，有人樓上愁。”古人多以登樓來抒發自己的愁情。如“岸闊檣稀波渺茫，獨憑危欄思何長”，寫在江畔人們思念家鄉與親人。又如杜甫《登高》“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”表達了自己無盡的`悲苦之情。作者在“暝色”即黃昏，落日灑余暉時登上高樓。很樸實，不加雕飾地寫道“有人樓上愁”。雖然文字很平常，但是卻能引發我們的聯想。在暮色蒼茫之中，他憑著欄桿，久久地望著遠方，眉宇間藏著憂郁。“愁”字不僅描寫了主人公的心理，也引領下文，吸引讀者想了解作者愁之由來。
“玉階空佇立”，寫到用玉石砌的臺階，可以想見這是一個怎樣雕梁畫棟的樓臺亭榭，感受到玉階之上的人“空佇立”的清冷、孤寂。“空”字傳達出有一種無奈的痛楚，在這徹骨寒心的孤苦中，鳥還不知人情苦，從遠方“歸飛急”。這一意象的攝入，反襯對比，更加大了作者悲哀，鳥尚且知道在日落前急急飛回舊巢，而人呢？人不如鳥，作者痛心疾首。因此，作者無法抑制自己的情感，而是像黃河之水決堤地一問“何處是歸程？”
文章最后作者用“長亭連短亭”。長亭：古路旁亭舍，常用作餞別處。《白孔六帖》卷九有“十里一長亭，五里一短亭”。《一切經音義經》有“漢家因秦十里一亭。亭，留也。”長亭，古人送別之地，多與柳、楊、月等形成離人愁思的象征。作者此處并不是寫與友人的分離之痛，而是借用這一憂愁氛圍的形象表達自己與歸去之地相去甚遠了。我們似乎能聽到樓上的他正在風的嘆息。
全文結構緊湊，前文借景點明季節特點，用一個“愁”引出下文，再來“歸程”回應前文，首尾圓合。不論是寫景還是抒情，字字飽含了作者的感情，把悲傷惆悵之情渲染到了極致，我們也不能不為之潸然淚下。法國詩人繆塞說：“最美麗的詩歌也是最絕望的詩歌。”
菩薩蠻,菩薩蠻胡銓,菩薩蠻的意思,
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菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇五
菩薩心得體會是指修行者在修行菩薩道時，對于菩薩心得到的感悟和領悟。菩薩心得體會是修行者對菩薩慈悲、智慧、功德和戒律等各個方面的領悟和體驗。在修行菩薩道的過程中，每個修行者都會有自己獨特的體會和心得。接下來，將從慈悲、智慧、功德和戒律四個方面來探討頂禮菩薩心得體會。
首先，慈悲是菩薩修行的核心要素之一。頂禮菩薩的體會告訴我們，慈悲是無私的，是無條件地關懷和愛護一切眾生。無論是遇到挫折還是不如意的事情，頂禮菩薩心得中所體會到的是要以慈悲心態去對待，以慈悲來對待他人的錯誤，以慈悲來包容他人的缺點。通過頂禮菩薩心得體會，我們明白了慈悲的力量是無窮無盡的，只要我們能夠充滿慈悲，就能夠感化他人，解決各種問題。
其次，智慧是菩薩修行的重要一環。通過頂禮菩薩心得，我們明白了修行中智慧的重要性。智慧是菩薩修行的基石，只有通過智慧才能夠正確地認識和理解事物的真相。在頂禮菩薩心得體會中，修行者經過悟到事物的本質和真相，從而擺脫了迷惑和困惑，開啟了智慧之光。頂禮菩薩心得體會告訴我們，要保持智慧的敏銳與清明，不受外界影響，正確地認識和回應事物。
再次，功德是菩薩修行的回報與證明。通過頂禮菩薩心得體會，我們知道了修行者積累的功德是可以體現在自己和他人身上的。在修行的過程中，修行者通常會親身體驗到修行帶來的種種好處，例如健康、幸福、富足等。頂禮菩薩心得體會告訴我們，只有通過修行積累的功德才能夠真正地感受到修行給予我們的回報和證明。同時，菩薩心得體會也通過修行者的言行舉止，給其他人帶來了幫助和啟迪。
最后，戒律是菩薩修行的保證和指南。通過頂禮菩薩心得體會，我們明白了戒律對于保持修行者身心的凈化和純凈具有重大的作用。戒律不僅是規范菩薩修行者行為的準則，更是保證修行者修行路上不偏離正道的重要支撐。頂禮菩薩心得體會告訴我們，只有順從戒律，才能夠真正地保持修行的正常進行，并在修行的道路上獲得更多的滋養。
