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論山水之美論文篇一
當(dāng)雄偉的柱桿山高聳入云，當(dāng)高大的白露山蒼翠欲滴，那故鄉(xiāng)情，已深深扎根在我心。
我的故鄉(xiāng)，在浙南金華的一個(gè)小村落，四面環(huán)山，放眼天邊，只見(jiàn)綿延不絕的群山此起彼伏。
村邊的小溪，脾氣實(shí)在可愛(ài)。旱季，她像個(gè)羞答答的小姑娘，不慌不忙，潺潺流淌；雨季，他又像個(gè)健壯的男子漢，充滿力量，奔涌前行。東風(fēng)水庫(kù)開(kāi)閘時(shí)，一座神奇的橋就開(kāi)始工作了。橋上有一道大水溝，五六米寬，三米多深。橋前橋后都是路，但開(kāi)閘時(shí)路就變成了河。閘水過(guò)后，我常去那兒玩，捉些小魚(yú)，摸摸又濕又厚的苔蘚，在橋邊找找上游沖下來(lái)的小玩意兒。不過(guò)一般沒(méi)有收獲，要是找到個(gè)小瓶?jī)菏裁吹模瑴?zhǔn)要高興得不得了。
順著橋上河，走到上游。眼前就出現(xiàn)了東風(fēng)水庫(kù)。晴天，它像一面明晃晃的鏡子，映出了天空，映出了一邊蒼翠的白露山。
白露山高聳入云，爬上山頂，只見(jiàn)下方一片綠樹(shù)紅花，云霧繚繞。那奔騰的蘭江的波濤，如雷鳴，似吼叫。蘭江啊，你被多少人寫(xiě)成不朽的詩(shī)篇，又讓多少人心馳神往，你從天邊橫空出世，又要去往哪里？
回望我們的村莊，以及那蒼翠欲滴、層巒疊翠的柱桿山，思緒萬(wàn)千。那雄偉的大山啊，你可還記得那個(gè)跌跤在你懷抱中的小孩兒，你可還記得那個(gè)奔跑在你手臂上的小孩兒，你可還記得那個(gè)在你身上尋找美麗傳說(shuō)的小孩兒？
故鄉(xiāng)的山水啊，你們可還記得我，那個(gè)曾經(jīng)天真爛漫的小孩兒。
論山水之美論文篇二
百靈鳥(niǎo)的叫聲真美啊，美得讓你感覺(jué)不到你還在呼吸；百靈鳥(niǎo)的叫聲真翠啊，翠的讓你感覺(jué)不到其它的聲音；百靈鳥(niǎo)的聲音真甜啊，甜的讓你即使嘴里喊一顆糖都是苦澀的。
桂林是最適合自助游的旅游勝地，它地處低緯，屬中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。氣候溫和，雨量充沛，光照充足，四季分明，氣候條件十分優(yōu)越。
桂林“三冬無(wú)雪”、“四季常花”，年平均氣溫在攝氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游覽的好季節(jié)。桂林，無(wú)論是晨昏午夜，陰晴雨霧，景致變化無(wú)常。美景層出不窮。
春天，是桂林最冷的天氣，但平均氣溫也在攝氏8度左右，而且以晴日居多。這時(shí)，北方還身披銀裝，桂林卻已是一個(gè)花紅柳綠，春意盎然的世界了。春季三月，平均氣溫在攝氏10度左右，有時(shí)也有瀝瀝春雨，寒風(fēng)還不時(shí)侵入肌膚，但只要身著春裝，帶上比較御寒的風(fēng)雨衣，也就能應(yīng)付自如了。你如果選擇在春季旅游桂林，最好備好雨具。
夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。桂林全年降雨量為1900毫米，而夏季降雨量將近1000毫米，占全年總降雨量的一半以上，有“雨桂林”之說(shuō)。在雨霧煙嵐之中觀看桂林山水，更有飄飄若仙之感。“漓江煙雨”更是世界一絕，如果來(lái)游桂林，沒(méi)能領(lǐng)略“漓江煙雨”，是一大憾事。漓江兩岸的青竹叢，碧翠如滴，濃蔭作朵，長(zhǎng)長(zhǎng)的排成十里長(zhǎng)廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一絕。
秋天，金風(fēng)送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季節(jié)。此時(shí)，天氣晴朗，氣溫適人，波平如鏡，是看群峰倒影的最佳季節(jié)，江水澄澈，明凈若鏡，整個(gè)江底世界，清清楚楚的呈現(xiàn)在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山頂上行”的神奇境界。
初冬的十月，平均氣溫在攝氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，金桂、銀桂、四季桂、丹桂灑滿枝頭，迎風(fēng)怒放，滿城飄香，遍植數(shù)十萬(wàn)株桂樹(shù)的桂林城又變成了一座花城。
桂林的冬季，平均氣溫在攝氏8度左右，很難見(jiàn)到大雪，在最冷的春節(jié)前后，到興安縣的貓兒山、市區(qū)邊的堯山，在山頂間或可以欣賞到冬雪的景致。
