最新可持續(xù)發(fā)展報(bào)告書(shū) 促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的措施計(jì)劃(通用9篇)

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化和自然環(huán)境在內(nèi)的綜合的社會(huì)發(fā)展觀。下面是本站小編整理促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的措施計(jì)劃的范文，歡迎閱讀!

一、活動(dòng)目的:

通過(guò)各種環(huán)境教育活動(dòng)，讓學(xué)生不斷獲得環(huán)境知識(shí)，提高環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境責(zé)任感，初步形成可持續(xù)發(fā)展觀念。同時(shí)按照社會(huì)的要求培養(yǎng)人，將社會(huì)所需要的環(huán)境道德、價(jià)值觀念傳遞給學(xué)生，將他們培養(yǎng)成為新世紀(jì)的綠色公民。

二、參加活動(dòng)的對(duì)象:

1、isc課題組

2、大學(xué)生志愿者

3、南門小學(xué)美術(shù)教師、四五年級(jí)班主任、學(xué)生

三、活動(dòng)的開(kāi)展

(一)、準(zhǔn)備階段

邀請(qǐng)isc項(xiàng)目組人員對(duì)我校課題組的有關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，了解有關(guān)可持續(xù)發(fā)展教育的相關(guān)知識(shí)、國(guó)內(nèi)國(guó)外開(kāi)展該項(xiàng)活動(dòng)的有關(guān)信息、方法;招收小學(xué)生志愿者;大學(xué)生志愿者配對(duì)班級(jí)，跟班主任交流了解情況。

(二)、實(shí)施階段

活動(dòng)一:環(huán)境意識(shí)提升項(xiàng)目

活動(dòng)簡(jiǎn)介:在學(xué)校老師和校外輔導(dǎo)員(大學(xué)生志愿者)的指導(dǎo)幫助下，由四、五年級(jí)小學(xué)生記錄自己家庭及鄰居家庭的用電、用氣、用油量，并通過(guò)計(jì)算轉(zhuǎn)化為溫室氣體排放量，定期向社區(qū)公布。每個(gè)學(xué)期結(jié)束時(shí)，項(xiàng)目組將根據(jù)家庭用電量的降幅，評(píng)選出優(yōu)勝家庭，并給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)品為節(jié)能環(huán)保的產(chǎn)品。對(duì)活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異的教師、學(xué)生也給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。每學(xué)期的總結(jié)、評(píng)比、頒獎(jiǎng)活動(dòng)可以與村民聯(lián)歡會(huì)相結(jié)合，慶祝所取得的成績(jī)，并使其再接再厲，將節(jié)能、環(huán)保長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

過(guò)程:

1、由班主任(或者志愿者)上一節(jié)班會(huì)課，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)溫室效應(yīng)與溫室氣體，知道面對(duì)溫室效應(yīng)，我們能做些什么。

2、鼓勵(lì)所有學(xué)生報(bào)名參加這次活動(dòng)，共同完成以下任務(wù):

1)每周記錄家庭的用電、用氣、用油情況，并轉(zhuǎn)換為溫室氣體排放量;

2)制作和填寫環(huán)保月歷;

3)參加其他相關(guān)的環(huán)保節(jié)能課外活動(dòng);

4)與同學(xué)、村民分享節(jié)能節(jié)能心得、成就。

所有報(bào)名參加活動(dòng)的學(xué)生，都能獲得isc制作的“綠色小衛(wèi)士”徽章一枚、環(huán)保月歷一份。參加活動(dòng)的小學(xué)生均有機(jī)會(huì)參加環(huán)保小先鋒的評(píng)選，獲環(huán)保小先鋒稱號(hào)的學(xué)生，可獲得價(jià)值30元節(jié)能生活套裝一份。

3、用一節(jié)課時(shí)間完成以下培訓(xùn):

3)讓學(xué)生掌握讀電表的方法

4)讓學(xué)生掌握溫室氣體排放計(jì)算方法

5)讓學(xué)生掌握個(gè)人環(huán)保月歷制作方法。

解釋要遵守的紀(jì)律:每周一上交《家庭耗能每周記錄卡》、環(huán)保月歷給老師檢查。

4、制定各種管理和激勵(lì)辦法，讓活動(dòng)有序高效進(jìn)行。

活動(dòng)二:舉行親子晚會(huì)。

活動(dòng)簡(jiǎn)介:通過(guò)舉行晚會(huì)，將各種環(huán)保知識(shí)寓于豐富多彩的節(jié)目、游戲當(dāng)中，把學(xué)生、家長(zhǎng)深深地吸引住，讓學(xué)生、家長(zhǎng)從中得到了可持續(xù)發(fā)展教育方面的知識(shí)。

過(guò)程:

1、晚會(huì)準(zhǔn)備:學(xué)校負(fù)責(zé)場(chǎng)地、器材、文娛節(jié)目;志愿者負(fù)責(zé)主持、游園活動(dòng)、相關(guān)環(huán)境教育內(nèi)容。

2、晚會(huì)簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò):

1)學(xué)生表演文藝節(jié)目。

2)主持人在節(jié)目間隙插講環(huán)保知識(shí)，學(xué)生、家長(zhǎng)根據(jù)主持要求填寫心愿卡。

3)文藝節(jié)目結(jié)束后，學(xué)生、家長(zhǎng)在黑板上貼上心愿卡。

4)以家庭為單位參加游園活動(dòng)(每項(xiàng)游園活動(dòng)中都有各種環(huán)保知識(shí)滲透)。

活動(dòng)三:社會(huì)實(shí)踐

地點(diǎn):參觀旭日陶瓷廠

活動(dòng)簡(jiǎn)介:我校臨近旭日陶瓷廠，以前，陶瓷廠在生產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生了不少的廢氣，對(duì)周邊的環(huán)境造成了不少的污染，近年來(lái)，他們?cè)诠?jié)能減排方面投入了大量的資金，收到了良好的效果。組織課題組的老師、學(xué)生到那里參觀，了解陶瓷廠的生產(chǎn)過(guò)程以及他們?cè)诠?jié)能減排方面所做的工作，通過(guò)參觀，知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟環(huán)境保護(hù)可以共存。

