通過寫心得體會(huì)，我們可以進(jìn)一步加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用。在這里，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了一些值得一讀的心得體會(huì)篇章，供您參考和學(xué)習(xí)。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇一
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，不僅僅需要懂得知識(shí)，更需要擁有獨(dú)立思考的能力，因?yàn)楠?dú)立思考能力不僅僅可以讓我們更好地理解和解決問題，同時(shí)還可以帶給我們更多的機(jī)會(huì)和可能性。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力顯得尤為重要，本文將從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分享一些培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的心得體會(huì)。
第二段：尋找啟發(fā)。
培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的第一步是尋找啟發(fā)。我們需要盡可能多地從外界吸收信息和知識(shí)，并嘗試?yán)斫獠⒓右赃\(yùn)用。對(duì)于能夠成功運(yùn)用這些知識(shí)的人而言，獨(dú)立思考往往是他們做出決策和解決問題的關(guān)鍵。許多人通過閱讀書籍、參加各種講座和會(huì)議等途徑來吸取思維和知識(shí)，以此來增強(qiáng)自己的獨(dú)立思考能力。
第三段：質(zhì)疑常規(guī)。
要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，我們還需要質(zhì)疑常規(guī)。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人往往陷入惰性的思維狀態(tài)，出現(xiàn)了一種“盲從”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致人們的思維無法跳脫出某些指定的思路路徑，最終會(huì)產(chǎn)生思維僵化的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該盡可能多地質(zhì)疑常規(guī)和傳統(tǒng)的思維模式，并有意識(shí)地嘗試更不同的思路和方法，這樣才能真正地培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
除了以上所說，我們還可以在工作和生活中利用各種機(jī)會(huì)提高自己的獨(dú)立思維能力，比如多參加小組討論、多與人交流、多嘗試新方法和奇思妙想。當(dāng)然，我們也需要時(shí)刻保持開放的心態(tài)，不斷接受新的思維方式和方法，這樣才能更好地改進(jìn)和提高自己的獨(dú)立思維能力。
第五段：總結(jié)。
在現(xiàn)代社會(huì)中，獨(dú)立思維能力是我們所必需掌握的一項(xiàng)能力。通過多尋找啟發(fā)，質(zhì)疑常規(guī)，不斷提高自身的獨(dú)立思維能力，我們可以更好地理解和解決問題，提高自身的生活和工作質(zhì)量，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，獲得更多的機(jī)會(huì)和可能性。為此，我們需要努力學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐，才能讓自己的獨(dú)立思維能力得到不斷提高。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇二
《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人。”是的，盲從的.人必是個(gè)沒有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持生活科學(xué)的真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜下錯(cuò)誤的深淵。
丁肇中他是我國(guó)著名的物理學(xué)家，他在測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論和物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不符合，因?yàn)槠渌锢韺W(xué)家所推出的結(jié)論是電子沒有體積，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了，后來丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不要盲從專家的結(jié)論。
丁肇中他敢于堅(jiān)持己見，反對(duì)專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是可令人欽佩的，而盲目隨從的人與之相比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋時(shí)期的東施，是個(gè)丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口，皺著眉頭的樣子很美，便也與西施學(xué)習(xí)，本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。
在東施效顰的故事中足以證明盲目順從的可笑。這不覺地引起了我們的深思，為什么丁肇中就會(huì)令人欽佩，而東施會(huì)令人恥笑呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，丁肇中他敢于提出自己獨(dú)特的見解與想法，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)；而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表現(xiàn)形式。所以說，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。
關(guān)于獨(dú)立思考和盲從，很多事例都啟迪人心。因?yàn)楠?dú)立思考，哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革，韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊牡臇|施，因?yàn)樾эA西施終成笑話，燕國(guó)壽陵人邯鄲爬行鑄成一生的錯(cuò)誤。因而，只有獨(dú)立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇三
隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，我們?nèi)粘Ｉ钜呀?jīng)變得越來越依賴于周圍的人以及技術(shù)工具。在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下，學(xué)會(huì)獨(dú)立成為一種非常有必要的能力。獨(dú)立不僅使我們能夠?yàn)樽约航鉀Q問題，還能夠在面對(duì)困境時(shí)更加堅(jiān)定、自信。因此，本文將分五段式，從我的獨(dú)立成長(zhǎng)經(jīng)歷談起，探討如何學(xué)會(huì)獨(dú)立的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)“獨(dú)立”
獨(dú)立不是強(qiáng)迫一個(gè)人去做所有的事情，而是要讓一個(gè)人有責(zé)任感和能力去依靠自己。在我小時(shí)候，我非常依賴家人做一切事情，從打包我的書包到管理我的時(shí)間表。我沒有做出自己的決定，也沒有思考過自己的需要。這種依賴模式導(dǎo)致我在成長(zhǎng)中遇到的困難感到無助，無法快速、自主地解決問題。因此，我認(rèn)為要想要成為一個(gè)獨(dú)立的人，就需要先意識(shí)到獨(dú)立的重要性。
第二段：獨(dú)立成長(zhǎng)的過程。
