心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
走進(jìn)非洲心得體會篇一
作為一個亞洲人，一直以來對非洲都有著一份特別的好奇心。近期有幸得以實現(xiàn)自己的非洲之旅，深入了解和體驗了這片神奇而又陌生的土地。在這些激動人心的日子里，我發(fā)現(xiàn)自己得到了很多寶貴的體驗和啟迪，讓我更好地理解世界和人性。
第二段：文化之旅
在非洲，文化的多樣性和獨特性是非常引人入勝的。尤其是非洲民俗文化和藝術(shù)，非常具有特色。我們深入到部落中感受了當(dāng)?shù)厝说淖诮獭L(fēng)俗和生活習(xí)慣。與族民們的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非常善良、友好和熱情。不同的文化交匯在一起，這讓我對于人類共同的文化和價值有了更深刻的認(rèn)識。此外，還有非洲刺激性的狂野生命和廣闊的自然風(fēng)光等，更是讓我對非洲充滿著向往和尊重。
第三段：社會現(xiàn)實觸動
與非洲深入的接觸也讓我不得不正視非洲面對的種種挑戰(zhàn)和問題。我們親眼目睹了貧窮、疾病和疫情在非洲社會中的嚴(yán)重影響。穿越城市時，我看見許多人身體枯槁、生活拮據(jù)，生活條件十分困難。這讓我深感到人們的生活水平差距之大，使我更珍惜生活中的一草一木。同時，在這些挑戰(zhàn)中，我看到了非洲人民和政府為了改善自己的處境所做出的艱苦努力，也感受到了他們的堅強(qiáng)和進(jìn)取。
第四段：人文交流的意義
文化交流和人際關(guān)系是這次旅行最重要的收獲之一。在旅行中，我認(rèn)識了許多旅行者、社會工作者和志愿者，交流相互啟發(fā)，尤其是在人權(quán)和發(fā)展的話題上，我們有了很多深刻的討論。此外，面對語言隔閡和文化差異，雙方的努力和包容也讓我體會到了取得更大進(jìn)步的重要性。支持非洲地區(qū)的國際組織和非政府組織也是非常重要的，它們?yōu)榉侵薜貐^(qū)的發(fā)展提供了巨大幫助，許多基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等得以實現(xiàn)，同時也給我們帶來了更廣泛的文化意義和合作機(jī)會。
第五段：回到生活中
雖然旅途令人難忘，但是短暫的時間總會結(jié)束，我們還要回歸生活和工作。在這段旅途中，我學(xué)到了許多，如何去認(rèn)知和坦然面對新的文化、如何更好地理解他人和世界、如何將這些收獲轉(zhuǎn)化為實際的行動等。非洲之行使我對未來充滿了勇氣和希望，它讓我有機(jī)會看到了世界的另一面和自己的潛能，這些都將是我今后前進(jìn)的動力。
走進(jìn)非洲心得體會篇二
教學(xué)內(nèi)容：
讓學(xué)生欣賞非洲舞蹈和音樂片段，使學(xué)生了解非洲舞蹈和音樂的特點，從中體驗非洲歌舞的節(jié)奏。感知非洲音樂對世界音樂的影響。教學(xué)目標(biāo)：
一、組織教學(xué)
1、新課教學(xué)
（一）導(dǎo)入師：在今天這節(jié)課新課開始之前，首先請大家來欣賞一個動畫片段（播放《獅子王》電影片段）（通過極具非洲音樂特點的電影音樂和動畫視頻導(dǎo)入，引起同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣）
師：這段畫面來自哪部電影？有沒有同學(xué)知道？（生答，師小結(jié)）師：剛才同學(xué)們欣賞到的電影片段來自于動畫片《獅子王》。《獅子王》講述了一個發(fā)生在非洲大草原上的故事，而剛才那段電影配樂，也是極具非洲音樂特點的。今天這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)非洲，了解非洲音樂。（ppt出示標(biāo)題）
（二）認(rèn)識非洲（ppt）【設(shè)計意圖：明確本堂課非洲音樂的概念。】
師：我們平時所講的非洲呢，一般是指整個非洲大陸，在非洲北部，有世界上最大的沙漠（生答）撒哈拉大沙漠。撒哈拉以北的非洲，我們稱之為“北非”，而撒哈拉以南的非洲，又稱為“黑非洲”。由于北非與西亞相鄰，無論從歷史、民族、語言、宗教、還是從文化上講，北非與西亞的聯(lián)系都要比與黑非洲更為密切，因此，我們今天所講的非洲音樂，其實是指撒哈拉以南地區(qū)的黑人音樂。
（三）舞之語
師：在非洲，有著數(shù)十個國家，數(shù)百種語言和難以計數(shù)的族群和部落。由于眾多的部落和各種外來的影響，非洲的音樂文化既千差萬別，豐富多樣，又具有黑非洲民族音樂的共同特性，相互聯(lián)系而具有共同的傳統(tǒng)。
比如舞蹈。舞蹈是非洲人民最古老、最普遍、最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是非洲人民生活的一部分。非洲舞主要發(fā)源于原始部落的非洲勞動人民，是大家在勞動和休息時跳的舞蹈，是模仿勞動耕作的動作編排出來的。非洲人生活在廣袤的非洲草原，干旱、酷熱，讓非洲人民的勞動非常的艱苦，而舞蹈和音樂就是非洲人民為了緩解勞動的艱苦而用來調(diào)節(jié)身心的。在非洲，不論是歡度佳節(jié)，或是婚禮，甚至是葬禮，他們都要通宵達(dá)旦地跳舞。
