演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，用到演講稿的地方越來(lái)越多。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
以修身為的演講稿篇一
傳承歷史,勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門銷煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)。現(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
以修身為的演講稿篇二
- 2017修身演講稿
- 文明修身演講稿
- 師德師風(fēng)演講稿：《修身立德 愛(ài)生如子》
- 嚴(yán)以修身心得體會(huì)演講稿
習(xí)總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，質(zhì)樸凝練、內(nèi)涵深刻，立意高遠(yuǎn)，具有重大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)歷史意義，指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，是對(duì)黨員干部的新要求，是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的再啟程、再出發(fā)，彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風(fēng)、馳而不息改作風(fēng)的堅(jiān)定決心和恒心。如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，黨總支已安排了三個(gè)內(nèi)容：一是召開(kāi)專題討論會(huì)以提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)行理解;二是分內(nèi)容即每個(gè)委員分一個(gè)內(nèi)容用“筆談+交流”的形式談如何做，落實(shí)到行動(dòng)上，同時(shí)把每個(gè)的發(fā)言掛到校園網(wǎng)上;三是由黨總支書記給干部上《踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內(nèi)容如何落實(shí)“嚴(yán)以修身”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一修人格。人格即人品，人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。人格是人生成敗的第一根源。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”，就是要有崇高的道德追求，自身要清正廉潔，講規(guī)矩，講原則。人要有一股浩然正氣，有了浩然正氣就不會(huì)隨波逐流，行為端正就敢于亮劍，遇事自然就有底氣擔(dān)當(dāng)。
二修性格。身為領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績(jī)就沾沾自喜洋洋得意，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就暴跳如雷，碰到麻煩就逃之夭夭，是難受群眾歡迎的。
三修涵養(yǎng)。古人有言：世事無(wú)相，相由心生。應(yīng)遠(yuǎn)離淺薄、低俗、下流，平常應(yīng)嚴(yán)于律己，寬以待人，多傾聽(tīng)批評(píng)。對(duì)事不對(duì)人，不戴有色眼鏡看人，不盲目跟風(fēng)，不以成敗論英雄。每天花點(diǎn)時(shí)間看看國(guó)學(xué)、哲學(xué)、人文、自然，多了解一些時(shí)事大事，看有意義的新聞和精彩的微電影，多看有深度的雜志，鑒賞些戲劇和音樂(lè)，了解人間百態(tài)。
四修自省。古人云：吾日三省吾身。把“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”做為一劑良藥。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。曾經(jīng)看到一段話感觸很深——1.01的365次方=37.8，0.99的365次方=0.03，積跬步以致千里，積怠惰以致深淵;1.02的365次方=1377.4，0.98的365次方=0.0006，只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你很遠(yuǎn)。
現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”，常“修”。“正身直行，眾邪自息。”,固本培元，請(qǐng)自嚴(yán)以修身開(kāi)始。
文明禮儀發(fā)言稿中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。但是近年來(lái)隨著旅游業(yè)的興起，很多中國(guó)人在出國(guó)游覽的同時(shí)也把中國(guó)人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無(wú)感覺(jué)，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時(shí)大聲咀嚼…但外國(guó)人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時(shí)，往往都會(huì)說(shuō)是中國(guó)人，甚至特別為中國(guó)游客設(shè)置了中文標(biāo)語(yǔ)，提醒國(guó)人注意行為的文明。作為一名中國(guó)人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時(shí)，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國(guó)的代表；那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象：中國(guó)人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為，早已不代表個(gè)人的形象了，他也代表了一個(gè)國(guó)家的形象，于是文明--素質(zhì)，是一個(gè)人的符號(hào)，更是一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。
我們要積極參與到講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象活動(dòng)不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學(xué)習(xí)文明守則,不斷提高文明道德水平，增加自我道得意識(shí)。我們還要使講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象活動(dòng)貫穿在日常工作和生活之中，要把講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象活動(dòng)與文明行業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我開(kāi)始，要從一點(diǎn)一滴抓起，常抓不懈。一切遺風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉，一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛(ài)心。愛(ài)心能使自己高尚，快樂(lè)，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標(biāo)，讓自己擁有一個(gè)通過(guò)努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社會(huì)共進(jìn)，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn)，確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo)，然后在目標(biāo)的指引下，一步步努力實(shí)現(xiàn)，不要操之過(guò)急，更不要總是追求最好，也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo)，無(wú)論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，創(chuàng)新，道德等等，我們對(duì)自己要有正確定位。我們要爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
親愛(ài)的老師們：
大家好!我演講的題目是《修身立德 愛(ài)生如子》。
作為一名教師，我充分的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前教育的形勢(shì)。國(guó)家一直在推行教育改革和新課程改革，希望能夠有更好的適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的方法。但是這些改革只是一方面的，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)不變的就是教師的師德師風(fēng)了。千百年來(lái)，“學(xué)高為師，德高為范”，教師只要做到身正，就能夠做到“誨人不倦”!
百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本，教師大計(jì)，師德為本。到底什么是師德師風(fēng)?所謂師德，就是教師具備的最基本道德素養(yǎng)。師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛(ài)崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦?這就是師德。 著名作家雨果說(shuō)過(guò)“花的事業(yè)是甜蜜，果的事業(yè)是珍惜，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的”。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了美好的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷，那怎樣才能做好襯托工作呢?我發(fā)現(xiàn)尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)去呵護(hù)心靈，是教師最基本元素。
誰(shuí)也不會(huì)忘記“5.12”那次突如其來(lái)的大地震，給我們帶來(lái)的巨大的災(zāi)難。雖災(zāi)難無(wú)情，但人間有愛(ài)，在那次地震中我們老師用身體保護(hù)著學(xué)生，哪怕是巨大的水泥塊砸了下來(lái)，他們也沒(méi)有哼一聲疼，在營(yíng)救的過(guò)程中他們跌倒了再爬起來(lái)，顧不上喝一口水。沒(méi)有鏟子他們就用雙手刨，哪怕雙手刨得血肉模糊，哪怕累倒在瓦礫之中。
當(dāng)看到那一幕幕催人淚下的場(chǎng)景時(shí)，我與他們相比，又算得了什么呢? 老師們： 是春蠶，就讓我們抽盡最后一根絲;是蠟燭，就讓我們發(fā)出最后的一片光; 是人梯，就讓我們?yōu)閷W(xué)生架起人生希望的橋梁; 是教師，就要讓愛(ài)，發(fā)光!
