青春是結(jié)交朋友和建立人際關(guān)系的階段，我們應該主動交往，拓展社交圈子。如何在青春期樹立自信心，面對自我形象的困擾？現(xiàn)在，讓我們一起閱讀一些關(guān)于青春的名人名言和感悟，或許能給我們帶來一些思考。
最新紀念屈原的感受模板篇一
【釋義】在機會到來時一定要抓住機會，否則，機會失去了就不會再有了。
【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握時機，在機遇來臨時當機立斷。一旦對事情考察清楚，并制訂了周密的計劃后，他們就不再猶豫、不再懷疑，而能勇敢果斷地去做。因此，他們對任何事情往往都能做到駕輕就熟，馬到成功。
不能準確而迅速地作出判斷的人通常很難決定真正開始做一件事。他們大部分的時間和精力，都消耗在猶豫和遲疑當中，這種人也往往會錯失許多良機。成功的秘訣，就是隨時隨地把握時機。要把握時機，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。
張九齡是個怎樣的人？
唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國力強盛，政治開明有關(guān)。如唐太宗時期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時期最知名的賢相就是詩人張九齡了。
張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長詩文，最著名的詩句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時。”
玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場中的元帥，自己會終生敬他為師。據(jù)記載，唐玄宗每日朝政，聽取百官納諫。看見張九齡風威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說：我每當見到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛戴。
司馬光說：“上（玄宗）即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。”的確是中肯的評價。張九齡為人正直，敢說實話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱楷模。
唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽取張九齡的意見。張九齡說：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當，那么國家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺得日后恐怕會禍害國家。”玄宗聽了老大不高興，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請近臣，對張九齡、李林甫說：你們看，這宮里池中養(yǎng)的魚，游來游去的，多么鮮活可愛。李林甫趕緊獻媚地回答說：這是有賴陛下的恩德所致啊！而在一旁的張九齡則冷冷地說道：池中的魚猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂罷了。張九齡話里有話，玄宗當然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。
楊國忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來避暑，只有張九齡拒絕楊國忠的禮物。張九齡如此不依附權(quán)貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識人鑒人的.功夫也堪稱一絕。
楊國忠由于楊貴妃的關(guān)系，成了權(quán)臣。朝中的很多文武大臣都主動和楊國忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關(guān)系。他和人說：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢，其實是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢？人不但會凍死，還會棄尸于荒野溝壑中，他們現(xiàn)在這樣討好楊國忠，其實離禍不遠了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經(jīng)趨炎附勢于楊國忠的人，都受到了牽連。
如果說，張九齡看破楊國忠的結(jié)局，多少還是長期浸淫官場，觀察分析得出結(jié)論的話。那么，張九齡看透安祿山會謀反，可以說是獨具慧眼了。
開元二十一年，范陽節(jié)度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對侍中裴光庭說：以后在幽州（東北）作亂的，必定是這個胡人。張九齡既有所想，必有所念，機會終于來了。到了開元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請斬首，張九齡當即準奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰(zhàn)，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復奏，玄宗還是不準，說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？”這句話的典故出自西晉時期，王夷甫（王衍）當時在洛陽看見石勒，對左右說，我看他相貌不凡，恐怕將來為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語氣中還暗含著埋怨張九齡獨斷臆測。
豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當年張九齡的勸告，追恨不已，但為時已晚。張九齡識人堪稱神奇！
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最新紀念屈原的感受模板篇二
“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身損今何有，只留離騷在世間。”對，一年一度的端午節(jié)又來了。端午節(jié)在農(nóng)歷的五月初五。
端午節(jié)其實還有一個故事呢!這個故事發(fā)生在戰(zhàn)國晚期，楚國有一個大臣叫屈原，他去齊國想讓齊國和楚國交為盟友，在這期間，楚國和秦國發(fā)生了一件大事，秦國想和楚國聯(lián)盟打齊國，還讓楚國的君主一起吃飯，這件事傳到了屈原的耳朵里，屈原就不在齊國住了，連夜跑回楚國，到了楚國以后，屈原就強烈勸阻楚王不要去，可是楚王根本聽不進去，還是要去秦國，屈原見楚王非要去，就不勸阻他了，結(jié)果，楚王去了以后，就被秦王殺了，楚國就滅亡了。屈原大哭一場，投汨羅江自殺了。
人們?yōu)榱思o念這位愛國詩人屈原，不讓魚吃掉屈原的身體，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的習俗，除了吃粽子，還有賽龍舟，掛艾蒿等習俗。
粽子有紅棗、豆沙餡的等等等等，有很多，但是我最喜歡豆沙餡的。我過節(jié)的時候豆沙餡是吃的最多的。但是我也會偶爾吃一些別的餡，但是遺憾的是，這里湖很少，所以賽不成龍舟。但是我也可以看一些賽龍舟的視頻。
我最喜歡端午節(jié)，我也喜歡端午節(jié)的習俗。我最喜歡的愛國詩人就是屈原，屈原不愧是一代愛國詩人。
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最新紀念屈原的感受模板篇三
有一群人在清明山下嚎叫著。
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體。
清瘦的臂膀在風中”呼呼“作響。
胸膛被冰冷的風兒抽打著直至埋沒在暗無天日的冰窖中。
他們怒目相爭。
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣。
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮。