接下來，我邀請同學(xué)們欣賞一段舞蹈，并且一邊看一邊思考：畫面中舞者的表情、服飾、舞蹈動作以及舞蹈伴奏都有哪些特點。（播放視頻）師：欣賞過剛才的舞蹈片段，現(xiàn)在請同學(xué)們回答幾個問題。（ppt）（1）剛才那段舞蹈中，舞者的表情怎么樣？表現(xiàn)了什么場景？屬于哪種功能性的舞蹈？（生答，師提醒）（嚴(yán)肅、祭祀、禮儀性）
（3）身上的服飾起了什么作用？（便于隱藏、驅(qū)趕野獸）
（4）舞蹈動作有什么特點？（動作夸張、氣勢壯觀、動作整齊劃一）（5）舞蹈伴奏有什么特點？（用鼓打擊出強(qiáng)烈的節(jié)奏作為舞蹈伴奏）師：現(xiàn)在，讓我們再次欣賞這段舞蹈，加深印象。（播放視頻）（ppt）
師：再次欣賞完這段非洲舞蹈，同學(xué)們能不能總結(jié)非洲舞蹈的一些特點？（ppt）首先是舞蹈動作的特點。（師引導(dǎo)，生答，師歸納：動作幅度大，頭、四肢，或是扭動、或是拍打身體，甚至可以說身體的每一個部位都在抖動。）他們的動作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動作抒發(fā)自己的感情。整個舞蹈其實壯觀、動作整齊。
再舞蹈伴奏上有什么特點？（師引導(dǎo)，生答，師歸納：在這段舞蹈中，有沒有什么樂器？平時我們看到的舞蹈，是用什么作為伴奏？鼓打擊出來的有沒有高低起伏的旋律？鼓敲擊出來的是什么？節(jié)奏。起了什么作用？伴奏的作用）強(qiáng)烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂的突出特征之一。
其他元素：在這段舞蹈中，除了有整齊的動作，強(qiáng)烈的節(jié)奏，你們還聽到了什么？（師引導(dǎo)，生答，師歸納）（吶喊聲）在非洲舞蹈中，常常加入呼應(yīng)聲和吶喊聲來抒發(fā)自己的感情，增加氣氛。
（四）鼓之語
（1）介紹鼓的社會功能【設(shè)計意圖：介紹鼓在非洲的作用，有助于拓寬同學(xué)們的知識面】
師：在剛才的舞蹈片段中，都用到同一種伴奏樂器：鼓。在非洲，鼓是一種普遍流行的樂器，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂。可以說，在非洲，鼓中有舞，舞中有鼓，他們是密不可分的。非洲鼓無論是制鼓的材料，形狀和演奏技巧，都具有自己的民族特色。在這里，我只給大家展示了其中很少的一部。在非洲，鼓的用途也是多種多樣的。（ppt）除了可用于音樂之外，有時還是民族、部落或宗教的象征，或者用來傳遞這種信息，也就是所謂的“會說話的鼓”。當(dāng)需要傳遞某個信息時，鼓手用不同的力度，敲擊鼓面的不同部分，發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成了各種各樣的鼓點，作為一種信號語言，來傳遞各種信息。（自制道具示范）就像拍電報的密碼一樣。因為地理原因，在非洲非洲草原，人聲達(dá)不到傳遞訊息的效果，而鼓聲的穿透力很強(qiáng)，在清晨、傍晚比較安靜的時候，鼓聲可以傳到15公里以外。所以，他們都是用鼓來傳遞信息的。當(dāng)然，鼓聲還可以通知大家集會啊，抵御外敵等等的信息。（可以請同學(xué)嘗試）
接下來，我們來欣賞一段鼓樂《鼓舞》，是布隆迪的圣鼓演奏的。一邊聽一邊請大家思考這兩個問題，第一個問題是從音樂中你聽到了什么，你覺得表現(xiàn)的是什么場景，是在什么情況下演奏的？第二個問題是，你聽到了哪些節(jié)奏型？現(xiàn)在我們就來欣賞。同學(xué)們可以閉上眼睛欣賞。（播放音樂）
師：在剛才那段音樂中，同學(xué)么聽到了哪些聲音？鼓聲、人的叫喊聲，還有歌唱的聲音 那么這段音樂是在表現(xiàn)一個什么場景呢？（師引導(dǎo)，生答。布隆迪的圣鼓演奏的，圣鼓，“圣”，什么意思，在咱們中國，圣是什么意思？圣上，皇上，皇室。）這段音樂其實是布隆迪皇室加冕時的一段音樂（ppt）那么都聽到了哪些節(jié)奏型？有沒有同學(xué)可以示范一下？（先由同學(xué)自己舉例，最后由老師出示節(jié)奏，先集體練習(xí)，分聲部練習(xí)。）
現(xiàn)在我們分段再聽聽看，鼓樂有什么特點。（ppt）（播放音頻）首先來聽聽看引子部分，一邊聽一邊思考，這段音樂中出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點？（ppt）（生答，師引導(dǎo)：人的叫喊聲，我們可以聽到一個聲音在呼喊，接著就有一群人在回應(yīng)他一樣。這個情景有點像我們在第一段視頻中看到的一樣，并且，沒有固定的節(jié)奏，不像我們平時聽到的一些流行音樂中的說唱，一般都是有節(jié)奏地說唱）這部分音樂是用人聲在演繹的，是一個高聲長音的呼喚和齊聲的應(yīng)答。我們聽到的是不是這樣的？而且這個是非洲音樂中比較重要的一個特點。（ppt）自由的說話節(jié)奏并夾雜著納喊聲。
（ppt）接下來這一部分音樂，請同學(xué)們一邊聽一邊思考這些問題：這段音樂中又出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點？（播放，師引導(dǎo)，這是一段很強(qiáng)烈的鼓聲，后部分夾雜著一點人聲。速度稍快并由變化。節(jié)奏感很強(qiáng)，剛才練習(xí)得那段節(jié)奏再不斷重復(fù)，又有一些變化。