讓我們用慈愛(ài)去呵護(hù)純真，用智慧去孕育成長(zhǎng)，用真誠(chéng)去開(kāi)啟心靈，用希望去放飛理想。我要用自己的雙手和大家一道去耕，去耘，讓水幼的花朵更加艷麗多彩!讓祖國(guó)的未來(lái)更加燦爛光明。
愛(ài)到底是什么呢?愛(ài)是一種依靠，一份牽掛;一種奉獻(xiàn)，一份獲得。愛(ài)自己的孩子，是每一位母親都會(huì)做的事情，但是像母親一樣愛(ài)別人的孩子，卻是圣人的行為。這種愛(ài)已經(jīng)超越了責(zé)任，它更是一種為人師者的幸福奉獻(xiàn)啊!我堅(jiān)信在今后的歲月中，只有教師才可以撐得住清貧的生活，只有教師才會(huì)真正的熱愛(ài)學(xué)生。我為自己是一名教師感到永遠(yuǎn)的光榮和自豪!
謝謝大家!
組工干部作為管干部的干部，要當(dāng)好干部選任的“守門員”、人才戰(zhàn)略的“實(shí)施員”、服務(wù)基層的“引領(lǐng)員”，必須“正”當(dāng)先，帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。
信仰要“正”。“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿著馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，就是要求我們必須樹(shù)立正確的堅(jiān)定的馬列主義信仰，做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為，時(shí)刻堅(jiān)持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，始終在黨言黨、愛(ài)黨憂黨、興黨護(hù)黨，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、永遠(yuǎn)跟黨走。
心態(tài)要“正”。“三嚴(yán)三實(shí)”強(qiáng)調(diào)謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，就是要求我們時(shí)刻做到心中有責(zé)，要履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上，堅(jiān)決摒棄只想保“位子”、不去挑“擔(dān)子”，只要不出事、寧愿不做事，工作不求有動(dòng)、但求無(wú)過(guò)的思想。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，就是要樹(shù)立正確的人生觀、政績(jī)觀和價(jià)值觀，自覺(jué)把“三嚴(yán)三實(shí)”作為凈化思想的武器、對(duì)照檢查的準(zhǔn)繩、整風(fēng)整改的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻對(duì)照自己、檢點(diǎn)自己、修正自己，做到內(nèi)化于心、外踐于行;要時(shí)刻保持一顆平常心，淡名、淡利、淡權(quán)，甘為“人梯”，善當(dāng)“伯樂(lè)”，樂(lè)做“嫁衣”。
言行要“正”。《荀子》中講到，“口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;口能言之，身不能行，國(guó)用也;口言善，身行惡，國(guó)妖也”。組工干部要帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，必須做到做人要陽(yáng)光透明、真誠(chéng)老實(shí)，做事要立志創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)善謀，對(duì)黨和人民忠心耿耿，對(duì)工作盡職盡責(zé)，對(duì)群眾滿懷真情，對(duì)成績(jī)謙虛謹(jǐn)慎，對(duì)矛盾不繞不避，對(duì)困難迎頭而上，做思想務(wù)實(shí)、生活樸實(shí)、作風(fēng)扎實(shí)的人;時(shí)刻注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，做到立言與立行的高度統(tǒng)一。
習(xí)主席深刻指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”同時(shí)，他還多次告誡領(lǐng)導(dǎo)干部“正人必先正己，正己才能正人”。“正”乃為人之本、從政之基。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，必須把握“正”之精髓要義，做正人以養(yǎng)德、走正道以律己、干正事以興軍、樹(shù)正氣以培元、聚正能以創(chuàng)業(yè)。
帶頭做正人。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做正人，就是要做正派、正直、正義的人，做正人君子。對(duì)黨要忠誠(chéng)。“天下至德，莫大于忠。”對(duì)黨忠誠(chéng)的要義在于絕對(duì)忠誠(chéng)，忠心耿耿、始終如一，“必須是唯一的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒(méi)有任何水分的忠誠(chéng)”。要高擎理想信念的旗幟，忠于黨的信仰、黨的組織、黨的事業(yè)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。為人要品正。“正”乃人品修養(yǎng)之基礎(chǔ)，一“正”育百德、一“正”驅(qū)百邪。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)深刻領(lǐng)悟修德正品須作風(fēng)正派，言行一致、表里如一，老實(shí)、樸實(shí)、踏實(shí)，做人不對(duì)付、做事不應(yīng)付;以誠(chéng)待人，大氣大度，“欲正其心者，先誠(chéng)其意”;低調(diào)行事，外柔內(nèi)剛，少說(shuō)多做，不事張揚(yáng)。處事要公平。“平出于公，公出于道”。弘揚(yáng)焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷，秉公不以私利為謀，剛正不以私欲為累。想問(wèn)題、辦事情，堅(jiān)持從部隊(duì)建設(shè)大局和官兵根本利益出發(fā)，真正做到立公心、重公論、贏公信、樹(shù)公德。