他們一股腦把高高舉起的酒在無限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀。
他們在迷亂的音樂中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷。
他們用惡劣言語在擁擠場合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去。
縱橫黑夜的勇士。
每當天灰暗下來時。
先是貓頭鷹的一段亂叫。
后是布谷鳥的不斷低鳴。
它們的聲音此起彼伏。
與其它零星細碎的聲音交織在一起相映成趣。
似是對臨睡前生靈的祝福與安慰。
又似是對那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉。
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰又能說清楚呢？
不待天色灰暗下來。
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動在樹枝、崖石上。
它們往往兩兩對唱。
”呼嚕嚕――"震動山野。
在喜悅者聽來似清涼泉水滋潤心田。
悲傷者聞之則愈加悲痛。
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士。
總會以那變幻莫測的身法凌空而去。
它會在黑云上來時勇敢地奏響英雄之歌。
或抑揚頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出。
交結(jié)在樹木之間譜寫出光輝燦爛的音譜。
在多少日子里。
在多少日子里。
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾。
猶如長蛇般蠕動在崇山峻嶺中間。
而站在高高山巔上遠眺就會有眩暈迷亂的感覺。
只覺那縱橫交錯的小道忽如老人面龐上的皺紋。
忽如四散逃離的蚯蚓。
在經(jīng)歷了觸目驚心之后。
讓人產(chǎn)生無限傷感之情。
在多少個日子里。
樹木總是黑壓壓地集結(jié)在一起。
簡直就是一個天然屏障。
狂風寒沙入侵而不得。
叢林王國里那些可愛的生命總能置身其中過著逍遙快活的'生活。
在多少個日子里。
一顆煩躁不安的心在孤獨與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間。
樹木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音。
演繹無與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹木。
以及那緩緩流動、無孔不入幽香清淡的氣息。
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮。
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復的軀殼中解脫出來思想暢飛。
從而會被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達到一種癡迷的狀態(tài)。
在那些日子里。
我何嘗不如此呢。
那是一份無法割舍的獨特的感情。
我一直珍藏著那些美好的記憶。
即使在后來許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里。
我也會念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后。
一個在天堂。
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯開了。
它們?yōu)榭吹綄Ψ角Н彴倏椎男蜗蠖痼@不已。
每每相會總會有什么東西把它們從美好的夢境在相見之際無情打破。
從未見之前的百般渴望相思到尖叫著逃離。
一個在天堂。
一個在人間。
未見時是牛郎織女的那如癡如醉的相思。
終于在那千呼萬喚中到來。
但卻是仇人相見似的彼此恨之入骨。
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定。
那幾天里。
你的世界也注定了這樣。
白晝里有一個孤獨的小女孩在繁華都市里一角哆嗦。
車輛行人編織成復雜的譜子。
黑夜。
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界。
燈光包含了世間最毒辣的詭計。。。。。。
花花世界。
他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜。
在多少個日日夜夜。
他總是流連于山水。
癡迷于那飛鳥樹木。
并朝夕把心思放在懸崖上、樹洞里、不被人知的角落。
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風吹草動總能使他為此苦苦冥想好長時間。
他總能敏銳地覺察到悄然落下的樹葉、一閃而過的飛鳥、青草上滾動的露珠。
他會靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動。
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾。
他無一不知。
他歡呼雀躍。
無所顧忌。
風風雨雨地忙碌著。
飛鳥走獸、樹木昆蟲，他無一不涉及――也許是酷愛這個世界的緣故吧。
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂。
多了些許熱血。
他傷心地趴在黃土地上哭泣。
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠去。
把累累白骨一再地埋入深土。
并下定決心不再涉足此地。
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會出現(xiàn)他的身影。
迷戀花花世界難以自拔。
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去。
撕心裂肺的疼痛。
在無人問津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂。
一個沒心沒肺的搗蛋鬼就這樣來欺騙自己的父母老師。
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個嬌嫩的女孩身上。
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對那些善良的人所造成的傷害。
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學問的謙謙君子。
簡直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰。
愣是在一個不安分的季節(jié)里把一個和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣。
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂。
這種魔鬼般的舉動怎能永久得逞。
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護。
不知好歹的家伙這些險惡的陰謀不會得逞的。
我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。
我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。
不愿別人來打擾我們的生活。
漫步在野花盛開的地方。
聆聽大自然的聲音。
呼吸著新鮮的空氣。
曬著暖融融的太陽。
和草兒一起載歌載舞。
剛才還在草叢里打滾。
現(xiàn)在又躺在崖石上體驗涼風拂面的感覺。
誰能想象到自己被萬物所環(huán)繞。
血液與呼吸都順應大自然感召的暢快淋漓之感。
誰又能體驗到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我。
一覺醒來就被神奇清新的感覺所環(huán)繞著。
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜。
大山之中再無煩擾。
前的一切仿佛都是為你我而存在。
最新紀念屈原的感受模板篇四
我國有許多中華傳統(tǒng)文化，可我最喜歡傳統(tǒng)端午佳節(jié)了!
