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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇一
教育主管部門及學(xué)校方面對音樂教育的重視程度不斷提高，教師綜合素養(yǎng)也在逐漸提升，音樂教育在各項(xiàng)科研活動中均取得了豐碩的成果。當(dāng)前21世紀(jì)需要的是高素質(zhì)人才，即德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才，中學(xué)是塑造一個(gè)人的重要階段，音樂教育作為素質(zhì)教育中必不可少的一環(huán)，有提升個(gè)人素養(yǎng)的作用。
科學(xué)研究表明，中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)過程對其人生整體的素質(zhì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，直接關(guān)系到學(xué)生的智力、性格以及審美等能力。本文將主要從當(dāng)前中學(xué)階段音樂教育現(xiàn)狀出發(fā)，簡述音樂素質(zhì)教育的原理，并就其對中學(xué)生素質(zhì)形成的重要性做出分析，以提高學(xué)生音樂素養(yǎng)，審美能力以及動手實(shí)踐能力為宗旨，進(jìn)一步完善音樂素質(zhì)教育。
當(dāng)前在“應(yīng)試教育”大背景下，往往將“升學(xué)率”“考本率”作為衡量學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而這一訴求往往導(dǎo)致學(xué)校教育偏向基礎(chǔ)課程教育，忽視了對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是中學(xué)教育階段，學(xué)生正處于心智成長的關(guān)鍵時(shí)期，素質(zhì)教育的缺少會導(dǎo)致學(xué)生人格的缺失。
21世紀(jì)以來，素質(zhì)教育理念提升議程，中小學(xué)對學(xué)生綜合素質(zhì)能力的表現(xiàn)越來越重視，一些中學(xué)將音樂成績作為升學(xué)成績參考內(nèi)容之一，這也是前所未有的，這充分說明了素質(zhì)教育在當(dāng)前我國教育行業(yè)的重要性，也從側(cè)面反映了音樂教育對中學(xué)生素質(zhì)形成的關(guān)鍵性作用。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇二
音樂反映了人類的生活。音樂有利于智力的開發(fā)，可以激發(fā)我們的思維，提高我們的語言能力，豐富人的想象力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，當(dāng)我們還在搖籃之中的時(shí)候，就常常聽一些搖籃曲和其他節(jié)奏歡快的優(yōu)美音樂，收音樂的熏陶，孩子上了學(xué)以后，越來越多的機(jī)會接觸音樂，課間活動也伴隨著美妙的音樂，在人的幼年時(shí)期，在孩子們的生活中增加音樂教育，不僅豐富了孩子們的日常活動，還增加了孩子們對美的認(rèn)知，增強(qiáng)了孩子們對音樂的欣賞能力，有利于提高孩子的智力，提高孩子們對這個(gè)世界的認(rèn)知能力。所以音樂在學(xué)生的小學(xué)時(shí)期是非常重要的，也是必不可少的。
一、循序誘導(dǎo)，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
二、選擇內(nèi)容的多樣化。
我們老師在音樂的教學(xué)過程之中要選取不同的音樂素材來對學(xué)生進(jìn)行音樂的教學(xué)，同時(shí)注重學(xué)生的可接受性，當(dāng)然，音樂選材中生活性是很重要的，要能吸引學(xué)生。光聽音樂并不感興趣，因此只忙著做自己的事，對音樂置之不理。活動中加上故事、模仿、游戲、樂器模仿等形式后，孩子們都興趣高漲，立刻參與活動中。因此，音樂的選材是十分重要的'，如果你選一些小學(xué)生理解不了的音樂，那么他們自然提不起對音樂的學(xué)習(xí)興趣。老師選擇的音樂要貼近學(xué)生的世界，讓還是有了解和學(xué)習(xí)的欲望。
三、音樂欣賞———幼兒美育的關(guān)鍵途徑。
音樂鑒賞是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑，要想讓學(xué)生們走進(jìn)音樂的世界，就必須讓他們了解音樂。在學(xué)生小學(xué)階段，對音樂還沒有完全的認(rèn)知，所以老師們的責(zé)任就是通過音樂鑒賞讓學(xué)生來認(rèn)識音樂。老師將適合小學(xué)生欣賞的音樂在課堂上給學(xué)生們放出來，讓學(xué)生們沉浸在音樂的美妙世界，讓學(xué)生們?nèi)硇牡玫椒潘伞Ｗ寣W(xué)生們慢慢的去了解，認(rèn)識音樂的美妙，知道音樂能夠使人愉悅，因?yàn)閷W(xué)生們只有自己沉浸在這個(gè)音樂世界的時(shí)候，才能用心體會音樂。實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)比說教讓人學(xué)到的東西多。
四、開闊學(xué)生的音樂視野，提高能力。
音樂欣賞是一門藝術(shù)，但是由于學(xué)生年齡小，自控能力差，注意力很難集中，對音樂的理解能力也比較差，如果選取一些單調(diào)乏味的歌曲就很難吸引孩子的注意力，在小學(xué)的音樂活動中，歌曲占有相當(dāng)大的比例，但是難以表現(xiàn)各種體裁和風(fēng)格的歌曲，教師在樂曲的選材上受到了局限。音樂欣賞往往可以彌補(bǔ)其他音樂活動所選曲目在風(fēng)格、體裁及藝術(shù)手法上的不足，讓學(xué)生接觸大量古今中外的音樂作品，能提高學(xué)生的音樂品味，開闊學(xué)生們的音樂視野，充實(shí)他們的音樂生活。通過音樂欣賞，提高孩子們對于音樂的品味和鑒賞能力，增強(qiáng)孩子綜合能力。
五、結(jié)語。
小學(xué)生比較活潑好動，很難將注意力集中在音樂這件事上，所以這就給老師帶來了嚴(yán)峻地考驗(yàn)，老師要用自己的教學(xué)方式來吸引小學(xué)生的注意力，比如在游戲中讓小學(xué)生來學(xué)習(xí)音樂，也可以舉辦小型的歌唱比賽，讓學(xué)生們快樂的學(xué)習(xí)音樂。小學(xué)生在聽唱看的實(shí)踐中體驗(yàn)音樂，并感受音樂，理解音樂享受音樂的全過程，教師要鼓勵(lì)學(xué)生善于表現(xiàn)自己，結(jié)合圖片的展示，語言的講解，以及動作的表演等等一系列形式幫助他們展開豐富的想像和聯(lián)想，從而領(lǐng)略體驗(yàn)到音樂的精髓。充分發(fā)揮故事在學(xué)生音樂欣賞中的作用，讓音樂帶給我們無限的歡樂。總的來說，在學(xué)生的小學(xué)階段，音樂的教育能夠給學(xué)生的帶來很大的益處，讓學(xué)生們增強(qiáng)了對這個(gè)世界的美的認(rèn)知，對學(xué)生形成自己的思維能力也大有好處，能夠從小提升學(xué)生們的氣質(zhì)，甚至有可能挖掘某些學(xué)生在音樂方面的潛能。音樂最重要的是能給學(xué)生們帶來快樂，讓小學(xué)生健康快樂的成長。讓我們享受音樂熱愛音樂，最后讓音樂真正服務(wù)于我們。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇三
我國音樂教育體系自上世紀(jì)四五十年代就形成了雛形，隨著素質(zhì)教育的推行，音樂教育體系的具體實(shí)施方法也在逐漸完善，推動了全國各地區(qū)學(xué)校音樂教育理論和實(shí)踐活動的發(fā)展，教育管理、音樂教學(xué)設(shè)備、音樂教師綜合素質(zhì)和教學(xué)能力等都有了很大的提升。總的來說，音樂教育正逐漸走上正軌化的道路。
培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務(wù)落在了中學(xué)教育的肩上，[1]學(xué)校應(yīng)將一部分“智育”中心放到“德育、美育”上，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶他們的情操，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。在對中學(xué)生音樂教育上，并不能要求一蹴而就，而是立足于提高學(xué)生的音樂欣賞水平，鑄造學(xué)生高尚的靈魂和健康的體魄，并在音樂教育過程中培養(yǎng)他們健康的心理和積極向上的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和審美觀。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇四
感知是學(xué)習(xí)音樂的最初階段，在學(xué)習(xí)中，可以運(yùn)用外部形式直觀地對音樂做出初步的判斷，能聽得出是不是自己喜歡的，是不是好聽的，特別是在音樂的節(jié)奏、旋律方面是不是悅耳動聽。我們對學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)，要把重點(diǎn)放在對學(xué)生的審美直觀性上。在最初階段學(xué)生一旦在音樂的外部表現(xiàn)上打動了心靈，他就會產(chǎn)生了直覺的審美感，從而有了良好的學(xué)習(xí)開端。
1.選擇最好的方式讓學(xué)生首次接觸音樂。人對一個(gè)事物的第一印象非常重要，第一次接觸喜歡了就會一直喜歡下去，如果第一次不喜歡以后也就不喜歡了，學(xué)生對音樂的第一印象也非常重要。在教學(xué)中，老師要把一個(gè)曲子或者歌曲從外部形象上吃準(zhǔn)吃透，并準(zhǔn)確地展示給學(xué)生。
2.以直觀形象的語言引導(dǎo)學(xué)生感知音樂。音樂是形象的藝術(shù)，但是小學(xué)生因其年齡小的特點(diǎn)與知識結(jié)構(gòu)簡單的特性，還不能準(zhǔn)確地感知、理解音樂。所以，我們要在教學(xué)中將抽象的理論用簡單的語言向?qū)W生表達(dá)，讓學(xué)生直覺地感知音樂。比如在節(jié)奏能力的訓(xùn)練時(shí)中，用動物的呼叫聲、火車的汽笛聲、鐘表的滴答聲等變化幫助學(xué)生感知。
二、以心靈的感化為目標(biāo)進(jìn)行音樂審美教育。
到了音樂學(xué)習(xí)的中級階段，因?qū)W生的能力發(fā)生了變化，教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生變化，作品的內(nèi)容、情節(jié)、意境、氣韻等要求與學(xué)生的心靈感悟交融，從而達(dá)到悅心悅意的中級學(xué)習(xí)目標(biāo)。此時(shí)，音樂對學(xué)生的情操陶冶、心靈感化以及人格完善等各個(gè)方面產(chǎn)生了潛移默化影響，在此階段的教學(xué)中要把握住這一階段的教育真諦。
1.發(fā)揮音樂作品的美育潛能使學(xué)生的心靈受到震撼。在小學(xué)的音樂教科書，選擇了一些藝術(shù)造詣很高的作品，比如，歌曲與大自然美麗景色的結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到了大自然的寧靜美麗，作品中的情景讓學(xué)生有種身臨其境的感覺，歌詞形象生動、具有很強(qiáng)的美感，讓學(xué)生感受到情真意切。
2.以不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)激發(fā)學(xué)生的審美心理。小學(xué)生的心理情況都表現(xiàn)在外部，很容易被老師發(fā)現(xiàn)與了解，老師在上課時(shí)就要觀察學(xué)生的審美心理、審美趣味與個(gè)性等。在評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)，就不能用統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生，而是要引發(fā)兒童各自的審美心理潮流。比如，教材中，有些歌曲是歌頌小動物、培養(yǎng)勤勞勇敢的生活品質(zhì)等，從歌曲中讓學(xué)生感受到小動物美麗可愛的情感，并產(chǎn)生愛戴這些小動物的`情感。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能表現(xiàn)出小動物的活潑淘氣，有些學(xué)生更能綜合地傳達(dá)出小動物的內(nèi)在的和外部的復(fù)雜情感。作為不同個(gè)體的學(xué)生有著不同的審美體驗(yàn)。音樂教師要在教學(xué)中做到因勢利導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的不同情趣，當(dāng)學(xué)生獲得深入的歌曲理解后，再讓學(xué)生在歌唱方法上服從于內(nèi)容的表現(xiàn)需要方面作努力。
三、以對音樂的創(chuàng)造為目標(biāo)進(jìn)行音樂審美教育。
學(xué)生從直觀感知音樂到心靈感化音樂再到創(chuàng)造音樂，是一個(gè)遞進(jìn)的過程，而到了創(chuàng)造音樂階段就進(jìn)入了最高的學(xué)習(xí)音樂階段，在些階段中，學(xué)生能發(fā)揮自己的特長，有了審美體驗(yàn)的能動性，能準(zhǔn)確地把握音樂的內(nèi)在本質(zhì)與外在表象，從而達(dá)到悅志悅神的高級審美體驗(yàn)。在這個(gè)階段中，學(xué)生跨越了直觀感受的階段，從心理上也已經(jīng)獲得了審美情趣，老師也要主動在這一階段發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，運(yùn)用巧妙的方法從各個(gè)方面挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能。
1.挖掘?qū)W生純真的本能，發(fā)揮學(xué)生對音樂藝術(shù)的感受能力，鼓勵(lì)學(xué)生從內(nèi)心表達(dá)自己的情感，發(fā)掘他們與生俱來的天性，使學(xué)生充分展現(xiàn)對音樂的感受。所以，在教學(xué)的一開始，我們就要不能在教學(xué)中僅是把為了提高學(xué)生的音樂技巧作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)就會盡早地固化，從而走進(jìn)死胡同。而是在教學(xué)中，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，把教學(xué)當(dāng)成是學(xué)生自由成長的藍(lán)天去遨游、去創(chuàng)造。比如在《讓我們蕩起雙槳》的教學(xué)中，讓學(xué)生從這個(gè)題目中想一想，你想到了什么樣的情境，能不能用動作表現(xiàn)出來，讓他們創(chuàng)造出多種多樣的體態(tài)動作，給學(xué)生一個(gè)想象的空間自由地發(fā)揮自己的想象力，從而更好地得到美的陶冶。老師運(yùn)用這種教學(xué)方法時(shí)，就運(yùn)用科學(xué)的組織方式，多引導(dǎo)學(xué)生激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的潛能，以學(xué)生為中心，讓他們個(gè)性審美體驗(yàn)得到充分的發(fā)揮。