堅(jiān)定走正道。古語(yǔ)云：“正道壞，則邪徑成，”意在告誡世人，不走正道即會(huì)被邪道所侵。唯走正道才能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)，才是“陽(yáng)光大道”、“安全通道”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為基層官兵的“引路人”，要帶頭不信并自覺(jué)破除“潛規(guī)則”，堅(jiān)定不移引正路、走正道。要走勤學(xué)之道。學(xué)習(xí)使人明事理、提覺(jué)悟、長(zhǎng)精神、強(qiáng)本領(lǐng)、養(yǎng)心氣，勤奮學(xué)習(xí)是走正道的前提和基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部是教育人的人，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種習(xí)慣、一種健康的生活方式，深鉆黨的創(chuàng)新理論，常溫黨史國(guó)史軍史，廣涉社會(huì)人文知識(shí)。只有學(xué)習(xí)抓得緊，理論學(xué)精悟深吃透了，文化底蘊(yùn)深厚了，思想格調(diào)才會(huì)高，抓工作思路才會(huì)寬。要走實(shí)干之道。習(xí)主席指出，真干實(shí)干，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最后總會(huì)出成效。要愛(ài)崗知責(zé)、在崗思責(zé)、守崗盡責(zé)，始終對(duì)工作充滿激情、對(duì)部隊(duì)充滿感情，鼓實(shí)勁、干實(shí)事，持之以恒打基礎(chǔ)，甩開(kāi)膀子干事業(yè)，做到踏石留印、抓鐵有痕。要走奮進(jìn)之道。能干事、干成事才是真本事。對(duì)待工作要有等不得的事業(yè)心、慢不得的責(zé)任心、拖不得的進(jìn)取心，不守?cái)偠热眨桓傻瓤喟荆彩赂咂瘘c(diǎn)謀劃、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)、高質(zhì)量落實(shí)，每項(xiàng)工作都盡己所能、務(wù)求最佳。
潛心干正事。領(lǐng)導(dǎo)干部是強(qiáng)軍興軍的中堅(jiān)力量，要樹(shù)立正確的政績(jī)觀、事業(yè)觀、利益觀，既努力多干事，又積極干正事，干好聚焦打仗的大事。軍隊(duì)根本職能是打仗，戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)是軍隊(duì)建設(shè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn)。干正事首要的是全部心思和精力都要向打仗聚焦，各項(xiàng)工作、所有力量都要向打仗用勁，真想打仗的事情，真謀打仗的問(wèn)題，真做打仗的準(zhǔn)備。如果領(lǐng)導(dǎo)干部不思打仗、不謀勝算，官兵就不可能把心思和精力放在準(zhǔn)備打仗上。要干好幫建基層的實(shí)事。基層是部隊(duì)全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。幫建基層最大的實(shí)事是建強(qiáng)基層黨支部，黨支部堅(jiān)強(qiáng)了，戰(zhàn)斗堡壘作用充分發(fā)揮了，基層建設(shè)就有了堅(jiān)強(qiáng)的組織保證;最緊要的實(shí)事是提升一線帶兵人能力，多措并舉“授人以漁”，提高干部骨干落實(shí)經(jīng)常性工作的實(shí)際能力;最現(xiàn)實(shí)的實(shí)事是按夠用、耐用、實(shí)用原則完善基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)軟件硬件協(xié)調(diào)發(fā)展，為戰(zhàn)斗力生成鞏固提供重要保證。要干好服務(wù)官兵的好事。滿懷為兵服務(wù)情懷，堅(jiān)持“基層第一、士兵至上”，真心實(shí)意聽(tīng)兵聲、察兵情、知兵怨、解兵憂。著力抓好學(xué)習(xí)成才、心理法律服務(wù)、醫(yī)療文化下基層、干部探親休假、轉(zhuǎn)業(yè)安置、家屬就業(yè)、子女入托入學(xué)等工作，切實(shí)把為官兵服務(wù)的好事辦好。
躬身樹(shù)正氣。扶正祛邪、凈化風(fēng)氣，是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)，必須自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起來(lái)。要身正為范帶正氣。喊破嗓子不如做出樣子。領(lǐng)導(dǎo)干部要恪守做得好比說(shuō)得好更重要的信條，教育部隊(duì)踐行的，自己帶頭踐行;要求官兵做到的，自己首先做到。始終把清正廉潔作為立身之本、作為終身職業(yè)操守，對(duì)手中權(quán)力常懷敬畏之心，經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞、守得住底線，純潔人際交往，培養(yǎng)健康情趣，慎獨(dú)、慎微、慎初，干凈做事、清白為官，以自身良好形象帶出部隊(duì)堂堂正氣。要選賢用能聚正氣。用人導(dǎo)向是最根本的風(fēng)向。習(xí)主席提出的軍隊(duì)好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”，從宏觀和戰(zhàn)略層面闡釋了干部應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，對(duì)于辨識(shí)、評(píng)價(jià)、使用干部具有根本指導(dǎo)意義。要結(jié)合不同崗位，將“五條標(biāo)準(zhǔn)”細(xì)化、具體化，使之更具針對(duì)性、操作性，讓廣大干部學(xué)有參照、做有標(biāo)準(zhǔn)、干有目標(biāo)。黨委選人用人，既要堅(jiān)持原則，客觀公正，知人善任，多為那些德才兼?zhèn)洹⒃鷮?shí)干事的干部當(dāng)“人梯”;又要扎緊制度的籠子，嚴(yán)格按原則、規(guī)定、程序選用干部，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)取巧者得利。要整改作風(fēng)揚(yáng)正氣。世間事，做于細(xì)，成于嚴(yán)，貴于常。作風(fēng)建設(shè)是攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是持久戰(zhàn)，要扭住從嚴(yán)從緊的要求，鍥而不舍、馳而不息地把剎“四風(fēng)”抓下去，形成改作風(fēng)樹(shù)正風(fēng)的新常態(tài)。深刻反思、谷俊山案件的教訓(xùn)，從習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的十個(gè)方面問(wèn)題入手，堅(jiān)持眼睛向內(nèi)、刀口向己，徹底清除各種沉疴流弊，把從嚴(yán)治黨落實(shí)到位。