傳統(tǒng)端午佳節(jié)是在農(nóng)歷的五月五日，到這天時，人們都會喝雄黃酒，灑雄黃水，而且還要包粽子。我想學包粽子，就跟著我媽媽學包粽子。我先把碧綠的蘆葉折成三角形，再把糯米放進去，然后把鮮紅的棗子放進去，用繩子系住。再放進鍋里慢慢用火煮熟。煮熟后打開鍋蓋，頓時，一股芳香撲鼻而來。吃一口，那滋味叫一個美啊!
我一邊吃著親手包的粽子，一邊聽我媽媽講關(guān)于傳統(tǒng)端午佳節(jié)的由來。是因為秦王要來攻打楚國，屈原提出抗秦的提議遭到了貴族的反對，并且勸楚王將屈原革去職位，楚王聽了子蘭的話，就將屈原流放在楚國的各個地方。屈原在流放中寫了很多部書。最后跳河而死。楚國的百姓為了紀念屈原，紛紛打撈屈原的身體，一個漁夫把雞蛋餅拋入水中，說：“為了不讓魚兒們不吃屈原的身體，我決定把食物扔下去。”一個醫(yī)師把雄黃灑扔下去，說：“我這是讓魚兒們醉倒。”
最新紀念屈原的感受模板篇五
《騰云》。
唐.李白。
馬騰駕祥云，
航行闊海郡。
失于蓬萊閣，
蹤跡無處尋。
把首字連起來就是“馬航失蹤“。
小編提示：親們請注意，此乃網(wǎng)傳，未經(jīng)文學家證實！不過，這位“有才”的'網(wǎng)友已被不少網(wǎng)民責備，此只不過是一些居心叵測的人想要在社交網(wǎng)站上博得關(guān)注而用李白來做幌子罷了。隨后本人查詢李白公開詩大全，并沒有發(fā)現(xiàn)這首詩。
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最新紀念屈原的感受模板篇六
伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來的不朽之物，則是人類的精華和結(jié)晶。現(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁唯我獨清。”的哀號里，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風而去，不禁低吟：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”
面對小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無奈被流放邊境，倡導國家團結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰也無法理解忠臣的赤誠之心。就這樣，在那個陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠離了世俗，遠離這個充滿污穢的世界！
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”體現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語，堅定不屈的意志，將愛國精神推向了高潮。當我們在五月初五感受當年的意境時，愿我們的誠心能贖回秦王的罪過！愿喧鬧的場面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強烈愛國之情，體會他的遠大抱負！
最新紀念屈原的感受模板篇七
原文：
《觀滄海》。
東漢。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
背景：
漢獻帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤踞在我國東北部的烏桓族及袁紹殘余勢力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經(jīng)過碣石山，寫下了這首詩。
大意：向東到碣石山來觀看滄海雖然已到秋風，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。秋風蕭瑟中海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。
中心思想：詩中描寫河朔一帶的風土景物，表現(xiàn)了詩人曠達的胸襟和宏偉的政治抱負----即統(tǒng)一中國建功立業(yè)的雄心，和對前途充滿信心的樂觀氣度。
重點賞析：
開頭交代觀海的地點。
（1）“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山島，后二句則是具體寫“水何澹澹”，這里寫了動態(tài)的“蕩漾的`海水”、“洪波”和靜態(tài)的“聳立的山島”、“草木”，相互映襯，顯示了大海的宏偉遼闊氣象。也能見出詩人胸懷之博大，這是實寫，同時對下文起了襯托的作用。
（2）“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”借助奇特的想像來表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是虛景即詩人的主觀感受，從兩個“若”字看出來的。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，表現(xiàn)了詩人曠達的胸襟和宏偉的政治抱負----即統(tǒng)一中國建功立業(yè)的雄心和對前途充滿信心的樂觀氣度。
這首詩基調(diào)是蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風骨”的代表作。
最新紀念屈原的感受模板篇八
穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時間，已經(jīng)沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。