成長(zhǎng)是一個(gè)逐漸領(lǐng)悟和實(shí)現(xiàn)的過程。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我一直在尋找成長(zhǎng)的途徑。我學(xué)會(huì)了自己做飯、洗衣、找工作等等，這些事情在我小時(shí)候都是不需要我去處理的。我逐漸發(fā)現(xiàn)，在我學(xué)習(xí)獨(dú)立的過程中，我變得更加自信和自主，我可以自己決定好自己的時(shí)間和未來的目標(biāo)，并且開始為它們努力著。
第三段：挑戰(zhàn)自己。
在學(xué)習(xí)獨(dú)立的過程中，我們需要從舒適區(qū)中走出來。我們需要挑戰(zhàn)自己的極限并嘗試做一些自己不太喜歡或者沒有做過的事情。對(duì)于我而言，長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)立旅行是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。一路上我需要在陌生的城市中自己解決住宿和交通問題，還需要跟不同的人交流和理解他們的文化與生活方式。這個(gè)經(jīng)歷讓我成長(zhǎng)得更快，我學(xué)會(huì)了如何主動(dòng)向人尋求幫助并更新了我的人際交往技能。
第四段：追求自由。
學(xué)會(huì)獨(dú)立之后，我們的思維方式也會(huì)發(fā)生變化。我們追求的不僅是表面的自由，而是內(nèi)心的自由。我們變得不再依賴于任何人，而是學(xué)會(huì)了更好的管理自己的時(shí)間、財(cái)務(wù)和精力。我們成為了自己的主人，可以選擇自己真正喜歡的事情去做，并追求自己心中的幸福。
第五段：總結(jié)。
在成長(zhǎng)的過程中，我們需要掌握的不僅是具體的技能和知識(shí)，還有一些深層次的精神。學(xué)會(huì)獨(dú)立就像是種內(nèi)心的成長(zhǎng)，它讓我們更加自信、自主，并且有能力在當(dāng)前和未來的各種挑戰(zhàn)中成為更好的自己。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要持續(xù)地挑戰(zhàn)自己，并且明確地認(rèn)識(shí)到我們掌握的獨(dú)立技能對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇四
從小到大，我學(xué)會(huì)的事情就像天上的星星似的，多、亮。而最讓我記憶深處難忘的，還是那次的&&學(xué)會(huì)思考。
從小到大，只要不會(huì)做的題我都會(huì)跑去問父母或老師，也許會(huì)有人說：不懂就要問，這種方法很好?？擅慨?dāng)父母說我不愛思考時(shí)，我就會(huì)拿這句話當(dāng)擋箭牌，久而久之，我也發(fā)現(xiàn)這是一種不好的習(xí)慣。于是我下定決心，一定要學(xué)會(huì)思考。
有一次，我正在做家庭作業(yè)，突然遇到一道數(shù)字很大的題。我立刻想到了爸爸：筆算太麻煩了，去找爸爸吧!于是，我便飛奔出房，爸爸正在看新聞，我連忙迎上去說：爸爸，這道題數(shù)字太大，你幫我算算吧!可爸爸卻拂袖而去。我沮喪地回到房間，心想：不做了吧，明天問老師吧!可我已經(jīng)下定了決心呀!這時(shí)，我的腦海里似乎有兩個(gè)小鬼在爭(zhēng)吵，一個(gè)說：明天問老師吧，別做了!另一個(gè)卻說：不可以的，不能什么事情都不思考的。經(jīng)過我的再三考慮，做!我想：這道題有可能有第二種方法，我來算算。我認(rèn)真地讀了讀題目，畫了線段，做了對(duì)比，列了方程......時(shí)間一分一秒地過去了，可還是解不出。這時(shí)，我仿佛看見題目正在對(duì)我說：切，就你?能行嗎?算了吧~哈哈。我心中很不服氣，更加努力地想。終于，功夫不負(fù)有心人，我把這道題解了出來。第二天，老師表揚(yáng)了我，我心里高興極了，比吃了蜜還甜。昨天晚上的辛苦全都被拋到九霄云外去了。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇五
獨(dú)立思考是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的能力。我們處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天都會(huì)面對(duì)大量的信息，而如何篩選、加工、運(yùn)用這些信息是需要一個(gè)獨(dú)立思考的頭腦的。在求職、學(xué)習(xí)、生活中，獨(dú)立思考能力將成為我們成功的關(guān)鍵。在我經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累之后，我認(rèn)為培養(yǎng)獨(dú)立思考能力有著三個(gè)重要方面，分別是自我學(xué)習(xí)、批判性思維和創(chuàng)造性思維。
第二段：自我學(xué)習(xí)。
自我學(xué)習(xí)是培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的基石。我們需要有一個(gè)持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)計(jì)劃來保持我們的認(rèn)知能力和思維靈活性。對(duì)于自我學(xué)習(xí)，我有如下建議：首先明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定長(zhǎng)、短期的目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。其次，學(xué)會(huì)如何聽取不同的觀點(diǎn)，尤其是那些與自己的想法不同的觀點(diǎn)。嘗試從不同的角度思考問題，積累不同的經(jīng)驗(yàn)。最后，在學(xué)習(xí)過程中，一定要記錄自己的心得和體會(huì)，反思自己的學(xué)習(xí)過程，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
第三段：批判性思維。
批判性思維是指在分析、解決問題的過程中，審視經(jīng)驗(yàn)、信息、論據(jù)和結(jié)論，從不同角度出發(fā)，真實(shí)、嚴(yán)格、有力地評(píng)價(jià)。在這個(gè)過程中，我們需要挑戰(zhàn)我們所接受的常識(shí)，不斷追問和質(zhì)疑自己的觀點(diǎn)，并且保持開放心態(tài)，接受別人的批評(píng)。有了批判性思維，我們才能避免錯(cuò)誤的判斷，找到更好的解決方案。因此，我們需要培養(yǎng)一個(gè)批判性思維，這需要我們通過各種途徑學(xué)習(xí)、聯(lián)系、實(shí)踐和鍛煉，并且在挑戰(zhàn)過程中不斷進(jìn)步。
第四段：創(chuàng)造性思維。
創(chuàng)造性思維是指通過引入新思想、新方法、新技術(shù)或創(chuàng)新的方式，打破舊的固有的思維模式，從而為解決問題提供新的思路。創(chuàng)造性思維是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，需要我們構(gòu)建一個(gè)更加多元化、創(chuàng)新性的思維模式。要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，需要我們?cè)谒伎贾胁粩嗤脐惓鲂拢卣棺约旱乃季S方式，通過多元的學(xué)科和領(lǐng)域的學(xué)習(xí)來豐富自己的思維思路，不斷創(chuàng)造新的理念、新的方案、新的解決方法。
第五段：總結(jié)。
要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，需要注重自我學(xué)習(xí)、批判性思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們應(yīng)該注重以培養(yǎng)獨(dú)立思考能力為目的，而不是僅僅追求成績(jī)或完成任務(wù)。培養(yǎng)獨(dú)立思考能力需要長(zhǎng)時(shí)間的積累、不斷地思考和嘗試、大量的實(shí)踐，并且要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)步。在未來的求職、學(xué)習(xí)和生活的路上，我們需要不斷努力、不斷進(jìn)取，始終堅(jiān)持培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇六