接下來是第三部分，同樣一邊聽一邊思考（播放）又是以鼓聲為主，并夾雜著吶喊聲，力度上有什么變化？比前面的部分都強(qiáng)了許多，表現(xiàn)了什么氛圍？所有鼓都加進(jìn)來一起演奏了？說明加冕儀式進(jìn)入到了最高潮的時候了，場面壯觀。
分段欣賞完布隆迪圣鼓演奏的《鼓舞》，現(xiàn)在我們在聆聽一次全曲，總結(jié)一下非洲音樂有什么特點啊？（ppt）歌唱形式：音高、旋律、節(jié)奏。
非洲音樂作為非洲黑人的原創(chuàng)音樂具有自己獨特的風(fēng)格，因此也在歷史不斷發(fā)展的過程中影響了其他各地的音樂。
17—18世紀(jì)，大量的非洲黑人被迫移民至美洲為奴，他們帶來了他們的音樂及其他的文化元素，并與大量不同的歐洲音樂文化接觸，形成了一種音樂文化，對西方及其他地區(qū)各種音樂造成深遠(yuǎn)的影響。如爵士樂，hip-pop，藍(lán)調(diào)音樂，包括街舞，都受到了非洲音樂文化的影響。接下來一起來欣賞。
（六）小結(jié)：
問題
2、舞蹈那段，我只保留了一段舞蹈欣賞。想作為引出“鼓”的鋪墊。不知道合適不。
3、沒有找到很好得點，讓學(xué)生自己創(chuàng)編節(jié)奏。總覺得不好引入創(chuàng)編環(huán)節(jié)。
4、歸納的這些特點，不知道有沒有原則性的錯誤。
5、介紹的非洲其他樂器，最后介紹對世界音樂的影響部分，還沒有找到合適的視頻資料。所以沒有確定到底介紹哪些。
走進(jìn)非洲心得體會篇三
非洲是一個神秘而又充滿魅力的大陸，被譽為世界上最原始的一片土地。作為一名從未踏足過非洲的人，我一直對這里充滿了好奇和向往。最近我終于有了機(jī)會去探訪這片神秘的土地，我走進(jìn)了非洲，看到了不一樣的文化、不一樣的人生，感受到了那里純粹而獨特的風(fēng)土人情，極深地感到了非洲帶給我的觸動和感受，以下是我的體會和感悟：
一、美麗而充滿活力的非洲自然景色
非洲是一個自然景色美麗、自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境原始宜人的大陸。在非洲的大地上，有太陽下山的紅色余暉，有天空中高空飛翔的雄鷹，還有潮涌起伏的海洋，深入山間的走小道則領(lǐng)略到了原生態(tài)的草木、生物和巖石。這里的空氣清新而自然，充滿了動植物世界的喧囂，每一個細(xì)節(jié)都讓游客們驚喜不斷。除此之外，非洲的自然景色還具有獨一無二的色彩，這是一種精致的色彩語言和表達(dá)，給人們帶來了特別的美感，同時也讓我覺得十分驚嘆。
二、非洲民族文化深厚而多樣
非洲擁有眾多民族和語言，每個民族都有自己獨特的文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。在非洲，為數(shù)不少的土著村落和部落擁有變幻莫測而又富于傳奇色彩的歷史傳說，十分震撼人心。在這里，人們信奉各種不同的宗教，并延續(xù)了很多神話、傳說、風(fēng)俗和儀式，強(qiáng)調(diào)崇拜原祖先并倡導(dǎo)著嚴(yán)格的道德規(guī)范和家庭倫理觀念。而非洲的音樂、舞蹈、打拳和創(chuàng)造藝術(shù)等等，也都極具特色和魅力。
三、非洲社會主張自由、和平和平等
非洲在自由、和平和平等方面的追求在各國間達(dá)成了協(xié)議，而具體實施的成果也不斷地有所提高。在非洲社會中，大家對自由和平等愈發(fā)關(guān)注，不僅在語言和宣傳方面，也在實踐和改革方面都進(jìn)行了相當(dāng)程度的探索和掌握，這也是其他地區(qū)學(xué)習(xí)的新方向和新焦點。
四、非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步和挑戰(zhàn)
非洲是一個經(jīng)濟(jì)潛力無窮的大區(qū)，許多國家都在積極尋求新的方式和機(jī)制來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以應(yīng)對富裕和相對進(jìn)步所面臨的各種挑戰(zhàn)和反應(yīng)。可以看出，在發(fā)展非洲經(jīng)濟(jì)的努力中，已經(jīng)取得的成就遠(yuǎn)超預(yù)期，并還會推動其向前的發(fā)展；同時，在某些方面仍需要更加鞏固和分析，從而取得更好的效果和進(jìn)展。
五、走進(jìn)非洲帶給我的感悟
非洲是一個神奇而美好的大陸，深深地吸引了我，讓我對那里的人和事充滿了濃厚的興趣。在非洲的旅程中，我非常享受每一個獨特的體驗，這里的一切都讓我感到新鮮和激動人心。無論是在稻田里勞作的農(nóng)民，還是在森林里奔跑的野生動物，還是在海灘上玩耍的孩子們，我的心中都充滿了對生命和世界的期待與深情。回顧自己的旅程，走進(jìn)非洲帶給我的啟示和觸動將一生難忘，它們不僅度過了我無數(shù)個漫長的旅程和回家的路上，更驅(qū)散了我內(nèi)心深處的所有孤獨和憂傷。
走進(jìn)非洲心得體會篇四
一、教學(xué)年級：高一年級
二、教學(xué)課型：欣賞課