著力聚正能。正能量是催人奮進(jìn)、積極向上的能量。領(lǐng)導(dǎo)干部要黑白分明，是非清楚，揚(yáng)善除惡，努力聚集正能量、消除負(fù)能量，為干事創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好環(huán)境。要講真理傳播正能量。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力鼓吹“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國(guó)家化”等錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)，面對(duì)網(wǎng)上網(wǎng)下各種負(fù)面信息給官兵思想帶來(lái)的沖擊，要理直氣壯地講好大道理，唱響時(shí)代主旋律，引導(dǎo)官兵不為噪音所擾，不為流言所惑，不為暗流所動(dòng)，弘揚(yáng)真理、反對(duì)謬論，做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)，決不在奪取“制腦權(quán)”的戰(zhàn)斗中打敗仗，使雜音、噪音乘虛而入。要樹(shù)典型積聚正能量。一個(gè)先進(jìn)典型，就是一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，能產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射、帶動(dòng)和激勵(lì)效應(yīng)。要積極宣揚(yáng)雷鋒、焦裕祿等傳統(tǒng)典型，同時(shí)注重挖掘、培塑現(xiàn)實(shí)典型，用身邊人講身邊事，使官兵產(chǎn)生思想共鳴。要以、谷俊山案件以及發(fā)生在身邊的違規(guī)違紀(jì)案件為反面教材，注重抓好警示教育，引導(dǎo)官兵通過(guò)正反比較，在思想上劃出紅線、行為上明確界限，形成人人向上向善向好的氛圍。要嚴(yán)獎(jiǎng)懲激發(fā)正能量。獎(jiǎng)懲是一根無(wú)形的“指揮棒”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著官兵的思想和行為。獎(jiǎng)懲嚴(yán)格、賞罰分明，反映了黨委領(lǐng)導(dǎo)提倡什么、反對(duì)什么，折射的是一種正義和正氣，能極大地鼓舞斗志、激勵(lì)士氣。真的、善的、美的要表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，假的、惡的、丑的要批評(píng)訓(xùn)誡，特別是在戰(zhàn)斗力建設(shè)、內(nèi)部風(fēng)氣培塑等全局性基礎(chǔ)性工作的獎(jiǎng)懲上，必須做到公開(kāi)公平公正，通過(guò)嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲把蘊(yùn)含在官兵中的正能量源源不斷地激發(fā)出來(lái)。
在全面深化改革和推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)入攻堅(jiān)期與深水區(qū)的背景下當(dāng)選省會(huì)副市長(zhǎng)，我深感責(zé)任重大、任務(wù)艱巨，唯有自覺(jué)踐行嚴(yán)以修身，努力做到忠誠(chéng)履職，才能不負(fù)人民厚望。
嚴(yán)以修身，要以堅(jiān)定理想信念為前提基礎(chǔ)。馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，只有真信、真學(xué)、真懂、真用，才能切實(shí)解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險(xiǎn)阻，不論遇到什么大風(fēng)大浪，都能始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終堅(jiān)定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。
嚴(yán)以修身，要以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn)。“士有百行，以德為首。”領(lǐng)導(dǎo)干部的道德操守和品行修養(yǎng)絕不是個(gè)人小事，而是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)成敗的大事。“天下之德，莫過(guò)于忠”，修身立德，重點(diǎn)是要時(shí)刻做到對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)黨和人民的事業(yè)忠誠(chéng)。關(guān)鍵是要經(jīng)常自省自警，常思為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正成為一個(gè)道德高尚的好人，做一個(gè)為民務(wù)實(shí)清廉的好官。
忠誠(chéng)履職，要常懷敬畏之心。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心懷敬畏，才能牢記權(quán)力源于人民群眾，做事就不會(huì)為所欲為，做官就不會(huì)讓權(quán)力任性。做一個(gè)心有敬畏的人，才能安貧樂(lè)道、立身行道，把好欲望關(guān)，增強(qiáng)免疫力，堅(jiān)守做人做事的底線，以規(guī)矩立言立行，按制度規(guī)定辦事，用權(quán)于法有據(jù)，始終在正道上穩(wěn)步前行。
忠誠(chéng)履職，要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨的干部就是人民的公仆，就要多一份責(zé)任，多一份辛勞，多一份擔(dān)當(dāng)，要有“心里裝著老百姓，唯獨(dú)沒(méi)有自己”的公仆情懷，心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”，我們正處在一個(gè)大有作為的偉大時(shí)代，只有始終牢記使命，嚴(yán)以修身永不停步，忠誠(chéng)履職永不懈怠，在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中奮發(fā)有為，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的實(shí)績(jī)，才能不辜負(fù)黨和人民的重托。
以修身為的演講稿篇三
傳 承 歷 史,勇 挑 重 擔(dān) 緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門銷煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)。現(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
以修身為的演講稿篇四
人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，正處在一場(chǎng)深刻而偉大的變革，這場(chǎng)變革引來(lái)新矛盾層出不窮，新知識(shí)與日俱增，高科技日新月異。如果不勤奮讀書，觀念僵化、知識(shí)老化、技能退化，就跟不上時(shí)代要求，形勢(shì)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)淘汰。要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗，發(fā)展自己，出類拔萃，獨(dú)占鰲頭，就必須認(rèn)真讀書。讀書乃修身立德之本。
讀書既是對(duì)人類知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的汲取，又是對(duì)自己人格品質(zhì)的修養(yǎng);讀書既是滋補(bǔ)人身心的“保健品”，又是人心靈的“凈化器”;讀書猶如“充電蓄力”，能催人奮進(jìn)，賞心悅目，達(dá)到超然升華的境界，其樂(lè)無(wú)窮。