獨(dú)立思考是每個(gè)人都需要具備的核心素質(zhì)，它有助于我們從更全面的角度審慎地看待事物?？墒?，獨(dú)立思考并非天生就能具備，往往需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)和積累。我在多年的學(xué)習(xí)和生活中，通過實(shí)踐和不斷嘗試，逐漸形成了自己的獨(dú)立思考方式。下面將分享一些自己的心得體會(huì)，希望能對(duì)培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的同學(xué)們有所幫助。
第二段：輸出、接受和反思。
在培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的過程中，輸出、接受和反思這三個(gè)環(huán)節(jié)非常關(guān)鍵。輸出解決了連帶著死記硬背而來的思維惰性問題，有助于我們將思考狀態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)；接受則體現(xiàn)了變通思維，讓我們能夠更廣泛地獲取不同領(lǐng)域的知識(shí)、信息或意見；反思則能夠令我們?cè)诔晒Φ慕?jīng)歷中總結(jié)出失敗的原因和根源，以便加以改正。
第三段：接受挑戰(zhàn)和多方思考。
培養(yǎng)獨(dú)立思考能力不單單是知識(shí)的積累，也是從生活中的方方面面學(xué)習(xí)到它。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，總是需要沖破自己的舒適區(qū)，要意識(shí)到極度的緊迫感，即通過不斷的挑戰(zhàn)訓(xùn)練來強(qiáng)化自己的獨(dú)立思考能力，提升主導(dǎo)思維；同時(shí)多方思考也是重要的，不只考慮自己的立場(chǎng)和想法，還要關(guān)注并尊重他人的立場(chǎng)，因?yàn)橛袝r(shí)候也會(huì)激發(fā)出自己更好的思考模式。
第四段：創(chuàng)造和創(chuàng)新。
獨(dú)立思考需要大量的獨(dú)創(chuàng)和創(chuàng)新，要從多種角度審視自己的想法和觀念，不帶偏見地考慮、評(píng)價(jià)，并不斷地進(jìn)行分析和綜合，這樣才能更好地進(jìn)行判定和決策。和創(chuàng)造聯(lián)系密切，創(chuàng)造能夠培養(yǎng)我們的想象力，或許能夠引導(dǎo)我們從自己的角度看待事物，增加自己的思考深度。
第五段：總結(jié)。
獨(dú)立思考能力是我們生活工作中不可或缺的素質(zhì)之一，學(xué)習(xí)若是想要能夠獨(dú)立思考，這并不是一朝一夕就能訓(xùn)練得到，需要不斷的積累和提高。在我們未來的學(xué)習(xí)和工作生涯中，我們?nèi)孕瑾?dú)立思考，找到適合我們自己的方法來啟發(fā)我們的思考模式，就像馬克思說的那樣，“在任何情況下，最重要的是自由思想?！币虼?，我們有義務(wù)和責(zé)任去培養(yǎng)并提升這個(gè)能力。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇七
獨(dú)立是每個(gè)人都應(yīng)該懂得的能力，尤其對(duì)于年輕人而言，學(xué)會(huì)獨(dú)立更是至關(guān)重要。不管是在生活中還是工作中，獨(dú)立都能帶給我們更多的自由、更廣闊的視野和更強(qiáng)的內(nèi)在能力。本文將分享我自己的獨(dú)立心得體會(huì)，希望能與大家共勉。
第二段：學(xué)習(xí)獨(dú)立的意義。
學(xué)習(xí)獨(dú)立是為了更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。在生活中，獨(dú)立意味著自主完成各種日常事務(wù)并擁有自己獨(dú)立的思考模式；在工作中，獨(dú)立能幫助我們自行解決工作中遇到的問題，不需要依賴別人的幫助。這樣的能力使我們更有競(jìng)爭(zhēng)力，更受人尊敬。
第三段：如何培養(yǎng)獨(dú)立精神。
首先，我們需要從小事做起，比如自己的家務(wù)、自己的生活安排。逐漸地，我們可以嘗試著獨(dú)立完成一些需要技巧的任務(wù)，如烹飪、修理某些器具等。在學(xué)習(xí)和工作中，遇到問題時(shí)不要急于尋求別人的幫助，我們應(yīng)該多一些思考和嘗試，這有助于提升自己的解決問題的能力，也會(huì)有不一樣的收獲。
獨(dú)立有很多好處，對(duì)自我的成長(zhǎng)和人際關(guān)系都有很大好處。我們可以獲得更多的自由，不再依賴別人，不再受制于他人的意見；我們也更容易掌握自己的行動(dòng)，也更容易做出自己想要的選擇。此外，獨(dú)立還能夠增強(qiáng)我們的自信心和個(gè)人魅力，提高自我價(jià)值和尊重程度。
第五段：總結(jié)。
獨(dú)立是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和錘煉的能力。學(xué)會(huì)獨(dú)立需要持之以恒地時(shí)間和努力，需要有一種穩(wěn)定的沉淀和自我修煉的狀態(tài)。為了更好地發(fā)掘自己的潛力，我們應(yīng)該在獨(dú)立內(nèi)外同步發(fā)力，建立自己的信心與體系，讓自己在適應(yīng)未來時(shí)，能一步一步地前行。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇八
你是不是經(jīng)常聽到老師。家長(zhǎng)對(duì)你說：“你要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考……”他們?yōu)槭裁催@么注重獨(dú)立思考呢？因?yàn)橹挥歇?dú)立思考了，你才會(huì)有自己的想法。
大衛(wèi)和羅賓同時(shí)受雇于一家店鋪，開始都拿同樣的薪水?？墒且欢螘r(shí)間之后，大衛(wèi)青云直上，羅賓卻一直在原地踏步。羅賓很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天，他到老板那兒發(fā)牢騷了，老板突然說話了：“您去集市一趟吧，看看今天早上有什么買的東西?！?/p>
羅賓回來向老板匯報(bào)說：只有一個(gè)農(nóng)民拉了一車土豆在賣。
有多少？老板問。
羅賓又跑到集市上，然后回來說：50袋。
老板又問：多少錢一斤？
羅賓又跑到集市去了，就這樣他來來回回跑了很多趟。這時(shí)，老板叫來大衛(wèi)，把問羅賓的第一個(gè)問題提給了大衛(wèi)，要大衛(wèi)去集市看看。大衛(wèi)很快回來了，他告訴老板說：有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，0。5元一斤，共有50袋，這兒還有一個(gè)樣品，您看看。以后這個(gè)農(nóng)夫還會(huì)賣西紅柿，價(jià)格很公道，也帶回一個(gè)，農(nóng)夫也在外等著。這時(shí)老板看了一下羅賓。
你知道為什么大衛(wèi)會(huì)受老板重視嗎？因?yàn)榱_賓只是簡(jiǎn)單去執(zhí)行老板的指示，而不去思考問題，所以才只在原地踏步。而大衛(wèi)卻不同，他善于獨(dú)立思考，能夠考慮到問題的各個(gè)方面。這老板還沒有想過的問題，他都已經(jīng)想好了，你說他是不是應(yīng)該受老板重視呢！
一個(gè)人如果不善于獨(dú)立思考，那么將會(huì)對(duì)他的各方面產(chǎn)生不好的影響，相反如果你勤于思考的話，你將會(huì)從思考當(dāng)中去尋找問題，發(fā)現(xiàn)問題，然而才有可能想辦法去解決問題。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇九
獨(dú)立，是一種心態(tài)和能力，對(duì)于每個(gè)人都非常重要。無論是生活中還是工作中，都需要學(xué)會(huì)獨(dú)立，并在日常生活中運(yùn)用自己的思維和能力解決問題。這篇文章將分享我的學(xué)習(xí)獨(dú)立的心得和體會(huì)，希望能夠幫助大家更好地理解獨(dú)立的重要性和實(shí)踐方法。
第二段：自我認(rèn)知。
學(xué)習(xí)獨(dú)立的第一步是自我認(rèn)知。首先我們需要認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，了解自己的性格和興趣愛好，并嘗試挖掘自己潛在的能力和潛力。我曾經(jīng)遇到過困難，自己并沒有意識(shí)到問題的關(guān)鍵點(diǎn)，長(zhǎng)時(shí)間的思考下來也得不到解決，后來我利用自己的興趣愛好——閱讀，通過閱讀自己所擅長(zhǎng)的科普書籍，最終在一次冥想時(shí)找到了解決問題的方法。此次經(jīng)歷使我更加深刻地認(rèn)識(shí)了自己，也讓我明白了獨(dú)立思考的重要性。