綜上所述，頂禮菩薩心得體會是修行者在菩薩道修行中的感悟與體驗。通過修行者的心得體會，我們明白了慈悲、智慧、功德和戒律等方面對于菩薩修行的重要性。無論是慈悲還是智慧，都是菩薩道修行中不可或缺的要素。通過積累功德和遵守戒律，修行者可以得到回報和證明。菩薩道修行是一條漫長而艱辛的道路，但通過頂禮菩薩心得的體驗與領悟，我們可以更好地理解和把握修行的真諦。
菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇六
菩薩道場講座作為修學佛法的機會，對我的心靈修養帶來了深遠的影響。經過這次講座，我對菩薩道場有了更深刻的理解，對菩薩的慈悲心和無私奉獻之道也有了更深層次的體會。在這篇文章中，我將分享我在講座中的體驗與感悟。
第二段：學習佛法的意義
佛教教育強調修行融入日常生活，以提升個體的智慧和修養。講座中，我們了解到菩薩道場不僅僅是一個普通的修學場所，更是一個培養慈悲心和智慧的圣地。通過學習佛法，我們能夠提升自己的修行境界，立志成為一個能夠利益眾生、渡化苦難的善行菩薩。
第三段：菩薩的慈悲心
在講座中，我們深入探討了菩薩的慈悲心。菩薩以慈悲心為本，在對待一切眾生時都表現出無限的憐憫與關愛。慈悲心是菩薩道場的核心，也是信仰佛教者必修的一門功課。只有通過實踐慈悲心，我們才能真正體驗到無私奉獻的美好與快樂。
第四段：菩薩的無私奉獻
從講座中，我深刻理解到菩薩的無私奉獻是一種不求回報、不計較個人得失的精神境界。無私奉獻讓菩薩能夠以平等的心態對待一切眾生，不分貴賤、善惡。通過講座，我開始思考如何將無私奉獻貫徹到自己的日常生活中，以此磨礪自己的修行境界，并促進社會的和諧與進步。
第五段：回顧與展望
通過菩薩道場講座的學習，我對自己的修行道路有了更清晰的認識和方向。我將繼續努力修行，培養自己的慈悲心和無私奉獻的覺悟。我也欣喜地看到講座的舉辦者將繼續努力，搭建更好的平臺來傳播佛法，讓更多的人能夠受益。我期待未來的講座能夠更深入地探討佛法的思想和實踐，幫助我們更好地修行并影響身邊的人。
結尾：
通過參加菩薩道場講座，我深知佛教教育對于個人修行的重要性，也認識到菩薩的慈悲心和無私奉獻對于世界的意義。將這些體會與感悟融入日常生活，將有助于自我提升和社會和諧的實現。我將繼續努力學習佛法，并將所學放諸行動，成為一個積極向上、慈悲智慧的人，在菩薩道場的路上修行不息。
菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇七
作為一個佛教徒，我一直對菩薩道場講座抱有很大的興趣。最近，我有幸參加了一場有關菩薩道場的講座，并從中獲得了很多的啟發和感悟。在講座中，講師生動地介紹了菩薩道場的概念、起源和重要性，讓我對佛教的修行路徑有了更深刻的認識。
第二段：菩薩道場的概念
首先，講師詳細闡述了菩薩道場的概念。他解釋道場并不僅僅是一個物理空間，更是一種精神層面上的存在。它代表著菩薩的心靈所在之處，是菩薩行善和普渡眾生的場所。通過參與和建立道場，我們可以與菩薩的力量相連接，接受他們的加持和庇佑。這使我深刻意識到，修行不僅僅是個人內心的修煉，更是與眾生、與菩薩共同奉行的事業。
第三段：菩薩道場的起源和重要性
在講座中，講師還向我們介紹了菩薩道場的起源和重要性。他告訴我們，菩薩道場的概念源自佛陀釋迦牟尼傳授給大勢至菩薩的法寶，為了廣度眾生，大勢至菩薩在世上宣揚了菩薩道場的修行法門。通過創造一個凈土的環境，菩薩可以幫助眾生凈化心靈，增長福慧，提升修行的境地。這使我深受啟發，意識到我們每個人都有責任為自己和他人創造一個良好的修行環境。
第四段：參與建立道場的方式
講師還分享了許多參與和建立道場的方式。他指出，參與菩薩道場可以是通過日常生活中的行為，例如樂善好施、關愛他人。而建立道場可以是通過禪修和念佛等修行方式，創造一個屬于自己的凈土。他鼓勵我們要不斷提升自己的修行境地，為自己和他人創造美好的修行環境。這一點對我來說很有啟發，我深刻地意識到修行不僅僅是一個人的事情，也需要我們與他人共同努力。
第五段：心得體會