2.引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造音樂藝術(shù)形象。音樂作品都能表達(dá)一種情感，作者了作者的心愿。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中，可以在老師的引導(dǎo)下運(yùn)用合理的方法同作者對話以產(chǎn)生共鳴，同時(shí)讓學(xué)生在作者的影響下創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。比如，在三年級進(jìn)行音樂情緒欣賞時(shí)，我設(shè)置了這樣的教學(xué)：給學(xué)生提供了四幅情境不同的畫面。先讓學(xué)生對畫面進(jìn)行觀察，再根據(jù)畫面的不同情景想象要每一幅畫面配上什么情緒的音樂最能表達(dá)出其表現(xiàn)的意境。接著再挑四首表達(dá)不同情緒的音樂，這四首表達(dá)了歡快、優(yōu)美、緊張等，再讓學(xué)生選擇；當(dāng)然，同一首可以根據(jù)自己的感受配在多幅畫中。通過這一教學(xué)方法，學(xué)生對音樂的形象有了更具體的理解，從而喚起了學(xué)生的豐富想象，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造新的音樂藝術(shù)形象的能力。總之，小學(xué)音樂教學(xué)是一門藝術(shù)，不僅僅是教給學(xué)生音樂技術(shù)知識，還要通過了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的審美能力，引導(dǎo)他們直觀感受音樂美，提高他們的審美，鼓勵(lì)他們進(jìn)入到審美活動中，多想象、多創(chuàng)造美，老師對他們的評價(jià)要多方面培養(yǎng)他們的個(gè)性，使音樂教學(xué)真正培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇五
摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識的傳授，不僅在于掌握人文知識，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀和自由觀。
“人文教育”是1995年以后使用的一個(gè)新概念，和當(dāng)年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)槭茏匀豢茖W(xué)取得巨大成功的影響，教育學(xué)界力圖以經(jīng)典的自然科學(xué)為效法的榜樣，用“科學(xué)”來標(biāo)志、來框定、來模塑教育，認(rèn)定教育研究的價(jià)值在于對教育事實(shí)和“規(guī)律”進(jìn)行精確、客觀的評述，在教育研究上，以實(shí)證、定量、可控、統(tǒng)計(jì)、測量等自然科學(xué)的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。教育領(lǐng)域由此迅速功利化，科學(xué)學(xué)科占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地，語文學(xué)科的人文特點(diǎn)則弱化，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育、分?jǐn)?shù)教育，這個(gè)時(shí)候，人們提出了“人文教育”的概念，力圖用它解決這些問題。
人文教育的本質(zhì)應(yīng)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識的傳授，不僅在于掌握人文知識，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀、自由觀。
1經(jīng)典有助于學(xué)生形成自己的人格。
古今中外的經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)涵著博大精深的人文知識和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論，重視人、天、地、道與自然的關(guān)系，其指出：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然。”宇宙萬物、生態(tài)萬類，都由道生，然而道的作用必須由德來體現(xiàn)，《道德經(jīng)》特別教人重視修德，能啟迪學(xué)生道德的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的德行。綜觀《論語》，孔子十分重視自身的個(gè)人修為和涵養(yǎng)，重視立德、立言，用自己的言行做表率，強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁……”學(xué)習(xí)《論語》可以使中學(xué)生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價(jià)值觀，繼承“仁者愛人”、“舍生取義”的可貴人格。“和”在中國哲學(xué)思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在。《詩經(jīng)》中的很多篇章如《國語鄭語》、《籜兮》、《伐木》、《鹿鳴》等強(qiáng)調(diào)個(gè)體對整體依存以及與他人和諧相處,學(xué)習(xí)這些有利與學(xué)生溫柔敦厚品格的形成。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能培養(yǎng)學(xué)生“厚德載物”的寬容寬厚的人格，學(xué)習(xí)屈原、杜甫、韓愈、蘇軾的詩文，能增強(qiáng)學(xué)生愛國的情感和嫉惡如仇的斗爭精神，可以培養(yǎng)他們的愛國主義精神……讀古人書、與古賢為伍，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格。
2經(jīng)典有助學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品中不僅凝聚著歷代文學(xué)大家運(yùn)用語言的高超藝術(shù)，也蘊(yùn)含著他們豐富的思想和感情。《詩經(jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向，歌頌詩人所贊同、人文美好的事物，揭露和批判詩人所憎惡和丑惡的事物，審視著人不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，是中華民族愛國主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想的精神。《詩經(jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶，其中具有的憂國憂民的社會意識,求真、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧，構(gòu)成了中華文化生動的主題。唐詩揭開了中國詩歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的歷程中》中評價(jià)：“這兩首詩是一種對少年時(shí)代的憧憬和悲傷，盡管并沒有實(shí)際、真正沉重的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，它的美學(xué)風(fēng)格和給人的審美感受盡管是口中說感傷但依然是一語百媚，輕快甜蜜的。”盛唐之音是朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的代表，王維的《輞川名句》寫盡自然之美，優(yōu)美、明朗、健康。李白詩歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮、飄逸瑰麗。還有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點(diǎn)。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》、《西廂記》、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢》、《水滸傳》等小說創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)。整個(gè)古代經(jīng)典文學(xué)以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真、善、美的審美情趣。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典的過程中能真切感受到真、善、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美情趣。
3經(jīng)典有助學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者和實(shí)踐者。
中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過的人類文明奇葩。它具有無窮的魅力和鮮明的民族特色。經(jīng)典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)載體，也是樹立民族自信心與民族自豪感的精神支柱。因此，經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于學(xué)生掌握了古漢語知識，培養(yǎng)了自己的審美情趣，更重要的是使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，傳承、發(fā)展本民族的文化。
《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》組成的四書五經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它翔實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。學(xué)習(xí)四書五經(jīng)可以使中學(xué)生深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩歌、雄壯的邊塞詩歌，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲、雜劇再到清代的小說，不同時(shí)代的經(jīng)典里傳承的是中國幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學(xué)生通過閱讀和學(xué)習(xí)了解它，體會它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實(shí)踐者。
幾千年沉淀下來的經(jīng)典文學(xué)作品是中國歷朝歷代文化的發(fā)展史、是歷代文人的成長史、心靈史。整個(gè)古代經(jīng)典反應(yīng)了整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操和豐富的情感。朱自清在《治國學(xué)雜話》中說：“用文學(xué)經(jīng)典濡染出來的學(xué)子不僅對歷史抱有溫情與敬意，而且對現(xiàn)實(shí)會有深度的體察。他們不會在全球化的浪潮中迷失自己，因?yàn)樗麄冊谂c文學(xué)經(jīng)典對晤中建立了自己的精神譜系。他們不但會是民族文化忠誠的守護(hù)者，民族精神的傳承者，而且將是我們時(shí)代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學(xué)中的人文教育因素將會影響著今天的學(xué)生們，重塑他們的人生理想和價(jià)值追求，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學(xué)趣味的提高。
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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇六
世界上每個(gè)民族的音樂都具有各自的固有性，沒有高低優(yōu)劣區(qū)別。眾多的國家都將本國、本民族的文化和民族音樂作為自己的主體教育。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“我國是幅員遼闊、人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之各學(xué)校間存在差別。教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本學(xué)校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握各教學(xué)領(lǐng)域課程內(nèi)容的彈性尺度。”《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”部分關(guān)于“音樂課程資源的開發(fā)與利用建議”的表述時(shí)強(qiáng)調(diào)：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目)運(yùn)用在音樂課程中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化意識”小學(xué)教育是國民基礎(chǔ)教育的重要階段，音樂教育是小學(xué)教育的重要組成部分，音樂課是素質(zhì)教育中的重要課程之一。
一、貴州民族民間音樂寫入教材---“多彩的貴州”
貴州自然山水獨(dú)特、氣候宜人、資源富集，又是多民族聚集的省份。有著悠久的人文歷史和深厚的文化沉淀，蘊(yùn)藏著豐富的文化藝術(shù)資源，活躍著千姿百態(tài)的文化藝術(shù)形式。開發(fā)貴州本地區(qū)民族民間音樂資源，并將其納入基礎(chǔ)音樂教育，不僅豐富小學(xué)音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容，更是增進(jìn)學(xué)生對地方民族音樂文化的了解，提高他們的音樂綜合能力，為繼承和發(fā)揚(yáng)貴州本地民族音樂文化奠定良好的感情基礎(chǔ)。同時(shí)，這些豐富的民族民間音樂資源加入到音樂教材中，更是保護(hù)、挖掘貴州歷史文化資源，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的最直接有效的途徑。縱觀世界音樂教育，很多國家都是以本民族文化和本土民族音樂為主體。如，印度就是完全構(gòu)建了以本民族為主的音樂教育體系。在歐洲，匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊和巴托克則積極推行民族音樂教育運(yùn)動。廣泛地搜集本國民歌，并以此編輯以匈牙利民歌為中心的音樂教材，從而形成了具有匈牙利民族特色的音樂教育體系——柯達(dá)伊體系，音樂教育從小學(xué)即開始推廣。我國在周代就出現(xiàn)了專門的音樂教育機(jī)構(gòu)——“大司樂”，以管理和協(xié)調(diào)全國的音樂教育，其樂教內(nèi)容主要有“樂德”“樂語”“樂舞”幾種，這是我國歷史上最早的音樂教育機(jī)構(gòu)，也是世界上最早的音樂教育機(jī)構(gòu)。自近代“學(xué)堂樂歌”開始，音樂教育逐漸得到發(fā)展，如今各民族都高度重視民族的文化藝術(shù)教育，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和研究，傳承優(yōu)秀的民族民間音樂文化不但是民間藝人的責(zé)任，更多的要依靠政府的關(guān)心、社會的支持、音樂研究教育部門的參與、廣大青少年的學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)要世代相傳就必須從兒童教育開始。貴州高原生活著苗族、侗族、布依族、水族、彝族等十七個(gè)世居少數(shù)民族。民族文化與歷史文化交相輝映，形成了多元獨(dú)特、優(yōu)勢突出的文化資源，是中華民族的重要組成部分。在小學(xué)音樂教材中共12冊，每冊都有一個(gè)單元--“多彩的貴州”。并選取了分布在我省十幾個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族音樂包括:苗族：《躲貓貓》、《苗家兒童慶豐收》、《飛歌》；侗族：《小螞蟻》、《侗家娃娃彈琵琶》、《拜年歌》、《哆耶舞曲》、《小山羊》、《禪歌》；彝族：《阿嘍嘍》、《阿西里西》、《盤歌》、《樂呵呵》、《撒麻歌》；水族：《摘楊梅》、《彎彎月亮像牛角》；布依族：《蟈蟈》、《我比公雞唱得響》、《久不唱歌忘記歌》；仡佬族：《打秋千》；土家族：《螃蟹歌》；漢族：《什么鳥》、《砍柴歌》、《梅花》等除了以上各民族的歌曲，同時(shí)還有許多優(yōu)秀的.、具有民族特色的創(chuàng)作歌曲，如：《夸我侗家小歌手》、《黃果樹瀑布》、《鐵路修到苗家寨》、《摘菜調(diào)》、《最美麗》、《老水牛角彎彎》、《唱不完的歡樂歌》、《牧童謠》等。這些音樂都是貴州民族文化的寶貴財(cái)富。