第三段：積極主動(dòng)。
擁有積極主動(dòng)的心態(tài)也是學(xué)習(xí)獨(dú)立的重要方面之一。對(duì)于自己想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，要有一個(gè)積極向上的態(tài)度去完成。在我讀書的時(shí)候，遇到一些難題便會(huì)主動(dòng)嘗試尋找答案，通過自己的努力和不斷嘗試找到了解決方法。積極主動(dòng)的心態(tài)可以促進(jìn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展，幫助解決生活和工作中的難題。
第四段：勇于嘗試。
勇于嘗試是學(xué)習(xí)獨(dú)立的另一個(gè)重要方面。在嘗試過程中，可以積累經(jīng)驗(yàn)，并成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的思考者。我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程的過程中遇到了很多問題，在找資料不易的情況下，經(jīng)常只能通過自己瞎試來解決問題。這個(gè)過程雖然很漫長(zhǎng)，但是通過自己的努力，逐漸掌握了編程的技能，這種探索的精神也進(jìn)一步培養(yǎng)了我的獨(dú)立能力。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)獨(dú)立是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要不斷的堅(jiān)持和積淀。通過以上幾點(diǎn)方面的探討，我認(rèn)為要想學(xué)習(xí)獨(dú)立，首先要進(jìn)行自我認(rèn)知，了解自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。接著要擁有積極主動(dòng)的心態(tài)，勇于嘗試，并始終懷有一顆探索的心。最終，這些習(xí)慣將會(huì)成為我們的思維方式和生活方式，成為我們的基本素質(zhì)和個(gè)人的品格，為我們?cè)谖磥淼纳詈凸ぷ髦刑峁?qiáng)有力的保障。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十
成功由很多因素造就，關(guān)鍵在于你必須是一個(gè)獨(dú)立思考的人。小編收集了學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的。
作文。
歡迎閱讀。
今天，如果諸位期待著我給講一講獲得諾貝爾獎(jiǎng)的秘訣是什么，我想大家會(huì)失望的。我要告訴你們的是我在生活中遇到的一些事情，首先介紹幾個(gè)非常重要的事實(shí)。
我的父親是教師，所以我們一家人都非常善于學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為學(xué)習(xí)比擁有更多的金錢更重要。在我們家里，至高無上的理想就是“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”，最后成為一名科學(xué)家。
對(duì)于你們?nèi)魏稳藖碚f，生活當(dāng)中最為重要的事情之一，就是你們的家庭、你們的父母所能灌輸給你們的理想或者人生目標(biāo)。如果你們的家人、你們的父母希望你們賺很多的錢，那么你肯定成不了科學(xué)家。
同樣也非常重要的是，在你生活的某些特定階段，你必須有很好的老師。他必須知道你是什么樣的人，你能做些什么，而且他能夠引導(dǎo)你朝著這個(gè)方向努力。
我在中學(xué)時(shí)代，大概14歲或15歲的時(shí)候，有幸遇到了一個(gè)非常好的老師，他引導(dǎo)和教育我走上了科學(xué)的道路。
我給大家講這兩個(gè)例子是想說明擁有好老師的重要性。今天早晨有人問我，為什么中國(guó)人這么多，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人卻特別少，而荷蘭這么一個(gè)小國(guó)家，竟有不少人獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。我覺得，必須要有好的中學(xué)，好的中學(xué)里要有好的老師，這很重要。只要這個(gè)條件具備了，其他的也就水到渠成了。
在大學(xué)里遇到好教授對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也是非常重要的，但不像在中學(xué)時(shí)代遇到好老師那么重要。1948年我進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)因?yàn)閯倓偨?jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，大學(xué)里幾乎沒有什么好老師。我在大學(xué)待了5年，竟然沒有碰到一個(gè)好老師。沒有人講相對(duì)論和量子力學(xué)，所以我在這兩個(gè)方面沒有得到任何人的指導(dǎo)。
戰(zhàn)爭(zhēng)使得我們所有的研究機(jī)構(gòu)都變成了廢墟，即便有很好的老師，他們要么已經(jīng)離開了荷蘭，要么就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去了。大家可以想象一下，我當(dāng)時(shí)也就20來歲，雖然清楚自己想要達(dá)到一個(gè)什么樣的成績(jī)，但卻沒有人在這方面給予我指導(dǎo)。于是我只好自學(xué)。
我開始做科學(xué)研究的時(shí)候，一個(gè)很大的問題是好的人才非常少。不僅是荷蘭，整個(gè)歐洲都存在這個(gè)問題。戰(zhàn)后10~15年歐洲在學(xué)術(shù)方面的情況都相當(dāng)糟糕。當(dāng)時(shí)在物理學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的是美國(guó)人，因?yàn)椤岸?zhàn)”中美國(guó)遭受的損失相對(duì)來說不是很大。
那么，歐洲是如何解決人才稀缺問題的呢?是靠開辦一些夏季學(xué)校解決的。夏季學(xué)校是為期很短的學(xué)校，有的是3周，有的則是兩個(gè)月。我們會(huì)到各地去游學(xué)，比如當(dāng)年我就去過奧地利、蘇格蘭和法國(guó)。授課的是來自世界各國(guó)的老師，其中很多人來自美國(guó)。他們可以很好地給我們教授一些物理學(xué)知識(shí)。正是在第二次進(jìn)入夏季學(xué)校時(shí)，我遇到了一些非常好的老師，并找到了讓我付諸一生來研究的課題。
真正從事科研工作之后，很重要的一點(diǎn)就是你必須和其他國(guó)家的研究人員交流。不然的話，你孤身作戰(zhàn)，往往不知道什么問題重要，什么問題不那么重要。
對(duì)于一個(gè)科學(xué)家來說，首要的一點(diǎn)是獨(dú)立地思考，另外也要跟蹤世界其他地方所發(fā)生的事情，不能孤陋寡聞。就拿我來說吧，我的同行在世界上其他地方所做的一些最新實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，我總是知道的。今天在日內(nèi)瓦出現(xiàn)一部新的機(jī)器，或在別的地方有人提出了新的想法，我也會(huì)馬上知道。
成功實(shí)際上沒有一個(gè)固定的一成不變的規(guī)則。曾有人問一位著名的科學(xué)家：所有的諾貝爾獲得者有什么樣的共同點(diǎn)?他回答說：什么共同點(diǎn)都沒有，連智力上都沒有共同點(diǎn)。我想告訴大家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的智力也是不均等的，他們也不都是很聰明。成功由很多因素造就，關(guān)鍵在于你必須是一個(gè)獨(dú)立思考的人。當(dāng)然，如果你聰明的話那就更好了。
我在中學(xué)時(shí)代并不是個(gè)好學(xué)生，畢業(yè)成績(jī)也就剛剛過線。為什么呢?因?yàn)槲冶仨氁獙W(xué)很多我不感興趣的東西，比如當(dāng)時(shí)上的那所中學(xué)就讓我們學(xué)4門語言，還有一些我現(xiàn)在都記不得是什么東西的學(xué)科。