三、教學(xué)內(nèi)容說明：非洲是世界第二大洲，非洲的音樂非常古老，樂種非常豐富，但由于地理環(huán)境、氣候的影響，非洲音樂在顯示了個性以后，共性夜顯而易見。如鼓樂中的節(jié)奏多由單純的節(jié)奏不斷交替和沖突而產(chǎn)生豐富的變化，旋律則與語言音調(diào)緊密結(jié)合。本課重點講解非洲的打擊樂和彈唱。
四、教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)真聆聽非洲的音樂，感受非洲民間音樂的獨特魅力。能在聆聽音樂時，結(jié)合圖片，記住那些極有特色的樂器音色；結(jié)合圖片，體驗?zāi)抢锏娜藗兏栉钑r的心情。
2、能跟隨音樂，哼唱黑人民歌.五、教學(xué)過程：
非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多個不同的民族。非洲的鼓樂非常盛行。
播放非洲鼓樂視頻《非洲鼓》-------感受鼓樂的獨特魅力
播放圖片，介紹竹筒琴。（長約一米四，有十三條弦，琴弦的頭尾固定在竹筒的兩端，繞竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成長短不一的弦段。最長的弦在中間，最低的音在中間，再向左右排列音階，用雙手抱著演奏。
2、加納國的《我的祖國》播放加納國的視頻
盛產(chǎn)黃金，1901年論為英國殖民地，人民備受奴役，至1957年獨立，1960年成立加納共和國。《我的祖國》表到了加納人民熱愛祖國之情、保衛(wèi)祖國之心。
3、坦桑尼亞的拍手舞
坦桑尼亞在非洲是比較大的國家，喜歡歌舞。歌舞時拍手擊節(jié)也是一大特色，較熱烈、較簡單。
4、布隆迪《圣鼓》
走進(jìn)非洲心得體會篇五
非洲是世界第二大洲，也是人類文明的重要起源地之一。作為一個多民族、多文化、多語言的大陸，非洲的地理和文化環(huán)境非常復(fù)雜，同時也存在許多經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方面的問題。然而，盡管存在各種困難，非洲并不缺少后天對主人翁意識和創(chuàng)業(yè)精神的訓(xùn)練。
第二段：關(guān)于我去非洲的原因
我一直對非洲深深的好奇。當(dāng)我聽說學(xué)校組織一個校外活動的時候，我決定報名。盡管亞洲和美洲的發(fā)展都在非洲之前，但非洲發(fā)展的獨特方式吸引著我。我想知道這個大陸為什么會有如此多的問題，我也希望通過去了解非洲的文化、歷史和人民來更好地理解這個距離我非常遙遠(yuǎn)的地方。
第三段：我的非洲之旅體驗
當(dāng)我踏上非洲的土地時，我立刻感受到了它的不同尋常之處。非洲充滿了色彩，充滿了生命力。我看到了那些用染料染色的布，聽著非洲鼓的節(jié)奏，感受著各種不同的味道——火烤的肉香、非洲糖蜜的甜味、灌裝茶的香氣。
我看到了的文化中的一部分就是黑人的膚色，除此之外還有當(dāng)?shù)氐姆b、習(xí)俗和食品。我很喜歡非洲的手工藝品，其中一些最有名的是骨雕、畫畫、玉雕和陶瓷。我還去了一些博物館，那里展示著眾多非洲的歷史和文化，讓我感覺非常震撼。
第四段：了解非洲的困境
然而，在非洲，我同樣也看到了許多問題。貧困和不平等是非洲的最大問題，很多人還在食物和水的不足中掙扎。另外，由于環(huán)境污染和嚴(yán)重的天氣條件，非洲還經(jīng)受著一些極端天氣的影響，比如惡劣的干旱、洪水等。此外，由于政治混亂和戰(zhàn)爭的連續(xù)，許多非洲國家仍面臨著政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題。
第五段：收獲和感悟
回到家后，還有好幾天我仍然不能忘記去非洲的經(jīng)歷。我學(xué)到了許多東西——比如，我了解了一些非洲國家的歷史和文化，還有它們現(xiàn)在所面臨的最大問題。我相信這些知識會幫助我在交流和其他領(lǐng)域更好地理解那些來自非洲的人。
另外，我還學(xué)會了關(guān)心他人，尤其是那些身處困境的人。我們是全球社區(qū)的一部分，我們需要為改變他人的處境而努力。我相信我將把我的非洲經(jīng)歷帶到人生的其他方面，并始終牢記非洲之旅的感受和經(jīng)驗。
走進(jìn)非洲心得體會篇六
《非洲民間音樂》
教學(xué)目標(biāo):
1,通過對非洲民間音樂的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生感受,體驗非洲民間音樂的風(fēng)格特征,拓展學(xué)生的音樂視野,提高學(xué)生的音樂鑒賞水平.
2,采用體驗,探究,合作的方法來學(xué)習(xí)非洲民間音樂,感受非洲民間音樂中節(jié)奏的獨特魅力.
3,初步掌握非洲鼓樂基本節(jié)奏并進(jìn)行簡單的創(chuàng)編.
教學(xué)難點和重點:
1,感受非洲民間音樂中重復(fù)性節(jié)奏模式和復(fù)合節(jié)奏模式.
2,理解非洲民間音樂節(jié)奏最重要的方面——“拍感”.
3,非洲鼓樂基本節(jié)奏的掌握和簡單的創(chuàng)編.
教學(xué)過程:
一,導(dǎo)入
二,走進(jìn)非洲民間音樂
1,欣賞非洲音樂《鼓舞》片段并介紹非洲鼓.