二、學(xué)習(xí)貴州民族民間音樂的重要性。
有專家學(xué)者倡導(dǎo)，“為了使每個(gè)學(xué)生有最優(yōu)化的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂教育應(yīng)該先學(xué)習(xí)本土音樂，再學(xué)習(xí)民族音樂，再了解國外音樂。”
1.通過“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，了解鄉(xiāng)土文化。
在“多彩的貴州”這個(gè)單元中，著重介紹了一些貴州少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的兒童歌曲、樂曲和少數(shù)民族樂器。從小學(xué)開始潛移默化地了解鄉(xiāng)土文化，其中還有少數(shù)民族典型的舞蹈動作，學(xué)生只要掌握一個(gè)少數(shù)民族的幾個(gè)舞蹈動作，就會一首歌曲，從中就可以了解一些鄉(xiāng)土文化。小學(xué)生們通過音樂這扇藝術(shù)之窗，從小接觸具有濃郁地方特色的音樂，這也是孩子們了解貴州、熱愛貴州，傳承地域文化的一種有效方式。
2.通過“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
民族民間音樂是民族精神得以內(nèi)聚和團(tuán)結(jié)的精神紐帶，優(yōu)秀的民族民間音樂有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感。“多彩的貴州”單元的民族民間音樂也體現(xiàn)了這種精神紐帶的作用。例如在三年級下冊和五年級上冊的“多彩的貴州”單元中。學(xué)習(xí)苗族的音樂，介紹苗族蘆笙會。人們只要聽到“隆”的一項(xiàng)，便蜂擁而至，少則幾十人，多則上萬人，成百上千架蘆笙一齊奏響，場面無比壯觀，扣人心弦。民族民間音樂的這種凝聚功能絕非其他行政手段所能代替。“多彩的貴州”單元，內(nèi)容豐富，種類繁多。有歌唱少數(shù)民族少年兒童幸福生活的，有貴州少數(shù)民族兒女歌唱國家、贊頌黨的，有贊美貴州自然景觀等的音樂作品。通過學(xué)習(xí)欣賞這些優(yōu)秀的特有貴州元素的音樂作品，使學(xué)生了解、感知貴州獨(dú)特的民族文化。例如：四年級上冊“多彩的貴州”單元，介紹了布依族，通過學(xué)習(xí)布依族的音樂，使學(xué)生知道并認(rèn)識布依族的音樂特點(diǎn)和風(fēng)土人情，并了解布依族的一種民間曲藝--“八音坐唱”，使學(xué)生知道被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以自己為一名貴州人為榮，增強(qiáng)貴州本土民族自豪感。
3.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”單元的文化價(jià)值。
“多彩的貴州”單元的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)學(xué)生對貴州本土優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，民族民間音樂同時(shí)也是民族文化的載體。在貴州一些少數(shù)民族和地區(qū)，不論耕種、打獵、結(jié)婚、喪吊、蓋房、親朋聚會、甚至發(fā)生糾紛，引發(fā)爭斗是都要縱情歌唱，民間音樂與民族文化息息相通，血脈相連，共同記錄和表達(dá)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和思想，民間音樂是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，他囊括了其文化形態(tài)、傳統(tǒng)觀念、行為規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣。例如：三年級上冊“多彩的貴州”單元，通過欣賞《哆耶舞曲》，了解侗族的民風(fēng)民俗，體會侗家兒女熱愛生活，智慧勤勞的優(yōu)秀傳統(tǒng)。音樂欣賞，可以從藝術(shù)角度更加系統(tǒng)、全面、科學(xué)的認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化，從而更加尊重?zé)釔邸?/p>
4.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”提高學(xué)生的審美價(jià)值。
民族民間音樂可以讓學(xué)生領(lǐng)略地方傳統(tǒng)文化美，不同少數(shù)民族的民歌在節(jié)奏、音調(diào)上都有自己的風(fēng)格、特點(diǎn)。例如，苗、侗等少數(shù)民族民歌樸實(shí)細(xì)膩，清新動人。民族民間音樂是通過民族特有形式演唱(奏)方法進(jìn)行的，具有民族的特性和風(fēng)格，它除了一般音樂能滿足人的審美表現(xiàn)欲審美經(jīng)驗(yàn)的功能外，更有一種民族情感的體驗(yàn)感應(yīng)功能。例如：六年級上冊“多彩的貴州”單元，通過學(xué)習(xí)唱歌《夸我侗家小歌手》，欣賞《禪歌》，了解侗族特有樂器（牛腿琴、侗琵琶），感受侗族文化。通過欣賞《禪歌》，知道中國最大的侗寨在貴州黎平肇興，感知侗族大歌被譽(yù)為是“人與自然最和諧的共鳴”的獨(dú)特魅力。這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，只有在特有的音樂作品中得以體現(xiàn)。正如侗族俗語所說：“飯養(yǎng)人，歌養(yǎng)心”。在音樂教材中加入“多彩的貴州”的單元學(xué)習(xí)，正是更好地汲取民族民間音樂文化的營養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生熱愛地方民族民間音樂的熱情，更好的傳承與發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀音樂文化，更好地體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。增強(qiáng)了民族的自信心和自豪感。只有努力發(fā)展本民族民間音樂的教育，才能使本民族的音樂文化興旺發(fā)達(dá)，才能真正在國民素質(zhì)教育中起到積極的作用，才能更好地繁榮我省民族音樂文化。
作者：何晶單位：貴陽市南明區(qū)教育局。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇七
摘要:音樂是一種很奇妙的存在形式，會在無形中給人帶來一種精神上的享受、震撼以及靈魂深處的觸動。音樂往往能夠在潛移默化中塑造人們的思想和價(jià)值觀，這或許也是現(xiàn)在的學(xué)校教育開始漸漸地重視音樂教育的原因之一。
關(guān)鍵詞:德育；音樂素養(yǎng)；初中教育。
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的提出，現(xiàn)在的學(xué)校教育也越來越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也越來越受到重視。音樂本身有著無窮的魅力，它可以在無形中對學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應(yīng)該注重在音樂課堂上的一些音樂作品對學(xué)生德育教育的影響，思索怎樣通過音樂的教學(xué)來增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。
百育德為先。對于學(xué)生來說，其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國的很多的學(xué)校或者教師的教育理念都是先成人、后成才。這就體現(xiàn)了中國人的潛意識里對于德育的重視。其實(shí)，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對學(xué)生的思想道德的教育。特別是對于初中生來說，他們由于處在青春期，年紀(jì)又比較小許多的價(jià)值觀念還沒有形成，所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導(dǎo)，來幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀。
二、音樂教育對于德育的獨(dú)特意義。
（一）音樂可以在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生娛樂和教化的作用。音樂作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對于我們的影響是方方面面的。音樂作為一種超越文字的載體的存在、作為人類的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂和教化的作用。在音樂課堂上，學(xué)生通過對音樂作品的欣賞，感受音樂作品本身及作者的當(dāng)時(shí)的情感。這對于學(xué)生來說既是一種娛樂，也是一種無形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過程中通過對學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù)，所以通過演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀地讓學(xué)生感受并理解到音樂作品中的道德情感和內(nèi)涵，這就將娛樂與教化有機(jī)地融合在一起，給學(xué)生帶來了心靈的震撼。比如《長大后我就成了你》這首音樂作品，我們在欣賞的時(shí)候通過他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責(zé)任感以及傳承性，這在無形中就會讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。
（二）音樂可以在無形中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，塑造學(xué)生的價(jià)值觀。音樂美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題，正是由于音樂的表現(xiàn)的內(nèi)容的廣泛性、蘊(yùn)含的情感的豐富性，所以音樂具有很高的美學(xué)價(jià)值。對于初中學(xué)生來說，在音樂課堂上，通過對各種類型的音樂的學(xué)習(xí)及各類音樂作品的欣賞過程中來培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過對各種不同類型的音樂的學(xué)習(xí)中，去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會內(nèi)容，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀。其實(shí)正是由于音樂具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的感染力，才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂教育和音樂作品注重情感上的感染，從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂作品《讓我們蕩起雙槳》，每當(dāng)這首優(yōu)秀的音樂作品想起來的時(shí)候，都會激起我們對于童年的美好回憶及對于那種和諧生活的向往。而對于中學(xué)生來說，教師播放這樣的音樂作品給他們欣賞的時(shí)候，他們不禁都會聚精會神的跟著一起去唱。這就是音樂作品的魅力，這就是音樂作品在無形中對于學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。
（三）音樂在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系，可以說在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結(jié)果。科學(xué)證明，音樂可以促進(jìn)人類身心的健康發(fā)展。對于學(xué)生來說，音樂可以緩解他們的緊張的學(xué)習(xí)氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候，給他們欣賞一些搖滾的音樂作品，就能夠立刻調(diào)動他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學(xué)生感覺學(xué)習(xí)的壓力比較大的時(shí)候，就可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣頁嵛克麄兊男撵`。
三、結(jié)語。
德育教育作為現(xiàn)在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一，可以與音樂課堂教育很好地結(jié)合，因?yàn)橐魳方逃偷掠逃际怯兄瑯拥慕逃康摹Ｒ魳纷鳛橛绊懼鴮W(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因?yàn)橐氚训赖陆逃嬲芈涞綄?shí)處，必須需要情感作為基礎(chǔ)，而音樂就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎(chǔ)。總之，音樂能夠在潛移默化中對學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響，在無形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。
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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇八