對(duì)于目前的中國(guó)來說，非常重要的就是有一個(gè)很好的教育體系。我覺得很多中國(guó)人實(shí)際上具有成為頂尖科學(xué)家的潛質(zhì)。日本人已經(jīng)下決心在未來10~20年當(dāng)中能夠有20個(gè)人拿諾貝爾獎(jiǎng)，今年一下就出了3個(gè)日本籍的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。日本有很好的教育體系，他們積極參加一些國(guó)際會(huì)議，這才是發(fā)展的道理。
阿倫特考察了艾希曼的基本履歷。她發(fā)現(xiàn)，在1932年的時(shí)候，他的一名當(dāng)時(shí)已經(jīng)是納粹成員的朋友勸他加入納粹組織。艾希曼并沒有絲毫的猶豫，只是說了一句“為什么不呢”，就加入了納粹黨。這樣一來我們就發(fā)現(xiàn)了艾希曼所缺少的東西：他從來沒有思考過，自己當(dāng)下所執(zhí)行的任務(wù)是不是正確的，是不是應(yīng)該而且值得去做的。他之所以沒有良心，不是因?yàn)楸举|(zhì)上的邪惡，而是因?yàn)槿狈€(gè)人的思考和判斷——他是一個(gè)從來不問為什么的人。由是，阿倫特就在“良心”與“思考”之間建立了聯(lián)系：在具有批判性思考的習(xí)慣的地方，人們的行為更為善良和正直。
丹麥和羅馬尼亞在被德國(guó)占領(lǐng)之后對(duì)猶太人的不同態(tài)度證明了阿倫特的假設(shè)：淪陷區(qū)的丹麥人民拒絕停止自由的思考和行動(dòng)。他們拒絕執(zhí)行德國(guó)關(guān)于猶太人的政策，非猶太人的丹麥人熱情接納猶太人在自己的家中避難，并且組織船只將5919名猶太人運(yùn)往瑞典。丹麥人的所作所為使德國(guó)占領(lǐng)方面開始懷疑自己的政策，一些政府部門甚至背離了來自柏林的命令。然而，羅馬尼亞的情況正相反，當(dāng)?shù)厝瞬]有對(duì)人性的反思，這導(dǎo)致了他們將猶太人“去人類化”，并開展了對(duì)猶太人的自發(fā)的大屠殺。甚至德國(guó)黨衛(wèi)軍都要出面進(jìn)行干涉，以使得這樣一種大屠殺能夠像在德國(guó)那樣進(jìn)行得更加“文明”。德國(guó)和羅馬尼亞的例子充分表明，一個(gè)喪失了理性思考的民族將會(huì)做出多么邪惡的事情，然而反過來說，他們做出這樣邪惡的事情，僅僅是因?yàn)樗麄儧]有進(jìn)行思考。這就是“平庸的邪惡”的含義。
如果一個(gè)人明知道善惡的概念還要故意作惡，這樣的人并不是最可怕的;最可怕的是，一個(gè)人并不知道自己的所作所為是不是符合道德。
曾讀過一篇國(guó)內(nèi)教育行政官員考察美國(guó)教育歸來寫的一篇文章。文章指出：“美國(guó)人特別是美。
國(guó)學(xué)。
校和教授認(rèn)為，獨(dú)立思考、質(zhì)疑一切和創(chuàng)造創(chuàng)新精神，是美國(guó)教育的靈魂?！弊x《美國(guó)語文》，再反思那篇文章，尤其是文章中所提到的關(guān)于美國(guó)教育靈魂的三個(gè)關(guān)鍵詞——“獨(dú)立思考”、“質(zhì)疑一切”和“創(chuàng)造創(chuàng)新精神”，我以為那位官員著實(shí)看出了點(diǎn)門道。
《美國(guó)語文》是美國(guó)當(dāng)代中學(xué)語文教程，適用對(duì)象是美國(guó)12至18歲的中學(xué)生。書分上下冊(cè)，中英文對(duì)照。編者的用意不言自明，即讓讀者讀出在美國(guó)文化大背景下，美國(guó)人的人文理念、思想理念和教育理念，有興趣的讀者則可將中美兩國(guó)的中學(xué)語文課本加以對(duì)照，從中讀出異同，比較出各自的優(yōu)劣、得失。
造句。
之類。但翻開書，才發(fā)現(xiàn)其作業(yè)的內(nèi)容五花八門，讓我倍感新鮮、意外，甚至離奇。
如《瓦爾登湖》一文的作業(yè)，大大小小提出了數(shù)十個(gè)問題，并布置了不少其他另類作業(yè)。這些問題有的在我們看來是常規(guī)性的，如“梭羅在想象中做了什么事情?”更多的則體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑一切和創(chuàng)造創(chuàng)新精神的用意，如“梭羅可能對(duì)今天快節(jié)奏的社會(huì)有什么看法?”“你認(rèn)為梭羅有可能在今天的社會(huì)里進(jìn)行他的試驗(yàn)嗎?”“梭羅暗示誰應(yīng)該對(duì)墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)任?”另類作業(yè)如建議學(xué)生到今天的瓦爾登湖收集照片、觀察這個(gè)湖發(fā)生了什么變化、給報(bào)紙編輯寫一封信宣傳人們應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的生活的觀點(diǎn)等。
有些文章后面的作業(yè)更加古怪。如《葛底斯堡演說》文后，要求學(xué)生從圖書館里或因特網(wǎng)上找到關(guān)于葛底斯堡戰(zhàn)役的照片或圖畫的復(fù)印件，用文字把它們結(jié)合在一起制成一幅拼貼畫。還要求學(xué)生做出制作一個(gè)因特網(wǎng)頁的計(jì)劃，提供與美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)相關(guān)的信息和圖片。
如果說目錄是“三大靈魂”的綱目性體現(xiàn)，那么這些作業(yè)則是“三大靈魂”細(xì)微處的具體呈現(xiàn)。其作業(yè)對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)個(gè)性、獨(dú)立思考能力、懷疑和創(chuàng)新精神，有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。并且，這種啟發(fā)是在趣味性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)驗(yàn)性中進(jìn)行的。
該書的編者說：“《美國(guó)語文》既是語文教程，也是歷史人文教程、思想實(shí)踐教程?！蓖ㄗx全書，我以為此言不謬。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十一
學(xué)校在許多大人看來是成就學(xué)生的地方，是使自己的孩子成龍成風(fēng)的地方，孰不知學(xué)校也是剝奪孩子們的童真的.地方。凱子們因在學(xué)校學(xué)習(xí)而苦惱，每當(dāng)我坐著公交車去學(xué)校時(shí)，總會(huì)聽到其他的學(xué)生們抱怨的聲音“又要去學(xué)校受苦了，唉……”聽到這里，我便會(huì)產(chǎn)生共鳴“是啊！”學(xué)校真不是好地方！
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十二
今天有點(diǎn)抽風(fēng)，去上了半節(jié)"科學(xué)社會(huì)主義"的課，雖然沒怎么好好聽，但是其中有一個(gè)發(fā)言的環(huán)節(jié)還是給我留下點(diǎn)印象，因?yàn)橛行┩瑢W(xué)的發(fā)言讓我想到了一些問題。
自我能夠獨(dú)立思考以來，這些所謂的政治課在我的眼中就是一門清潔課，洗的東西就是你的大腦。我們自小學(xué)開始就開始上思想道德的課，這可以說是政治入門課吧；然后就是直接開了一門叫做政治的獨(dú)立科目，一直上到了高中，甚至在我高考的那個(gè)時(shí)候還有獨(dú)立的"政治"專業(yè)考生，把"政治"當(dāng)作一門專業(yè)課來考，這在現(xiàn)在看來其實(shí)多少有點(diǎn)啼笑皆非的感覺。然后就是到了大學(xué)，每年的政治課的學(xué)分都是很高的，3到6分不等，而其實(shí)我們的專業(yè)課有的也就是2學(xué)分而已。到了考研，政治還是一門獨(dú)立的科目，和英語、專業(yè)課三足鼎立，意思是如果政治覺悟不足的話，你是不能接受更高一層的教育的。及至到我讀上了研究生，每周3節(jié)的"哲學(xué)"課與"科學(xué)社會(huì)主義"還是像幽魂一樣跟在身后，大有死纏爛打之勢(shì)。
