讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
《心理學與生活》的讀后感800字 《心理學與生活》讀后感100字篇一
他的人格理論，夢的解析，冰山理論給了我很大的震撼，讓我覺得自己的人生好像有一種無形的意念在操控著自己的行為。
本我，自我，超我在內心一些所不能接受的沖動在尋求釋放。自我防御機制，各種依戀關系，讓我覺得在這個世界上，會有另一個不一樣的自己，在做著不同的事情。
繼而聽到不同的聲音就是他的學生榮格的理論，發現了他的人格面具，有了集體無意識的概念，并知道了不同的人格面具和原型。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型，讓我想到伍爾夫的一句話，偉大的靈魂是雌雄共同。
其實掌控人生命運的是潛意識，尤其是被壓抑的潛意識。
這個時期的阿德勒也是個偉大的心理學家，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析后的個體主義心理學的先驅。并納入了對兒童的培養與分析。
同時期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書我只是粗略的過一遍，沒有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍。
直到這兩天讀懂了這本《心理學與生活》，我才發現我對心理學的認知太淺薄了。心理學理論試圖揭示大腦，心理，行為和環境的功能以及它們的相互聯系性。
精神分析理論與個體人本主義理論只是龐大心理學中的一角，還有行為主義，認知理論和自我理論等等，可能我仍舊處在概念模糊的狀態。
這本書的偉大在于它們之間是彼此聯系又可以獨立成章成書的，并且可以延伸到很多領域。突然的歸納與理解讓我能更加全面地看待問題，并把他們聯系在一起，指引我去尋找那個不一樣的自己。
從生物理論到心理人格分析，到行為主義，再到個人主義最終想要達到的是自我認知來對行為進行分析。這是一種文化屬性，不以人的意志為轉移，可是如果可以意識到，改變了潛意識，是否意味著是可以改變行為抉擇呢？
看完書后我一直在思考“認知”兩個字，認——“言”和“人”，知——“矢”和“口”，知道的事物，可以脫口而出。自我認知，對自己的了解如果能達到脫口而出的地步，該是怎樣的一種英明。
“我”從出生起，就包涵了太多的基因密碼，遺傳因素，在子宮中被孕育，直到出生已經形成完善的生理體質。從嬰兒到兒童，到青少年再到成人，身體機能不斷完善，身心都得到成長，可是有一天突然問你，自己你是誰，你該怎么回答呢？
是赤裸裸的血肉之軀在日復一日的趨于成長滅亡，還是看不到摸不到的心靈意識在暗潮涌動。你的每一種行為背后在被什么支配，你的潛力究竟有多少，你真的了解嗎？當生活中一個突發事件發生時，你能分析歸納出行為背后的原因嗎？
小時候學過一首詩，人有兩件寶，雙手和大腦，雙手會做工，大腦會思考。現在想想這首詩包涵了這本書的全貌——心理與生活。
生物的我們受達爾文進化論的影響，具備了最完善的生理體質，包涵了神經，腦，內分泌等一系列系統。有大腦中的下丘腦，杏仁核，海馬，以及身體的各個器官，也有多巴胺，去甲腎上腺素，腎上腺素等精神遞質。進而產生了視覺，聽覺，嗅覺等各個感覺系統。
去年研究《心經》，認識到了《心經》與心理學的關聯——“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，應該說得正是這個意思吧！
佛說人有眾生相，著相了便是執迷于表象而偏離了本質。破相了，便是覺性，才能見性皆佛。
從感覺到知覺，需要組織，辨認與識別，各種研究知覺的方法與理論應用而生。這些都是需要通過后天習得與記憶而來的。引領我們進入心理意識狀態。
怎樣學習與記憶，是我們一直在探索的目標。特別是對于渴求知識的人來說是一件法寶。記憶的外顯作用和內隱作用，陳述性記憶，程序性記憶，感覺記憶是如何完成的。什么是學習，怎樣去記憶，這里都可以找到解答。學習和記憶的最終目標其實是為了達到認知而做準備的。
行為主義，社會過程和關系，我們是該接受社會給予我們的角色，從眾與社會的期望，還是做個格格不入者呢？每個人期望值或許都是不一樣的。
自我認知，是我這段時間以來一直自審的東西。認知就是了解自己行為動機，認識并掌控自己的情緒，清除內心的心理障礙。我在反思中發現，無論生活與工作，我并沒有很好控制住自己的情緒，包括行為才導致了一次次內心沖突與人際交往的障礙。
自我認知有一個反思的過程，學習是模仿，但創造出一個獨一無二的自己，那才是真實的自己。
雖然我不再執著與相，不再那么焦慮，對自己不再那么攻擊，可是仍舊給身邊的人帶來了傷害。
最近也看一些形而上學的哲學書，我深感自己的無知。是接受笛卡爾的我思故我在還是質疑我在故我死，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負，上帝死了，尼采瘋了。要么孤獨，要么庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。已有的事、后必再有，已行的事、后必再行。日光之下并無新事讓我沉迷于背后的邏輯。
人生而孤獨，他人即地獄。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，可是沒有人是一座孤島。