2,非洲音樂中的節(jié)奏.
三,非洲民間音樂與世界音樂
四,課后探究
五,課后總結(jié)
非洲音樂的概念
非洲作為一個地理概念無疑是指整個非洲大陸.但是從包括音樂在內(nèi)的文化角度來看,往往是指撒哈拉沙漠以南的地區(qū).即:通常說的“黑非洲”.因此,我們將非洲音樂界定在撒哈拉以南地區(qū)的黑人音樂范圍以內(nèi).
非洲民間音樂
欣賞:
1,體會音樂中出現(xiàn)最多的節(jié)奏型.
2,嘗試模仿出這段音樂中的典型節(jié)奏.
《鼓舞》
在非洲音樂中,鼓是應(yīng)用最多的樂器,不僅可以作為舞蹈伴奏,甚至可以作為語言和信息傳達(dá)的工具.
鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂器無法比得上的,被稱為
非洲音樂之魂.
非洲民間音樂
鼓的演奏方式有獨奏,重奏和合奏.獨奏和重奏鼓的節(jié)奏復(fù)雜多變,抑揚頓挫,鏗鏘有力.集體擊鼓或一個人同時擊多只鼓時,鼓聲氣勢磅礴,有如萬馬奔騰,雄壯激越.在非洲人的生活中,舞蹈是不可缺少的,而舞蹈又離不開鼓.
非洲音樂中的節(jié)奏
非洲人喜愛打擊樂,音樂多由起音強(qiáng),互不相連的音響組成,他們突出運用節(jié)奏這一因素,喜歡用有規(guī)律的身體運動,如拍手,跺腳或敲擊樂器來表明節(jié)拍,節(jié)奏復(fù)雜多變,不同的節(jié)奏型交替頻繁.
非洲音樂中的節(jié)奏
左手
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右手
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右手
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左手
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非洲音樂中的復(fù)合節(jié)奏
a1???2???3???(四拍模式)
b1??2??3??4??(三拍模式)
《加納的阿克拉大學(xué)蓋郵戳》
c1??45?7?910??(復(fù)合節(jié)奏)
非洲音樂中的拍感
123456
a123456
b123456
非洲音樂在節(jié)奏上通常是極有拍感的,而且音樂的重拍一般不會落在第一拍上.
同學(xué)們也來試一試吧!
12345678
a12345678
b12345678
c12345678
《非洲鼓》
1,非洲音樂與踢踏舞
踢踏舞受黑人傳統(tǒng)擊鼓節(jié)奏的影響,音樂節(jié)奏豐富多變,舞蹈帶有很強(qiáng)的即興性,自娛性,開放性和挑戰(zhàn)性.
2,非洲音樂與爵士音樂.
布魯斯是爵士樂的主要成分.布魯斯是南北戰(zhàn)爭后,黑人民間產(chǎn)生的一種演唱形式.布魯斯后來一方面被爵士樂吸收,成為爵士樂的重要組成部分;一方面作為通俗音樂的一個分支自身還在民展,并繼續(xù)影響爵士樂.
非洲音樂與世界音樂
課后探究:
除了踢踏舞和爵士音樂,還有哪些音樂形式受非洲音樂的影響
總結(jié):
非洲音樂具有最樸實無華,最純真的特點,其豐富多彩和變化多端的節(jié)奏,是世界音樂的寶貴資源,非洲是節(jié)奏的故鄉(xiāng),非洲音樂的節(jié)奏帶給世界音樂許多靈感.相信課后許多同學(xué)會對非洲音樂進(jìn)行進(jìn)一步的探索,進(jìn)而有更深的認(rèn)識.
走進(jìn)非洲心得體會篇七
劉曉燕
教學(xué)內(nèi)容：
1、了解非洲概況及非洲音樂的范疇
2、歌曲教學(xué)《當(dāng)太陽降落》。
3、感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知道非洲音樂的范疇
2、能熟練地演唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，并能準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲的音樂風(fēng)格。
3、通過欣賞《阿伊亞——非洲的靈感》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
3、喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識世界各民族音樂文化的強(qiáng)烈愿望。
教學(xué)重點：
學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
教學(xué)難點：
了解歌曲創(chuàng)作背景，喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識世界各民族音樂文化的強(qiáng)烈愿望。
教
具：
ppt、電子琴、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)
入：
1、用詞語導(dǎo)入，提出問題，2、學(xué)生討論
3、老師以導(dǎo)游身份講解非洲概況；
4、教師總結(jié)非洲音樂的范疇。
二、學(xué)唱、欣賞非洲民歌
1、學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》；
（2）學(xué)生討論回答；（3）學(xué)生跟唱旋律；（4）重難點練習(xí)；
（5）教師電子琴伴奏學(xué)生合唱1-2遍。（6）部分學(xué)生演唱歌曲；
（7）教師指揮，學(xué)生完整表現(xiàn)歌曲。
2、欣賞歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》
（1）播放音樂，提出問題。（歌曲特點，演唱形式）（2）學(xué)生討論回答；
（3）教師通過以上兩首歌曲總結(jié)非洲歌曲特點（樂句較小，常作反復(fù)。）
三、總
結(jié)（升華）
走進(jìn)非洲心得體會篇八
李海濤
為了豐富學(xué)生的課外生活，體現(xiàn)堅持以人為本的教學(xué)原則，構(gòu)建和諧的校園文化氛圍。決定在原有開展活動的基礎(chǔ)上，繼續(xù)努力創(chuàng)造條件，開展內(nèi)容豐富，形式多樣的第二課堂活動，使學(xué)生受到愛國主義及道德情感教育，掌握技能，全面提高他們的素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的一代新人。為了全面貫徹黨的教育方針，推行素質(zhì)教育，為把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新時期的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞水平，陶冶學(xué)生情趣，非洲鼓小組特制訂出本學(xué)期活動計劃：
一、指導(dǎo)思想