都說政治能夠使人變得聰明，那是因?yàn)樵诓煌恼斡^點(diǎn)的碰撞中，人們能夠得到啟蒙和思考。然而單一的政治灌輸，一成不變的觀點(diǎn)早已經(jīng)抹殺了一代又一代人的思考能力。在政治思想大一統(tǒng)之后，中國(guó)再也沒有出過什么大師級(jí)的人物，尤其是文史哲的政治化使很多受過教育的人產(chǎn)生了思維的依賴性，思想的惰性，他們開始相信只有a是正確的，而bcd等都是錯(cuò)誤的。但常識(shí)告訴我們，沒有什么是絕對(duì)正確的，也沒有什么真理是永恒的，絕對(duì)化的傾向排除了其他的可能性，也就抹殺了思考的空間，從而使人順從和變笨。對(duì)文化思想的控制向來是統(tǒng)治者慣用的方式，從秦始皇焚書坑儒開始，到漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，直至清朝的文字獄，無不在強(qiáng)化著這個(gè)傾向。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在一些一黨制的國(guó)家，這種對(duì)思想的鉗制也大有加強(qiáng)的趨勢(shì)。社會(huì)主義好，但是如果過分強(qiáng)調(diào)專制和中央集權(quán)的話，最后難免會(huì)走向極端。
我本以為像這種有功效的課在研究生這個(gè)教育層次上也只是走個(gè)過場(chǎng)而已，因?yàn)槲矣X得研究生本就應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，可以獨(dú)立地、批判地看待這個(gè)社會(huì)存在的一些問題，從而作出自己的判斷，而不是新聞媒體怎么說、教科書上怎么教，自己就怎么接受。像這種灌輸式的教育，要被動(dòng)的接受很容易，就像被的時(shí)候不反抗，任人魚肉；但是在很多時(shí)候我們更應(yīng)該去說不，因?yàn)檎嫦嗤⒉蝗绱?。今天有些女生在課堂上發(fā)言，談?wù)撐覀兊拈_國(guó)閱兵，用的都是我們小學(xué)就習(xí)慣的頌德式的文體，而且她們用得很舒服。而老師更是雷人雷語不斷，說什么給人家祝壽的時(shí)候不能說壞的東西，意思是中華人民共和國(guó)六十華誕的時(shí)候我們就應(yīng)該把那些本應(yīng)該摒棄的、早應(yīng)該改進(jìn)的都拋諸腦后。然而我們這個(gè)民族有時(shí)候就是有種習(xí)慣忘卻的特質(zhì)，很多東西過去了就過去了，我們不會(huì)再去想它；又或者，遇到問題了，發(fā)現(xiàn)差距了，明明是可以解決的時(shí)候，卻攤上"國(guó)情"二字，以不作為作為解決的辦法，結(jié)果是問題越積越多，永遠(yuǎn)也沒法解決。
下午在豆瓣上看到小青師姐發(fā)的一篇日記，說是她給一個(gè)初中生補(bǔ)習(xí)，那個(gè)學(xué)生的`文章寫得不錯(cuò)，比較有個(gè)性，但是卻被老師批得一文不值。其原因不是他的文章有什么問題，而是老師認(rèn)為他的文章在考場(chǎng)上無法取得高分，不符合"好作文"的標(biāo)準(zhǔn)，需要"改正".不過那個(gè)孩子很倔強(qiáng)，還說了一句引人深思的話："如果我按照老師說的那么寫的話，那我豈不是倒退回小學(xué)的水平了嗎？這樣的話，我就失去了獨(dú)立寫作的能力了。"小青說自己是到了大學(xué)的時(shí)候才開始重新追求這種獨(dú)立寫作的能力，而我也是花了好幾個(gè)月的時(shí)間才擺脫掉應(yīng)試作文的范式――那種空洞而言之無物的句式與修辭，一成不變的n段論和起承轉(zhuǎn)合……作為一個(gè)中學(xué)生能夠堅(jiān)持自己的個(gè)性實(shí)在是難能可貴，可惜的是，也許他注定只能夠被埋沒在應(yīng)試教育的框框中，這些框框從始至終地在抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造力，把學(xué)生都培養(yǎng)成一部部熟練的考試機(jī)器，這是何其恐怖的一件事！到我們從一條條獨(dú)木橋后走過來后，再想去找回那種原初的創(chuàng)造力的時(shí)候，難免給人一種緣木求魚的感覺。
當(dāng)然，你也可以說這是現(xiàn)狀、這是"國(guó)情",那樣的話就一切問題都解決了。我們可以選擇懵懂地快樂生活，也可以選擇清醒而又痛苦地去追求獨(dú)立思考與寫作的能力，這都是個(gè)人的選擇，與別人無尤。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十三
獨(dú)立，按照我自己的理解，就是獨(dú)自站立在這個(gè)世界上生活。我們每個(gè)人都是從小就被父母照顧，爸爸媽媽什么都為我們安排好了，我們什么也不用操心。但是，我們這些向往自由的小鳥，總是盼望著有一天能脫離父母的管制，自由翱翔在屬于我們的藍(lán)天。我也是這樣想的。
在選擇學(xué)校時(shí)，我之所以選擇了實(shí)外西區(qū)，不僅僅是因?yàn)檫@里有漂亮的校園，還有一個(gè)原因，就是它是一所寄宿制的學(xué)校。我一直希望中學(xué)能在一所住校的學(xué)校學(xué)習(xí)和生活。這才真正的說明我已經(jīng)是一個(gè)具備了生活獨(dú)立能力的人。在很多人得知我要住校后，都問我：“妹妹，會(huì)不會(huì)想家??？”“不會(huì)！”我毫不猶豫的回答道。有一個(gè)叔叔還專門為我打聽到，每周三家長(zhǎng)可以探望。我聽了這些后，更加堅(jiān)定了住校的念頭，向他們證明，我已經(jīng)是一個(gè)可以獨(dú)立的人！
可是，獨(dú)立并不向像我想象的那樣簡(jiǎn)單，那樣快樂。在學(xué)校的獨(dú)立，不像夏令營(yíng)那樣短短的幾天。剛住校時(shí)，由于學(xué)校的時(shí)間過于緊張，加上我還沒有完全適應(yīng)，我把什么都搞得一團(tuán)糟。我甚至開始想念起了父母的嘮叨。這時(shí)，想家的情緒也就冒了出來。我從周二開始就盼望著周三，希望媽媽能來看我。到了周三，我正在操場(chǎng)上散步，看見了一個(gè)熟悉的身影，是媽媽！我飛快的沖了過去，投入了媽媽懷中，不爭(zhēng)氣的眼淚奪眶而出。
我這才發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立，并不簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在我已漸漸適應(yīng)了獨(dú)立生活，由此可見，什么事都需要一個(gè)適應(yīng)期。現(xiàn)在，我們能做到的僅僅是生活上的獨(dú)立。以后我們會(huì)做到經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。
獨(dú)立，有苦有樂！
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十四
有不少人和我說，獨(dú)立就是靠自己。還有些人和我說，獨(dú)立就是一種自大，一種偏執(zhí)。
事實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單，當(dāng)我們真正離開父母老師的羽翼時(shí)，試問有幾個(gè)能依靠自己軟弱無力的雙腿穩(wěn)穩(wěn)站住的呢。當(dāng)獨(dú)立到來時(shí)，便意味著更多的困難要解決，更多的現(xiàn)實(shí)與不堪要面對(duì)，更多的責(zé)任要承擔(dān)，更多的來自社會(huì)與自我的束縛。所以，獨(dú)立就是靠自己的雙腿站起來，用自己的汗水與付出獲得自己想要的東西，獨(dú)立即是一種擔(dān)當(dāng)，一種成熟，一種自我監(jiān)督，一種自我完善。
當(dāng)我們真正獨(dú)立時(shí)，我們背負(fù)的也更多了。我們需要對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)，需要對(duì)身邊的人負(fù)責(zé)，作為子女，作為朋友，作為一個(gè)公民。我們逐漸擁有更多的身份，更多的責(zé)任。獨(dú)立的開始，便是我們直面我們所承擔(dān)的責(zé)任的時(shí)候。
獨(dú)立與年齡有關(guān)嗎？有關(guān)，因?yàn)楠?dú)立的含義需要?dú)q月去理解，也無關(guān)，獨(dú)立可以從孩童開始，獨(dú)立不一定要從行為開始，而是由內(nèi)心，從磨練自己的心志與處世能力開始。獨(dú)立即使一種自我要求，一種向上的生活態(tài)度。
對(duì)于作為學(xué)生的我們，獨(dú)立不僅應(yīng)從盡心盡力的完成學(xué)業(yè)，更應(yīng)從調(diào)節(jié)好自己對(duì)于學(xué)習(xí)的看法與自身的審視開始。自己坐在課堂之上目的是什么，天天到同一個(gè)地方接受學(xué)業(yè)又對(duì)自己有什么意義呢？了解了這一些便不會(huì)為小小的利益而迷茫了，便不會(huì)虛度年華，浪費(fèi)青春了。也會(huì)在生活中更多體諒他人的做法，監(jiān)督自己行為中的過失，不給他人惹不必要得麻煩。獨(dú)立的過程是痛苦的，但是是我們必須經(jīng)歷的，人，要在獨(dú)立中生活。