音樂是作為一種特殊的藝術(shù)而存在的。在它的面前，沒有國界，不分人種，即使是處于地球兩端的陌生人同樣可以通過音樂來進(jìn)行溝通和了解，這就是它的魅力所在。雖然它很抽象，但是在表達(dá)人的情感方面也是最為準(zhǔn)確和深刻的。因此，我們?nèi)粝胍獜囊魳分蝎@取足夠的精神力量，使得自己的思想得到進(jìn)一步的升華，就必須要去感受和充分領(lǐng)悟音樂當(dāng)中豐富、細(xì)膩的情感以及它所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。而要想擁有這種能力就需要我們從小培養(yǎng)，由此也可以看出，音樂在小學(xué)教育中是必不可少的。小學(xué)生是祖國的未來，未來的發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神的人才，而音樂對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著不可替代的作用。縱觀古今中外，許多的科學(xué)家、發(fā)明家都有一個(gè)共同點(diǎn):那就是愛好音樂，有很好的音樂功底。在很多時(shí)候，音樂可以幫助他們走出困境，給予他們創(chuàng)作的靈感。而對于小學(xué)生來說最簡單的一個(gè)例子，就是在繁重的課業(yè)面前，一支悠揚(yáng)的樂曲就足以抵消心中的煩悶。因此，小學(xué)生從小奠定音樂的基礎(chǔ)對他們以后的發(fā)展都是大有益處的。況且在追求高分?jǐn)?shù)的同時(shí)，我們不應(yīng)該忽視小學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，而音樂在其中又扮演者極其重要的角色。小學(xué)生在接觸不同的音樂類型和風(fēng)格的同時(shí)擴(kuò)展了自己的音樂視野，學(xué)到更加廣泛地知識，從音樂中客觀的了解世界，感受生活，為智育發(fā)展畫上精彩的一筆。一部好的音樂作品就像是一匹千里馬，想要流傳于世就必須要有一位懂得欣賞它的伯樂，這就是我們所說的欣賞能力。而這種能力的培養(yǎng)自然是越早越好，甚至可以是“從娃娃抓起”，那么小學(xué)的音樂課堂就是最好的一個(gè)學(xué)習(xí)場所，但是現(xiàn)如今流行音樂占據(jù)了整個(gè)市場的主導(dǎo)地位，而且這股流行風(fēng)已經(jīng)滲透到了小學(xué)校園。對于沒有多少分辨能力的小學(xué)生來說，更多地是對流行音樂充滿了好奇心和新鮮感，從而不斷地進(jìn)行模仿，使自己完全喪失了對音樂的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)作能力，讓自己過早的加入到追星一族。對于這種偏離跑道的學(xué)習(xí)音樂的方法令我們感到擔(dān)憂，我們要消除這種扭曲的現(xiàn)象，就必須要讓小學(xué)生對音樂有一個(gè)正確的認(rèn)識，對音樂的審美有正確的觀念。當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)音樂不一定是為了在將來能夠當(dāng)一位出色的作曲者或者是指揮家，但是最起碼在音樂面前我們要做一個(gè)合格的聽眾。有欣賞和領(lǐng)悟音樂的能力，而不是一提到音樂想到的只是對歌星地崇拜和模仿。要培養(yǎng)小學(xué)生的這種能力我們可以從聽、唱、畫、析、動等方面著手進(jìn)行。
一、聽。
小學(xué)生的想象力是非常豐富的，老師要讓學(xué)生形成良好的聆聽的習(xí)慣，讓他們的想象插上音樂的翅膀自由翱翔。讓學(xué)生通過反復(fù)地聆聽來感受音樂的魅力，感受各種樂器所帶來的不同地美妙力量，還可以通過所聽到的音樂來展開充分地想象，想象當(dāng)時(shí)的情景和意境;感受音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感和思想;了解作者創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境和背景等等。通過音樂來打開小學(xué)生想象的閥門，無限的想象空間為他們創(chuàng)造音樂提供了強(qiáng)有力的保證。良好的傾聽習(xí)慣是培養(yǎng)傾聽能力最有效地途徑，我們需要有一雙音樂的耳朵來幫助我們開拓音樂的視野。
二、唱。
音樂課堂的授課方式不同于普通學(xué)科，絕不能單單停留在“我說你聽”的模式上，要讓學(xué)生與作者感同身受，用他們自己的聲音去詮釋音樂所要表達(dá)的內(nèi)容，從而讓學(xué)生對音樂作品的印象和認(rèn)識有更進(jìn)一步的理解和提升。況且學(xué)生在演唱的過程中不僅能夠更好地分辨出音色的.不同和旋律的優(yōu)美，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對音樂的記憶力。同時(shí)，在演唱時(shí)學(xué)生注入自己的情感，即愉悅了身心也陶冶了情操。這種教學(xué)方式不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，還能夠很有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，幫助他們形成良好的審美觀，以此來讓學(xué)生對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，并一步步提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。
三、畫。
音樂是抽象的，我們想要完整、準(zhǔn)確地表達(dá)一部音樂作品，對于成人來說或許是輕而易舉地事，但是對于詞匯量明顯不夠的小學(xué)生來說顯然是無法完成的。所以老師的講解學(xué)生未必能夠理解，在這個(gè)時(shí)候，通過一幅畫也許就能夠收到意想不到地效果，或者說讓學(xué)生利用自己的聰明才智通過畫畫來表達(dá)自己對所聽到的音樂的理解。這是讓他們表達(dá)抽象事物最有效地一種方法，小孩子也很樂于用這樣固體化的方式去表達(dá)他們所無法用言語說明的事物。這樣的即興創(chuàng)作，可以更好地讓小學(xué)生去體驗(yàn)和感受音樂的魅力，同時(shí)還能夠很好地折射出小學(xué)生的音樂形象思維。
四、析。
音的強(qiáng)弱、高低、長短和音色是一部完整的音樂作品所具備的四種特性。什么樣的場景需要用什么樣音色表達(dá)最為打動人心?要懂得欣賞一部優(yōu)秀的音樂作品就要有扎實(shí)的基本功。只有牢固地掌握住音樂的要素，才能促進(jìn)審美能力的發(fā)展。也只有在音樂基礎(chǔ)知識了解透徹的前提下才能夠欣賞出音樂中節(jié)奏快慢、高低的碰撞以及當(dāng)中所表現(xiàn)出來的情緒、情感的不同，完全是由音樂要素的變化而形成的。
五、動。
一段完美的舞蹈離不開音樂的襯托和輔助，那么相對的音樂所要表達(dá)的喜怒哀樂，也只有通過舞蹈才能夠發(fā)揮的淋漓盡致。學(xué)生根據(jù)自己對音樂的理解所表現(xiàn)出來的各種動作，也是對音樂的一種自然的真情流露，而且這種蹦蹦跳跳的表達(dá)方式，也是小學(xué)生容易接受的，也有助于他們以良好的狀態(tài)投入到音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。多鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)作，增強(qiáng)他們的信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。肢體表演也讓他們對音樂作品所要表達(dá)情感有更深刻的理解和體會。與此同時(shí)，也更加有效地提升了學(xué)生對音樂的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。總之，我們了解了音樂在小學(xué)教育當(dāng)中的重要性，也闡述了幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的方法，愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師。”有了主動學(xué)習(xí)的意愿，才能看到大幅的提升。我們要面對全體的小學(xué)生，而我們所要做的是爭取讓每一個(gè)小學(xué)生愛上音樂，對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，音樂老師的任務(wù)就是提升自身的專業(yè)知識，保證音樂的教學(xué)質(zhì)量，想盡一切辦法激發(fā)小學(xué)生的音樂潛能，并且能讓音樂為他們帶來學(xué)習(xí)上的幫助，也使小學(xué)生在其他方面的發(fā)展在音樂當(dāng)中收益。小學(xué)教育中，音樂教育的成敗直接影響著小學(xué)生德智體等方面的發(fā)展，這一項(xiàng)應(yīng)當(dāng)引起教育部門的高度重視。一座好的大樓要有一個(gè)穩(wěn)固的地基，一個(gè)小學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，將關(guān)系到他未來在社會當(dāng)中所起到的作用和作出怎樣的貢獻(xiàn)。國家的發(fā)展需要全方面優(yōu)秀的人才，而音樂對于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和形成所起到的作用，自然是不言而喻的。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇九
摘要：人類社會不知何時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了音樂，在人類還沒有出現(xiàn)語言時(shí)就用聲音的高低來表達(dá)自己的內(nèi)心情感，隨著社會的發(fā)展，一些樂器的出現(xiàn)，音樂開始慢慢進(jìn)入人類的生活，俗話說，音樂反映了人類的生活。音樂有利于智力的開發(fā)，可以激發(fā)我們的思維，提高我們的語言能力，豐富人的想象力，促進(jìn)人們的智力發(fā)展，當(dāng)我們還在搖籃之中的時(shí)候，就常常聽一些搖籃曲和其他節(jié)奏歡快的優(yōu)美音樂，收音樂的熏陶，孩子上學(xué)以后，越來越多的機(jī)會接觸音樂，課間活動伴隨著音樂，音樂課上有美妙的歌聲，吃飯睡覺都在音樂的縈繞中，因此如何有效的開展小學(xué)音樂教育化成了小學(xué)教師的重點(diǎn)問題。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十
體育游戲是一種比較普遍的娛樂運(yùn)動，在小學(xué)階段在體育課程中融入體育游戲可以更好的增強(qiáng)學(xué)生體制，提升學(xué)生體育課的興趣。在課程中要充分利用到體育游戲的有利影響，銜接好體育游戲同授課內(nèi)容的關(guān)系，進(jìn)而彌補(bǔ)教學(xué)中的不足。
體育游戲小學(xué)體育融合作用。
體育游戲在體育課熱身環(huán)節(jié)中使用，要求學(xué)生通過一定量的體育活動對身體各項(xiàng)機(jī)能和器官得到熱身的準(zhǔn)備。在之前體育課程熱身關(guān)鍵大多是單一口令性的隊(duì)列練習(xí)和隊(duì)列變換，經(jīng)常性的活動使得學(xué)生被動性的接受感到毫無興趣和無聊，整個(gè)課堂的氣氛感到氣氛呆板和沉悶。而降體育游戲引入其中，可以讓學(xué)生在充滿生機(jī)、活潑、朝氣的課堂氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的興奮度和注意力。體育游戲在動作技能的教學(xué)中的應(yīng)用也是必不可少的，在體育技能練習(xí)中正確的應(yīng)用體育游戲，可以改變單一枯燥的技能強(qiáng)化過程，促進(jìn)學(xué)生動力定型的形成。動作技能是課堂教學(xué)的重中之重，主要的教學(xué)任務(wù)就是從這一環(huán)節(jié)中完成的。在體育游戲引入課堂之前，教學(xué)方式大多是教師示范，學(xué)生自行練習(xí)，由于學(xué)生的自制能力比較差，組織紀(jì)律觀念不強(qiáng)，學(xué)生經(jīng)常會失去興趣，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不能及時(shí)的完成。在體育游戲引入之后，學(xué)生不知不覺的在游戲中學(xué)會了新的技能，起到了良好的雙邊互動作用。
1.采用互動式體育游戲教學(xué)。學(xué)校就是個(gè)小社會，社會交往活動與社會性發(fā)展有著極其密切的關(guān)系，對于青少年來說，特別是年齡比較小的兒童來說更是要從小培育他們的社會性。體育游戲就是一個(gè)他們社會交往的一個(gè)的起點(diǎn)。體育游戲就是一個(gè)讓學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教師之間可以相互交流的一種方式。小學(xué)生一方面要不斷表達(dá)自身的意愿和主張，另一方面要結(jié)合他人的意愿、主張和態(tài)度進(jìn)行回應(yīng)，體育游戲可以結(jié)合這兩種交往關(guān)系，讓小學(xué)生不斷的適應(yīng)這兩種關(guān)系，這種交往就會不斷的出現(xiàn)在競爭和合作的游戲中，通過小學(xué)互動式游戲體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生不斷成長。
2.采用音樂式體育游戲教學(xué)。在體育游戲中還可以將音樂融入進(jìn)去，利用兒童喜歡節(jié)奏明快的特點(diǎn)，讓小學(xué)生在玩游戲過程中享受快樂。另外音樂也可以用營造出一種恬靜平和的情景，這樣可以調(diào)動學(xué)生鍛煉的積極性，讓小學(xué)生在最佳的心理狀態(tài)中進(jìn)行活動，進(jìn)而更好的發(fā)揮游戲在課堂中的作用。
3.采用趣味性的體育游戲教學(xué)。小學(xué)生的心智還不是很成熟，生理和心理機(jī)能還不是很成熟，所以教師在根據(jù)教材的內(nèi)容要采用一些趣味性的游戲，讓小學(xué)生在生理和心理上逐步興奮，起到良好的熱身作用，讓小學(xué)生順利的過渡到教學(xué)過程中來。在這部分中，要根據(jù)小學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行游戲，使他們在心理上產(chǎn)生一種比較積極愉快的心理，克服單一、枯燥的心理，讓他們自覺的投入到練習(xí)中去。例如在兩手運(yùn)兩球的接力比較重，兩手的運(yùn)球接力就比單手運(yùn)球要有趣和精彩。另外還可以有度的采用一些驚險(xiǎn)的游戲內(nèi)容，例如利用過獨(dú)木橋和跳躍障礙等形式加大游戲的趣味性和驚險(xiǎn)性。
2.游戲安全性選擇。在游戲選擇方面，我們要注重學(xué)生身心發(fā)展，要對游戲的各個(gè)環(huán)節(jié)保證學(xué)生運(yùn)動的安全性，例如在“反應(yīng)追拍”游戲中不準(zhǔn)推撞或者重拍對方，拍動的路線也要提前予以規(guī)定，以免發(fā)生意外的傷害，另外也要看場地是否安全，每個(gè)對組之間左右距離是否合適，前后間隔是否恰當(dāng)，還要考慮到周邊環(huán)境對游戲開展的影響等因素。
3.學(xué)生游戲主體性選擇。在小學(xué)體育教學(xué)中，學(xué)習(xí)者有一個(gè)良好的機(jī)能是教學(xué)得以順利展開的關(guān)鍵性因素，利用體育游戲可以在技術(shù)教學(xué)中改善教學(xué)氛圍，使單調(diào)的技術(shù)練習(xí)變得更加生動和活潑，例如在高年級籃球教學(xué)中“一人運(yùn)兩球”、“活動籃筐”、“投籃晉級”等游戲會加大籃球的基本技術(shù)游戲化的進(jìn)程，讓學(xué)生更加全身心的投入。在田徑教學(xué)中的彎道練習(xí)中，我們可以用圓弧跑的游戲形式，提高和鞏固彎道跑技術(shù)，中長跑一項(xiàng)比較發(fā)展學(xué)生心肺功能的運(yùn)動，但是如果一味的一圈圈按照跑道來跑，學(xué)生會感覺到恐懼和厭倦，不利于學(xué)生的發(fā)展，這個(gè)時(shí)候我們可以采用，追逐游戲，越野跑，或者是給予長跑一定的意義，讓學(xué)生在快樂氣氛和豐富的想象中達(dá)到教學(xué)目的。
[1]劉海軍.淺析小學(xué)體育游戲教學(xué)[j].學(xué)周刊.2013(35).