論山水之美論文篇三
俗話說(shuō)得好，桂林山水甲天下。這次，我終于來(lái)到了桂林，來(lái)到了書(shū)上所說(shuō)的，夢(mèng)境一般的桂林。
桂林被山峰所包圍，被江湖所保衛(wèi)，城中有景，景中有城，真可謂“人間仙境”。
我們登上了盈彩山后，眺望漓江，漓江是那么的美麗，山水仿佛融為了一體。但是，當(dāng)我們?cè)谀ケP(pán)山登上了觀光船后，才發(fā)現(xiàn)漓江的水已經(jīng)受到了污染。隨著船往前行，我漸漸地發(fā)現(xiàn)，漓江的水再也不像書(shū)上所說(shuō)的清澈見(jiàn)底，而是帶有一片片的混濁。在江邊的石頭上，還能看見(jiàn)一片片油漬!這都是因?yàn)橛^光船和城市亂排污水的緣故。我望著這一片片被污染的江水和湖水，生出陣陣的失望。
桂林的山，用七天七夜也講不完。我只講講幾座有名的山。到了桂林，最不能錯(cuò)過(guò)的便是九馬畫(huà)山。這座山上有一面是巖壁，上面隱藏著九匹栩栩如生的馬，有“看出七匹中榜眼，看出九匹狀元郎”的說(shuō)法。往往游客都想看出九匹馬，但只有很少的人能夠看出來(lái)。黃布灘倒映在漓江的景象，就是20元錢(qián)背面的圖案，山上色彩斑斕的石紋，像一匹匹黃布倒映水中，可使人領(lǐng)略“船在青山頂上行”的妙境。
桂林的巖洞以蘆笛巖、銀子巖最為有名。銀子巖數(shù)最大，進(jìn)到洞里，氣xxx外面低，洞里的世界更是精彩。講解員的繪聲繪色，加上燈光的變幻，我仿佛走進(jìn)了童話的世界。看著那一串串豐收的果實(shí)，如“蘋(píng)果”“玉米”“南瓜”“花生”等，我真想伸手去親自摸一摸。在蘆笛巖里，西游記里龍宮的景象也再現(xiàn)其中，寬敞的洞里，還有著一根頂梁柱—孫悟空的如意金箍棒。
這次，我看見(jiàn)了桂林的山是那么的陡峭而壯觀，巖洞是那么的漂亮而繽紛。下次，我再來(lái)到桂林時(shí)，希望桂林的水是清澈見(jiàn)底的!
論山水之美論文篇四
1、形神結(jié)合重神韻山水之所以一直為人們所喜愛(ài)，在于山水畫(huà)中的“意境”，意境是山水的靈魂，表達(dá)了文人對(duì)大自然的自我感情和表現(xiàn)出的個(gè)性，對(duì)大自然風(fēng)景的生動(dòng)刻畫(huà)中貫穿著理性思辨的過(guò)程和展開(kāi)，這些精神內(nèi)涵滲透在形象的刻畫(huà)上和意境的熔鑄中。王弼在《老子指略》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)四象不形則大象無(wú)以暢，五音不聲則大音無(wú)以至。一些精神的，無(wú)形的，虛無(wú)的東西，總是借助于一定物質(zhì)的，有形的，實(shí)的東西來(lái)表現(xiàn)，意境就是景與情的融合。
2、物我交融重情意
人們對(duì)大自然有較高的.審美能力，通過(guò)詩(shī)人將自然美熔鑄成藝術(shù)美———是景與情的融合。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情，表達(dá)了人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合。南宋時(shí)期的山水畫(huà)家馬遠(yuǎn)。他作畫(huà)簡(jiǎn)潔往往在紙上畫(huà)一角，所以人稱“馬一角”。他的山水畫(huà)水墨蒼勁，不作層層渲染，但是注重濃淡層次的變化，所以遠(yuǎn)近分明。例如：《寒江獨(dú)釣》描繪了一只孤舟，在遼闊的江面上，有一個(gè)老人在獨(dú)自垂釣。這給人以不盡的遐想，是意境深遠(yuǎn)的佳作。如果山水畫(huà)片面追求自然科學(xué)的一面，象地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和解圖，那么畫(huà)風(fēng)景就會(huì)缺乏興趣、情趣，沒(méi)有畫(huà)意，也就不能感動(dòng)人，失去了山水的傳神、表達(dá)情感、傳意的作用。
因此，山水畫(huà)這一反映以自然美為對(duì)象的藝術(shù)，不僅講究“神形兼?zhèn)洹保乙蟆八寂c境偕”，要求創(chuàng)造出特寫(xiě)的藝術(shù)境界，其中的韻味，意境、意蘊(yùn)和情趣的講究，都更深入地接觸到文藝創(chuàng)作的美學(xué)規(guī)律。
3、知悟兼顧重感悟