活動(dòng)四:“我的環(huán)保杯”創(chuàng)作比賽

活動(dòng)簡(jiǎn)介:四五年級(jí)學(xué)生報(bào)名，參與設(shè)計(jì)與繪制環(huán)保杯。參加者皆有機(jī)會(huì)獲得一個(gè)環(huán)保杯，可將自己繪制的環(huán)保杯當(dāng)作禮物送給長(zhǎng)輩或朋友。

第一階段:報(bào)名與宣傳

在學(xué)校張貼宣傳海報(bào)，做好宣傳活動(dòng)。四五年級(jí)學(xué)生，有意愿的可以到班主任處報(bào)名。

分工:isc負(fù)責(zé)海報(bào)制作，南門小學(xué)負(fù)責(zé)活動(dòng)宣傳與報(bào)名。

第二階段:設(shè)計(jì)并制作環(huán)保杯

isc校外輔導(dǎo)員與南門小學(xué)美術(shù)老師合作，利用班會(huì)或美術(shù)課時(shí)間輔導(dǎo)報(bào)名參加的同學(xué)構(gòu)思環(huán)保杯的設(shè)計(jì)與繪制。校外輔導(dǎo)員和美術(shù)老師可分別給出環(huán)保方面及外觀設(shè)計(jì)方面的指導(dǎo)與建議，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)完成繪制工作。

分工:isc提供制作杯子材料，南門小學(xué)統(tǒng)籌整個(gè)繪制過(guò)程。

第三階段:優(yōu)秀作品展覽

繪制好的環(huán)保杯交至美術(shù)老師處，選取一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)5名，3等獎(jiǎng)10名，參與獎(jiǎng)若干。定期將優(yōu)秀的作品展覽，并進(jìn)行頒獎(jiǎng)儀式，歡迎家長(zhǎng)參加。學(xué)生可將自己繪制的杯子送予家中長(zhǎng)輩，作為新年禮物。

分工:isc提供獎(jiǎng)品，展覽過(guò)程中的拍攝，南門小學(xué)統(tǒng)籌安排展覽。

(三)小結(jié)階段

內(nèi)容簡(jiǎn)介:召開(kāi)“南門村居民節(jié)能行動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮”晚會(huì)，展出學(xué)生各種環(huán)保作品，評(píng)選出開(kāi)展項(xiàng)目以來(lái)的節(jié)能優(yōu)勝家庭，并且給節(jié)能之星、節(jié)能模范家庭、節(jié)能先進(jìn)戶、綠色使者、環(huán)保小先鋒進(jìn)行頒獎(jiǎng)，慶祝所取得的成績(jī)，使其再接再厲，將節(jié)能、環(huán)保長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

活動(dòng)背景：近代人類社會(huì),由于人口的迅速增加,生產(chǎn)的不斷發(fā)展和工業(yè)的不斷集中,使得自然界的財(cái)富被索取得越來(lái)越多,隨之投向周圍的廢棄物也越來(lái)越多。尤其是自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，人類所面臨的人口猛增、糧食短缺、能源緊張、資源破壞和環(huán)境污染等問(wèn)題日益惡化，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)逐步加劇，局部地區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩，這就迫使人類重新審視自己在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，并努力尋求長(zhǎng)期生存和發(fā)展的道路。對(duì)于資源循環(huán)利用和環(huán)境的可持續(xù)利用就是在這樣的背景下被提出來(lái)的。

活動(dòng)目的：對(duì)廢品資源進(jìn)行充分的回收再利用,是防止資源再流失能源再浪費(fèi),環(huán)境再污染的有效途徑.有利于資源循環(huán)再利用。增強(qiáng)同學(xué)們保護(hù)環(huán)境和資源的意識(shí)。調(diào)動(dòng)班級(jí)同學(xué)們的積極性，希望通過(guò)這次班會(huì)以后能利用我們身邊不起眼的廢物，加以回收和循環(huán)利用，為保護(hù)環(huán)境出一份力。

活動(dòng)主題“資源回收，可持續(xù)發(fā)展”

活動(dòng)主辦：通控系電信二班

活動(dòng)地址：待定

活動(dòng)主持人：待定

活動(dòng)策劃：彭利達(dá)

活動(dòng)時(shí)間：3月27日

會(huì)場(chǎng)紀(jì)律：彭利達(dá)冉鈺

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、會(huì)場(chǎng)布置(由班委會(huì)負(fù)責(zé))

2、班會(huì)開(kāi)始前由歐陽(yáng)群平同學(xué)安排同學(xué)搞好會(huì)場(chǎng)衛(wèi)生

3、在班會(huì)開(kāi)始前由各寢室的寢室長(zhǎng)負(fù)責(zé)聯(lián)系未到的室友

4、由組織委員準(zhǔn)備好班會(huì)的布置材料和相關(guān)獎(jiǎng)品

5、由團(tuán)支書(shū)強(qiáng)調(diào)班會(huì)紀(jì)律

活動(dòng)流程：

2、齊唱班歌(最美的太陽(yáng))