讀書求知，對(duì)人生道德大廈的塑造，更是一項(xiàng)必不可少的“心靈工程”，它既能修身，又促使立德。《今世說(shuō)》名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書即是立德”。讀書是修身立德的基礎(chǔ)，立德修身就必須潛心讀書。可見(jiàn)，讀書與立德，既有內(nèi)在聯(lián)系，密不可分，又是互為促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化。
誠(chéng)然讀書對(duì)人生道德品質(zhì)的形成確立起著決定作用，但要做到自覺(jué)認(rèn)真地讀書是一件很不容易的事情。它既是一種良好文明習(xí)慣，又是一種崇高精神境界的再現(xiàn);既是陶冶人的感情氣質(zhì)，又是人美好心靈的升華。廣為熟知“鑿壁偷光、映雪囊螢、懸梁刺股”動(dòng)人心弦的美好傳說(shuō)，把我們帶入了一個(gè)勤奮好學(xué)，癡迷讀書的境地。同時(shí)，又讓我們回憶起了偉大智者用心讀書的情景。列寧一生酷愛(ài)讀書，讀起書來(lái)，對(duì)周圍的一切就理會(huì)不到。有一次，他的幾個(gè)姐妹創(chuàng)設(shè)了惡作劇，用6把椅子在他身后搭成一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧稍微一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而正在專心讀書的列寧毫無(wú)察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。直到他讀完了預(yù)定的一章書才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌，他才恍然大悟。毛澤東對(duì)書愛(ài)不釋手，在他的中南海故居里，簡(jiǎn)直是書的天地，臥室的書架上、辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全都被書占領(lǐng)了。他晚年雖重病在身，仍不荒廢讀書。當(dāng)發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書，卻難過(guò)地說(shuō)：“我一輩子愛(ài)讀書，現(xiàn)在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么地難受啊”!這二位偉人，可謂是書癡。林紓小時(shí)候愛(ài)書如命，家貧如洗，買不起書，只好向別人借書自己抄，曾以“讀書則生，不則入棺”作為座右銘來(lái)鼓勵(lì)、鞭策自己苦讀。由于讀書的勞累，他18歲時(shí)患了肺病，連續(xù)十年經(jīng)常咳血，但他臥在病床時(shí)仍堅(jiān)持孜孜不倦地苦讀。到30歲時(shí)，他讀古書已達(dá)1萬(wàn)多卷了。這些故事揭示了書癡們讀書能把生命置之度外，印證了“蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理”的格言。它給人以啟示，要擔(dān)當(dāng)重任，成就偉業(yè)，離不開(kāi)勤奮讀書;修身靠讀書來(lái)陶冶、靠讀書對(duì)心靈的洗禮、靠讀書對(duì)世界觀的改造，立德是讀書、修身的造化，是人生“三觀”的真實(shí)寫照。
我嗜好讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，書中所云：“鋼鐵是在烈火里燃燒，高溫中冷卻煉成的，因此，它十分堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣”。“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。這樣在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)”。它揭示了鋼鐵鍛造的艱辛，人的成長(zhǎng)要到革命熔爐中鍛煉，人生的意義就是要獻(xiàn)身于人類的解放事業(yè)，這才是對(duì)生命最好的詮釋。這部閃爍著崇高理想主義的世界文學(xué)名著，值得我們仔細(xì)拜讀，在讀書中升華人生。
時(shí)至今日，有些黨員干部不認(rèn)真讀書，有閑暇時(shí)間，常去歌廳、舞廳、麻館光顧;講起話來(lái)，語(yǔ)無(wú)倫次、不切主題，陳詞濫調(diào)、觀點(diǎn)不新;辦起事來(lái)，脫離政策、憑借好惡，一意孤行、違規(guī)亂辦。這些現(xiàn)象都是不讀書學(xué)習(xí)、掌握政策、愚昧無(wú)智、心靈卑鄙的表現(xiàn)，是干壞事、辦錯(cuò)事、走邪路的動(dòng)因所在。因此，不讀書的人，就跟不上時(shí)代潮流，不會(huì)有發(fā)展前途，最終被時(shí)代淘汰;不讀書的人，只能在黑暗中摸索、曲折中掙扎、失敗中沮喪，永遠(yuǎn)不可能脫離愚昧的苦海。漢朝劉向說(shuō)的好：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。可見(jiàn)，讀書會(huì)是人聰明進(jìn)步，是醫(yī)愚治亂的靈丹妙藥、是搞好工作的根本保證、是治國(guó)安邦的錦囊妙計(jì)。
讀書是大有裨益的，浮躁可以變得沉靜、膚淺可以變得深刻、狹隘可以變得寬容、愚昧可以變得聰明，書人合一，心若止水，得失盡忘，榮辱不驚。在讀書中陶冶情操，增長(zhǎng)智慧，升華人生，尋找到自己的精神家園。讀政治書，使人增強(qiáng)政治敏銳感，立場(chǎng)堅(jiān)定不動(dòng)搖;讀哲學(xué)書，使人掌握唯物辯證法，聰明伶俐不偏見(jiàn);讀文學(xué)書，使人提高文學(xué)修養(yǎng)，知識(shí)淵博不愚昧;讀歷史書，使人了解古今明事理，以史為鑒知興衰;讀科學(xué)書，使人聰穎明理長(zhǎng)才干，與時(shí)俱進(jìn)不落伍;讀專業(yè)書，使人提升能力本領(lǐng)強(qiáng)，行家里手不外行。書中沒(méi)有黃金屋，書中也沒(méi)有顏如玉，可書能造就出一個(gè)有智慧的人，一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)的人，一個(gè)高雅氣質(zhì)的人。
黨的xx屆四中全會(huì)提出，“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”，“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”，“做學(xué)習(xí)型干部”，這是時(shí)代發(fā)展的需要，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的需要，也是時(shí)代賦予我們的使命。我們必須把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作責(zé)任、一種生活態(tài)度、一種精神追求、一種價(jià)值取向，自覺(jué)做到愛(ài)讀書、讀好書、善讀書。既要讀好前人和今人的“有字之書”，又要讀懂社會(huì)實(shí)踐這本“無(wú)字之書”，通過(guò)讀書達(dá)到學(xué)以至用、學(xué)以勵(lì)志、學(xué)以立德、學(xué)以修身，不斷提高自身能力和素質(zhì)，更有效地履行黨和人民所賦予的崗位職責(zé)，為黨和人民交一份滿意答卷。
讓我們捧起修身立德的好書，汲取人類知識(shí)的瓊漿，描繪美好和諧社會(huì)!讓書籍陪伴我們，讓文明與進(jìn)步與我們同行!