我一直尋尋覓覓，找到屬于自己的思維模式，找到自己與身邊的人與這個社會共存之的一種狀態，找到那個我不認識的自己。
自己被生活深愛著，但卻淪為自己的lower。感激兒子治愈了我，孩子的愛比父母的愛要單純的多。父母只不過是打著愛的旗號進行控制和發泄自己的情緒。感激這本書對自我的認知，心理學的最終目的是理解而并非控制。
有時候突然害怕去聽懂一首歌，讀懂一本書。感激自己豐盈的精神世界，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所。每一個都是進入另一個地方的入口。人人生而平等，想要愛，先學會懂自己，去尊敬自己，然后去理解。
《心理學與生活》的讀后感800字 《心理學與生活》讀后感100字篇二
“心理學”這個名詞聽起來比較深奧，讓人不好接近，然而《心理學與生活》這樣的名字讓我感覺這本書很易于接近，并與我們的生活息息相關，它拉近了心理學與我們生活的距離。如果想了解一些人類的心理學，看這本書是一個不錯的選擇。讀完這本書，我發現這本書內容通俗易懂，里面并沒有心理測驗、沒有心理故事，也沒有社會任何一個方面的專業內容。但它能讓一個對心理學毫無所知的人，一步一步的走進心理學，從中可以認識到不同人的性格。
在日常生活中，心理學是為了解釋、預測或控制人類行為而對人類行為進行的研究。更好的理解并掌握心理學能夠使我變得聰明。心理學現象它也影響到我們身邊的每一位好友。更好的在生活中運用心理學使我們的生活變得更快樂、更成功。
“所有生命都必須與其他共存。”日常生活中的心理學，對人的生活至關重要。
1.它有助于理解人性并了解人的基本需求。當人們不能滿足他們的需求時，他們會有什么感覺?什么促使人們表現出不同的行為?
2.它有助于適應和解決自己的心理問題。知道如何保持你的心理健康。如何克服自卑感沖突解決消除焦慮。
3.它有助于更好地做出有關自己和其他人的決定，可以理解和適應其他人。
心理學與生活這本書教會人們如何愉快的生活。人們可以有方法的做事情促使事務順利進行。可以控制情緒減少焦慮，從而使我們身體更為健康。更有耐心的做事情，減少對親近的人發脾氣，讓自己和社會受益。
大學生活是五彩繽紛的，你可以參加各類社團，也可以出去游泳，爬山，旅游等等，心情好時還能找上幾個同學一起聚一聚，聊一聊，就這樣我慢慢地愛上了這種生活。大學里除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學生社團等各種的實踐活動等等。要這些的機會利用，選擇合適自己的去參加，試一試，從中培養和鍛煉適應環境的能力，提高自身的認知能力。了解自己，找到自己的喜好，養成良好的生活習慣，學習必要的知識，增強體育鍛煉。進而認知別人、尊重別人，與人互幫助合作，在學習中能成長且收獲愉悅。
當然大學生活中不僅僅只是輕松、玩樂，也還有要認真緊張的方面。我每天都在提醒自己：我要努力，因為前途是自己的，如果自己不努力那就沒有資格去談成功。高中時老師就一再告訴我們：在大學中，只有靠自己的能力才有可能獲得成功。
我們都有那么強烈的希望，那么美好的愿望，以往一切都只能說明過去，我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學生活將會是一段全新的生活，每個人都要和自己賽跑，這樣才可以擁抱美好的未來。誰都有可能成功，誰都也有可能遇到失敗，但唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實現。
《心理學與生活》的讀后感800字 《心理學與生活》讀后感100字篇三
最近看了一本關于心理學的書，書名是《心理學與生活》，作者是美國的理查德·格里格。
由于當時對心理學方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選取性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學方面的書，但是看過后，在網上百度了下，原先心理學教材中的經典。
是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里的“普通心理學”課程選用的經典教材。
這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發現原先生活真的到處都有心理學。
至此，這本書我已經完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等資料。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發生的微小的細節。這本書它讓我學會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現象以及由此決定的行為方式。
《心理學與生活》資料上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣;其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發，而不是從一個心理學專家的角度出發去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結性的歸納。
最后，我也推薦大家有時光就去看看這本書，如果是心理學的初學者，就更就應去看看這本書!