自從那個載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執(zhí)著而堅定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。
最新紀念屈原的感受模板篇九
端午節(jié)吃著粽子的人們似乎多已忘卻端午與屈原的關(guān)系，正如唐人褚朝陽所寫：但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。多數(shù)人能記住的或許僅僅是一位名叫“屈原”的“愛國者”，但事實上，這是對屈原最大的誤讀，真實的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”，更非懷抱國仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承載的是自貴族時代延續(xù)下來的貴族風骨與良知，以及以知識與學養(yǎng)淬煉出的對真理、文明的永恒追求。
老師、同學們：
戰(zhàn)國時期，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原倍受楚懷王器重，但是屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，使得楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。
楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重陽、端午節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節(jié)的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關(guān)。
老師、同學們：
本周六是我們流行了幾千年的端午節(jié)了，說起端午它的歷史可悠久流長了，它是紀念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。現(xiàn)在成為我們國家法定的節(jié)假日，這一天全國人民都放假，劃龍舟，吃粽子，共同緬懷這位為國獻軀的偉大愛國詩人、政治家。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的'時代。當時的楚國在列強環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內(nèi)倡導推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導的是什么呢?我們倡導的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責任感，是面對強權(quán)寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應該學會愛國，知道自己幸福的生活來之不易，學會珍惜我們看似應得的寬敞明亮的教室，我們的學習的機會，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學：“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設(shè)貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
最新紀念屈原的感受模板篇十
有一群人在清明山下嚎叫著。
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體。
清瘦的臂膀在風中”呼呼“作響。
胸膛被冰冷的風兒抽打著直至埋沒在暗無天日的冰窖中。
他們怒目相爭。
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣。
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮。
他們一股腦把高高舉起的酒在無限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀。
他們在迷亂的音樂中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷。
他們用惡劣言語在擁擠場合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去。
縱橫黑夜的勇士。
每當天灰暗下來時。
先是貓頭鷹的一段亂叫。
后是布谷鳥的不斷低鳴。
它們的聲音此起彼伏。
與其它零星細碎的聲音交織在一起相映成趣。
似是對臨睡前生靈的祝福與安慰。
又似是對那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉。
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰又能說清楚呢？
不待天色灰暗下來。
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動在樹枝、崖石上。
它們往往兩兩對唱。
”呼嚕嚕――"震動山野。
在喜悅者聽來似清涼泉水滋潤心田。
悲傷者聞之則愈加悲痛。
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士。
總會以那變幻莫測的身法凌空而去。