以修身為的演講稿篇五
（1）感受方法不一樣———一般的書面文章是供人閱讀的，即通過(guò)人的視覺(jué)器官對(duì)文字符號(hào)的識(shí)別而引起大腦中相應(yīng)的概念（或表象）運(yùn)動(dòng)；演講則通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)器官對(duì)語(yǔ)音的識(shí)別而產(chǎn)生相應(yīng)的思維活動(dòng)。所以，在撰寫演講稿的時(shí)候，應(yīng)該更多地考慮聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)感受效果，尤其是在遣詞造句方面更要注意，不要用那些比較冷僻、比較拗口的詞語(yǔ)。
（2）作用效果不一樣———一般的書面文章是作用于個(gè)體的，即一篇文章即使要傳閱也得一個(gè)一個(gè)讀者輪流著看，而不可能同時(shí)有幾個(gè)人甚至一群人一起看一篇文章；演講則是一篇文章讀給大家聽(tīng)。如果某個(gè)讀者對(duì)書面文章里的觀點(diǎn)或表示方法有異議，他可以看了一半就放棄，不會(huì)影響他人；演講則要注重現(xiàn)場(chǎng)效果，如果闡述的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、使用的語(yǔ)言是不得體的，那么，就會(huì)引起聽(tīng)眾的議論，破壞現(xiàn)場(chǎng)效果。
接下來(lái)要講的是如何寫好演講稿。寫好演講稿必須注意以下幾點(diǎn)：
要緊緊圍繞已經(jīng)確定的主題來(lái)寫，絕不能游離主題任意發(fā)揮。比如，要求你圍繞的主題是《我與班組》，你在寫稿的時(shí)候卻只字不提你所在的班組，而是寫企業(yè)、寫車間、寫其他班組，這就太離譜了；或者寫的是自己的班組，但都寫別人在班組中的情況，只字不提“我”自己在班組中的感受，那也離題了。所以，撰寫演講稿和學(xué)生寫作文時(shí)一樣，首先要審題，弄明白這個(gè)主題要反映的是什么，應(yīng)該從哪個(gè)角度入手。這樣寫出來(lái)的演講稿才有針對(duì)性。
（2）內(nèi)容要緊湊、要有個(gè)性———審題清楚以后就可以動(dòng)筆寫稿了，但一般的演講比賽都有規(guī)定時(shí)間，超過(guò)規(guī)定時(shí)間是要扣分的。那么，要在有限的時(shí)間里完整地闡述自己的觀點(diǎn)并給聽(tīng)眾留下深刻的印象，就必須在內(nèi)容的選擇和表達(dá)上下工夫。尤其在比較寬泛的主題面前，你會(huì)覺(jué)得可供選擇的實(shí)例太多，要表述的內(nèi)容太豐富，這時(shí)，你就要學(xué)會(huì)“取舍”，要善于從眾多的實(shí)例中挑選那些最能襯托主題的例子，以精練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。如有家單位在“七一”前夕舉辦了一次演講比賽，主題是《重溫入黨誓言》，許多人在演講中都回顧了自己當(dāng)初面對(duì)黨旗、舉起右手、莊嚴(yán)宣誓的狀況，并決心要繼續(xù)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，在工作中真正起到先鋒模范作用。這樣的內(nèi)容都沒(méi)錯(cuò)，但太平了，沒(méi)有個(gè)性。有一位門衛(wèi)的演講卻令人耳目一新，他簡(jiǎn)要回顧了自己當(dāng)年在部隊(duì)入黨時(shí)的情景，然后，話鋒一轉(zhuǎn)談到了自己轉(zhuǎn)業(yè)后來(lái)到這個(gè)事業(yè)單位，沒(méi)有專業(yè)技能，也不思上進(jìn)，只能當(dāng)門衛(wèi)，當(dāng)了門衛(wèi)還感到委屈，一直鬧情緒，覺(jué)得“懷才不遇”，重溫了入黨誓言，就像給自己敲響了警鐘，找到了努力方向，決心振作起來(lái)，自我加壓，加快“充電”步伐，爭(zhēng)取再立新功。這樣的演講有血有肉有個(gè)性，贏得了聽(tīng)眾的一片掌聲。
（3）舉例要確切、能打動(dòng)人心———演講稿為了表達(dá)主題，必須要有確切的例子作論據(jù)，光有例子還不夠，要善于選擇那些最能打動(dòng)人心的例子，不能以空洞的理論來(lái)說(shuō)教。首先，所舉的例子要與主題相吻合。其次，所舉的例子要有新意，所謂的“人云亦云不云，老生常談不談”，如果要引用古代的例子，必須要有獨(dú)到的見(jiàn)解；如果要引用當(dāng)今的例子，最好是自己所熟悉的；如果要引用發(fā)生在自己身上的例子，則應(yīng)該是對(duì)他人有啟迪的。比如有家單位舉辦的演講比賽主題是《讀書，我選擇的生活方式》，一位盲人選手上臺(tái)演講，他講述了自己獨(dú)特的讀書方式，即通過(guò)聽(tīng)廣播、讀盲文書籍來(lái)不斷充實(shí)自己。如果他光講這個(gè)過(guò)程，那么，聽(tīng)眾僅僅是佩服、同情而已，但他從自己的讀書經(jīng)歷中提煉出了人生感悟，說(shuō)明在人生的道路上每個(gè)人都會(huì)遇到困難，有的困難還看起來(lái)是難以逾越的，但只要不被困難所嚇倒，那么，再大的困難也是能夠克服的。這番富有哲理的論述，就對(duì)廣大聽(tīng)眾很有啟發(fā)了，這樣的演講無(wú)疑是成功的。
（4）語(yǔ)言要生動(dòng)、要有感染力———一篇好的演講稿，往往就是一篇美文，在演講稿里可以運(yùn)用多種修辭手法，比較常見(jiàn)的有排比、比喻、比擬、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，在撰寫演講稿的時(shí)候，要有意設(shè)計(jì)一些“高潮”，就像相聲里面的“抖包袱”一樣，起到吸引聽(tīng)眾注意力、引起聽(tīng)眾共鳴的作用。有位演講大師曾經(jīng)將好的演講者比作為“技藝高超的琴師”，即要善于用生動(dòng)的語(yǔ)言去“彈撥人們的心弦，刺激之，興奮之，鼓勵(lì)之”。有些演講內(nèi)容其實(shí)很動(dòng)人，但由于撰寫者不善于使用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，便使整個(gè)演講過(guò)程艱澀、刻板，“面目可憎”起來(lái)。還要注意的是，演講稿不是總結(jié)、匯報(bào)稿，盡量少用長(zhǎng)句，盡量少喊口號(hào)。有些人喜歡在演講稿中夾雜一些文言文或外文，為了更好地闡述自己的觀點(diǎn)，也無(wú)尚不可，但應(yīng)該在講完聽(tīng)眾不太熟悉的文言文和外文后，作適當(dāng)?shù)慕忉尅Ｈ绻谖恼轮心苡幸坏絻删洹包c(diǎn)睛之作”，那定會(huì)令聽(tīng)眾回味無(wú)窮、獲益匪淺。
最后，簡(jiǎn)要講一下演講稿的寫作結(jié)構(gòu)。
（1）開(kāi)頭一般是“開(kāi)門見(jiàn)山”，直接說(shuō)出演講者的意圖，不要兜圈子，因?yàn)檠葜v時(shí)間有限，一兜圈子就把時(shí)間全兜掉了。從某種角度來(lái)講，演講稿也是一篇小論文，所以，上來(lái)就亮出自己的觀點(diǎn)（論點(diǎn)），比較明了。但是演講稿的開(kāi)頭也是最難寫的，既要直接，又要能夠吸引聽(tīng)眾，好的開(kāi)頭能一下子就抓住聽(tīng)眾的心。總之，開(kāi)頭要避免套話、空話、題外話，直奔主題為好。
（2）中間要展開(kāi)，充分闡述主題，可以從正面、反面兩方面來(lái)論證觀點(diǎn)；也可以像剝筍一樣一層層地展開(kāi)，層層遞進(jìn)，引人入勝。但展開(kāi)部分必須緊緊圍繞主題，就像是“眾星捧月”，既有“自轉(zhuǎn)”也有“公轉(zhuǎn)”，一切都為表達(dá)主題服務(wù)，“枝枝蔓蔓”要?jiǎng)h除，中心要突出。