通過參加這次講座，我對菩薩道場有了更深入的了解和體會。我明白了修行不僅僅是自我修煉，更需要與他人共同努力，為自己和他人創造一個良好的修行環境。我深受啟發并決心要更加積極地參與和建立道場，通過自己的行為和修行方式去影響他人，努力改善世界的美好。我相信只有通過共同的努力和修行，我們才能創造出一個更美好、更有慈悲心的凈土。
總結：
通過參加菩薩道場講座，我對菩薩的道場概念和修行方式有了更深入的認識。菩薩道場不僅是一個物理空間，更是一個精神層面上的存在，代表著菩薩的心靈所在之處。參與和建立道場需要我們與他人共同努力，通過日常行為和修行方式，為自己和他人創造一個良好的修行環境。這次講座使我深受啟發，我充滿了對修行和菩薩道場的熱情，并堅定了自己為他人獻身的信念。我將繼續努力修行，為自己和他人創造一個更美好、更有慈悲心的凈土。
菩薩蠻黃鶴樓讀后感篇八
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。
歷來人們對此詞評價頗高，“百代詞典之祖”。但是對此詞的作者歸屬爭議不休。我們姑且采取大眾的觀點，認為此詞為李白所作。
李白詩風清新飄逸，又豪邁，有氣勢，敢于想像夸張。他一生不得志，僅僅為官不到三年。長安一夢，他從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣風發，到“蜀道難，難如上青天”。仕途不得志，與自己“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的理想形成了一對矛盾，因此，這位豪邁不羈的詩人也會抒發出平常人的悲傷。此詞就描寫了作者登樓后不能平靜的“歸去”的情懷。
作者首先從遠景寫起，“平林漠漠”寫出了遠遠的樹林在暮色之中迷蒙，不甚分明，“漠漠”表明這是一個樹木蕭條的時節，樹色不再翠綠，落葉飄零，枝干孤立地伸于藍天，沒有了多少生機。“煙如織”，描寫出了暮靄煙嵐四起。文章首句氣象闊大沉雄，并且定下了一個凄涼的感傷基調。作者用“寒”字，更鮮明地表達了這個季節給人的主觀心理的感受。
“寒”，山寒，沒有了生氣蔥籠的翠色欲滴，在生命的時序中走向了衰老，走向了凋零，沒有了炫麗。作者在“碧”前用了“傷心”二字來修飾。其實“葉”何以來傷心，作者不過是“以我心來觀外物，故物皆著我之色”而已。作者將自己的情感移于了這滿山的樹木。一“寒”一“碧”，將前句的秋意表現得更加凄婉，更觸發了自己的悲秋之情。
“暝色入高樓，有人樓上愁。”古人多以登樓來抒發自己的愁情。如“岸闊檣稀波渺茫，獨憑危欄思何長”，寫在江畔人們思念家鄉與親人。又如杜甫《登高》“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”表達了自己無盡的`悲苦之情。作者在“暝色”即黃昏，落日灑余暉時登上高樓。很樸實，不加雕飾地寫道“有人樓上愁”。雖然文字很平常，但是卻能引發我們的聯想。在暮色蒼茫之中，他憑著欄桿，久久地望著遠方，眉宇間藏著憂郁。“愁”字不僅描寫了主人公的心理，也引領下文，吸引讀者想了解作者愁之由來。
“玉階空佇立”，寫到用玉石砌的臺階，可以想見這是一個怎樣雕梁畫棟的樓臺亭榭，感受到玉階之上的人“空佇立”的清冷、孤寂。“空”字傳達出有一種無奈的痛楚，在這徹骨寒心的孤苦中，鳥還不知人情苦，從遠方“歸飛急”。這一意象的攝入，反襯對比，更加大了作者悲哀，鳥尚且知道在日落前急急飛回舊巢，而人呢？人不如鳥，作者痛心疾首。因此，作者無法抑制自己的情感，而是像黃河之水決堤地一問“何處是歸程？”
文章最后作者用“長亭連短亭”。長亭：古路旁亭舍，常用作餞別處。《白孔六帖》卷九有“十里一長亭，五里一短亭”。《一切經音義經》有“漢家因秦十里一亭。亭，留也。”長亭，古人送別之地，多與柳、楊、月等形成離人愁思的象征。作者此處并不是寫與友人的分離之痛，而是借用這一憂愁氛圍的形象表達自己與歸去之地相去甚遠了。我們似乎能聽到樓上的他正在風的嘆息。
全文結構緊湊，前文借景點明季節特點，用一個“愁”引出下文，再來“歸程”回應前文，首尾圓合。不論是寫景還是抒情，字字飽含了作者的感情，把悲傷惆悵之情渲染到了極致，我們也不能不為之潸然淚下。法國詩人繆塞說：“最美麗的詩歌也是最絕望的詩歌。”