[2]劉保華.淺談體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中的運(yùn)用[j].運(yùn)動.2012(15).
[3]徐梓林.小學(xué)體育教學(xué)中的體育游戲的多視角分析與創(chuàng)編建議[j].科技信息.2011(24).
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十一
摘要：小學(xué)數(shù)學(xué)課前預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)作業(yè)在大力提倡數(shù)學(xué)教學(xué)新課改的今天，自主探究、合作交流已成為學(xué)生課堂教學(xué)的主要學(xué)習(xí)方式，而課前預(yù)習(xí)已逐漸被老師、學(xué)生遺忘，甚至有的老師認(rèn)為，小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)沒有必要預(yù)習(xí)。但從心理學(xué)的角度看，預(yù)習(xí)是一種學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備過程。中國有句古話：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”這句話強(qiáng)調(diào)不管做什么事，要事先有充分的準(zhǔn)備。培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣和提高預(yù)習(xí)能力正是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”這句話強(qiáng)調(diào)不管做什么事，要事先有充分的準(zhǔn)備。培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣和提高預(yù)習(xí)能力，正是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑。
省了不必要的講授時(shí)間，給學(xué)生更充分探討的時(shí)間，又激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和解決問題的欲望，使聽課具有針對性，為掌握新知識作好心理方面的準(zhǔn)備。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，對自己不懂的內(nèi)容都做了標(biāo)記，聽課時(shí)，就會主動的、有重點(diǎn)的聽課。教師在審閱學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)后發(fā)現(xiàn)學(xué)生較集中、較典型的問題，教學(xué)時(shí)也會有針對性的施教，從而提高了課堂效率。
二是課前預(yù)習(xí)可以提高學(xué)生的自學(xué)能力。課前預(yù)習(xí)是讓學(xué)生自己去自學(xué)，通過自學(xué)努力找到解決問題的方法。在學(xué)校教師能教給學(xué)生的只是最基本的的知識。大量的新知識靠學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中不斷的去探索，根據(jù)自己的需要去自學(xué)。因此，從小就培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，具有十分重要的意義。通過預(yù)習(xí)，給學(xué)生提供了一個(gè)培養(yǎng)自學(xué)能力的舞臺。預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生會努力搜集已有的知識和經(jīng)驗(yàn)來理解、分析新知，這個(gè)過程正是在鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問題和分析問題的能力。久而久之，學(xué)生的自學(xué)能力將逐步提高。
了信心。長期堅(jiān)持，自然不再覺得數(shù)學(xué)難學(xué)，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。真正有質(zhì)量的預(yù)習(xí)，不僅能極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且使學(xué)生在數(shù)學(xué)思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到培養(yǎng)和提高。預(yù)習(xí)，在新課程新理念下應(yīng)該賦予新的內(nèi)涵。我們應(yīng)該把預(yù)習(xí)看作是對課堂教學(xué)的準(zhǔn)備，它是學(xué)生帶著自身的經(jīng)驗(yàn)和背景來預(yù)習(xí)，有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，而這些體驗(yàn)和感受使課堂上的交流更充分、更深刻。通過預(yù)習(xí)在課堂上可能會形成更多的“生成性”內(nèi)容。
求學(xué)生都到達(dá)相同的水平。
二是學(xué)會看重點(diǎn)、圈難點(diǎn)。有些學(xué)生拿到書從頭到尾看了一遍后，你問他看了些什么，他卻什么也不知道，所以預(yù)習(xí)要學(xué)會看重點(diǎn)。一般書中的例題就是這節(jié)課的重點(diǎn)，練習(xí)題就是圍繞例題來的。預(yù)習(xí)中就要詳看例題的分析過程，思考例題的解題方法。在預(yù)習(xí)中，要?jiǎng)觿庸P，哪些問題看不懂，有點(diǎn)懂，完全懂了，自己學(xué)會圈圈點(diǎn)點(diǎn)做些標(biāo)記。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，會有不懂的內(nèi)容，這屬于正常現(xiàn)象。課本中看不懂的地方，往往就是教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，或?qū)W生學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)。弄懂這些不明白的地方，恰好是學(xué)習(xí)深入的關(guān)鍵所在。預(yù)習(xí)時(shí)可以把這些看不懂的地方記下來，上課時(shí)特別注意聽老師是怎么解決這個(gè)問題的。這樣，聽課的目的非常明確，態(tài)度積極，注意力也容易集中，聽課效果肯定會好，這就是帶著問題走進(jìn)課堂。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”學(xué)生的主體作用的發(fā)揮，除了有賴于教師的“善導(dǎo)”這一外因外，更有賴于學(xué)生學(xué)習(xí)這一內(nèi)因的調(diào)動。這內(nèi)因，即學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與情感，預(yù)習(xí)把學(xué)習(xí)推到了一個(gè)全新的求知領(lǐng)域。
思考的主動性。比如可以通過課前提問、小老師等形式檢查預(yù)習(xí)成果，及時(shí)給予評價(jià)激勵(lì)。同時(shí)教師可以掌握學(xué)生知識起點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路。對沒有預(yù)習(xí)習(xí)慣或預(yù)習(xí)能力相對較弱的學(xué)生，教師要及時(shí)給予幫助，使其嘗到課前預(yù)習(xí)的甜頭。其次，教師還可以充分利用學(xué)生的預(yù)習(xí)成果改變課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生進(jìn)入想的多，說的多，交流的多，體驗(yàn)的多的課堂，使其充分發(fā)揮個(gè)性，讓更多的學(xué)生得到發(fā)展。
因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)認(rèn)真踏實(shí)地抓好課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的小主人。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十二
1、客觀看待學(xué)生存在的個(gè)體差異。教師應(yīng)該客觀的看待每一位學(xué)生，無論是優(yōu)等生還是差等生，只要他們的智力沒有問題，就都有能學(xué)好數(shù)學(xué)的機(jī)會，差等生并不意味著他的智商不夠，多數(shù)原因是由于教學(xué)條件、學(xué)習(xí)方法等非智力因素，所以，教師應(yīng)該對學(xué)生抱以信心，堅(jiān)信能夠提高全體同學(xué)的學(xué)習(xí)水平。然而，教學(xué)過程中由于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)氣質(zhì)等原因，避免不了的出現(xiàn)學(xué)習(xí)水平參差不齊的狀況，對此，教師要敢于面對這種差異，并根據(jù)這些存在的差異，有針對性的計(jì)劃教學(xué)。
2、統(tǒng)一教學(xué)與因材施教的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生之間學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)效果的差異會很大程度的影響我們的教學(xué)計(jì)劃，素質(zhì)教育的根本目的又要求我們必須實(shí)行因材施教，所以教師必須要將統(tǒng)一教學(xué)與因材施教有效的結(jié)合在一起，才能在滿足素質(zhì)教育的要求下保證教學(xué)計(jì)劃的順利落實(shí)。首先，教師應(yīng)該按照教學(xué)大綱的要求，對學(xué)生整體教學(xué)，使學(xué)生符合教學(xué)大綱的要求，提高大體的教學(xué)質(zhì)量。然后，教師就應(yīng)該具體實(shí)行因材施教的教學(xué)策略，對于學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，教師要給與鼓勵(lì)，幫助學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，克服灰心、喪氣的心理，針對學(xué)生的具體情況采取有效的措施彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)中的不足，不僅要幫助學(xué)生補(bǔ)充缺乏的知識，還要幫助學(xué)生找到最佳的學(xué)習(xí)方法，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，使這些學(xué)生逐漸的提高、不斷的進(jìn)步，最后趕上同學(xué)們的學(xué)習(xí)步伐；對于優(yōu)等生，同樣不能忽略，要避免他們產(chǎn)生驕傲、自滿的心理，要對他們提出更高的學(xué)習(xí)要求，使他們時(shí)刻保持積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以為他們安排適當(dāng)難度的拓展題，提高他們的思考能力和數(shù)學(xué)才能。通過兩種措施的有效結(jié)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平能夠?qū)崿F(xiàn)“上不封頂、下要保底”的目標(biāo)，使每位同學(xué)都獲得最大程度的提高，以滿足素質(zhì)教育提出的全體學(xué)生共同發(fā)展的目標(biāo)要求。
二、數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透思想品德教育。
1、結(jié)合教材培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要理解到教書育人的內(nèi)在含義，時(shí)刻結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在教學(xué)過程中，教師要有目的、有針對性的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度、獨(dú)立思考的能力以及勇于面對困難的精神，養(yǎng)成仔細(xì)計(jì)算、書寫工整、認(rèn)真檢查、專心聽課、積極回答的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成課前主動預(yù)習(xí)、課堂上積極參與、課后按時(shí)復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)流程。
2、將辯證唯物主義滲透于教學(xué)內(nèi)容中。數(shù)學(xué)是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，很多理論、概念都是由于人們在實(shí)踐過程中測量、計(jì)量和度量得出的.，所以在為學(xué)生講解各種理論概念的時(shí)候要充分結(jié)合實(shí)際，向?qū)W生滲透“沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)”的觀念，例如教師可以把加減、乘除、積商等一些相互聯(lián)系的形象提示出來或引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生意識到矛盾的對立和統(tǒng)一的觀點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生觀察量與量之間、概念之間、公式之間的內(nèi)在聯(lián)系，滲透事物間相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，通過“控制定量解決變量”、“一題多解及多題一解”等的訓(xùn)練，使學(xué)生增強(qiáng)事物發(fā)展、運(yùn)動、變化的觀念。
三、使學(xué)生由學(xué)習(xí)的被動者轉(zhuǎn)化為主動者。
1、為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氣氛。小學(xué)生由于年齡較小，自控能力較差，努力學(xué)習(xí)的意識較單薄，還有的過于懼怕教師，即便有不懂的問題也不敢問出來，這些都不利于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高，小學(xué)教師作為教育的啟蒙者、組織者和引導(dǎo)著，應(yīng)該主動與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，對學(xué)生尊重、理解、信任，把學(xué)生當(dāng)做自己的一群小朋友，善于用親切的話語、真誠的眼神、細(xì)心的動作拉近與學(xué)生之間的距離，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的說出學(xué)習(xí)和生活中的問題，耐心的為學(xué)生講解，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在教師的和藹態(tài)度中逐漸喜歡上學(xué)習(xí)，積極、主動的與教師合作，逐漸提高學(xué)習(xí)的興趣。