（3）結(jié)尾要有力，形成亮點(diǎn)和高潮，一個(gè)有力的結(jié)尾能夠給聽(tīng)眾留下深刻的印象，給人以回味和思考，起到“文止而意留”以及“余音繞梁，不絕于耳”的效果。
以修身為的演講稿篇六
孔子曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”自古以來(lái)，立德修身都一直作為人們的最高行為準(zhǔn)則，而這也正是文明的起始。
一、立德。
所謂立德，就是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、提高思想道德素質(zhì)。這就要求我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，為創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。在生活中，要勇于承擔(dān)責(zé)任、積極承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任與使命，有社會(huì)責(zé)任感。
二、修身。
修身，就是要求我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，，把自己打造成一個(gè)文明禮貌的人。我們要增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成吃苦耐勞、勤勞勇敢、自尊自立、自信自強(qiáng)的良好品質(zhì)，并積極同違法犯罪、破壞社會(huì)文明和諧的行為作斗爭(zhēng)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)和諧。
我們還記得梁?jiǎn)⒊壬囊笄衅谕麊?“一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。”我們還記得郭沫若先生的諄諄教誨嗎?這些，都是時(shí)代所寄予我們青少年的希望啊!
立德方能修身，修身必先立德，修身立德，文明之始。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)滴小事做起，將文明、和諧之光照耀每一寸土地、滋潤(rùn)每一個(gè)心房!
同學(xué)們，前行方舟已經(jīng)起航，請(qǐng)背起文明的行囊，去追尋、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造我們的未來(lái)吧!
以修身為的演講稿篇七
大家好！今天，我演講的題目是：《學(xué)會(huì)尊重文明修身》
尊重，歷來(lái)是人類文明中亙古不變的美德。《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。”俄國(guó)作家列夫。托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私猓ハ嘧鹬亍?/p>
尊重看似小事，有時(shí)會(huì)直接影響事業(yè)的成敗。曹操在官渡之戰(zhàn)前處于劣勢(shì)，聽(tīng)說(shuō)袁紹的謀士許攸來(lái)訪，竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來(lái)迎接，對(duì)許攸非常尊重。許攸被曹操的誠(chéng)心感動(dòng)，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而曹操也吃過(guò)不尊重別人的虧。當(dāng)他意志滿、一帆風(fēng)順的時(shí)候，西川的張松前來(lái)獻(xiàn)圖，他卻態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時(shí)改變主意，把本來(lái)要獻(xiàn)給曹操的西川的地圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是事業(yè)上的一大損失。
翻一下史冊(cè)，不難發(fā)現(xiàn)，那些流芳百世的人正是因?yàn)樗麄儗?duì)每個(gè)人都保持著那種尊重的態(tài)度。他們用尊重贏得了世人對(duì)他們永久的尊重與愛(ài)戴。
同學(xué)們，從古至今沒(méi)有哪個(gè)人不想受到尊重。可是并不是每個(gè)人都明白尊重的真正含義。其實(shí)，只有懂得尊重別人，才能贏得別人的尊重。
人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對(duì)著對(duì)方心靈的高山呼喚——我尊重你，那么周圍山谷的回音也會(huì)是‘我尊重你——’。如果你喊——我討厭你，那么回音也會(huì)是——我討厭你。所以，我們要獲取他人的好感和尊重，首先必須尊重他人。只有做到尊重他人，自己才會(huì)受到他人的好評(píng)和尊重。
“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間！”只要我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)尊重，我們每天的生活就會(huì)更加美好。學(xué)會(huì)尊重，就應(yīng)該從尊重老師和同學(xué)做起。
首先，要聽(tīng)從老師的教誨。老師提出的鼓勵(lì)或者批評(píng)，都是為了我們盡快地成長(zhǎng)起來(lái)。所以我們要虛心地聽(tīng)取老師的批評(píng)幫助，認(rèn)真地改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，同樣是對(duì)老師的尊敬和熱愛(ài)。老師的批評(píng)如果與事實(shí)有出入時(shí)，我們要在老師講過(guò)話后平心靜氣地加以解釋，或在事后尋找適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、時(shí)機(jī)加以說(shuō)明。感恩老師不需要多么貴重的物品，一聲“老師，您好”，就足以解除老師的疲勞；一陣陣瑯瑯的讀書聲，一張張優(yōu)秀的答卷，是對(duì)老師最好的尊重！
其次，要尊重老師的勞動(dòng)。為了講好每一節(jié)課，老師們都是要花費(fèi)很大心血的。因此，我們應(yīng)以最飽滿的情緒，集中精力，認(rèn)真聽(tīng)好每一節(jié)課，這就是對(duì)老師的最大尊重。老師布置的作業(yè)，是課堂教學(xué)的延續(xù)，我們應(yīng)該按時(shí)、認(rèn)真、獨(dú)立地完成各種作業(yè)，并且認(rèn)真體會(huì)老師在作業(yè)上悉心批改之處，這同樣是對(duì)教師的一種尊重。在我們身邊，總有個(gè)別同學(xué)上課不認(rèn)真聽(tīng)講，甚至破壞紀(jì)律；有的以各種借口不完成作業(yè)，還有的對(duì)老師不禮貌，都是不尊重老師的表現(xiàn)，應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)約束自己，趕快改正缺點(diǎn)。
其次，不要傷害他人。良言一句三春暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。一句不經(jīng)意間說(shuō)出的話，很可能極大的傷害對(duì)方的自尊。比如給同學(xué)起外號(hào)，嘲笑同學(xué)的缺點(diǎn)等行為都是不可取的。我們應(yīng)該自覺(jué)培養(yǎng)尊重別人的能力，講話應(yīng)溫文爾雅，講究語(yǔ)言美，忌自以為是、出言不遜、惡語(yǔ)傷人。不要輕易說(shuō)別人的缺點(diǎn)，如果要指出別人的缺點(diǎn)，一定要委婉，不要橫沖直撞。當(dāng)你這樣去做后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人欣賞你，愿意成為你的朋友，而你的生活將會(huì)擁有更多的快樂(lè)。