它會在黑云上來時勇敢地奏響英雄之歌。
或抑揚頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出。
交結(jié)在樹木之間譜寫出光輝燦爛的音譜。
在多少日子里。
在多少日子里。
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾。
猶如長蛇般蠕動在崇山峻嶺中間。
而站在高高山巔上遠眺就會有眩暈迷亂的感覺。
只覺那縱橫交錯的小道忽如老人面龐上的皺紋。
忽如四散逃離的蚯蚓。
在經(jīng)歷了觸目驚心之后。
讓人產(chǎn)生無限傷感之情。
在多少個日子里。
樹木總是黑壓壓地集結(jié)在一起。
簡直就是一個天然屏障。
狂風寒沙入侵而不得。
叢林王國里那些可愛的生命總能置身其中過著逍遙快活的'生活。
在多少個日子里。
一顆煩躁不安的心在孤獨與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間。
樹木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音。
演繹無與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹木。
以及那緩緩流動、無孔不入幽香清淡的氣息。
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮。
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復的軀殼中解脫出來思想暢飛。
從而會被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達到一種癡迷的狀態(tài)。
在那些日子里。
我何嘗不如此呢。
那是一份無法割舍的獨特的感情。
我一直珍藏著那些美好的記憶。
即使在后來許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里。
我也會念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后。
一個在天堂。
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯開了。
它們?yōu)榭吹綄Ψ角Н彴倏椎男蜗蠖痼@不已。
每每相會總會有什么東西把它們從美好的夢境在相見之際無情打破。
從未見之前的百般渴望相思到尖叫著逃離。
一個在天堂。
一個在人間。
未見時是牛郎織女的那如癡如醉的相思。
終于在那千呼萬喚中到來。
但卻是仇人相見似的彼此恨之入骨。
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定。
那幾天里。
你的世界也注定了這樣。
白晝里有一個孤獨的小女孩在繁華都市里一角哆嗦。
車輛行人編織成復雜的譜子。
黑夜。
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界。
燈光包含了世間最毒辣的詭計。。。。。。
花花世界。
他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜。
在多少個日日夜夜。
他總是流連于山水。
癡迷于那飛鳥樹木。
并朝夕把心思放在懸崖上、樹洞里、不被人知的角落。
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風吹草動總能使他為此苦苦冥想好長時間。
他總能敏銳地覺察到悄然落下的樹葉、一閃而過的飛鳥、青草上滾動的露珠。
他會靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動。
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾。
他無一不知。
他歡呼雀躍。
無所顧忌。
風風雨雨地忙碌著。
飛鳥走獸、樹木昆蟲，他無一不涉及――也許是酷愛這個世界的緣故吧。
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂。
多了些許熱血。
他傷心地趴在黃土地上哭泣。
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠去。
把累累白骨一再地埋入深土。
并下定決心不再涉足此地。
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會出現(xiàn)他的身影。
迷戀花花世界難以自拔。
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去。
撕心裂肺的疼痛。
在無人問津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂。
一個沒心沒肺的搗蛋鬼就這樣來欺騙自己的父母老師。
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個嬌嫩的女孩身上。
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對那些善良的人所造成的傷害。
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學問的謙謙君子。
簡直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰。
愣是在一個不安分的季節(jié)里把一個和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣。