3、保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展宣傳片

4、ppt解讀當(dāng)前的資源和環(huán)境狀況以及世界的環(huán)保和可持續(xù)潮流。

5、現(xiàn)場(chǎng)版視頻演講---我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)環(huán)境和資源可回收利用

6、開(kāi)心一笑——有獎(jiǎng)繞口令

7、夢(mèng)鄉(xiāng)瓶——我對(duì)這一年的期待和理想

8、我想對(duì)你說(shuō)——將前幾期的書(shū)面問(wèn)答改為口頭敘述，將減少工作人員的工作量，提高工作效率，減少紙張的使用。

9、活動(dòng)總結(jié)

二、地點(diǎn)：成都市蘇坡小學(xué)(操場(chǎng)、教室等)

四、活動(dòng)主題：關(guān)愛(ài)地球，與鳥(niǎo)同飛;豐富校園文化生活;推進(jìn)成都市可持續(xù)教育。

五、參與單位：

主辦：成都市教育局成都觀鳥(niǎo)會(huì)

承辦：成都市青羊區(qū)教育局英特爾產(chǎn)品(成都)有限公司

協(xié)辦：成都市蘇坡小學(xué)

六、擬邀嘉賓：

趙爾宓中國(guó)科學(xué)院院士

何榮成都市教育局普教一處處長(zhǎng)

周榮成都市教育局普教一處副處長(zhǎng)

姚敏成都市青羊區(qū)教育局副局長(zhǎng)

沈尤成都觀鳥(niǎo)會(huì)理事長(zhǎng)、四川省野生動(dòng)植物保護(hù)協(xié)會(huì)理事

桂浩英特爾產(chǎn)品(成都)有限公司公共事務(wù)部經(jīng)理

七、流程：

14:00—14:05升旗儀式(生陳嬌嬌、師楊利元)

14:05—14:08開(kāi)場(chǎng)舞蹈秀(幸艷藝)

14:08—14:12介紹來(lái)賓、校長(zhǎng)致歡迎辭

14:12—14:15蘇坡小學(xué)自然生態(tài)題材情景劇《我們是朋友》表演(劇本許丹、排練周霞)

14:15—14:18成都市教育局普教一處處長(zhǎng)何榮講話

14:18—14:20英特爾公司公共事務(wù)部經(jīng)理桂浩講話

14:25—14:27蘇坡小學(xué)學(xué)生代表宣讀愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類，保護(hù)環(huán)境倡議書(shū)(學(xué)生：5.1班胡俊美)

14:27—14:30現(xiàn)場(chǎng)簽名活動(dòng)、合影留念

二)、現(xiàn)場(chǎng)大型圖片展覽

三)、課堂講座(15:00---16:00)

1、2、3年級(jí)12個(gè)班學(xué)生在啟動(dòng)儀式結(jié)束后，回到各班教室，均在教室聽(tīng)觀鳥(niǎo)講座，每個(gè)班由2~3名志愿者講解，志愿者由英特爾公司組織，講座內(nèi)容包括觀鳥(niǎo)基礎(chǔ)知識(shí)、城市與鳥(niǎo)、鄉(xiāng)村與鳥(niǎo)等，還可根據(jù)時(shí)間開(kāi)展短小的室內(nèi)游戲，具體內(nèi)容由志愿者提供。

四)、生態(tài)體驗(yàn)游戲(15:00—16:00)

1、白鷺搶食

兩人為一組，在30秒鐘內(nèi)，用竹筷夾起的乒乓球多者為優(yōu)勝。

2、找朋友

志愿者先介紹鳥(niǎo)的分類，讓每個(gè)參賽者都清楚鳥(niǎo)的分類知識(shí)，然后參與者佩戴各種鳥(niǎo)類頭飾，10人一組，志愿者吹向口哨，讓鳥(niǎo)兒們迅速找到自己的同類并聚集到一起，未找到同類的出列，接受“懲罰”表演節(jié)目，并獲贈(zèng)禮品。

3、鳥(niǎo)與濕地

讓學(xué)生找到食物并取下對(duì)應(yīng)的食物圖形卡片，或者直接由志愿者提問(wèn)的方式，參與者分別說(shuō)出各種鳥(niǎo)的食物，志愿者進(jìn)行歸納和總結(jié)。

4、扭蛋拼接

根據(jù)鳥(niǎo)類身體是一個(gè)有機(jī)的整體，各部分均有其形態(tài)特征和功能扭蛋拼接，讓學(xué)生在拼接過(guò)程中盡量多觀察，充分把握鳥(niǎo)的身體形態(tài)與顏色的邏輯關(guān)系。

5、鳥(niǎo)兒找食

學(xué)生分別扮演鳥(niǎo)類和食物，讓每一種鳥(niǎo)去找到自己的食物，但也可能它吃多種食物，通過(guò)學(xué)生自己判斷，了解鳥(niǎo)類的生物鏈。

6、黑頸鶴的遷徙

7、翠鳥(niǎo)模型

8、鳥(niǎo)與森林

9、雀鷹的游戲

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

我發(fā)言的題目是“可持續(xù)發(fā)展勢(shì)在必行重在實(shí)踐”。我想通過(guò)我的發(fā)言，能夠與大家達(dá)成這樣一種共識(shí)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施不是可有可無(wú)、可重可輕、可緊可松的事情，而是必須作為各級(jí)黨委、政府工作的當(dāng)務(wù)之急、重中之重，可持續(xù)發(fā)展必須貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐之中。可持續(xù)發(fā)展作為人類文明發(fā)展史上的一場(chǎng)革命，從1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)大會(huì)以后，便很快被世人所接受。因?yàn)樗_立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)三大支柱，在解決當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展中“克服危機(jī)、保障安全、實(shí)現(xiàn)未來(lái)”三大課題中，成為唯一正確的發(fā)展道路。如果有一天，某一位學(xué)者由于研究可持續(xù)發(fā)展而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的話，我們大家一定都舉雙手贊成。這是因?yàn)槲覀兩钚牛瑳](méi)有什么理論比可持續(xù)發(fā)展對(duì)人類來(lái)說(shuō)更為重要的了。