同學(xué)們，我們每天都要和他人進(jìn)行交往。學(xué)會(huì)尊重，文明修身是我們很重要的人生課程。我們要從生活中做起，尊重老師，尊重同學(xué)，尊重我們身邊的每一個(gè)人，才能讓“尊重”這一傳承千年的古老河流，永遠(yuǎn)的流淌下去！
我的演講完畢，謝謝大家。
以修身為的演講稿篇八
所謂誠(chéng)信，就是指誠(chéng)實(shí)守信，表里如一，言行一致。
我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也。”明代學(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服;言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。”就是說(shuō)，行為不正的人，不被人信服;言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。
一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人。“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。
誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國(guó)家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力量，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠(chéng)信。誠(chéng)信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國(guó)家和民族的魅力所在，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。
誠(chéng)信是上天賜給世人的一種考驗(yàn)。有許多人不能通過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了;也有許多人通過(guò)了這場(chǎng)考驗(yàn)，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時(shí)間的消逝而消逝，沒(méi)留下些什么;通過(guò)得人也會(huì)消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會(huì)把他抬舉得很高很高。
誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，也是非常寶貴的資源。社會(huì)之所以成為一個(gè)整體，誠(chéng)信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源，人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。
“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。
然而，在我們身邊缺失誠(chéng)信的事情卻時(shí)有發(fā)生：虛假?gòu)V告橫行天下;劣質(zhì)商品充斥市場(chǎng);考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重;“豆腐渣”工程造成無(wú)數(shù)人間悲劇……難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機(jī)”已成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。
“重諾守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。
愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁!
以修身為的演講稿篇九
所謂深刻，即演講的主題必須具有普遍而深刻的教育意義。無(wú)論是講人、敘事、論理，都不能停留在表面現(xiàn)象上，而應(yīng)該挖掘出事物的本質(zhì)，把握事物的個(gè)性。這是演講者對(duì)事物認(rèn)識(shí)的由表及里、由淺入深的思想“飛躍”的過(guò)程。我們抓住了事物的本質(zhì)，主題就具有強(qiáng)烈的共性，就會(huì)深刻；抓住了事物的“特征”，主題就會(huì)具有鮮明的“個(gè)性”，就會(huì)“新穎”。有的演講者不是從事物的內(nèi)部規(guī)律完整地去認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有抓住事物的’本質(zhì)特征，只是在演講中喊幾句空洞的口號(hào)，就以為主題深刻了。這其實(shí)是一種幼稚可笑的想法，就象一個(gè)稻草人戴頂帽一樣滑稽可笑。只有不停留于表面現(xiàn)象的，挖掘出具有深刻意義的主題來(lái)，演講才具有教育作用。
確定題目。演講不能沒(méi)有題目。確定演講的題目，是演講者給全篇演講樹(shù)起一一面旗幟，它不僅與演講的形式有關(guān)，更重要的是與演講的內(nèi)容、風(fēng)格、情調(diào)有直接關(guān)系。內(nèi)容決定了題目，而題目則鮮明地顯露出內(nèi)容的特點(diǎn)。一個(gè)新穎、生動(dòng)、恰當(dāng)而富有吸引力的題目，不僅能在演講前給人急欲一聽(tīng)的強(qiáng)烈愿望，而且在演講結(jié)束之后，同其內(nèi)容一樣，給人留下永久的記憶，甚至成為一個(gè)警句而廣為流傳。
所以，訓(xùn)練有素的演講者，都是很重視演講題目的確定的。當(dāng)代著名演講家李燕杰根據(jù)自己演講的體驗(yàn)，給題目的選擇定了四條原則：1、文題相符；2、大小適度；3、遣詞得體；4、合乎身份。他認(rèn)為好的題目是很難確定的，只有經(jīng)過(guò)深思熟慮、反復(fù)推敲，才有為自己的演講找到一個(gè)美好、生動(dòng)、有力而又適度的題目。
以修身為的演講稿篇十
大家好!我演講的題目是《誠(chéng)實(shí)守信從我做起》。
同學(xué)們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“言必信，行必果”“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，這些話講的都是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一;信，就是遵守諾言，不虛偽欺詐。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，發(fā)生了許多誠(chéng)實(shí)守信的故事。有古代的曾子殺豬不失信于孩童、季布“一諾千金”使他免遭禍殃、商鞅立木為信推新法等等都說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性，更有流傳的《狼來(lái)了》、烽火戲諸侯、溫州鞋匠……這些不誠(chéng)信的例子為我們敲醒警鐘。
今天我為大家講述的是一條廣告。一位男士到超市買水果，看到一盒非常新鮮的橘子，上面寫著“香甜可口”，價(jià)格是四十八元，男士買完打開(kāi)一看，全都是爛的，男士大喊：“你們的誠(chéng)信呢?”這條廣就告訴做生意的人們，要想把生意做得強(qiáng)大，首先要對(duì)顧客誠(chéng)實(shí)守信，弄虛作假、以次充好換來(lái)的是顧客的懷疑、斥責(zé)，更是對(duì)自己信譽(yù)的敗壞。
作為一名小學(xué)生，我們要做的就是自己做到誠(chéng)信，如果每個(gè)人都這樣去做，那么，整個(gè)民族素質(zhì)就會(huì)前進(jìn)一大步。在此，我呼吁，誠(chéng)實(shí)守信，從我做起!