2、促進(jìn)學(xué)生主動投身于學(xué)習(xí)。教學(xué)過程中教師要采取各種創(chuàng)新的教學(xué)手段，使學(xué)生積極主動的參與到教學(xué)過程中，敢于表達(dá)自己的見解、勇于提出自己的疑問，不斷培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考和探索研究的能力。在此過程中，教師要及時(shí)、準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在不足，并指導(dǎo)學(xué)生掌握正確合適的學(xué)習(xí)方法，與此同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生操作、推理、概括、整理的能力。素質(zhì)教育背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)，不只看重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力、解決問題的方法，以及理論與實(shí)際結(jié)合的意識。
四、對學(xué)生進(jìn)行全面的考核與評價(jià)。
1、階段性評價(jià)與總結(jié)性評價(jià)相結(jié)合。階段性評價(jià)與總結(jié)性評價(jià)相結(jié)合不僅可以反映學(xué)生學(xué)習(xí)水平的進(jìn)展?fàn)顩r，還能使教師客觀的掌握學(xué)生在哪個(gè)階段學(xué)習(xí)中存在不足，并及時(shí)根據(jù)反饋的信息提出有效的解決策略，并且這兩種評價(jià)方式同時(shí)開展還能激烈學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的整體教學(xué)效果。
2、各種測試方式相結(jié)合。教師在驗(yàn)收學(xué)生學(xué)習(xí)效果的時(shí)候，可以采用課堂提問、課后筆試、實(shí)踐操作等相互結(jié)合的方式，有的學(xué)生可能回答問題的時(shí)候井井有條，可一旦落筆就會寫錯(cuò)，還有的學(xué)生考試成績很高，可是自己卻表達(dá)不清解題的具體思路和方法，因此教師應(yīng)該全面的考核評價(jià)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平，以此作為改進(jìn)教學(xué)策略的依據(jù)。
隨著我國教育體制的改革，基礎(chǔ)教育越來越重視素質(zhì)教育的實(shí)施，小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)生的啟蒙教學(xué)，在小學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)還能影響他們的思想品德及心理素質(zhì)，在學(xué)生剛接觸數(shù)學(xué)的階段就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為以后的學(xué)習(xí)積累知識和技能，因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該不斷改進(jìn)和完善教學(xué)策略，在教學(xué)中注重素質(zhì)教育目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生獲得知識、技能以及思想道德素質(zhì)的全面提高。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十三
呂叔湘先生在《語言和語言研究》中指出：說到底，語言學(xué)本質(zhì)上是一門人文科學(xué)。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個(gè)不可割裂的兩個(gè)側(cè)面。沒有語文就沒有語言這個(gè)工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個(gè)工具。語文教學(xué)大綱也明確寫道：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。
不承認(rèn)語文的人文性，必然是只注重語文形式，忽視語文內(nèi)容。文化內(nèi)涵本是語文的固有根基，教材中的任何課文都是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體，不可分割。直講形式就架空內(nèi)容，語言形式就失去靈氣，失去光澤，變成任意排列組合的僵死的符號。對這個(gè)問題，葉圣陶先生從修改文章的角度談到：修改文章不是什么雕蟲小技，其實(shí)就是修改思想，要他想得更正確，更完美。語文教育就是教文育人。語言文字是文化的載體和結(jié)晶，教學(xué)生學(xué)語文，伴隨著語言文字的聽、說、讀、寫訓(xùn)練，需進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。
二、全面實(shí)施素質(zhì)教育決定了必須加強(qiáng)人文教育。
在討論加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)之前，必須弄清楚教育的任務(wù)是什么。關(guān)于教育本身的任務(wù)，教育學(xué)有多種說法，說到底，就是培養(yǎng)人，把兒童從一個(gè)自然的人培養(yǎng)成為一個(gè)社會的人，培養(yǎng)成國家的棟梁之才，這就必須有人文精神。素質(zhì)教育注重的是人的全面發(fā)展，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神作為我們義不容辭的責(zé)任。因此，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，是時(shí)代的要求。
三、人文精神，要有民族特色。
從整個(gè)世界來說，做人有共同的特點(diǎn)，但沒有民族性，沒有主心骨。我們培養(yǎng)的是中國人，是現(xiàn)代化的中國人。特別是充滿競爭對手的二十一世紀(jì)，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于中華民族。教育要抓其要，就是要教學(xué)生怎樣做人。人是要有脊梁骨的，沒有脊梁骨就不能行走，愛自己國家是做人的底線。愛國主義是我們中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱，民族氣節(jié)是我們的民族魂，所以講人文精神必須要有民族特色。
四、語文教師應(yīng)加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。
教師在學(xué)生心目中是神圣的，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，教師必須加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，用行動來引導(dǎo)、教育學(xué)生。所謂“身教重于言傳”，正是這個(gè)道理。
語文教師“必須始終清醒地意識到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而且是通過語文教學(xué)培養(yǎng)人的靈魂的工程師，兩者的分水領(lǐng)就看能否自覺、深刻地認(rèn)識、領(lǐng)悟語言的人文性，看清看活在‘言’的字里行間的‘人’”，自覺地將人文教育寓于語文素質(zhì)之中。
語文教師應(yīng)充分學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自身的素質(zhì)。應(yīng)用一切機(jī)會向?qū)W生進(jìn)行人文教育，告訴他們：“人類的文明是怎樣產(chǎn)生的，人類社會是怎樣組織和發(fā)展的；人對自然、社會、別人、自己應(yīng)該有怎樣的態(tài)度；什么是正義？什么是邪惡？什么是高尚？什么是卑劣？什么應(yīng)捍衛(wèi)？什么應(yīng)摒棄？”總之，要讓學(xué)生了解世界，了解社會，了解自己，了解自己作為一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。作為語文教師應(yīng)該明確教育的目的在于教書育人，教書是手段、是途徑，育人才是最根本的目的。
在語文教育中弘揚(yáng)人文精神，不可避免地要遇到“工具論”的.挑戰(zhàn)，但我并不想陷入“工具論”與“人文性”的無休止的論戰(zhàn)之中。事實(shí)上，弘揚(yáng)人文精神并不是對工具論的徹底否定。衡量一種教育理念好壞的標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對的，重要的是看誰更有助于解決社會、人生所面臨的實(shí)際困難。通過以上分析，我們有理由相信人文教育更有助于解決實(shí)際問題。在語文教育中弘揚(yáng)人文精神功在當(dāng)代，利在千秋。
假如把語文教學(xué)比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養(yǎng)就是語文學(xué)科的基礎(chǔ)、是槳；人文性就是語文學(xué)科的價(jià)值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺以久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠(yuǎn)。
總之，加強(qiáng)人文教育不僅是時(shí)代的召喚，也是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)盡的職責(zé)，更是培養(yǎng)跨世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)新型人才的迫切需要，所以，加強(qiáng)人文教育已刻不容緩。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十四
小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它對一個(gè)人的發(fā)展具有非常重要的作用。抓好小學(xué)教育首先要認(rèn)識它的地位，充分認(rèn)識小學(xué)教育的重要性、關(guān)鍵性和特殊性。
小學(xué)教育對一個(gè)人的發(fā)展非常重要、特殊，又非常關(guān)鍵。如今，我國小學(xué)教育是九年義務(wù)教育的重要組成部分，在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中，小學(xué)教育與中學(xué)教育共同構(gòu)成基礎(chǔ)教育，它們之間相輔相成，不可替代。
俗話說，萬丈高樓平地起。如今，國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)的同時(shí)，總是優(yōu)先考慮教育事業(yè)的發(fā)展，特別是對小學(xué)教育非常關(guān)注，不斷進(jìn)行課改，探索新的教育模式和教育方法，采用國內(nèi)外先進(jìn)的教育模式和教育理念，從而發(fā)展國家的教育事業(yè)。
小學(xué)教育是國民教育的基礎(chǔ)，是人口素質(zhì)形成的奠基工程，是一個(gè)人人生發(fā)展和日常生存必須首先接受的最基本的學(xué)校教育，也是其他階段教育的基石。從個(gè)人來講，完好的小學(xué)教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)為其接受中等教育提供了條件。從一個(gè)國家來看，只有小學(xué)教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能夠逐漸、逐級普及和提高。現(xiàn)如今，高素質(zhì)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，就如同一項(xiàng)宏偉的建筑工程，基礎(chǔ)不牢，整個(gè)建筑仍是一個(gè)存在安全隱患、不穩(wěn)固的建筑，甚至可能是一座危險(xiǎn)的建筑。小學(xué)教育地位如此重要，國家、各級政府、相關(guān)職能部門應(yīng)當(dāng)長期關(guān)注這一奠基工程。
任何事物的發(fā)展變化都有一個(gè)起點(diǎn)的問題，沒有起點(diǎn)就沒有事物的發(fā)展變化，但是不同事物的起點(diǎn)其價(jià)值是不同的。小學(xué)教育階段起的是奠基作用，卻不只是科學(xué)文化知識的傳授，更重要的是要讓學(xué)生全面發(fā)展，尤其在思想道德方面，在思維品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)和各種行為習(xí)慣方面加以培養(yǎng)，即向兒童實(shí)施德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的教育，指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)會如何做人、做事，奠定學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
一個(gè)人接受了良好的小學(xué)教育，培植起全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，這就具備了人生長足發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。反之，養(yǎng)成了不良的品德和習(xí)慣，將貽害終生。道德品質(zhì)的形成和個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)該放在第一位，科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握應(yīng)該放在第二位。人文方面的素養(yǎng)，如良好的行為習(xí)慣、健康的道德觀念、強(qiáng)烈的求知欲望、和諧的人際交往能力、科學(xué)地獲取新知的方法、勇于探索和質(zhì)疑的精神、合理規(guī)范的自我意識、社會意識、法制意識、環(huán)境意識和健康意識等有待于培養(yǎng)。這些習(xí)慣和品質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系到兒童一生的發(fā)展，而且這些習(xí)慣和品質(zhì)的養(yǎng)成和培養(yǎng)在兒童階段是最佳時(shí)期，也是最關(guān)鍵的時(shí)期。所以說，這個(gè)時(shí)期是兒童接受教育的“黃金時(shí)期”，這也就賦予了小學(xué)教育培育兒童全面發(fā)展的黃金時(shí)期的教育地位。
百年大計(jì)，教育為本;教育興，國家興。清王朝時(shí)期，很多仁人之士就認(rèn)識到了人的愚昧、國家的落后、制度的腐*等，都是因?yàn)闊o知的表現(xiàn)。于是一些有識之士開辦學(xué)堂，力主變法，希望能改變社會和國家的現(xiàn)狀，但卻遭到封建勢力的鎮(zhèn)壓。歷史的腳步總是要向前邁進(jìn)的，現(xiàn)如今，人們生活富裕，安居樂業(yè)，國家的對教育事業(yè)的發(fā)展也非常重視，經(jīng)費(fèi)大量的投入，用于改善各地的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)施，特別傾向于貧困地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教育。我國是一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的國家，農(nóng)村的教育問題也受到了國家和各級政府、相關(guān)職能部門及有識人數(shù)的廣泛支持和關(guān)注。在農(nóng)村小學(xué)教育中，目前還存在諸多問題：教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重緊缺、教學(xué)設(shè)施陳舊、師資流失、教師素質(zhì)低下、學(xué)生家長文化素質(zhì)不高、留守兒童問題、隔代教育管理的出現(xiàn)等，這些都是小學(xué)教育的特殊性。小學(xué)教育是一種開端性的教育，是一個(gè)國家、一個(gè)民族，包括個(gè)人發(fā)展都必須認(rèn)真對待、認(rèn)真抓好的教育過程。因此，我們在認(rèn)識小學(xué)教育的重要地位時(shí)，應(yīng)該深刻認(rèn)識小學(xué)教育的開端價(jià)值，把握好這個(gè)特殊的教育時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮小學(xué)教育的功能作用，為提高中華民族素質(zhì)，為培養(yǎng)更多更好的人才服務(wù)。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十五