20世紀(jì)，我們?cè)谌〉镁薮笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了沉痛的代價(jià)。多年來(lái)，不計(jì)資源和生產(chǎn)成本的以資源型為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)非但沒(méi)有得到很好地發(fā)展，而生態(tài)環(huán)境的破壞卻是觸目驚心的。僅以山西省為例，據(jù)中國(guó)科學(xué)院《2001年可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》研究，山西省可持續(xù)發(fā)展能力的五大支持系統(tǒng)中，生存支持系統(tǒng)、發(fā)展支持系統(tǒng)、環(huán)境支持系統(tǒng)的能力都排在全國(guó)的下游，特別是生存支持系統(tǒng)排在最后。由此造成的后果，不僅制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且影響著社會(huì)進(jìn)步，威脅著人類健康，滲透到我們的衣食住行等方方面面。有資料顯示，山西省人均用于醫(yī)療保健的支出是全國(guó)最高省份之一。實(shí)際上，由于污染引發(fā)的，到現(xiàn)在尚未徹底查清的疾病還是個(gè)未知數(shù)。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境破壞還造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。據(jù)中國(guó)科學(xué)院國(guó)情研究小組1號(hào)報(bào)告中指出，2000年全國(guó)僅大氣和水污染直接經(jīng)濟(jì)損失就占國(guó)民生產(chǎn)總值的10%以上。伴隨著人口增加，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)資源、能源的需求量在不斷增長(zhǎng)，而可持續(xù)發(fā)展的中心是實(shí)現(xiàn)公平，特別是代際公平。地球所擁有的資源是有限的，環(huán)境的承載能力也是有限的，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪負(fù)重，我們還有什么理由，不實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，除此之外我們還有別的選擇嗎？實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，首先要控制人口增長(zhǎng)速度，提高人口質(zhì)量。如果我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，連我們自身的健康都得不到保障，不是也太可悲了嗎？沒(méi)有什么比污染對(duì)人們的身心健康造成的危害更為可怕，但我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一些基層干部，卻仍然沉迷在一味追求單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至陶醉在所謂的兩位數(shù)的發(fā)展速度上，這樣就顯得何等的麻木，何等的愚昧！

敬愛(ài)的黨組織：

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，越來(lái)越多的問(wèn)題開(kāi)始隨之出現(xiàn)了，中國(guó)要走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須在資源等各方面持可持續(xù)發(fā)展之策。

最近清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任秦佑國(guó)，北京百高建筑科學(xué)研究院院長(zhǎng)陸澤榮做客新華網(wǎng)，共同探討如何發(fā)展綠色建筑，實(shí)現(xiàn)綠色中國(guó)夢(mèng)。現(xiàn)在我們城市是鋼筋混凝土和玻璃幕墻的森林，人類文明發(fā)展到了這一步，人類也可以為此而驕傲。然而他每天都在消耗著能源、影響著自然環(huán)境。能源是有限的，資源是脆弱的，我們必須走綠色建筑這樣可持續(xù)的發(fā)展模式。隨著人口的增長(zhǎng)，現(xiàn)在中國(guó)人口已經(jīng)是60億人了，這就無(wú)形之中要解決住房問(wèn)題。當(dāng)然，現(xiàn)在人類物資活動(dòng)規(guī)模的加速膨脹，建那么多城市，修那么多鐵路。人類和地球環(huán)境之間的關(guān)系從以前生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)是一種順應(yīng)和依存關(guān)系，而今天，人類的活動(dòng)已經(jīng)影響到地球的自然環(huán)境，這個(gè)影響以前可能也存在，但這只是一個(gè)局部的環(huán)境，而現(xiàn)在已經(jīng)擴(kuò)展到整個(gè)地球的尺度，這就影響到全球性的環(huán)境危機(jī)，溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、氣候異常、熱帶雨林破壞、荒漠化等等，再加上能源的短缺，這個(gè)時(shí)候就使得居住在同一個(gè)星球上的人類不得不去審視自己的生活方式，這樣可持續(xù)發(fā)展就成了人類一個(gè)共識(shí)，從而提出了生態(tài)、低碳、綠色，也是這些成為了流行。

但是因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家發(fā)展階段是不同的，一個(gè)國(guó)家各個(gè)階層的貧富差距也不一樣，這就使得這個(gè)問(wèn)題變成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。當(dāng)然衣食住行是最基本的，住是最基本的物質(zhì)活動(dòng)，而且建筑和城市也是最大規(guī)模、分布范圍最廣的人工活動(dòng)，就是人去建造環(huán)境。發(fā)展綠色建筑，主要從三個(gè)方面入手：第一，減少對(duì)地球資源能源的耗用，減少對(duì)環(huán)境的影響或沖擊;第二，創(chuàng)造健康舒適的生活環(huán)境;第三，在這個(gè)地方蓋房子，要和周圍的自然環(huán)境相融合。這是最主要的幾點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)這樣人口大國(guó)來(lái)講，只有走綠色建筑，才能實(shí)現(xiàn)綠色中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)資源的與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好、舒適的都市生活。