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂。
這種魔鬼般的舉動怎能永久得逞。
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護。
不知好歹的家伙這些險惡的陰謀不會得逞的。
我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。
我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。
不愿別人來打擾我們的生活。
漫步在野花盛開的地方。
聆聽大自然的聲音。
呼吸著新鮮的空氣。
曬著暖融融的太陽。
和草兒一起載歌載舞。
剛才還在草叢里打滾。
現(xiàn)在又躺在崖石上體驗涼風拂面的感覺。
誰能想象到自己被萬物所環(huán)繞。
血液與呼吸都順應大自然感召的暢快淋漓之感。
誰又能體驗到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我。
一覺醒來就被神奇清新的感覺所環(huán)繞著。
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜。
大山之中再無煩擾。
前的一切仿佛都是為你我而存在。
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最新紀念屈原的感受模板篇十一
佩長鋏之陸離。
一曲離騷，
噴千古之怨氣！
自此詩人稱騷客，
詩壇增騷體！
官至三閭，
憂國難而遭離忌。
遠涉江湖，
聞國亡而投汩羅。
感天動地，
得后世端午之奠祭！
愛國誠值敬！
只可惜，
經(jīng)滄浪滌洗，
未除盡書生愚忠嬌氣！
不若張良，
流亡猶圖博浪沙一擊！
更何況，
亡秦必楚，
民心猶可用，
身后又出項羽！
最新紀念屈原的感受模板篇十二
作者/草舍含香。
清洌而深沉的汨羅江。
流淌著歷史的滄桑與幽怨。
江底沉睡的偉人。
至今已是兩千三百年。
沉睡著的大夫。
在謀劃著怎樣精忠報國報國。
夢中的詩人。
在構(gòu)思著更加壯麗的詩篇。
遙想當年的你。
一定是衣袂飄飄五縷長髯。
背負的行囊里。
裝滿了詩冊與治國的竹簡。
在江畔踟躇。
你時而憂戚灑淚時而怒發(fā)沖冠。
無奈的淚水漲了汨羅的潮。
沉重的步履低了汨羅的岸。
恨自己不能早生。
否則我一定是你最近的友人。
我會邀你對月臨風。
與你把酒言歡。
和一闕《離騷》。
歌一曲《天問》。
吟一首《九歌》。
在大醉中昂首問天。
如果。
我是那個漁夫。
一定會藏起那塊石頭。
送你一艘小船。
讓你駛離紅塵的喧囂。
避開人性的貪婪。
尋一方洗滌心靈的凈土。
一塊沒有爾虞我詐的樂園。
不朽的是智者與詩人的氣節(jié)。
如同汨羅江的水永遠不會枯干。
相信有一天你一定會醒來。
我在等你煮酒論詩舞劍。
2、《端午懷屈原》。
作者：李滿園。
懷抱烏云里的太陽。
絕望地縱身一躍。
波濤便嗚咽了二千五百年。
q下的思念更比江流長。
時間和空間的風沙。
掩埋了多少興衰榮辱。
大浪淘盡多少帝王將相。
而對您的祭奠誰能忘。
歲歲端陽誰又能忘。
人們總是。
在歷史的深處。
在夜夢的深處。
年復一年地。
打撈您悲憤與痛楚的淚。
打撈您滿腔忠貞的熱血。
打撈您千古傳誦的詩行。
然后――。
把您憔悴得僅剩下的。
一副硬骨和那剛直得。
上翹的胡子。
用菖蒲熏香。
用艾草熏香。
用葦葉熏香。
用又白又糯的。
粽子熏香。
用惋惜與崇敬熏香。
讓您不朽地矗站在。
必讀的教科書里。
伴著永恒的陽光與月光。
啊不能忘不能忘。
不止是“路漫漫其修遠兮，
吾將上下而求索”，
還有您那憂國憂民的心。
至今仍在滾燙。
不想說你很偉大，
只想說你很幸運。
時至今日，
人們依然紀念您！
我不如你幸運，
盡管也華發(fā)搖曳；
我卻又比你幸運啊，
大不必把自己了結(jié)！
哦，偉大的人，
聞到濃濃的米香了？
粽子不僅是一種象征啊，
也是我們靈魂的美食！
登高遠望，
楚天今非昔比！
歷史老人也來了，
不知誰給了粽子。
幸運的人啊，
偉大的人！
高山正為你肅立，
江河正為你謳歌！
白云去吧，去吧，
請把我的思緒捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一個粽子！
4、《端午書懷吊屈原》。
作者/元平。
站在五月的起點。
凝重的歷史讓人哽咽。
悲憤的汨羅江畔。
仿佛在訴說一位詩人的滿腔憂怨。
一曲《離騷》穿越時空兩千年。
正在憤怒地吶喊。
憂國憂民無悔無怨。
大義凜然氣沖霄漢。
奮力一躍九州惜嘆。
為炎黃子孫樹立了典范。
一個不屈的靈魂血染江畔。
感天動地神州惋。
綠在博大天地間。
清翠的荷葉包起一片。
美好的心愿。
祖祖輩輩把先賢懷念。
碧青的葦葉裹滿。
一個古老的思念。
年年歲歲把英烈紀念。
一把油傘遮雨煙。
雄黃酒烈怯風寒。
一捆艾草避邪難。
風靡華夏上千年。
祈福安康傾祝愿。
歲月悠悠傳說震憾。
千古佳話永存人間。
滄水東流氣貫云天。
海枯石爛銘記屈原。
5、《屈原》。
作者/張貴國。
屈
就是天大的“屈”
原
就是天大的“冤”
兩千多年來。
你一直在汨羅江畔。
長嘆。
難道()。
你的赤子之心。
一直沒有被。
歷代君王。
發(fā)現(xiàn)。
最新紀念屈原的感受模板篇十三
華夏史，五千年，至春秋，戰(zhàn)國連，七雄起，燕趙韓，齊與衛(wèi)，秦與楚。
秦商殃，圖變法，咸陽榮，謀天下。幅員闊，數(shù)楚荊，魚米足，物產(chǎn)豐。
楚懷王，宏基始，拜左徒，明于治。左徒者，是屈原，秭歸籍，舉孝廉。
博且聞，強于志，嫻于辭，謀國是。出號令，政紀明，應諸侯，國運通。
財富殷，四海伏，禮儀興，士民富。明靳尚，暗子蘭，誣屈子，進讒言。