老師們經(jīng)常這樣對學(xué)生說：“預(yù)習(xí)下一課”，“課前預(yù)習(xí)”，也成了一句很熟悉的短語。今天我們想來談?wù)劤踔杏⒄Z課前預(yù)習(xí)的重要性。預(yù)習(xí)是學(xué)生以一定的方式方法在課前學(xué)習(xí)教師未授的新知識，如果一個(gè)學(xué)生能堅(jiān)持預(yù)習(xí)，必將對教師的新授起到事半功倍的作用。正如葉圣陶先生所說：“學(xué)生通過預(yù)習(xí)，自己閱讀課文，得到理解，當(dāng)討論的時(shí)候，見到自己的理解與討論的結(jié)果相吻合，就有了成功的快感;或者看到自己的理解與討論結(jié)果不相吻合，就作比量短長的思索;并且預(yù)習(xí)的時(shí)候絕不會沒有困惑，困惑而無法解決，到討論的時(shí)候就集中了追求理解的注意力。這種快感、思索與注意力，足以激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果，有很高的價(jià)值。”
但是很多時(shí)候在課下也常常聽到一些老師如此抱怨：“讓他們預(yù)習(xí)，就是不預(yù)習(xí)，氣死我了，課堂效果很差。”那么，是什么問題導(dǎo)致了這樣的現(xiàn)象呢，筆者認(rèn)為有以下兩種主要因素導(dǎo)致了學(xué)生沒能有效地預(yù)習(xí)。首先是老師的因素，老師只是簡單要求學(xué)生預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)的范圍具體要求沒有提出來，學(xué)生在預(yù)習(xí)是無從下手，認(rèn)為老師讓預(yù)習(xí)，與什么呀，都不知道怎么看，可能學(xué)生也預(yù)習(xí)了，但是沒能看到重點(diǎn)，導(dǎo)致了學(xué)生沒能有效預(yù)習(xí)。因此，針對這一因素，老師要對學(xué)生做出具體預(yù)習(xí)要求，進(jìn)行預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
英語老師的預(yù)習(xí)要求，可以細(xì)分為以下幾點(diǎn)：1。詞匯的預(yù)習(xí)，要求學(xué)生能利用音標(biāo)拼讀單詞突破單詞讀音這一關(guān)，之后要求學(xué)生能夠利用手頭資料工具書發(fā)現(xiàn)個(gè)別重難點(diǎn)單詞的用法。2。聽說課預(yù)習(xí)，要求學(xué)生能利用工具書，讀懂多花內(nèi)容的意思。劃出自認(rèn)為的長難句，并能自己試圖先理解。然后上課舉手發(fā)言說出預(yù)習(xí)的結(jié)果，不懂的在哪里。能在課前的早自習(xí)，與同桌搭檔分角色地熟讀對話，感悟語言詞匯的功能，意義，用法。3。閱讀課的預(yù)習(xí)，同樣要求學(xué)生首先利用工具書，了解文章大意的基本要求。在不懂得地方標(biāo)注。為了對文章理解透徹，要求學(xué)生針對課文內(nèi)容在設(shè)計(jì)出幾道閱讀理解題，兩到散即可，課上可以相互提問。若是老師能夠做出每節(jié)課課前的詳細(xì)預(yù)習(xí)知道，學(xué)生就不會感到預(yù)習(xí)過于籠統(tǒng)，簡單無聊。
另一個(gè)影響學(xué)生有效預(yù)習(xí)的因素就是學(xué)生自身因素了。部分學(xué)生因?yàn)閼校蛘邔τ趯W(xué)習(xí)沒興趣。針對這些因素，老師為了能夠讓大部分學(xué)生能參與到自己的課堂活動中來，按照自己的方法學(xué)習(xí)，老師可以試著采取以下方式進(jìn)行改變學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的狀況。1。告訴他們預(yù)習(xí)的重要性，轉(zhuǎn)變觀念，讓其認(rèn)識到預(yù)習(xí)有利于學(xué)習(xí)效果的迅速提升。2。成立學(xué)習(xí)小組，建立獎(jiǎng)懲、競爭機(jī)制。各組表現(xiàn)結(jié)果，每周剛開始，班主任在班會上及時(shí)進(jìn)行表彰先進(jìn)小組，先進(jìn)個(gè)人。3。由于學(xué)生個(gè)體能力水平，成績存在差異，對于個(gè)別學(xué)生要求不同，對于學(xué)困生，可以先要求其對單詞拼讀，對話理解。對于成績較好的，可以要求其對文章長難句，重難點(diǎn)詞匯進(jìn)行詳盡分析，理解。在課堂上，老師根據(jù)不同層次學(xué)生，提出不同層次問題。激勵(lì)鼓舞每一位學(xué)生體驗(yàn)到預(yù)習(xí)后的成就感。
要求學(xué)生預(yù)習(xí)之后的課上，老師要查看學(xué)生預(yù)習(xí)情況。通過反饋，學(xué)生知道了預(yù)習(xí)有成效，老師知道了學(xué)生存在不足，進(jìn)而針對性進(jìn)行講授新課。總之，老師不僅指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣，更要在看課堂上建立起一個(gè)合作競爭的課堂模式，對學(xué)生的進(jìn)步，點(diǎn)滴的進(jìn)步記錄、表彰，鼓勵(lì)。讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，做真正的學(xué)習(xí)主人。
通過以上的分析，大家都可以知道預(yù)習(xí)的重要性了。那么在實(shí)際的教學(xué)過程中，就要盡量引導(dǎo)學(xué)生們持之以恒去完成。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十六
美是一個(gè)很大的概念，它不僅包括主觀的目所能及的美，還包括一些隱形的美，比如美好的心靈還有一些美好的事情，美和丑惡是對立的，一些善良的純潔的真能量的事物，都可以算的上美。
那么，一個(gè)人對于美的感受或者審美的能力對于個(gè)人的發(fā)展是非常重要的，把握美的能力，就得從小培養(yǎng)，從小學(xué)生做起，使美扎根于整個(gè)人成長的過程中，只有這樣，才能使人在以后的生活中，具備辨別是非的能力遠(yuǎn)離一些丑惡的.東西。
在社會上，從古到今，丑惡的犯罪的骯臟的事情比比皆是，為什么這些事情會發(fā)生呢?因?yàn)橛行┤藳]有正常的審美能力，或者在生活中，被一些不好的事情所盅惑，眛了心智，才做出一些犯罪的舉動，但凡這些人內(nèi)心存在真善美，具有正常的審美的能力，辨別美的智慧，不至于走上犯罪的道路。
對小學(xué)生進(jìn)行審美教育是非常的重要的，從小讓真善美灌注于每個(gè)人的心靈，長大以后，才會明智，理智，對美的事物珍惜和感恩。也經(jīng)常會做一些有助于社會有助于人類有助于自然的事情。所以，審美能力，應(yīng)該從小培養(yǎng)。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十七
課前預(yù)習(xí)是學(xué)好數(shù)學(xué)乃至每門學(xué)科的重要前提條件，做好數(shù)學(xué)課前預(yù)習(xí)，不僅可以明確新課的重點(diǎn)及難點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)不懂的問題，勾點(diǎn)批注，使自己在課堂上有針對性地學(xué)習(xí)，而且有益于培養(yǎng)自學(xué)能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)重在發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)新和應(yīng)用，要學(xué)好數(shù)學(xué)，就要養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。
興趣是最好的老師。有了興趣的推動，預(yù)習(xí)效果就會事半功倍。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。對預(yù)習(xí)的成果及時(shí)反饋交流，讓學(xué)生有成就感。對預(yù)習(xí)中遇到的問題要先思考，如果是基礎(chǔ)問題，可以用以前的知識解決;如果是理解的問題，可以記下來，通過課上認(rèn)真聽講、積極思考去解決。這樣有利于加深學(xué)生對知識的理解，養(yǎng)成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，常常會有所獲。教師一定要抓住這個(gè)契機(jī)，讓學(xué)生充分展示一下，讓他們有成功的體驗(yàn)。同時(shí)，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，特別是后進(jìn)生的進(jìn)步時(shí)，應(yīng)及時(shí)予以表揚(yáng)和鼓勵(lì)。這樣，學(xué)生就會對預(yù)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，預(yù)習(xí)習(xí)慣也就隨之養(yǎng)成。學(xué)生預(yù)習(xí)后，表現(xiàn)為心理上的主動性，并為新知識的接受作了良好的鋪墊，從而大大提高了學(xué)習(xí)效率。
二、教師要精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)內(nèi)容。
教師對課前預(yù)習(xí)的布置一定要建立在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)之上。只有對教材內(nèi)容、教學(xué)大綱認(rèn)真鉆研，才能更好地設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課前預(yù)習(xí)，使預(yù)習(xí)的內(nèi)容不致過淺或過深。過淺達(dá)不到課前預(yù)習(xí)的效果，過深則容易造成學(xué)生理解認(rèn)知上的困難，產(chǎn)生畏難情緒，不能起到課前預(yù)習(xí)應(yīng)有的效果。因此，教師要認(rèn)真理解、把握教材，備好課前預(yù)習(xí)的內(nèi)容，努力為學(xué)生搭建一個(gè)展現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)自我的平臺。預(yù)習(xí)可以作好知識準(zhǔn)備，并及時(shí)復(fù)習(xí)補(bǔ)救，實(shí)現(xiàn)新舊知識的良好過渡。數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是以同化和順應(yīng)這兩種方式得到不斷發(fā)展和完善的。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，總以原有的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依據(jù)對新知識進(jìn)行加工。當(dāng)新知識與原有知識相聯(lián)系時(shí)，那么通過新舊知識的相互作用，新知識就很容易被納入原有的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中;若在原有的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)中沒有適當(dāng)?shù)闹R與新知識相聯(lián)系，就要對原有的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，進(jìn)而形成新的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，再把新知識納入新的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。由此可見，通過預(yù)習(xí)，在知識上作好準(zhǔn)備，是接受和掌握新知識最便捷、最有效的方法。
教師要深刻了解預(yù)習(xí)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要作用，從思想上重視它，讓學(xué)生從內(nèi)心接受它。預(yù)習(xí)應(yīng)用題，可以用畫線段的方法幫助理解數(shù)量間的關(guān)系，弄清已知條件和所求問題，找到解題的思路。對于一些有關(guān)圖形方面的問題，可以在預(yù)習(xí)中動手操作，增強(qiáng)感性認(rèn)識。不是所有的數(shù)學(xué)內(nèi)容都來自學(xué)生喜歡的生活素材，甚至有些內(nèi)容還比較抽象，除了教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)外，我們還要采取一些激勵(lì)和競爭措施。與此同時(shí)，對學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中所出現(xiàn)的種種問題，教師一定要作具體分析，及時(shí)解決并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以小結(jié)。通過長期的訓(xùn)練，學(xué)生會把課前預(yù)習(xí)作為一項(xiàng)常規(guī)的學(xué)習(xí)任務(wù)完成。預(yù)習(xí)有利于課堂內(nèi)容的掌握與鞏固，預(yù)習(xí)可以明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、關(guān)鍵、難點(diǎn)等問題。當(dāng)教師在課堂上講解這些問題時(shí)，學(xué)生會集中精力，專心聽講，積極思考，因而更易于學(xué)生突破知識難點(diǎn)，更易于學(xué)生理解和掌握相關(guān)知識。
四、要及時(shí)檢查，重視反饋。
只布置任務(wù)，沒有嚴(yán)格檢查，對于缺乏自覺性的學(xué)生來說，預(yù)習(xí)只能是徒勞無功的。所以對預(yù)習(xí)的完成情況要做好監(jiān)督檢查工作，這對培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣有很大的促進(jìn)作用。預(yù)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。預(yù)習(xí)，就是學(xué)生課前自學(xué)，需要學(xué)生自己動手、動腦。在預(yù)習(xí)過程中，既有知識與方法的儲備，也有學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。長此以往，自學(xué)能力便會形成和提高。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十八
摘要:當(dāng)今社會，人才為道，大學(xué)作為高等教育的學(xué)府，旨在培養(yǎng)有能力的青少年，為適應(yīng)創(chuàng)新社會對人才的廣泛需求，傳統(tǒng)教育方式以不適應(yīng)當(dāng)前教育趨勢，大學(xué)開始注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。也是為了響應(yīng)國家提倡人才創(chuàng)新的口號。為此學(xué)校在保持原有的課堂進(jìn)度的同時(shí)，還注重應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)能力，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，從而充分?jǐn)U大了他們的眼界，提高了他們的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新能力;實(shí)踐教學(xué);綜合素質(zhì)。