如今對(duì)于剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)講，住房問(wèn)題也是隨之要面臨的，為了人類更長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存下去，我們更應(yīng)該呼吁綠色建筑，保護(hù)身邊的環(huán)境，對(duì)地球資源的循環(huán)利用，走可持續(xù)發(fā)展之路。

匯報(bào)人：

教育是一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)、意義重大的公益活動(dòng)，是關(guān)系國(guó)民素質(zhì)高低、國(guó)力強(qiáng)弱、民族興衰的大事，是一個(gè)國(guó)家的萬(wàn)世基業(yè)。2002年12月28日，全國(guó)人大會(huì)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》早已于2003年9月1日起施行。《民辦教育促進(jìn)法》在第一章第三條上，明確指出：“民辦教育事業(yè)屬于公益性事業(yè)，是社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分”。民辦教育的這種公益性屬性是促使其可持續(xù)發(fā)展的基石和保證。

一、民辦教育的社會(huì)公益性

育活動(dòng)的社會(huì)性帶來(lái)社會(huì)收益。教育對(duì)公共利益的貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在教育能促進(jìn)一種共同的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和社會(huì)制度的形成，從而促進(jìn)社會(huì)的文明、自由、民主、平等、穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、尊老、愛(ài)幼、勤勞、進(jìn)取、善良、守法等美德的養(yǎng)成，都始終是主要依靠教育。教育在消除貧困、促進(jìn)社會(huì)公平、減少社會(huì)犯罪等方面都發(fā)揮著十分重要的作用。

作為社會(huì)主義教育事業(yè)重要組成部分的民辦教育也同樣具有公益性。

（一）通過(guò)人才培養(yǎng)產(chǎn)生的公益性

通過(guò)接受民辦教育，受教育者的知識(shí)、能力、體力和品德都可以得到發(fā)展，這些受教育者在接受教育之后，不僅能使自己的經(jīng)濟(jì)收益和各種非經(jīng)濟(jì)收益得到提高，而且，作為受過(guò)教育的合格公民，他們可以通過(guò)工作和日常生活，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。民辦教育公益性也同樣表現(xiàn)在培養(yǎng)社會(huì)“共同價(jià)值”方面。民辦教育與公辦教育在人才培養(yǎng)的道德目標(biāo)、政治目標(biāo)及相關(guān)教育內(nèi)容、教育方法方面并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。

（二）通過(guò)普及教育帶來(lái)的公益性

教育需求，即使在世界上最富有的國(guó)家，受教育機(jī)會(huì)尤其是接受高層次、高質(zhì)量、個(gè)性化教育的機(jī)會(huì)總是有限的。民辦教育可以有效補(bǔ)充公辦教育的不足，為社會(huì)提供更多的教育機(jī)會(huì)。

2、增加教育選擇。民辦學(xué)校主要靠學(xué)費(fèi)和社會(huì)資金運(yùn)轉(zhuǎn)，為了獲得更多的生源和經(jīng)費(fèi)，它們往往更注重滿足學(xué)生和家長(zhǎng)的需求，并通過(guò)開(kāi)展各種特色教育，以吸引具有特殊需求的受教育者。這種教育選擇的增加，是教育“產(chǎn)品”更為豐富的表現(xiàn)，是教育進(jìn)步和發(fā)展的方向。

3、減輕政府教育財(cái)政壓力。由于民辦教育主要靠民間資金舉辦和運(yùn)轉(zhuǎn)，政府除提供一定的土地使用優(yōu)惠、事業(yè)收入等稅費(fèi)減免外，很少提供直接的財(cái)政資助。對(duì)政府而言，由于對(duì)民辦教育的生均投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)公辦教育的生均投入，也低于在現(xiàn)有公辦教育體系中由于增加學(xué)生數(shù)量而導(dǎo)致的邊際投入。在政府對(duì)教育的財(cái)政投入和受教育者總數(shù)一定的情況下，民辦教育在校生數(shù)量越多，公立學(xué)校的在校生將越少，公立學(xué)校生均教育經(jīng)費(fèi)將增加，教育質(zhì)量可望得到提高。這顯然是一種具有公益性的外部效應(yīng)。

種方式為相對(duì)貧困的人群提供教育。這些形式包括：創(chuàng)辦“平民化”的教育；舉辦“打工子弟學(xué)校”；進(jìn)行面向殘疾兒童的特殊教育；為貧困學(xué)生減免學(xué)費(fèi)，等等。這些教育都是公益性社會(huì)福利的一部分。

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在當(dāng)前推行素質(zhì)教育和新課程改革的背景下，教師素質(zhì)的高低成為了基礎(chǔ)教育改革能否向前推進(jìn)的關(guān)鍵因素之一，提高教師的素質(zhì)問(wèn)題引起了人們極大的關(guān)注。以反思是教師職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)作為切入點(diǎn)，就什么是反思型教師、教師反思能力缺失的理論探源、實(shí)施教師反思的理論和方法基礎(chǔ)、實(shí)際中實(shí)施教師反思應(yīng)注意的問(wèn)題幾個(gè)方面進(jìn)行了研討。