以黨的教育方針為指導(dǎo)，以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，學(xué)而不厭，誨人不倦。
二、目的要求
1、通過每周三下午的興趣活動使學(xué)生會打非洲鼓，了解小學(xué)部分樂理知識，開展打節(jié)奏、練耳等活動。
2、通過活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣，陶冶學(xué)生的情操。
三、活動內(nèi)容
1、會打擊十種節(jié)奏等。
2、樂理知識的教學(xué)，如節(jié)拍、小節(jié)、音符等。
四、活動措施
1、召開小組會議，建立小組人員花名冊，宣布小組活動的規(guī)章制度。定時開展每周星期三的課外活動為集體活動時間，要求不能遲到、早退或缺席。建立考勤登記冊，并把活動的情況納入班級考核。
2、指導(dǎo)老師必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，寫好指導(dǎo)教案和《活動報記錄表》。
3、對全期活動進(jìn)行總結(jié)。
走進(jìn)非洲心得體會篇九
第2課大津巴布韋遺址的發(fā)掘
教案一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀識記理解運用大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)卡爾·莫克與大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)1.非洲紹納人創(chuàng)造了津巴布韋文明2.對大津巴布韋遺址的認(rèn)識和探究應(yīng)該有實事求是的態(tài)度用科學(xué)的精神和實事求是的態(tài)度探究人類古文化遺產(chǎn)情景再現(xiàn)1.大津巴布韋遺址屬于非洲文明2.在科學(xué)研究領(lǐng)域不應(yīng)有任何民族歧視與種族偏見大津巴布韋遺址的發(fā)掘英國殖民主義者塞西爾·羅得斯、詹姆斯·本特、理查德·霍爾、蘭德爾·麥克維爾、卡頓·湯普森對大津巴布韋遺址的發(fā)掘閱讀文字歷史比較問題探究二、教材分析和教學(xué)建議1.知識結(jié)構(gòu)2.教材分析與教學(xué)建議重點誰發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址。難點大津巴布韋遺址是如何發(fā)掘的。教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議本課教材主要從兩個方面向同學(xué)們介紹了大津巴布韋遺址如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘以及對大津巴布韋遺址考古發(fā)掘的成就。建議先復(fù)習(xí)第一節(jié)課內(nèi)容，明確大津巴布韋遺址的歷史概念。本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的一個片段組成。建議從圖片入手，提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。第一目“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”教材詳細(xì)講述了德國人卡爾·莫克尋找和發(fā)掘大津巴布韋遺址的艱難歷程。19世紀(jì)中葉，在世人的眼中，南部非洲依然是世界文明史上的空白。第一個親身探秘大津巴布韋遺址，并將它公之于眾的是德國人卡爾·莫克，一個生在德國斯圖加特的木匠的兒子。15歲時，深受探險潮流影響的卡爾·莫克，已下定決心要到非洲探險，決心探明南部非洲的神秘。為了完成這個使命，他學(xué)習(xí)了生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)，以及當(dāng)?shù)厝说恼Z言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險文學(xué)作品。這類書在當(dāng)時十分流行暢銷。27歲，莫克認(rèn)為他已經(jīng)作好了探險的準(zhǔn)備，但由于沒有官方的支持，也沒有足夠的裝備，他不得不在一只德國貨船上當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這只船把他載到南非東南部的德班港口，當(dāng)時的德班還是英國的殖民地。在以后的6年中，莫克徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探險家，他沒有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗樗麚?dān)載行李；他身著皮革套裝，出沒于羚羊藏身之地；他自己扛著60磅重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆墨紙張、獵槍，以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)腮胡子的卡爾，在穿越熱帶森林草原時的情景令人欽佩而又不可思議。他背著大包小包的東西，只有一把大傘為他擋著火一樣的太陽。最后在林波波河的南岸，他終于看到了地質(zhì)的“杰作”，那就是黃金、鉆石礦藏的礦脈，按照英國殖民政策的規(guī)定，他把這個發(fā)現(xiàn)向當(dāng)?shù)毓賳T報告。卡爾的預(yù)感是正確的！黃金、鉆石不斷從這個地區(qū)開采出來！莫克再次去探險時，裝備已十分精良。他第一次有了大筆的錢來雇用挑夫。1871年5月，他率領(lǐng)40人來到南非。7月底，他越過林波波河后寫下了這樣一番話，字里行間洋溢著一個德國人的愛國主義情操和一位考古學(xué)家的雄心壯志：“我好像看到了祖國的統(tǒng)一，我站在整個世界面前，心中浮現(xiàn)出戴上勝利桂冠的神圣帝國皇帝凱撒的高大形象，他莊嚴(yán)宣布：最有價值的、最重要的、也是迄今為止最神秘的非洲地區(qū)，將重見光明！那就是古老的莫諾莫塔帕！那就是奧菲爾！”一個月后，莫克發(fā)現(xiàn)自己已身陷絕境。他的挑夫離開了他，拿走了他的部分日用品，作為應(yīng)支付的薪水。更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)?shù)氐鸟R紹納人對他懷有敵意，這使他恐懼至極。他沮喪地寫道：“這里的一切都使我感到恐怖，不但東西可能丟失，就連生命也難保住。吃的食物，可能被人下毒；暗箭，也隨時難以提防。”在最困難的時候，一位叫亞當(dāng)·仁達(dá)的獵人幫助了他，亞當(dāng)·仁達(dá)是流浪于南非的德國人，他已脫離白人社會，與他的兩位馬紹納妻子在這附近居住。亞當(dāng)·仁達(dá)不僅給莫克提供住所，還陪同莫克進(jìn)行探索。