信而疑，忠而謗，遭貶斥，逐沅湘。不在位，不思謀，著楚辭，耀春秋。
宏篇制，二十五，逾前賢，越千古。作離騷，即離憂，寄怨恨，賦幽愁。
騷之文，取詩興，引類譬，存意境。以香草，喻忠貞，讒佞者，是惡禽。
修美人，媲于君，宓妃女，譬賢臣。誦虬龍，誦鸞鳳，托君王，以歌頌。
寫飄風，述云霓，刺小人，鄙如蟻。遣其詞，溫而雅，匿其義，皎而朗。
君子慕，其清高，更嘉許，文彩昭。憐不幸，甚為哀，愍其志，仰高臺。
道人文，融神話，說自然，在話下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。
可為經(jīng)，可為史，文學源，浪漫始。
作九歌，祭神靈，有太一，尊大神。云中君，昭遠舉，聊翱游，極勞苦。
頌湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋風兮，木葉下，遍芷蘭，祈順達。
大司命，主倫常，福祿壽，陰與陽。少司命，管幼小，尊女神，云旗繞。
東君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水揚波，哺阡陌。
祭山鬼，系山神，杜衡帶，折芬馨。風颯颯，木蕭蕭，石磊磊，過山謠。
唱國殤，志懷念，將士魂，何復見。送神曲，是禮魂，無終古，祀禮成。
脫時俗，舉遠游，形枯槁，尚獨留。漠虛靜，淡自得，趨仙域，慕春色。
道可授，藝可傳，此世俗，豈可言。下崢嶸，上寥廓，恍無聞，崇超脫。
吟澤畔，顏色憔，與漁父，情自高。眾皆醉，我獨醒，出污泥，不得寵。
思高舉，自令為，舉世濁，慕彭歸。其情切，其心急，其眼實，其親歷。
又卜居，見詹尹，鋤草茅，心不損。鄙偷生，寧正言，茍富貴，尚超然。
黃鐘毀，瓦釜鳴，嗟默默，否知貞。人之心，君之見，彼不知，志存愿。
寫大招，魂乎歸，祭四象，順歌回。大海深，林險隘，夏屋廣，沙堂在。
邑千畛，徑千尋，人昌阜，德譽崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，從圣哲。
作招魂，猶意念，復精神，祈不滅。窮地下，上天庭，其動魄，其驚心。
極千里，極悲傷，其魂兮，歸故鄉(xiāng)。陳四域，憎其惡，視眼明，云天薄。
蟻若象，蜂若壺，幽都下，穹實無。冰峨峨，層臺榭，砥翠翹，珠光泄。
湛湛水，有楓嵐，魂兮歸，哀江南。招懷王，頌國美，詠國殤，立魁偉。
作惜誦，憤以情，山川御，竭忠誠。心志極，飛遠集，播江離，春風急。
晦多雨，峰盈險，燕鵲巢，鳳凰遠。好奇服，老不衰，涉江賦，望云臺。
江與夏，不可涉，目以流，云天接。故鄉(xiāng)遠，哀郢都，長太息，狐死丘。
尚憂思，心郁郁，鳥自南，漢北去。路之曲，月與星，道卓遠，愿自申。
民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白為黑，上下倒，懷沙絕，終其了。
知前轍，未改度，車既覆，馬顛夠。開春發(fā)，白日曛，江山在，思美人。
惜往日，明法度，國富強，遭人妒。信讒諛，遠遷游，使芳草，為藪幽。
吟橘頌，歌南國，固難徙，精色白。參天地，秉無私，伯夷比，嘉樹滋。
秋夜愁，不能寐，起回風，傷胸內(nèi)。凋萬物，蘭獨芳，托傷古，泄懣腔。
作天問，不問天，天為上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，獨彷徨，臨山澤。
歷陵陸，嗟昊旻，王廟遠，楚地昏。長嘆息，江河泣，公與卿，仰宇際。
發(fā)希疑，一百七，極思維，窮鳴鏑。雷雨電，風雪霜，花草木，百卉香。
見圖畫，書其壁，呵問之，渫憤意。問其地，萬物靈，循往復，萬象生。
問其神，諸不語，釋難清，心何許。問其史，誰可言，勿假設(shè)，百代傳。
楚懷王，信張儀，僅許諾，絕于齊。再離間，挫其兵，吞六郡，客死秦。
勿一日，夤夜里，楚郢都，烽煙起。秦軍至，萬馬奔，楚宮室，一洗空。
國已亡，身何寄，精氣崩，彭咸憶。端午節(jié)，整衣衿，懷沙石，河泊沉。
汨羅江，龍舟疾，救屈原，呼聲急。拋角黍，飼江魚，此習俗，傳不殊。
漢賈誼，同命運，貶長沙，吊屈賦。太史公，著史記，屈賈傳，歸類集。
廟堂高，憂其民，江湖遠，慮其君。其行廉，其志潔，身如泰，心似月。
從此后，天下尊，諸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭靈。
元豐際，改忠潔，元世祖，加清烈。賦詩文，遺習俗，學界聞，崇慎篤。
觀歷史，數(shù)千年，人文盛，搏云天。獨屈原，廉而潔，賦楚辭，開新格。
彰浪漫，辟詩風，并雅頌，倬為經(jīng)。千載后，日月光，永璀璨，耀四方。
拓展：
屈原精神的現(xiàn)實意義。
屈原是中國第一位偉大的詩人，是被公認的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
屈原離開我們已經(jīng)多年了，千百年來，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批志士仁人，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。然而今天，在人們心里，特別是青少年一代，端午節(jié)只不過是吃粽子，賽龍舟，掛艾葉菖蒲的一個民俗休閑假日而巳。
與屈原所處的時代相比，現(xiàn)代社會已發(fā)生了根本性的變化。今天我們紀念先賢屈原，也有不同角度切入點及不同的解讀和認知。崇敬戰(zhàn)國時期的這位偉大愛國詩人、思想家的高尚人品人格，是要讓我們和我們的后人永遠繼承和弘揚屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史。這才是中國傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂!