在我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教師隊(duì)伍的總?cè)藬?shù)已達(dá)到一千萬(wàn)，這支隊(duì)伍的質(zhì)量如何關(guān)系到素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，關(guān)系到基礎(chǔ)教育的質(zhì)量和全民素質(zhì)的提高。但由于主觀和客觀的原因，對(duì)促使中小學(xué)教師快速生長(zhǎng)的問(wèn)題人們存在不少認(rèn)識(shí)上的偏差，從而導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)教師培訓(xùn)的內(nèi)容與教師的實(shí)際需要相去甚遠(yuǎn)，尤其是忽視了教師在生長(zhǎng)過(guò)程中自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在國(guó)外，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，在教師培訓(xùn)中如何促進(jìn)教師的反思（reflection）和在教學(xué)中如何促使教師進(jìn)行反思性教學(xué)（reflective teaching）等問(wèn)題成為教師教育和培訓(xùn)領(lǐng)域中的熱點(diǎn)，而這種發(fā)展取向與教師教育和培訓(xùn)中應(yīng)注重教師“自我更新的專業(yè)化發(fā)展”（the selfrenewal professionalization development）的要求密切相關(guān)。在教師教育和培訓(xùn)中要促使教師能夠?qū)W會(huì)批判性地分析自身的教育教學(xué)行為并進(jìn)而對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)教師在自身的職業(yè)生涯發(fā)展中的反思能力，就是適應(yīng)了教師專業(yè)化發(fā)展的這一基本的取向。為此，在我們的教師教育和培訓(xùn)中就應(yīng)該適應(yīng)這樣一種教師專業(yè)化發(fā)展的要求，扭轉(zhuǎn)以往存在的偏差。

一、反思型教師

要了解什么是反思型教師，就必需首先明確反思的含義。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解答人們經(jīng)常追溯到杜威。杜威在他的專著《我們?cè)鯓铀季S？》和《民主主義與教育》中經(jīng)常把反思作為考慮的同義語(yǔ)。“反思，就杜威而言包括著對(duì)行為和實(shí)踐的積極主動(dòng)的、鍥而不舍的和仔細(xì)慎微的考量。反思是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)的方法，它經(jīng)常與問(wèn)題解決交替使用。”他認(rèn)為：“反思是問(wèn)題解決的一種特殊形式，它不只涉和一系列觀念，也包括其結(jié)果。它是一個(gè)連貫的觀念序列。”杜威將反思看成是一個(gè)能動(dòng)的、審慎的認(rèn)知加工過(guò)程，它包括大量涉和個(gè)體內(nèi)在信念和知識(shí)的相互關(guān)聯(lián)的觀念，這種反思性思維一般與實(shí)踐問(wèn)題密切相連，并且貫穿在行動(dòng)之中。

雪恩（schon，1983）對(duì)杜威的思想做了進(jìn)一步的發(fā)展。在他的專著《反思的實(shí)踐者》一書(shū)中，他運(yùn)用了“在行動(dòng)中的反思”（reflection-in-action）這一概念。他認(rèn)為當(dāng)我們?cè)谌粘５纳钪校?dāng)我們適時(shí)反應(yīng)和直覺(jué)行動(dòng)時(shí)，我們以獨(dú)特的方式顯現(xiàn)出我們是有足夠知識(shí)的。通常我們說(shuō)不上來(lái)我們知道什么，當(dāng)我們?cè)囍枋鰰r(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自身也迷糊了，很難敘述恰當(dāng)。我們的認(rèn)識(shí)通常是隱含的、緘默的（tacit），隱含在我們的行動(dòng)之中，存在于我們對(duì)事務(wù)處置的感受里。我們的認(rèn)識(shí)在行動(dòng)之內(nèi)（knowing is in our action）可以說(shuō)是一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，因此，在任何專業(yè)領(lǐng)域里每日的工作都依賴于“行動(dòng)中的認(rèn)識(shí)”（knowing-in-action）。每個(gè)勝任工作的實(shí)踐者都能識(shí)別與特定問(wèn)題相關(guān)的同類現(xiàn)象。在他日復(fù)一日的實(shí)踐中，他做出無(wú)數(shù)有品質(zhì)的判斷，而卻無(wú)法陳說(shuō)其判斷的規(guī)范和評(píng)判的原則；他能出現(xiàn)出技巧，并運(yùn)用嫻熟，卻無(wú)法說(shuō)出其運(yùn)用的規(guī)則和程序。甚至當(dāng)他有意識(shí)地使用以研究為基礎(chǔ)的理論和技能時(shí)，他依然還是依賴于自身隱含性的確認(rèn)、判斷和熟練的執(zhí)行方法。通常對(duì)“行動(dòng)中的認(rèn)識(shí)”的反思是一個(gè)人正試圖處置著令自身困惑、麻煩或有趣的現(xiàn)象時(shí)，對(duì)其行動(dòng)中蘊(yùn)含著的知識(shí)進(jìn)行的反思，這些知識(shí)被他了解、揭露、批判、重組并融入到未來(lái)的行動(dòng)中。因此雪恩認(rèn)為整個(gè)在行動(dòng)中反思的過(guò)程是一門藝術(shù)，它是實(shí)踐者在某些時(shí)候和在一些情境中能夠相當(dāng)好地處置了不確定的、不穩(wěn)定的、獨(dú)特的問(wèn)題與既有價(jià)值的抵觸。用一個(gè)精簡(jiǎn)的用語(yǔ)來(lái)表達(dá)就是：當(dāng)某人聰慧地行動(dòng)時(shí)，他是在“用心智來(lái)行動(dòng)”。杜威的反省性思維的概念和雪恩的“在行動(dòng)中的反思”，為教師的職業(yè)生長(zhǎng)提供了非常有益的思路。