中國(guó)的山水自始是一種“意境中的山水”，而不是純客觀自然景物的再現(xiàn)，具有重情意，重神韻、重領(lǐng)悟、重天然的美學(xué)特征，繼承了莊子哲學(xué)中的清淡玄學(xué)風(fēng)氣，無(wú)以自化、清靜自正。那些畫(huà)家及士大夫們以虛無(wú)的胸襟、玄學(xué)的意味去體會(huì)自然和表現(xiàn)自然，知悟兼顧的同時(shí)注重感悟。在他們看來(lái)，山水的美不在山水本身，而在于它體現(xiàn)“道”。山水是以其外形，而體現(xiàn)“道”的，山水與“道”是相結(jié)合的。中國(guó)古代的山水畫(huà)在實(shí)踐中，對(duì)藝術(shù)意境的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)家們玄遠(yuǎn)的美感、藝術(shù)觀、感悟，對(duì)美學(xué)中意境理論體系的形成，做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，使其在世界上成為一個(gè)獨(dú)立的體系。
論山水之美論文篇五
烈日炎炎的夏日，避開(kāi)喧鬧的城市、來(lái)到寧?kù)o的xxx溪，xxx溪的山水作文。風(fēng)景優(yōu)美的xxx溪一下子就吸引了我，可最美的風(fēng)景還是那醉人的水。
高大的青山，倒映在水中，構(gòu)成了一幅“碧水應(yīng)青山”的絕妙山水畫(huà)。微風(fēng)輕拂，岸邊的垂柳宛如一位嬌羞的少女，映著玻璃似的水面，整理著自己的妝容。偶爾幾只小鳥(niǎo)掠過(guò)水面，引起水面陣陣漣漪，然后卻又不知蹤影。這純潔的水，仿佛是一支輕快的小曲，靜靜的伶唱在天地之間；著碧綠的水又仿佛是一塊晶瑩剔透的綠寶石，吸收著天地的精華，孕育著世外桃園。
靜聽(tīng)潺潺流水，就能聽(tīng)到大自然的歌聲；靜看綠如寶石的溪水，就能感受大自然的風(fēng)景畫(huà)；靜賞美如畫(huà)的xxx溪，就能感受大自然的無(wú)限魅力。
碧綠，純凈的xxx溪使我忍不住脫下鞋，光著腳丫與弟弟一同在溪水中嬉戲，寫(xiě)景作文《xxx溪的山水作文》。踩上凹凸不平的小石頭，雙臂平舉，小心翼翼的在水中行走著，可真有點(diǎn)兒返璞歸真的感覺(jué)。就連水中的魚(yú)兒在我腳邊來(lái)回穿梭，好像在同我一起玩耍。頓時(shí)笑聲，風(fēng)聲，流水聲在山谷間游蕩。
火紅的太陽(yáng)慢慢從樹(shù)梢上悄然落下，夕陽(yáng)的余暉，散落在xxx溪上，仿佛給一位穿綠裙子的妙齡少女，增添幾分色彩。月亮不知什么時(shí)候代替太陽(yáng)爬上樹(shù)梢，而我也要即將離去。當(dāng)我走上最后一個(gè)樓梯時(shí)，回頭望了望這美如畫(huà)的xxx溪，山澗中依然還能聽(tīng)到笑聲，風(fēng)聲，流水聲。風(fēng)吹著樹(shù)，樹(shù)紛紛搖擺，好似在與我再見(jiàn)。就這樣，我依依不舍的隨著父母回家了。
美如畫(huà)的xxx溪呀，我要什么時(shí)候又能見(jiàn)道你。若是讓我用幾個(gè)字來(lái)贊美xxx溪和結(jié)束全文，我會(huì)用八個(gè)字來(lái)贊美xxx溪和結(jié)束全文：“醉人的水，迷人的山。”
論山水之美論文篇六
《紅樓夢(mèng)》第四十回，素有情趣的賈母提議讓唱戲的女孩子在藕香榭的水亭子中練習(xí)吹打，這樣借著水音才更好聽(tīng)。如此看來(lái)，當(dāng)音樂(lè)與山水相遇時(shí)，會(huì)擦出奇妙的火花。這火花，有多絢爛？
靜靜的湖面，兩岸高山聳立，夕陽(yáng)快要落下，漁翁不緊不慢地?fù)沃〈谥谐皇诐O歌，慢慢向前劃去。歌聲越過(guò)平靜的湖面，又傳向山峰，傳來(lái)陣陣回聲。天空，是那種深邃的藍(lán)，漫天宇宙，繁星點(diǎn)點(diǎn)，又有一輪微微泛藍(lán)的月亮，如同要把人吸進(jìn)去。
悠揚(yáng)的歌聲帶著一絲神秘感，又帶著家鄉(xiāng)的味道，隨著一葉扁舟遠(yuǎn)去，讓人感到人生的靜謐與美好。此刻的所有喧鬧都被吞沒(méi)在如水的夜里，不去想人生，不去想夢(mèng)想，就想享受這片刻的安寧，當(dāng)音樂(lè)與山水相遇在《漁舟唱晚》里時(shí)，那是一種靜心享受的情趣。
行游到山水之間，清澈的泉水從山峰上瀉下，流過(guò)樹(shù)林間的小溝渠，流過(guò)布滿青苔的石頭之間，偶爾帶上一兩朵落花，向山腳流去作文。
此時(shí)，一人帶著一家古琴，輕輕撥動(dòng)那《高山流水》，風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林的聲音，小鳥(niǎo)在樹(shù)林中歡快的叫聲，泉水叮咚的聲音，此刻與琴聲合為一體，仿佛此刻山水不是山水，是琴音，琴音不是琴音，是山水。