那時，大津巴布韋遺址處于酋長頭人的控制之下。莫克在遺址附近逗留了九個月，只被獲準(zhǔn)進(jìn)入遺址三次。第一次莫克發(fā)現(xiàn)了橢圓形建筑物。數(shù)天后他又發(fā)現(xiàn)了破損的沿山衛(wèi)城及衛(wèi)城山上的碉堡。莫克特別注意到，衛(wèi)城西部墻上突出的經(jīng)過修飾的皂石橫梁。他又撿到一只皂石碟子，還有一個類似鐵鑼形狀的東西。第三次的探索收獲最大。莫克從橢圓形的建筑物的門楣上刮下一片類似雪松的木片。這種木料微紅且芬香。莫克認(rèn)定木料就是檀香木。莫克記得《圣經(jīng)》上說過：所羅門王就是用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿的，于是，他匆匆地下了這樣的結(jié)論：這一小塊檀香木一定是來自黎巴嫩。因此，他推論：這檀木只能是古時在海上旅行的黎巴嫩人，即腓尼基人帶到非洲來的。而且，《圣經(jīng)》上還說：示巴女王曾經(jīng)到過所羅門王的宮殿。莫克認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)的地方就是盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾，類似雪松的木片就是有力的證據(jù)，他在山頂所發(fā)現(xiàn)的那個圓形圍場一定是示巴女王仿所羅門王的宮殿建造的。莫克在這片廢墟上沒有發(fā)現(xiàn)示巴女王任何藏寶遺跡，他把他發(fā)現(xiàn)的那只皂石雕刻的破碗和一面鐵鑼，仔細(xì)記載并繪了圖。但是，莫克沒有任何考古的經(jīng)歷，也未受過這方面的訓(xùn)練。發(fā)掘這龐大遺址的工程實在超出了他的能力。莫克考慮到，如果長時間逗留在這里，可能不大安全，所以，1872年3月，他打起行李，越過林波波河，回到了英國人管轄區(qū)。與此同時，外界終于第一次知道了莫克的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)廢墟遺址后，莫克馬上派了信使到離他最近的歐洲人居住區(qū)，帶了封信給德國。在這封信中，莫克宣布了他的發(fā)現(xiàn)。這封信后來刊登在1872年3月的一本德國雜志上，在歐洲這是第一次由官方宣布，同月，莫克離開了津巴布韋這個地區(qū)。建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險？他的目的是什么？莫克在探險過程中遭遇到什么困難？莫克探險發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。第二目“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮，各國淘金者蜂擁而至。同時引起了考古人士對大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，從而逐步揭開了這一南部非洲文明的神秘面紗。雖然莫克默默無聞地死去，但他發(fā)現(xiàn)的廢墟卻成了考古學(xué)上的一個熱門話題。18，這個廢墟掌握在英國著名的殖民主義者塞西爾·羅得斯手里。他建立了一個叫做羅得西亞的殖民地。塞西爾·羅得斯組織了一隊人在這廢墟上駐扎下來，對莫克發(fā)現(xiàn)的廢墟進(jìn)行考察。19世紀(jì)90年代初，羅得斯的考古隊與英國科學(xué)促進(jìn)會共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討會。他們所研討的正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請了研究遠(yuǎn)古時期文明的專家詹姆斯·狄奧多爾·本特。1891年，本特對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，本特期待能找到津巴布韋與古代各種外來文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自一開始，他就陷入失望中，因為津巴布韋，在他看來，似乎是純粹的非洲文化，并不十分古老。他這樣寫道：“我對這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的。”但是，當(dāng)他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時，開始改變他的觀點。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國的弦音！一句話，絕不是非洲的！本特沒有受過考古的專業(yè)訓(xùn)練，又缺乏實地考古的經(jīng)驗，因此，他對津巴布韋遺址的首次發(fā)掘沒有留下多少現(xiàn)場記錄，還破壞了遺址中不少地層學(xué)資料。19xx年5月殖民政府任命理查德·霍爾為“大津巴布韋博物館館長”，對這個遺址再次進(jìn)行挖掘。此次遺址考古的時間是從19xx年至19xx年。由于霍爾未經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，他作出了錯誤的判斷，進(jìn)行了破壞性的發(fā)掘，給大津巴布韋遺址造成了不可彌補(bǔ)的損失。霍爾最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即津巴布韋是由從阿拉伯或近東來的北方人所建造。在19xx年，大津巴布韋遺址第一次由考古專業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)探查。這就是不列顛協(xié)會派出的考古專家蘭德爾·麥克維爾，他仔細(xì)考察了這片遺址，對遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。所做結(jié)論與本特的第一判斷相吻合。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)，新的歷史篇章已經(jīng)被掀開了一角。非洲黑人的歷史曾經(jīng)是一個被遺忘的角落，一個被面紗遮掩的角落，但是，這段歷史并非無法發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，這個面紗的一角已經(jīng)被揭開了。”英國科學(xué)促進(jìn)會不愿意接受這個定論，1929年派了另一位考古學(xué)家卡頓·湯普森，去考察以證明大衛(wèi)是錯的。這個資深的考古學(xué)家對該遺址進(jìn)行了極其徹底的分析，她的發(fā)掘成果豐富且極具價值。1929年卡頓·湯普森宣布麥克維爾的結(jié)論是正確的。她說：“我認(rèn)為，該遺址從每個角度來看都屬于非洲本土文化。”因此大津巴布韋遺址屬于非洲文明已確鑿無疑。