《心理學與生活》的讀后感800字 《心理學與生活》讀后感100字篇四
心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關的知識，這次有幸拜讀了《心理學與生活》。
拿到它時我抱著懷疑的態度，畢竟自己是個心理學的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學感興趣，但是又沒有系統地學習過心理學的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業內容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發現原來生活真的到處都有心理學，真切地感受到心理學和日常生活息息相關。
它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專業術語表”、2000余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學、研究和學習都極具參考價值。
我很喜歡書中特別設置的一些專欄，比如“我們如何知曉”這個專欄，它介紹了200多個經典的心理學實驗，讓你知道心理學的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人性的理解。
還有“生活中的心理學”這個專欄，把心理學和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”——原來，你每天都用得到心理學!
“21世紀的心理學”這個專欄也很好，介紹的是心理學中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學生引向心理學的新領域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負，為人類了解和改善自身做出貢獻。
要學習一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
如果有機會的話我想多點了解一些關于心理學的專業知識，深入學習現代心理學，了解心理學的發展史，學習一些團體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學方法，認識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關于心理咨詢與心理治療的知識。當今社會，在物質得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現代社會重要的新課題。
《心理學與生活》的讀后感800字 《心理學與生活》讀后感100字篇五
焦老師上課的時候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時候看這本書差點沒看瘋掉。不能否認佛洛依德果真是一個天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對心理學產生了濃厚的興趣。《夢的解析》對于我這個非心理學專業，又剛開始接觸心理學的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。還記得那時候整整一個月的時光我都用《夢的解析》中寫的方法為自我解夢，還拉這周圍的同學為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本十分搞笑的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧。或許有同學也在看這本書我們能夠互相研究一下，因為我當時看這本書的時候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當時每一天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢”
而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學的入門教程，寫得十分通俗易懂，書中用很多心理學在生活中運用的例子來解釋心理學的原理，看過這本書的人對心理學都有大概的了解，而且會對心理學產生濃厚的興趣。
《心理學與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣;其次，這本書的'作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發，而不是從一個心理學專家的角度出發去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結性的歸納。
我以前向很多同學和朋友推薦過這本書，我認為，如果是心理學的初學者，就必須要看這本書，而如果是一個已經對心理學很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會偶爾翻開某些章節看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發的樣貌，讓你不由的從心理學的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。
有時候，我在想，我們介紹教育技術學基礎的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國內的學科基礎的教材，總是很喜歡介紹很多學科的概念性的東西，介紹很多有關學科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學習這個學科的人望而生畏，甚至產生厭倦。學科的理論與方法固然很重要，但是我覺得就應運用循序漸進的方法，更多的是從培養學生的學習興趣出發，運用一些實際運用的例子，來讓初學者對這個學科產生濃厚興趣的同時，又能讓初學者了解這個學科的基本原理和知識結構，從而為他們以后的學習鋪平道路。
同樣，期望已經看過這本書的同學和打算看的同學，我們能夠多交流一下心得體會。
《心理學與生活》的讀后感800字 《心理學與生活》讀后感100字篇六
本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。
超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個基于現實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優的折中。
——引用原文定義
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢？哲學上說，物質決定意識，也能夠理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌；自我是什么呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般狀況下“自我”會幫忙協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的`后果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協調發展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處于同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規范的，同時又具有現實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂？兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉；要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。