林中一樵夫說(shuō)道：“巍巍乎高山，浩浩乎流水。”琴弦怦然而斷，從此，知音難覓，當(dāng)音樂(lè)與山水相遇在《高山流水》里時(shí)，那是一種回歸自然的情趣。
浩蕩的江流畔，是那曲悠揚(yáng)憂傷的《陽(yáng)關(guān)三疊》，靜靜的湖岸旁，是那首古韻悠悠的《瀟湘水》。當(dāng)音樂(lè)與山水相遇，各有各的情趣，各有各的意境，有的洗凈心靈，有的回歸自然。
當(dāng)音樂(lè)與山水相遇，豈不是一種情趣？
論山水之美論文篇七
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)聲”摩詰低沉的嗓音，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)廊在那村野的上空悠悠的回響，蕩漾。
故鄉(xiāng)的山，雖沒(méi)有黃山的天下奇，卻仍然處處隱藏著神秘。故鄉(xiāng)的山，雖沒(méi)有華山的天下險(xiǎn)，可要想攀登也沒(méi)那么容易。故鄉(xiāng)的山，雖沒(méi)有泰山的天下雄，卻也不失山那沉穩(wěn)的氣息。你聽(tīng)，風(fēng)過(guò)，松濤林浪吟出如詩(shī)的樂(lè)音。這天籟之聲，驚動(dòng)林間的鳥(niǎo)兒“撲撲”的扇著矯健的雙翅飛向蔚藍(lán)的天空。這雖沒(méi)有“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”的壯觀，卻也有“一行白鷺上青天”的雅致。傾刻間，風(fēng)聲、松濤聲、鳥(niǎo)飛聲合奏出一曲動(dòng)人清心的山林音樂(lè)。
“山無(wú)水不活，水無(wú)山不轉(zhuǎn)”，山怎么會(huì)少了水的陪伴。水是山的靈性，水是山的眼睛。故鄉(xiāng)的水沒(méi)有那“飛流直下三千尺”的氣魄，沒(méi)有那“不盡長(zhǎng)江滾滾”的瀟灑，更沒(méi)有黃河那九曲十八彎的壯觀。但也不失水的風(fēng)韻，典雅而又清洌，清得似乎可以照出一個(gè)人的靈魂。掬一捧清水，陽(yáng)光下，光影閃動(dòng)，甚為誘人。
一方水土養(yǎng)一方人。扛著被歲月磨亮的犁鋤，搭著被汗水漬黃的汗巾，帶著如牛一般誠(chéng)懇的性格，一頭鉆進(jìn)肥沃的希望。太陽(yáng)仿佛瘋狂的猛獸，肆虐著蒼茫的大地。農(nóng)人的血液被這狂熱燒得沸騰，凝結(jié)成晶瑩透亮的汗珠，帶著堅(jiān)硬的意志和紅色的期盼，播撒在歲月的土地上。
善良、能干、堅(jiān)強(qiáng)、自信……
農(nóng)人鋤土的英姿，為這片土地鉻下深深的印痕，世世代代延續(xù)著。汗水流出的黝黑的脊背散發(fā)著渾厚原始的氣息。女人，慈愛(ài)的女人，溫柔的女人，勤勞的女人，用她們靈巧的雙手編織著彩虹似的夢(mèng)，伴著故鄉(xiāng)山水的芳香。
山水的故鄉(xiāng)，站著巍然不倒，躺著奔流不息。
故鄉(xiāng)的山喲，故鄉(xiāng)的水喲……
論山水之美論文篇八
春來(lái)嬌笑，夏來(lái)滴翠，秋來(lái)明凈，冬來(lái)恬淡。
山之美，在于巍峨高聳，險(xiǎn)峻挺拔，懸崖峭壁，峰巒重疊；在于云蒙樹(shù)梢，霧流澗谷，綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激澗；在于草木青翠之上，好鳥(niǎo)相鳴其間，晨曦中那一縷微光，暮色中那一抹晚霞。
水之美，在于其煙波浩渺，澄凈如練，瀑流飛逝，濤疊浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，濺玉飛珠，光影如幻；在于水草搖曳其中，條魚(yú)穿梭其間，穩(wěn)靜中那一份含蓄，激越中那一種飛揚(yáng)。
山無(wú)語(yǔ)，山無(wú)需多言，山的風(fēng)流不必包裝作秀，天然一副“酷”樣，在那兒，就是好。是讀山的人，但是知道，有時(shí)候人家也會(huì)讀我的，當(dāng)我就像一個(gè)短短的句子般地投向山林時(shí)。
你深知：雨襲，終將被你吸收和教化；風(fēng)吹，無(wú)非又增添幾朵浪花。我不怪水
不夠清澈，只怪自己在水的流動(dòng)里沒(méi)有抓著永恒的一瞥。
山水都在趕路，與你一樣。只是水很平靜，它的涌動(dòng)是一種韌性的涌動(dòng)，而而人們總是焦灼地徘徊。
山水的氣度塑造胸懷，讀出來(lái)，山水的智慧會(huì)塑造人生。
故曰，山水之美，在其形，在其姿，在其幻！
論山水之美論文篇九
我曾聞泰山的氣勢(shì)，便出發(fā)，去，一覽泰山之氣概。