在目前，通過(guò)反思來(lái)促進(jìn)教師業(yè)務(wù)能力的快速發(fā)展，已成為教師培訓(xùn)的一種重要的取向。在培訓(xùn)中通過(guò)教師對(duì)自身教育教學(xué)行為的反思，促使教師自我覺(jué)察能力的提高，進(jìn)而提高教師教育教學(xué)的水平。這種反思不只是一種冥思苦想，更為重要的是它融入了教師的教育教學(xué)過(guò)程的行動(dòng)之中，是一種對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題的分析、監(jiān)控和解決過(guò)程。克里恩和托德勒（n%26amp;）在1993年提出了反思的三種類型：對(duì)活動(dòng)的反思，即對(duì)活動(dòng)自身開(kāi)展情況的考慮；活動(dòng)中的反思，即教師對(duì)自身在活動(dòng)中行為的表示的反思；為活動(dòng)的反思，即通過(guò)對(duì)前兩者的反思為今后的活動(dòng)的開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。布威克班克和麥吉爾提出教師反思的五個(gè)層次：行動(dòng)中的反思；對(duì)行動(dòng)中的反思的描述；對(duì)行動(dòng)中的反思的描述的反思；對(duì)行動(dòng)反思的反思。強(qiáng)調(diào)反思不只是個(gè)體的，而且也應(yīng)該有團(tuán)體的反思。教師反思中的第五個(gè)層次強(qiáng)調(diào)的就是教師團(tuán)隊(duì)對(duì)“行動(dòng)中的反思”進(jìn)行的團(tuán)體反思。

反思是教師對(duì)于教育教學(xué)中遇到的教育問(wèn)題進(jìn)行理性選擇的一種思維方式和態(tài)度，其成分包括：供認(rèn)教育困境的存在；在確認(rèn)該情境的獨(dú)特性以和與其它情境的相似性的基礎(chǔ)上，對(duì)這種困境作出回答；對(duì)這種教學(xué)困境進(jìn)行建構(gòu)和重建；采用不同的方法進(jìn)行嘗試，以發(fā)現(xiàn)其結(jié)果和實(shí)質(zhì)；檢驗(yàn)所采用方法的預(yù)期和非預(yù)期的結(jié)果，對(duì)該方法作出評(píng)價(jià)。要促使教師在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行反思，就必需使教師在價(jià)值觀、知識(shí)水平和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面發(fā)生認(rèn)識(shí)上的變化，也需要對(duì)教師的評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)。因此，對(duì)教師的評(píng)價(jià)應(yīng)更多地關(guān)注教師在教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)遇到的問(wèn)題的確認(rèn)、建構(gòu)和重建，以和對(duì)實(shí)施方法的可行性的判斷等方面。教師的反思水平的提高，也是與其自身的態(tài)度和能力的發(fā)展緊密相關(guān)的，這些能力和態(tài)度既包括內(nèi)省力、思維的開(kāi)放性和教師對(duì)其決定和行為承當(dāng)責(zé)任的愿望，同時(shí)也包括從不同的角度看待問(wèn)題的能力、對(duì)教學(xué)活動(dòng)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行多樣化解釋的能力以和運(yùn)用論據(jù)支持或評(píng)價(jià)問(wèn)題情境與決策的能力等，這些都有賴于教師反思能力的提高。

二、教師反思能力缺失的理論探源

其實(shí)對(duì)歷史和文化進(jìn)行重新的理解，使其重獲生命意義，并不完全在于對(duì)歷史和文化客觀規(guī)律的再現(xiàn)，不完全是在對(duì)它的“真相”和“原義”的解釋中所獲得的，而在一定的程度上也是我們的理解和解釋使之重新煥發(fā)了生命的價(jià)值和意義。意義不是一個(gè)獨(dú)立存在的自由之物，它是現(xiàn)時(shí)代的人與歷史文化之間建立起的一種真正的聯(lián)系。在意義之中，有著歷史文化和實(shí)際的存在。對(duì)待歷史和文化的解讀應(yīng)放在理解、可能性和意義上。因此，“先見(jiàn)”乃是人在歷史文化中存在的一種方式，同時(shí)也是理解和解釋活動(dòng)可能發(fā)生的先決條件。這是因?yàn)槿嗽诮忉尯屠斫馊魏挝幕Ｊ刂埃偸且阎蒙碛谀骋环N文化的傳承之中，這種文化可以是這個(gè)社會(huì)里的主流文化，也可能是這個(gè)社會(huì)的邊緣文化。既可以是官方的文化，也可能是這個(gè)社會(huì)的民俗的文化，并且不同的文化背景導(dǎo)致人們運(yùn)用不同的語(yǔ)言和話語(yǔ)來(lái)理解文化，導(dǎo)致對(duì)文化解讀的多樣性、豐富性和個(gè)體性。同時(shí)在不同文化背景關(guān)照下生長(zhǎng)起來(lái)的人，也會(huì)基于自身在生長(zhǎng)過(guò)程中積累的不同的經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)文化進(jìn)行解讀，從而形成自身對(duì)世界的理解，形成具有獨(dú)特性的世界圖景。

經(jīng)驗(yàn)所具有的即時(shí)性、直接性和不可逆性，使歷史和文化的歷史性孕育而生。歷史性是植根于人們經(jīng)驗(yàn)之中的，經(jīng)驗(yàn)使人們對(duì)“原義”的歷史和文化的解讀發(fā)生了歷史性。經(jīng)驗(yàn)所具有的這種性質(zhì)，使歷史和現(xiàn)時(shí)代成為具有不同時(shí)代特征的人類社會(huì)存在，相互都無(wú)法完全重復(fù)和相互復(fù)制，構(gòu)成了相互的阻斷和距離，進(jìn)而發(fā)生了陌生感和疏遠(yuǎn)感。從而使人們對(duì)歷史和文化的解讀都無(wú)法完全地再現(xiàn)歷史和文化。同時(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限性又通過(guò)歷史使每一代人在對(duì)歷史的解讀過(guò)程中感受到一種陌生和疏遠(yuǎn)。