1958年，殖民政府主持了對大津巴布韋遺址的最后一次系統(tǒng)的發(fā)掘，出土的文物雖然不多，但已經(jīng)證明，這個遺址是持續(xù)了幾個世紀(jì)的文明。建議在教學(xué)中提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。三、教學(xué)設(shè)計與案例1．教學(xué)設(shè)計關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”一目的教學(xué)。本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的一個片段組成。建議教學(xué)從圖片入手，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，解釋“大津巴布韋遺址”，指出“大津巴布韋遺址的獨特之處”。提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險？他的目的是什么？莫克在探險過程中遭遇到什么困難？莫克探險發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”一目的教學(xué)。建議在教學(xué)中先講清楚“大津巴布韋遺址”開始有組織發(fā)掘的背景，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，了解塞西爾·羅得斯。塞西爾·羅得斯對莫克有關(guān)大津巴布韋地區(qū)就是《圣經(jīng)》上記載的盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾的論斷深信不疑，詹姆斯·本特正是受雇于羅得斯開始對莫克發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘。提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。2．教學(xué)案例案例一在介紹“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”時，我們可以這樣導(dǎo)入（用多媒體介紹）。圖片1：津巴布韋的國徽問：1．這是哪個國家的國徽？2．津巴布韋是什么意思？說明：津巴布韋這個詞可能源于班圖語，意為“石頭房子”的意思。這是世界上惟一一個以考古遺址命名的國家。圖片2：大津巴布韋遺址外景大津巴布韋遺址位于津巴布韋馬斯溫戈市東南、維多利亞堡東南約29公里處，是非洲著名的古代文化遺址，也是撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完好的石頭城建筑群體。12世紀(jì)，津巴布韋國家建立之后，統(tǒng)治者多以石頭房子標(biāo)榜自己的身份。據(jù)統(tǒng)計，津巴布韋有兩百多處石頭建筑遺址。大津巴布韋遺址是南部非洲文明的集中體現(xiàn)。是誰發(fā)現(xiàn)了遺址呢？這樣轉(zhuǎn)入本課內(nèi)容。案例二使用計算機(jī)出示兩幅圖片圖片1：卡爾·莫克像問題1：第一個親身探索大津巴布韋遺址并將它公布于眾的是誰？教師指出莫克認(rèn)為大津巴布韋遺址就是《圣經(jīng)》里所說的奧菲爾，他在日記里寫到：很明顯，這是遠(yuǎn)古時代文明人的作品。山上的碉堡，無疑是仿照所羅門王的廟宇建造的。山谷中的橢圓形建筑物，肯定抄襲了示巴女王的宮殿式樣。大津巴布韋文明是屬于歐洲人的。出示圖片2：羅得斯像。問題2：這是誰？指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》。教師指出莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮。各國淘金者蜂擁而至。其中英國著名的殖民主義者羅得斯走在最前面。他以英國南非公司的名義侵占了北至坦噶尼喀湖、東至今馬拉維湖的大片地區(qū)，以其姓氏命之為“南羅得西亞”和“北羅得西亞”。羅得斯對莫克的觀點深信不疑，本特正是受雇于羅得斯開始對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘的。這樣進(jìn)入本目的學(xué)習(xí)。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測評1．簡述莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。解題關(guān)鍵：自身具備探險家的基本素質(zhì)。思路引領(lǐng)：執(zhí)著頑強(qiáng)的探險精神、別人的幫助。答案提示：莫克從小就決心去非洲探險，他學(xué)習(xí)了大量的生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和非洲語言等相關(guān)知識，具備了探險家的基本素質(zhì)，憑借執(zhí)著頑強(qiáng)的探險精神，克服了重重的困難，輾轉(zhuǎn)于原始森林與山丘巖石之間，有時甚至冒著生命危險，歷盡艱難，在一位德國獵人的幫助下，終于找到了大津巴布韋遺址。2．你認(rèn)為，對大津巴布韋遺址的幾次發(fā)掘，哪一次最成功？解題關(guān)鍵：科學(xué)的發(fā)掘、實事求是的研究。思路引領(lǐng)：蘭德爾·麥克維爾是一名專業(yè)考古人士，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗豐富。答案提示：蘭德爾·麥克維爾畢業(yè)于英國考古訓(xùn)練學(xué)院，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗豐富。對大津巴布韋進(jìn)行了科學(xué)的挖掘，先對津巴布韋其他五個遺址進(jìn)行短期發(fā)掘，之后將從大津巴布韋遺址發(fā)掘出的文物以及當(dāng)?shù)厝说挠闷愤M(jìn)行詳細(xì)的比較，實事求是的進(jìn)行了研究，最終得出大津巴布韋遺址是屬于非洲文化的正確結(jié)論。二、學(xué)習(xí)延伸1．你認(rèn)為莫克是個成功的探險家嗎？答：是。莫克憑著執(zhí)著的精神，克服了重重的困難，甚至冒著生命危險，找到了大津巴布韋遺址，終于實現(xiàn)了自己的愿望。2．為什么說理查德·霍爾對大津巴布韋遺址的發(fā)掘是破壞性的？答：由于理查德·霍爾經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，也由于他對非洲人的偏見和歧視，他錯誤地推斷，遺址的上層必是非洲人的遺物，真正的大津巴布韋遺址的創(chuàng)造者必定在下層。他率領(lǐng)的考古隊，將一些遺址3—5英尺厚的文化遺存，包括石頭、泥土連同樹木，全部搬離現(xiàn)場。有些地方，甚至搬走了12英尺厚的文化遺存！這是一種破壞性的發(fā)掘，對大津巴布韋遺址的考古和歷史研究造成了不可彌補(bǔ)的損失。