剛到齊魯大地，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地忘到了泰山，那上面布滿了青翠挺拔的樹(shù)木，山色一望無(wú)際，仿佛沒(méi)有盡頭。泰山的廣闊無(wú)垠，使我的心頓時(shí)開(kāi)闊起來(lái)，它使我相信：心有多大，人生的舞臺(tái)就有多大。它打開(kāi)了我的心，讓我在人生的舞臺(tái)上自由發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)愿望與理想。
大自然賦予了泰山太多太多靈秀了，那奇特的美景令我深深嘆服。泰山南北兩面像被一把利刀劈開(kāi)一樣，一面盡情沐浴著太陽(yáng)的光輝，而另一面卻在享受庇蔭處的涼爽。這就是泰山，使這兩極共存且平衡。這種靈秀讓我深深感悟到了這個(gè)世界是善惡并存的，如果其中一者不存在，那么這個(gè)世界就不完美。
想到這，我就心胸蕩漾，想靠著自己的全部力量拯救自己的國(guó)家和國(guó)家內(nèi)的人民，但是這份力量對(duì)于國(guó)家、人民來(lái)說(shuō)太渺小了，太微不足道了，所以我深深地感到了自責(zé)感和愧疚之情。
就在這時(shí)，從遠(yuǎn)處飛來(lái)一群歸巢的大雁，我用全身的力氣盡力地使我的眼睛睜大，卻只看見(jiàn)了已經(jīng)飛遠(yuǎn)漸漸模糊的身影，直至眼角傳來(lái)了微微的刺痛。那群大雁擺動(dòng)著翅膀，飛過(guò)我的頭頂，飛向泰山頂部。
太陽(yáng)漸漸移至西方，露出了一抹夕陽(yáng)。我望著高高的山頂，心想：看來(lái)今日，我與泰山頂峰無(wú)緣了。這次遺憾，來(lái)日我定當(dāng)補(bǔ)全。今日雖只是觀望此山，但所獲感受頗為震撼我心，每個(gè)人的一生究如泰山，所將承受的磨練往往會(huì)比想象中高大，我們則需沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢面對(duì)。
終有一天，我會(huì)登上這巨山之巔，我堅(jiān)信，堅(jiān)毅地克服重重困難后，必能看到眾山拜倒腳下的壯景。我也將像泰山般，驕傲的屹立在我的人生之巔。
論山水之美論文篇十
“快點(diǎn)！再快點(diǎn)！”望著家鄉(xiāng)如畫(huà)的風(fēng)景，我的心早已“嘭”的一聲，疾飛向她——廣元。
我是傳達(dá)信使的赫爾墨斯，向世界夸耀我仰慕的美人兒。望著那如藍(lán)水晶般的天空，窺見(jiàn)從棱角分明的藍(lán)水晶里折射出的金色阿波羅，呼吸著醴酒醇香醉人的純美云朵，我知道，我快觸摸到她的石榴裙了。
從上空俯視也太美了！塊塊翡翠和黃寶石舞動(dòng)在地母豐滿的胸脯上，隨著地母的呼吸時(shí)而高，時(shí)而底，時(shí)而交錯(cuò)，仿佛靈動(dòng)跳躍的音符在為敬愛(ài)的地母獻(xiàn)上一曲贊歌。摩登都市仿佛一塊塊形態(tài)各異的”積木”朝天屹立，辛勞小黑點(diǎn)在蠕動(dòng)，似勤勞的螞蟻搬運(yùn)工，搬運(yùn)自己的糧食，同時(shí)也搬運(yùn)著我家鄉(xiāng)的美麗與富饒。
不愧是我仰慕的美人兒，太美了！她雖不比浙江桃花島夢(mèng)幻，也不比北京圓明園華貴，但她充滿了力壓三千粉黛的清冷高貴，猶如一朵出水的白蓮花，古樸淡雅，不失端莊，讓我深深迷醉。
家鄉(xiāng)的山，如美人翹起的秀眉，形態(tài)高挑而不失嬌柔，嬌柔又不失剛勁，真是“懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲”。這顏色恰到好處，雖是綠色，但綠得有情感、有生命、有詩(shī)意，讓我感受到新生的力量從土中萌發(fā)，正用著迷離的眼神望著這大千世界，述說(shuō)著這里的美好。調(diào)皮的風(fēng)兒吹拂著山上的綠葉，“沙沙……”，綠葉兒發(fā)出歡快的笑聲；小鳥(niǎo)越過(guò)枝頭，快樂(lè)的在天地中飛翔，共同譜寫(xiě)出婉轉(zhuǎn)的曲子，給家鄉(xiāng)增添了音韻的美。
家鄉(xiāng)的水，宛如美人流動(dòng)的眼神，含情脈脈，嫵媚萬(wàn)千。水平靜地流動(dòng)，從容又不失優(yōu)雅，在陽(yáng)光地照耀下閃閃發(fā)光。特別是在春天，在陽(yáng)光的呼喚下，她蘇醒了，舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，清脆的歌聲裊裊云端時(shí)，把世上萬(wàn)物從沉睡中喚醒，給寧?kù)o的世界增添了無(wú)限生機(jī)。
就這樣沉醉在家鄉(xiāng)美麗的山水間，我不愿醒來(lái)。
論山水之美論文篇十一