經(jīng)驗(yàn)的不可完全的重復(fù)性使人們對(duì)歷史和文化的解讀一方面具有個(gè)體的差別性，限制了普遍的籠統(tǒng)性觀念能夠窮盡歷史意義和內(nèi)涵的可能性，保證了歷史和文化對(duì)每一代人和每個(gè)人都具有新鮮的意義；另一方面經(jīng)驗(yàn)所具有的當(dāng)下的即時(shí)性、直接性和不可逆性，限制了人們復(fù)原出歷史和文化“原本面目”的可能性，使對(duì)歷史和文化的解讀凸現(xiàn)原發(fā)性和發(fā)明性，從而使歷史和文化在解讀中獲得新的意義，同時(shí)也堅(jiān)持對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放的可能性。

基于理性主義的這樣一種認(rèn)識(shí)論導(dǎo)致在長(zhǎng)期的教師教育和培訓(xùn)中所關(guān)注的內(nèi)容是運(yùn)用“研究——發(fā)展——普和”的“專家式研究模式”所形成的認(rèn)識(shí)的效果。這種以專家為主體，以普遍原理和某種關(guān)系的建立與揭示為目的知識(shí)體系對(duì)學(xué)校教育生活中的具體問(wèn)題和情景問(wèn)題關(guān)注不夠，致使面對(duì)多種多樣的實(shí)際問(wèn)題的廣大教師在這種教育和培訓(xùn)范式成為主流話語(yǔ)的情況下，成為了教育生活中的邊緣人物。因此，教師要獲得專業(yè)化的發(fā)展就必需掌握系統(tǒng)化的知識(shí)體系和具體化、可操作性的方法、技術(shù)。這是因?yàn)橐罁?jù)科技理性（technical rationality）模式，專業(yè)知識(shí)強(qiáng)有力地規(guī)范著專業(yè)的發(fā)展，專業(yè)活動(dòng)應(yīng)是由工具性問(wèn)題解決方法所構(gòu)成的，而工具性問(wèn)題解決方法又嚴(yán)格地被科學(xué)理論和技術(shù)的應(yīng)用所規(guī)約。“專業(yè)”（professions）應(yīng)嚴(yán)格地履行基于專精科學(xué)知識(shí)之上的技術(shù)性問(wèn)題解決的方式方法。

在我們的社會(huì)里，科技理性的模式已竭盡所能地影響了對(duì)“專業(yè)”的論述，moore在1970年出版的有關(guān)專業(yè)的一本專著中即引用alfred north whitelhead對(duì)“專業(yè)”和“職業(yè)”的區(qū)分的論述。認(rèn)為“職業(yè)”是專業(yè)的對(duì)立面，因?yàn)槁殬I(yè)是“建基于習(xí)慣性活動(dòng)之上，而且是在個(gè)人實(shí)務(wù)工作的嘗試錯(cuò)誤中修正的。”相反的，moore說(shuō)，“專業(yè)”：涉和了能應(yīng)用通則到特定問(wèn)題上，而且現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就在于這些通則蓬勃增加的景致。專業(yè)的獨(dú)特性在于是被一套預(yù)設(shè)理論為前提所衍生的特定技術(shù)占據(jù)了心靈的全部，為此一個(gè)專業(yè)的系統(tǒng)化知識(shí)必需要有兩個(gè)基本的屬性——專精的科學(xué)化與規(guī)范化，“規(guī)范化”尤其重要。因?yàn)橐罁?jù)科技理性，“規(guī)范化”是支撐住專業(yè)知識(shí)基座和其實(shí)踐之間關(guān)系的典范式關(guān)系。正如moore所說(shuō)，“假如每一個(gè)專業(yè)的問(wèn)題都是獨(dú)特的，那么解決之道不過(guò)是偶然之作，那也就無(wú)所謂專門知識(shí)了。與此相反，我們所提出的問(wèn)題，具有相當(dāng)?shù)囊恢滦裕鉀Q它們的手法亦然，正是這些解決問(wèn)題的手法，使這些問(wèn)題解決者成為專業(yè)者……，專業(yè)者應(yīng)用通則、規(guī)范化知識(shí)到具體的問(wèn)題上……。”這一“應(yīng)用”（application）的概念將專業(yè)知識(shí)予以階層化了，因?yàn)樽罡叩膶哟问恰捌毡樾栽瓌t”而“具體的問(wèn)題解決方法（技術(shù)）”則是低的層次。

這種專業(yè)化的取向?qū)е铝嗽诮逃钪袑＜遗c教師之間的關(guān)系存在著高低之分、貴賤之分、好壞之分和上下之分，導(dǎo)致在實(shí)際的教育教同學(xué)活中教師對(duì)專家的理論存在排斥的心理，或因自身教育理論以和方法論水平的欠缺而無(wú)法把專家的理論運(yùn)用于實(shí)際的工作之中，從而加深了教育理論和教育實(shí)際的鴻溝，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)教育中實(shí)際問(wèn)題的解決形成障礙，忽視了教師的作用，使教師很難擁有自身的話語(yǔ)權(quán)。為此，強(qiáng)調(diào)教師基于自身工作環(huán)境中遇到的具體問(wèn)題和情景問(wèn)題進(jìn)行研究，通過(guò)行動(dòng)與研究、行動(dòng)過(guò)程和研究過(guò)程相結(jié)合，培養(yǎng)自身研究問(wèn)題的能力，從而提高自身的教育教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)自身的職業(yè)生涯的發(fā)展，應(yīng)是教師教育和培訓(xùn)的走向。