所謂獨(dú)立，也是不可以被單獨(dú)認(rèn)識(shí)的。它有一個(gè)伙伴，叫團(tuán)隊(duì)。而獨(dú)立的關(guān)鍵，也不應(yīng)該是獨(dú)，而應(yīng)該是立。目的是立起來，靠自己不過是一種規(guī)則。而團(tuán)隊(duì)，其實(shí)是幫助一個(gè)想立起來的人，遵循靠自己這個(gè)規(guī)則的最好的一種環(huán)境。如果沒有團(tuán)隊(duì)這個(gè)環(huán)境，或者會(huì)走向偏執(zhí)，或者會(huì)走向自大，或者會(huì)獨(dú)過了頭。所以獨(dú)立不能只是自我世界的體現(xiàn)而忽視了身邊得人事物。如果比爾蓋次在離開大學(xué)后沒有伙伴的支持，那或許也不會(huì)有今后的成就了。獨(dú)立，要在生活中獨(dú)立起來。
法國(guó)生物學(xué)家巴斯德說：”立志，工作，成功是人類活動(dòng)的三大要素”，作為高中生的我們獨(dú)立的第一步就是要首先樹立自己的理想，那樣才會(huì)有生活的動(dòng)力，有激勵(lì)自己立起來的能量。僅僅31歲的風(fēng)暴主持芮成鋼被多個(gè)國(guó)際企業(yè)青睞，但他卻認(rèn)為錢有的是機(jī)會(huì)掙，他說：”考不考大學(xué)，讀什么專業(yè)，甚至找什么工作讓學(xué)校父母，以至社會(huì)為我們選擇的學(xué)生是很無趣的，把自己變的小心謹(jǐn)慎失去年輕人應(yīng)有的朝氣的學(xué)生是很無趣的，那些評(píng)價(jià)人只為了興奮點(diǎn)集中在財(cái)富和地位上，很少去感受一個(gè)人的精彩之處的人，媒體和社會(huì)是很無趣的。所以獨(dú)立不是逼迫自己一定要附和生活，拋棄原來的自我，而是能夠響應(yīng)內(nèi)心對(duì)夢(mèng)想與幸福的追求，獨(dú)立自主的做決定，不做任何人，任何物的奴隸。這樣便能腳踏實(shí)地的站立，而又自由自在的生活了。在生活中獨(dú)立，在獨(dú)立中生活。
謝謝大家！
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十五
敬愛的老師，同學(xué)們：
大家好！今天我演講的題目是“學(xué)會(huì)獨(dú)立”。
我們總有一刻會(huì)離開父母的，就像雛鳥長(zhǎng)大會(huì)離開父母飛向藍(lán)天，蒲公英會(huì)在一陣風(fēng)吹過之后會(huì)離開父母，飛向未知的地方﹑充滿疑惑的未來。老鷹在雛鷹很小的時(shí)候，就將它狠心地丟下懸崖，卻只為讓它學(xué)會(huì)飛翔，學(xué)會(huì)獨(dú)立，以便生存下去，繼續(xù)繁衍生息。既然動(dòng)物們都有獨(dú)立的時(shí)候，離開父母的時(shí)候，而且比人類早很多，而我們，又怎能退縮？作為高等動(dòng)物的人類，當(dāng)然應(yīng)該比其他動(dòng)物具備更多的`能力呀！那我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立究竟是為什么呢？對(duì)，為了生活，為了生活條件更加優(yōu)越，為了讓自己出類拔萃。
現(xiàn)在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)在是太激烈了，如果不先學(xué)會(huì)獨(dú)立，因?yàn)橄爰叶⒄`學(xué)習(xí)，便會(huì)跟不上社會(huì)的腳步，每次落下一小步，最后就會(huì)落下一大步，那樣就會(huì)被社會(huì)所淘汰，那不是太不值得了嗎？想家是肯定的，但要學(xué)會(huì)控制自己，不要影響他人和自己的學(xué)習(xí)。我們必須學(xué)會(huì)獨(dú)立，現(xiàn)在只是暫時(shí)性地離開父母，每周還能見到他們一面，那以后呢？以后當(dāng)我們可以完全脫離父母的懷抱，去闖蕩自己的世界時(shí)，我們又該怎么辦？所以，我們一定要做好自己份內(nèi)的事，不斷地鍛煉和提升自己的獨(dú)立生活能力。家雖然是一個(gè)溫暖的避風(fēng)港，但我們總不能一直當(dāng)縮頭烏龜吧！我們要盡早出來接受風(fēng)雨的洗禮，困難的磨礪，使人生充滿酸﹑甜﹑苦﹑辣。這樣我們的人生才更充實(shí)，才更有意義。
所以，我們要有勇氣，用正確的態(tài)度去面對(duì)獨(dú)立，更要時(shí)時(shí)刻刻地鼓勵(lì)自己：“加油，你能行！”既然選擇了實(shí)外西區(qū)這所寄宿制學(xué)校，我相信每個(gè)人都能做到。
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十六
尊敬的：
獨(dú)立是夜幕中的一絲微光，雖然很淡，但也能沖破黑暗。
獨(dú)立是大海里的一塊木板，雖然很小，但也能拯救生命。
獨(dú)立是燒杯內(nèi)的一種催化劑，雖然很少，但也能改變速率。
要成功，我們就要學(xué)會(huì)獨(dú)立。
獨(dú)立能夠鍛煉人的意志。曾經(jīng)看過飛虎隊(duì)的訓(xùn)練，他們要自己一個(gè)人背著幾十斤的石頭，繞著山跑十幾圈。在這個(gè)過程中，他們?nèi)绻さ沽?，要自己站起來，不能夠讓他人幫忙。不難發(fā)現(xiàn)，他們這樣做是為了鍛煉自己的意志。試想一下，飛虎隊(duì)不能獨(dú)立，其后果是怎樣？國(guó)際恐怖組織是一只猛虎，在他們的尖牙下，飛虎隊(duì)就會(huì)在一瞬間讓自己的生命面臨危險(xiǎn)，人們，社會(huì)，國(guó)家也會(huì)變得動(dòng)蕩不安。是獨(dú)立，讓木棉花盡情綻放出它的美，也是獨(dú)立，讓世界上所有的人在人生的舞臺(tái)上肆意歌舞。
獨(dú)立能使我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大。在封建社會(huì)的腐蝕下，從古代起，中國(guó)的發(fā)展就比西方發(fā)達(dá)國(guó)家慢。隨著世界全球化的發(fā)展，各種各樣的思想沖擊著我們。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，但我們能夠滿足這個(gè)稱號(hào)嗎？要躋身發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，但在國(guó)際分工中我們只能擁有利潤(rùn)最少的一部分，這樣可以嗎？大樹有了堅(jiān)固的根，因此它可以茁壯成長(zhǎng)。雄鷹有了健壯的翅膀，所以它能夠自由翱翔。獨(dú)立就是那堅(jiān)固的根，那讓中華民族迅速崛起的堅(jiān)固的根；獨(dú)立就是那健壯的翅膀，那讓我們?cè)谑澜绨肯璧慕训某岚颉；㈤T銷煙，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，這一次次的獨(dú)立，都在讓我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大。
沒有了獨(dú)立，那意味著什么？
拋棄獨(dú)立，在黑暗中我們只會(huì)是一只盲頭蒼蠅，毫無方向。
舍棄獨(dú)立，在大海里我們只能夠隨波逐流，朝不慮夕。
丟棄獨(dú)立，在國(guó)際上我們只會(huì)原地踏步，為后人恥笑。
在新的時(shí)代里，一次次新的獨(dú)立，那就象征著一次次新的成功。過去的夜幕已不再黑暗，新生的太陽正從東方升起。
邁出獨(dú)立的一小步，迎接我們的，將是成功的一大步。
謝謝大家！
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十七
尊敬的xx：
獨(dú)立是夜幕中的一絲微光，雖然很淡，但也能沖破黑暗。
獨(dú)立是大海里的一塊木板，雖然很小，但也能拯救生命。
獨(dú)立是燒杯內(nèi)的一種催化劑，雖然很少，但也能改變速率。
要成功，我們就要學(xué)會(huì)獨(dú)立。
獨(dú)立能夠鍛煉人的意志。曾經(jīng)看過飛虎隊(duì)的訓(xùn)練，他們要自己一個(gè)人背著幾十斤的石頭，繞著山跑十幾圈。在這個(gè)過程中，他們?nèi)绻さ沽耍约赫酒饋?，不能夠讓他人幫忙。不難發(fā)現(xiàn)，他們這樣做是為了鍛煉自己的意志。試想一下，飛虎隊(duì)不能獨(dú)立，其后果是怎樣？國(guó)際恐怖組織是一只猛虎，在他們的尖牙下，飛虎隊(duì)就會(huì)在一瞬間讓自己的生命面臨危險(xiǎn)，人們，社會(huì)，國(guó)家也會(huì)變得動(dòng)蕩不安。是獨(dú)立，讓木棉花盡情綻放出它的美，也是獨(dú)立，讓世界上所有的人在人生的舞臺(tái)上肆意歌舞。