一。屈原的愛國情懷。
今天我們紀念屈原就是要從歷史的財富中尋找源頭，從社會進步中汲取力量，從一代又一代的奮斗中獲得啟示。
固然屈原當時所愛的“楚國”與現(xiàn)在的中國并不是一個概念，或者說當時的屈原尚僅是一種“宗國”情結(jié)，公元前278年，秦國攻破了郢都。當年五月五日，屈原悲痛難捱，在無可奈何之際，懷抱大石自沉汨羅江，以表其忠貞愛國之懷。用自己的生命譜寫了一曲心懷天下、憂國憂民的悲壯樂章。
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”“獨醒”實際上是一種超乎常人的意識和洞察力，一種把握時代脈搏和預測未來的超前意識，屈原不愿妥協(xié)、不愿隱匿、也不忍心離開自己的故國，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，他的`死是對社會的抗議，是對操守的堅持，在死亡中誕生了偉大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，雖然他失敗了，但其精神沒有磨滅。他堅貞不渝的愛國情懷仍然是數(shù)千年來中華民族愛國主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。
回顧歷史、緬懷這位‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以天下人為己任。’的愛國詩人、三閭大夫的一生，以激發(fā)人們的愛國熱情，提升自我的精神境界，做一個正義有為的中國人，恐怕不會被多少人理解了。當今社會上發(fā)生的一系列權(quán)錢交易，貧富分化，假，毒泛濫，社會風氣低下諸多現(xiàn)實還不夠讓人震驚、發(fā)人深省嗎?!!端午節(jié)紀念屈原的現(xiàn)實意義，就是為了不再有新的屈原產(chǎn)生!屈原身上有中華民族須臾不能缺少的最寶貴的東西——國魂!中國的今天，應該以端午節(jié)來感懷和繼承屈原那種憂國憂民、感念黎民，以天下人為己任的精神。感染激勵一代代仁人志士為了國家和民族的利益而前赴后繼。為社會和諧與公平公正，為社會的發(fā)展與振興，共同努力。
二。屈原的求索精神。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
屈原是我國文學史上個人獨立創(chuàng)作時代的開創(chuàng)者，他開創(chuàng)了一種新的詩歌——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和熱愛的浪漫主義詩人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，與“詩經(jīng)”并稱“風騷”二體，“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。，無論是從文學角度，還是對社會所產(chǎn)生的影響，都有著跨越時空的意義。
屈原作品中的”求索”與他探求國政民生是一致的，這種求索精神是屈原思想的主體也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格爾曾說：“民族精神是認識自己和希求自己的神物”。中華民族精神內(nèi)涵豐富，博大精深。其核心是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一精神;其支撐點是自強不息的開創(chuàng)精神、艱苦奮斗的自立精神。
“求索”(”求”是求知，求證，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索為今用，左右求索為中用，只有這樣不斷的進行縱橫求索不斷的改革創(chuàng)新，才能推動社會的不斷進步和國家的強盛。我們在走向未來的征程中，在經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、科學探索等各個領(lǐng)域，都要努力用屈原的創(chuàng)新和求索精神來鼓舞和引導。求索是一個民族的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達的必由之路。
三。屈原人格范式。
紀念屈原并不是為發(fā)思故之幽情，，重新認識和發(fā)掘屈原文化和精神中對今人有啟迪意義的東西。，屈原的人格精神一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方面，其精神已融會到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念等各個方面。
二千多年前，屈原的政治思想和遠大的政治抱負仍值得今人關(guān)注和繼承。比如他對民眾的關(guān)懷和關(guān)注，無論是作為統(tǒng)治階層中的一員，還是被流放，他始終關(guān)注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難;還有他的法治思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進。再如他主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構(gòu)成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現(xiàn)。
讀懂了《離騷》就讀懂了屈原。“余既不難夫離別合，傷靈修之數(shù)化”，拂袖而去，只是放逐自己對人世的失望無奈，屈原的死又何嘗不是在為世人償還，償還那些讒言不正的，虛偽貪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壯哉!
在當今許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，我們有必要發(fā)掘和倡導屈原的人格精神。這對提高人們?nèi)似返赖碌纳A和文化素質(zhì)定會大有益處。屈原愛國憂民、堅持真理、“九死不悔”的精神和他的壯懷激烈的氣節(jié)和風骨，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
往事越千年，對于今天的我們來說，屈原的故事和傳說雖離我們巳久遠，屈原的一生是一個悲劇，但他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為后世楷模;他“獨醒”“獨立”人格精神及不屈不撓的執(zhí)著毅力，值得后世永遠珍藏和紀念;他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品將永遠流傳于世;他的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財富，成為在人類文明長河中一座不朽的豐碑。