而關(guān)于造園和山水畫(huà)中同樣重要的樹(shù)木和山水比例問(wèn)題,郭熙也曾說(shuō)過(guò)：“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡.”用樹(shù)木表達(dá)出四時(shí)不同的山體,也可以利用樹(shù)木表現(xiàn)出遠(yuǎn)山近山的空間關(guān)系,實(shí)際的造園中樹(shù)木也成為劃分空間的重要工具.五代的巨然是中國(guó)山水畫(huà)家中里程碑式的一位,他曾畫(huà)過(guò)《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》,其間千山萬(wàn)壑、松樹(shù)成林,畫(huà)面下方的近景有樹(shù)木、溪流、橋梁、房屋、人物.《宣和畫(huà)譜》中評(píng)價(jià)其畫(huà)“于峰巒嶺竇之外,下至林麓之間,猶作卵石,松柏疎筠蔓草之類,相與映發(fā),而幽溪細(xì)路,屈曲縈帶,竹籬茅舍,斷橋危棧,真若山間景趣也.”李唐在宣和年間也曾畫(huà)《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》,他大膽的刪減了橋梁、屋宇、人物,溪流面積縮小放在畫(huà)面左下角處,整幅畫(huà)突出了山石的氣勢(shì)磅礴以及松林的濃密蔥郁,更符合“萬(wàn)壑松風(fēng)”之意.
同樣名為《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》的繪畫(huà)為清代華嵒之作.圖中山峰的尺度進(jìn)一步縮小,流水隱藏于兩松之后,松樹(shù)所占的面積更大,猶如翻飛著的騰龍,氣勢(shì)宏壯.山水畫(huà)成為獨(dú)立的一科之后,從“水不容泛、人大于舟”不太合理的比例,到“丈山尺樹(shù)、寸馬分人,遠(yuǎn)人無(wú)目、遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝,遠(yuǎn)山無(wú)石、隱隱如眉,遠(yuǎn)山無(wú)波、高于云氣”,較真實(shí)合理的*關(guān)系,再到“霜木麥麥?zhǔn)?風(fēng)筠冉冉青,古藤云葉凈,怪石蘚痕零”,樹(shù)木的面積大過(guò)山石,山林的關(guān)系從最初的單純簡(jiǎn)約到最后的平淡天真.
正是有如此的審美轉(zhuǎn)變,造園師可以靈活控制山石和樹(shù)木的比例,讓游人可以在園林中體會(huì)到自然山水之美.其典型的例子就是揚(yáng)州個(gè)園,這座30畝的私家園林以四季假山著名,所有山石最高處也不過(guò)十米,春山沿花墻配置石筍、夏山上秀木繁蔭荷花映日、秋山設(shè)置登道配以丹楓、冬山取用如白雪般地宣石搭配蠟梅,成功營(yíng)造出春夏秋冬山色.,游人置身于其間,并未感到山小樹(shù)大的不適,而是一處鬧市中的自然山水,沉浸在造園師營(yíng)造的清新幽靜的氛圍中,似乎真游于名山之中,體味返璞歸真淡泊寧?kù)o的文人情愫.
審美體現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)變
無(wú)論是方寸間的中國(guó)畫(huà)藝術(shù),還是具有空間境域的園林藝術(shù),它們有共通的創(chuàng)造者,受同樣的審美影響.秦漢時(shí)期,孔子所倡導(dǎo)的“比德”被上層階級(jí)所接受,成為一度流行的美學(xué)觀.由于人的生活生存資源必須依靠山水中的自然之物所獲取,“萬(wàn)物以成,百姓以饗”,因而“比德”是建立在客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的.崇尚空間范圍的大、建筑臺(tái)榭的高,就非常直觀的通過(guò)帝王苑囿反映出來(lái)了.自然審美觀在魏晉南北朝時(shí),由“比德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺螒选?更加注重個(gè)人情感的抒發(fā),審美趣味從雕琢綺麗轉(zhuǎn)向自然清新,將儒家的“仁智之樂(lè)”與道家的“游心物外”交融.造園風(fēng)氣一改之前以宮室樓臺(tái)為主、禽獸充溢囿中的形式和三山一池的傳統(tǒng),以流水繞山、傍水植物的自然山水為本色,脫掉它們的深刻意義,欣賞其真實(shí)野趣.唐宋時(shí)期是技法及理論不斷積累逐漸完善的時(shí)代,文人有更獨(dú)立的身份,他們的情趣受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件的制約,同時(shí)也影響了主流社會(huì)的審美.