獨(dú)立能使我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大。在封建社會(huì)的腐蝕下，從古代起，中國(guó)的發(fā)展就比西方發(fā)達(dá)國(guó)家慢。隨著世界全球化的發(fā)展，各種各樣的思想沖擊著我們。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，但我們能夠滿足這個(gè)稱號(hào)嗎？要躋身發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，但在國(guó)際分工中我們只能擁有利潤(rùn)最少的一部分，這樣可以嗎？大樹有了堅(jiān)固的根，因此它可以茁壯成長(zhǎng)。雄鷹有了健壯的翅膀，所以它能夠自由翱翔。獨(dú)立就是那堅(jiān)固的根，那讓中華民族迅速崛起的堅(jiān)固的根；獨(dú)立就是那健壯的翅膀，那讓我們?cè)谑澜绨肯璧慕训某岚??；㈤T銷煙，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，這一次次的獨(dú)立，都在讓我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大。
沒有了獨(dú)立，那意味著什么？
拋棄獨(dú)立，在黑暗中我們只會(huì)是一只盲頭蒼蠅，毫無方向。
舍棄獨(dú)立，在大海里我們只能夠隨波逐流，朝不慮夕。
丟棄獨(dú)立，在國(guó)際上我們只會(huì)原地踏步，為后人恥笑。
在新的時(shí)代里，一次次新的獨(dú)立，那就象征著一次次新的成功。過去的夜幕已不再黑暗，新生的太陽正從東方升起。
邁出獨(dú)立的一小步，迎接我們的，將是成功的一大步。
謝謝大家！
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十八
尊敬的xx：
有不少人和我說，獨(dú)立就是靠自己。還有些人和我說，獨(dú)立就是一種自大，一種偏執(zhí)。
事實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單，當(dāng)我們真正離開父母老師的.羽翼時(shí)，試問有幾個(gè)能依靠自己軟弱無力的雙腿穩(wěn)穩(wěn)站住的呢。當(dāng)獨(dú)立到來時(shí)，便意味著更多的困難要解決，更多的現(xiàn)實(shí)與不堪要面對(duì)，更多的責(zé)任要承擔(dān)，更多的來自社會(huì)與自我的束縛。。所以，獨(dú)立就是靠自己的雙腿站起來，用自己的汗水與付出獲得自己想要的東西，獨(dú)立即是一種擔(dān)當(dāng)，一種成熟，一種自我監(jiān)督，一種自我完善。
當(dāng)我們真正獨(dú)立時(shí)，我們背負(fù)的也更多了。我們需要對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)，需要對(duì)身邊的人負(fù)責(zé)，作為子女，作為朋友，作為一個(gè)公民。我們逐漸擁有更多的身份，更多的責(zé)任。獨(dú)立的開始，便是我們直面我們所承擔(dān)的責(zé)任的時(shí)候。
獨(dú)立與年齡有關(guān)嗎?有關(guān)，因?yàn)楠?dú)立的含義需要?dú)q月去理解，也無關(guān)，獨(dú)立可以從孩童開始，獨(dú)立不一定要從行為開始，而是由內(nèi)心，從磨練自己的心志與處世能力開始。獨(dú)立即使一種自我要求，一種向上的生活態(tài)度。
對(duì)于作為學(xué)生的我們，獨(dú)立不僅應(yīng)從盡心盡力的完成學(xué)業(yè)，更應(yīng)從調(diào)節(jié)好自己對(duì)于學(xué)習(xí)的看法與自身的審視開始。自己坐在課堂之上目的是什么，天天到同一個(gè)地方接受學(xué)業(yè)又對(duì)自己有什么意義呢?了解了這一些便不會(huì)為小小的利益而迷茫了，便不會(huì)虛度年華，浪費(fèi)青春了。也會(huì)在生活中更多體諒他人的做法，監(jiān)督自己行為中的過失，不給他人惹不必要得麻煩。獨(dú)立的過程是痛苦的，但是是我們必須經(jīng)歷的，人，要在獨(dú)立中生活。
所謂獨(dú)立，也是不可以被單獨(dú)認(rèn)識(shí)的。它有一個(gè)伙伴，叫團(tuán)隊(duì)。而獨(dú)立的關(guān)鍵，也不應(yīng)該是獨(dú)，而應(yīng)該是立。目的是立起來，靠自己不過是一種規(guī)則。而團(tuán)隊(duì)，其實(shí)是幫助一個(gè)想立起來的人，遵循靠自己這個(gè)規(guī)則的最好的一種環(huán)境。如果沒有團(tuán)隊(duì)這個(gè)環(huán)境，或者會(huì)走向偏執(zhí)，或者會(huì)走向自大，或者會(huì)獨(dú)過了頭。所以獨(dú)立不能只是自我世界的體現(xiàn)而忽視了身邊得人事物。如果比爾蓋次在離開大學(xué)后沒有伙伴的支持，那或許也不會(huì)有今后的成就了。獨(dú)立，要在生活中獨(dú)立起來。
法國(guó)生物學(xué)家巴斯德說：”立志，工作，成功是人類活動(dòng)的三大要素”，作為高中生的我們獨(dú)立的第一步就是要首先樹立自己的理想，那樣才會(huì)有生活的動(dòng)力，有激勵(lì)自己立起來的能量。僅僅31歲的風(fēng)暴主持芮成鋼被多個(gè)國(guó)際企業(yè)青睞，但他卻認(rèn)為錢有的是機(jī)會(huì)掙，他說：”考不考大學(xué)，讀什么專業(yè)，甚至找什么工作讓學(xué)校父母，以至社會(huì)為我們選擇的學(xué)生是很無趣的，把自己變的小心謹(jǐn)慎失去年輕人應(yīng)有的朝氣的學(xué)生是很無趣的，那些評(píng)價(jià)人只為了興奮點(diǎn)集中在財(cái)富和地位上，很少去感受一個(gè)人的精彩之處的人，媒體和社會(huì)是很無趣的。所以獨(dú)立不是逼迫自己一定要附和生活，拋棄原來的自我，而是能夠響應(yīng)內(nèi)心對(duì)夢(mèng)想與幸福的追求，獨(dú)立自主的做決定，不做任何人，任何物的奴隸。這樣便能腳踏實(shí)地的站立，而又自由自在的生活了。在生活中獨(dú)立，在獨(dú)立中生活。
謝謝大家!
優(yōu)質(zhì)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考心得體會(huì)大全（19篇）篇十九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
孔子說：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。”意思是指，如果學(xué)習(xí)書本知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)危荒苋跁?huì)貫通，學(xué)以致用;如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會(huì)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見約取，標(biāo)新立異。
孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
這里所說的學(xué)習(xí)，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。可見認(rèn)真讀書是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。
然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說：“書讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多。而當(dāng)你讀書思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少?！笨梢娚朴谒伎际嵌嗝粗匾?
要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問到底”的`探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。
愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之顛。