到元代倪瓚“逸筆草草,不求形似”的山水畫(huà)時(shí),自然山水已經(jīng)開(kāi)始用來(lái)表達(dá)畫(huà)家的主觀心境與意緒；直至明清時(shí)期的石濤、朱耷、揚(yáng)州八怪等,更是打破了形似的束縛,用極簡(jiǎn)的筆墨描繪對(duì)象、看似單調(diào)的構(gòu)圖方法、濃淡相間的筆墨表達(dá)強(qiáng)烈的個(gè)人情感,正如石濤所說(shuō)：“夫畫(huà)者,從于心者也.”這種寫(xiě)意山水快速發(fā)展,以湖石造山的園林形式得以被人接受.正是這些文人推崇師化自然、突破創(chuàng)新、以奇怪為勝,一掃同時(shí)代沉悶腐舊的氛圍,為后世帶來(lái)了新的生機(jī).
論文范文思想的“比德”審美,玄學(xué)派的“含醇守樸”審美,道教的“虛無(wú)”審美,都有“枕上見(jiàn)千里,窗中窺萬(wàn)室”的美好愿望,歸根結(jié)底一成不變的是人們對(duì)自然山水的憧憬.總之,中國(guó)古代畫(huà)家眼中之景、胸中之景與手中之景無(wú)疑是自然山水空間的反映,但它又反過(guò)來(lái)影響著古典園林空間的比例與格局.
朱松偉 上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院.
總結(jié)：本論文是一篇免費(fèi)優(yōu)秀的關(guān)于園林山水論文范文資料。
園林山水畫(huà)引用文獻(xiàn):
論山水之美論文篇十二
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我像它們一樣美麗。現(xiàn)在的現(xiàn)在，我像它們一樣朦朧。窗外的世界，那一片山水，隱藏于心間的秘密。
險(xiǎn)峻的山，清澈的水。天上白云飄飄，地上人兒笑笑。xxx醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。xxx
午夜，向那山訴說(shuō)著真情，討論著實(shí)意。那披著霧衫的仙子太善良，她會(huì)保密。那綠仿佛流進(jìn)了我的心，想要抓住她的衣角，可卻抓不住。一束陽(yáng)光照射著她，光輝下，顯得那么富有活力，生機(jī)。漸漸結(jié)束了話題，一切都如此平靜。寄情于山，和她共同享受自然的美好，生活的樂(lè)趣。她在笑，微風(fēng)與她共同演繹優(yōu)雅的舞曲，細(xì)雨與她共同勾勒優(yōu)美的圖畫(huà)。
水的清澈?jiǎn)拘蚜宋业睦碇侵摹Ｋ且幻骁R子，讓我看清自己。漣漪蕩漾，波浪滾滾，小河它如此高興，嘩啦啦，嘩啦啦地唱著曲子。清澈透明，難以捕捉，如那時(shí)光匆匆流去，不回頭，不悲切。捧起些許清涼的水，仿佛凈化了我的心靈。
山有山的美，水有水的清。山水各有特色。若山水結(jié)合，更是一幅美麗的畫(huà)卷。
水里映著山，山上流著水，忍不住想用手去摸摸那水中的山。明而清，靜而秀。好像那山真的在那水中一樣。千山萬(wàn)水，都是一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷。山那邊是山，水那邊是水，重重疊疊，綿綿不斷。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字，真真實(shí)實(shí)的情意。那一片美麗的山水，那一幅動(dòng)人的畫(huà)卷，讓人陶醉，讓人癡迷。甜甜的味道，窗外的世界，如此的豐富。千言萬(wàn)語(yǔ)，道不盡那片山水的美麗，動(dòng)人歌唱，唱不完那片山水的柔情。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，盡在不言中。那一片山水……
論山水之美論文篇十三
清波蕩漾，綠水行舟，最美是那條條江水；奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千，最美是那座座奇山；地上危峰兀立，江上竹筏小舟，最美是那山和水。
這里的山跟其他地方的山可大不一樣：別處的山連綿不斷、溫柔至極。可這里的山拔地而起，各不相連。這里的水跟其他地方的水也大不一樣，別處的水要么波瀾壯闊，要么水平如鏡，但人工美是少不了的。可這里的水綠的像翡翠，清得像玻璃，靜得像盆中的水。這里到底是什么地方呢？這里就是山水甲天下的桂林。
春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地回春，涼涼的春風(fēng)吹醒了小花、小草，綿綿的春雨喚醒了柳絲、白楊。可最美的是那山和水，在春天，在遠(yuǎn)看青色近卻無(wú)的山上，雖然沒(méi)有花，但稀稀疏疏的綠色讓人感到清新自然。江上一只只小舟又重新起航，在江面泛起了春的漣漪。
夏天，旭日當(dāng)空，陽(yáng)光燦爛，熏風(fēng)又一次吹綠了樹(shù)木花草，夏雨帶走了陣陣熏風(fēng)。在夏季，山上的鳥(niǎo)兒多了，歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、清脆悅耳，花兒也有了，鮮艷無(wú)比，散發(fā)出陣陣香氣，為我們營(yíng)造了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的氛圍。江里魚(yú)兒多了，相互搖著尾巴，好象在相互問(wèn)候。在夏夜，雨嘩啦啦地下，無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有春雨的纏纏綿綿，也沒(méi)有秋雨的多愁善感，只是自由自在，任由灑落在平靜的湖面上。
秋天，楓葉飄落、金麥豐收，到處都是一片金色的海洋，顯得高貴、穩(wěn)重。在秋季，山上沒(méi)有春天和夏天一樣的生機(jī)勃勃，但秋季田園的一番景象可謂是蟲(chóng)兒鳴叫，鳥(niǎo)兒吟唱，歌聲飛越朵朵閑云。在這樣的情景下，超凡脫俗的秋天就顯得更加多愁善感。
冬天，寒風(fēng)刺骨，天地之間好象被粉妝玉砌了似的，到處都是白的，只有遠(yuǎn)處江邊的一片竹林有些春意盎然。
最美的是那條條江水，最美的是那座座奇山，最美的是那山和水。
論山水之美論文篇十四
殷、周、秦、漢時(shí)期，從利用自然山林建“囿”開(kāi)始，開(kāi)啟了中國(guó)古典園林的歷史，由最初的狩獵、通神、生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為游憩與觀賞，魏晉南北朝成為中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，也是山水園林的奠基時(shí)期，私人園林的出現(xiàn)使得造園藝術(shù)得到了更加全面的發(fā)展；唐代時(shí)期，中國(guó)的風(fēng)景園林全面發(fā)展，山水畫(huà)山水園林相互滲透交融；遼、宋、金、元成為了堆山疊石藝術(shù)的高潮；明清時(shí)期成為最后的興盛時(shí)期。觀照中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷史，魏晉時(shí)期山水取代人物成為了畫(huà)家畫(huà)作中的主角，隨后發(fā)展、突變、成熟到明清時(shí)期派別林立[2]，從時(shí)間軸線上的疊合(如圖1、圖2)，山水畫(huà)與中國(guó)園林之間的聯(lián)系便“剪不斷，理還亂”。隨著文人入園，大量“文人園”的產(chǎn)生，山水畫(huà)論對(duì)人們“山水情感”的記錄，更印證了山水畫(huà)與中國(guó)園林之間的情緣。
詩(shī)畫(huà)滲融是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀，中國(guó)山水園林是山水詩(shī)、山水畫(huà)的物化形態(tài)[3]，中國(guó)山水畫(huà)與古典園林長(zhǎng)期相互浸潤(rùn)，相互借鑒，形成了“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的傳統(tǒng)，山水畫(huà)成為造園的粉本，園林的營(yíng)造也因畫(huà)家的參與，無(wú)意中提升了藝術(shù)境界和美學(xué)意味[4]。唐文人山水畫(huà)鼻祖王維的“輞川別業(yè)”便是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體，并與好友作詩(shī)詞集《輞川集》，繪《輞川圖》，將詩(shī)、畫(huà)、園三者完美結(jié)合，成為文人造園的典范。
自古文人不僅作畫(huà)，也著畫(huà)論，更進(jìn)一步將山水自然與山水畫(huà)之間的關(guān)系闡述出來(lái)，在“畫(huà)”與“園”之間，追求人與自然的統(tǒng)一和配合，體現(xiàn)處人的志趣與精神追求，郭熙在《林泉高致》中記“蓋身即山川而取之，則山水之意度見(jiàn)矣”。宗炳的《畫(huà)山水序》中講“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象”，故其年老時(shí)曾講：“老疾俱至，名山恐難遍睹。唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。”山水畫(huà)寄托著人們心中對(duì)于山林之樂(lè)的追求，同時(shí)蘊(yùn)含著人們的山水審美，以畫(huà)入園，以山水審美作為參考，在自然的基礎(chǔ)上加以提煉與創(chuàng)造，將審美傳達(dá)與外物之象相互融合，成就了中國(guó)古典園林的獨(dú)特審美體系與造園范式。
圖1 山水畫(huà)產(chǎn)生及發(fā)展時(shí)間軸線圖
圖1 山水畫(huà)產(chǎn)生及發(fā)展時(shí)間軸線圖
圖2 中國(guó)古典園林產(chǎn)生及發(fā)展時(shí)間軸線圖
圖2 中國(guó)古典園林產(chǎn)生及發(fā)展時(shí)間軸線圖