如今的社會是一個(gè)創(chuàng)新型的社會，那么對于高校來說，它就要適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，針對就業(yè)難的社會形勢，大學(xué)應(yīng)該把提升人才的層次與質(zhì)量作為著力點(diǎn)，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法，將學(xué)生的創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)道路與所學(xué)的專業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來，這套理論與實(shí)踐教學(xué)已滲透在高等教育的各個(gè)方面。所以高等教育要向走萬眾創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新的道路。勢必要推進(jìn)高等教育的改革、促進(jìn)高等院校學(xué)生高質(zhì)量的就業(yè)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整模式。
一、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的相關(guān)內(nèi)容。
二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合。
一湖清泉，清澈見底，那是水在源源不斷的流淌，高校的教育也是如此，在教學(xué)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)校的教育體系才會更加完善。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念的提出為高校增添了無限的活力，這活力影響著老師也影響著學(xué)生。高校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)的結(jié)合，有利于發(fā)掘一些可塑性人才，還有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。傳統(tǒng)的考查學(xué)生能力的方法是根據(jù)學(xué)生對理論知識的掌握程度，一張?jiān)嚲砭蜎Q定的學(xué)生好與壞。實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合，它對學(xué)生的考查能力不僅僅是理論知識還有自身能力。再者，能在實(shí)際教學(xué)中通過一些實(shí)驗(yàn)來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。舉個(gè)例子來說，拿大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)需要去付諸行動的工作，但老師如果一味地去講創(chuàng)業(yè)該怎么做，將一些干巴巴的理論知識堆到學(xué)生的面前，學(xué)生是很難去吸收它接受它。學(xué)生最后的成功率也不會有多大，但是如果將在學(xué)校模擬一場小小的創(chuàng)業(yè)工作，讓學(xué)生都參與進(jìn)來，這樣學(xué)生在以后的創(chuàng)業(yè)中會有更大的成功率。這就是實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合的魅力。
三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)在創(chuàng)新教育應(yīng)用中存在的問題。
高校把實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)用于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中這是極為好的，在實(shí)際應(yīng)用中也取得了很好的成績，但有好就有壞，在實(shí)際操作中還是出現(xiàn)了一些問題。首先來說，學(xué)生的接受能力薄弱，習(xí)慣了傳統(tǒng)的教育方式，一時(shí)無法完全適應(yīng)新的教育模式，老師在教學(xué)的.過程中會有些力不從心。學(xué)生也不愿費(fèi)腦力去思考，去動手。這樣的情況下很難實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的最佳效果。其次，有些老師對實(shí)驗(yàn)教學(xué)的熱情不高，在教學(xué)中他會很少去使用此種方法。有的老師運(yùn)用了但它忽略了最重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生自主發(fā)揮，［2］到最后都變成了學(xué)生按照自己規(guī)定的原則去執(zhí)行。怕麻煩，也不愿去跟學(xué)生互動，還是習(xí)慣用老套的教學(xué)模式。再者，學(xué)校本身的教育體系不完善，課程類別少，宣傳創(chuàng)業(yè)教育理念的工作做得不到位，對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作沒有給予強(qiáng)大的支持，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中未得到實(shí)質(zhì)性的教育。
隨著國家越來越重視教育，各大高校也開始注重對學(xué)生加強(qiáng)教育管理，創(chuàng)新教育體制。學(xué)校要提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)大量的學(xué)生成為國家的棟梁之才，就必須進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)踐出真知，加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)，就意味著加強(qiáng)了創(chuàng)新理念。實(shí)驗(yàn)教學(xué)也對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起到促進(jìn)的作用，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生從多種思想角度考慮問題，會讓學(xué)生明白看待問題不能片面性，要多角度的去看待問題。學(xué)生的思維得到拓展，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中相對來說就減少了難度。實(shí)驗(yàn)教學(xué)保證了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的正常進(jìn)行。［3］學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中通過與老師的交流，能提高自己的認(rèn)知能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是要強(qiáng)求人的認(rèn)知能力是極高的，有發(fā)散性的思維能力，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)提高了學(xué)生綜合素質(zhì)能力。作家在成功發(fā)表一篇文章之前肯定是經(jīng)過了無數(shù)次的修改;鳥在學(xué)會飛翔之前肯定是經(jīng)歷了無數(shù)的傷痛，由此，我們可以看出時(shí)間的重要地位，實(shí)驗(yàn)教學(xué)對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性就好比這個(gè)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)就要通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心，它也有利的保障了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
五、結(jié)語。
目前，社會屬于人才性社會，沒才能你就好比掉隊(duì)的孤雁，寸步難行，甚至失去了人生的方向。那么對當(dāng)代大學(xué)生來說就要努力提高自己的技能，對高校來說，抓緊對學(xué)生的培養(yǎng)與管理。我們的國家需要更多的有才之人來為國家做出貢獻(xiàn)，來造福社會。這對高校來說是一個(gè)光榮而又艱巨的任務(wù)。學(xué)校提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，會幫助到許許多多的學(xué)生，也會讓學(xué)生感到學(xué)校良好的教學(xué)質(zhì)量。多樣化的實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式讓學(xué)生接受到的是以前從未接觸的。學(xué)校作為家庭，社會、國家之間的中間紐帶，作為培養(yǎng)人才的基地，身上肩負(fù)著不一樣的使命與責(zé)任。大學(xué)生在這個(gè)大搖籃里會煥發(fā)不一樣的光彩。
參考文獻(xiàn):。
［4］王彥軍．電工學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與學(xué)生能力培養(yǎng)［j］．榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，4．。
小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（優(yōu)秀19篇）篇十九
學(xué)習(xí)無止境，賞識無極限。希望老師和父母走出"打是疼，罵是愛"、"棍棒底下出孝子、鞭子下面有人才"的誤區(qū)，真正關(guān)愛自己的學(xué)生、孩子，讓賞識教育在當(dāng)代教育中先生其無窮的魅力：
美國心理學(xué)家威廉詹姆斯發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)中最深刻的渴求就是贊美。教師對學(xué)生的贊揚(yáng)與期待，將對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為乃至成長產(chǎn)生巨大的作用。嚴(yán)加斌性格開朗、活潑，也比較好動。說話口齒不清，但很可愛。在上課時(shí)，總愛把手伸進(jìn)抽屜里做小動作。剛開始時(shí)，我看到他在做小動作時(shí)輕輕地叫一下他的名字后，他就坐端正了。過了一會兒，老毛病又犯了。后來，上課時(shí)見他做小動作時(shí)，就說："嚴(yán)佳斌，上課不好好聽課，那就不是乖孩子了。"他總說："姚老師，我是乖孩子。"我說："乖孩子上課要用心聽講的。"他坐坐端正，一會兒又開始做小動作了。幾天下來總不見起色。我想，是不是我方法上出了問題。后來，我說："這幾天我發(fā)現(xiàn)嚴(yán)佳斌這孩子上課很用心聽講了，作業(yè)也做得很棒了。他真的是個(gè)乖孩子。"聽了我對他的表揚(yáng)，于是他坐得很端正了。幾天下來盡管有時(shí)還要做一下小動作，但比以前少多了。
第一組課文上完后，進(jìn)行了檢測，語文試題他答得很好。尤其是閱讀文章中的一道題他答得最好。文章題目是《石頭和小溪》，說的是，一塊石頭橫在小溪中間，不讓溪水流過，勸溪水知難而退，而溪水前赴后繼、勇往直前，最后，把石頭上的棱角磨平了。一道作業(yè)題的要求是：讀了短文，你有什么感想?這是一道開放題，很多學(xué)生在回答時(shí)抓不住要點(diǎn)。嚴(yán)佳斌是這樣回答的：在困難面前要不害怕，不退縮，要勇往直前。我在他的答題上面寫上"真棒!"兩個(gè)大字。在講評試題時(shí)，我大加贊賞了一番。看著他臉上蕩漾的笑臉和那驕傲的眼神似乎在告訴我，他是乖孩子。在以后的語文課上，我發(fā)現(xiàn)他對語文課文的理解能力特別強(qiáng)，在一次次的表揚(yáng)中，超過了班上最優(yōu)秀的學(xué)生。一年多過去了，表現(xiàn)在這孩子身上的語文功底越來越優(yōu)于別的學(xué)生，上課回答問題常常會妙語連珠，令人刮目相看。
從嚴(yán)佳斌學(xué)生身上留給我一個(gè)啟發(fā)：教育的失敗往往是教育者不是從自身去找原因，而一味地去責(zé)怪學(xué)生。這樣的教育哪有不失敗的?當(dāng)教育遇到阻礙時(shí)，我們首先想到的是自己教育有沒有出什么問題。教師要學(xué)會用孩子的眼光看孩子的世界，切忌居高臨下地看孩子的表現(xiàn)。一節(jié)課40分鐘，總要求學(xué)生很端正地坐著，這樣一節(jié)連一節(jié)，不要說孩子就是大人也是難以承受的。因此，我們不要太苛求學(xué)生，看到學(xué)生的一點(diǎn)過錯(cuò)就滿心的不舒服，而加以指責(zé)。教育的成功就要從教育者自身去找原因，找到解決問題的最佳方法。要學(xué)會接納孩子的過錯(cuò)，允許孩子在波動中前進(jìn)。我們要相信，學(xué)生沒有錯(cuò)。教師不要吝嗇自己的表揚(yáng)。
賞識教育符合素質(zhì)教育的總體要求，但賞識教育并不排斥批評和懲罰，只不過主張批評要適度、適時(shí)，懲罰也以不傷害孩子的自尊為前提。而且，批評和懲罰應(yīng)該是明確針對孩子所犯過失，當(dāng)孩子因?yàn)橹橇栴}學(xué)習(xí)不好時(shí)，就不應(yīng)該用懲罰的方法。事實(shí)上，懲罰也是一種愛的表達(dá)方式，家長如能對孩子提出有理有據(jù)的批評，孩子會產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn)，從而心悅誠服地改正錯(cuò)誤。
在我的教學(xué)生涯中曾經(jīng)有過這樣一件事：我看到一名男生拿起磚頭要砸同學(xué)，便立即上前制止，并責(zé)令男生到我的辦公室。等他來到辦公室，那名男生已經(jīng)到了。他掏出一塊糖遞給男生："這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任以绲搅恕?接著又掏出一塊糖遞給男生："這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛲瑢W(xué)，你馬上就住手了，說明你很尊重我。"男生將信將疑地接過來。老師接著又說："據(jù)我了解，你要打的同學(xué)在這之前欺負(fù)了女生，說明你很有正義感。"隨即掏出第三塊糖獎(jiǎng)勵(lì)他。這時(shí)男生哭了："老師，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對，我也不能拿磚頭砸他啊。"老師又拿出第四塊糖說："你已經(jīng)知錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你一次。我的糖送完了，我們的談話也該結(jié)束了。"。
上面的實(shí)例有賞識也有批評，我的具體做法都是因勢利導(dǎo)，恰到好處。對學(xué)生心理產(chǎn)生的影響卻是終身的，對孩子的心理產(chǎn)生的影響卻是終身的，這個(gè)孩子在今后的生活中做事能夠認(rèn)真、仔細(xì)，克服浮躁的心理，同時(shí)也就逐漸形成勇于承認(rèn)錯(cuò)誤勇于改正錯(cuò)誤的道德面貌。這兩則實(shí)例使我更加堅(jiān)定，是可以用贊美來批評教育學(xué)生的。有人說好孩子是夸出來的，看了此言不虛。
蘇霍姆林斯基說："兒童的尊嚴(yán)是人類最敏感的地方，保護(hù)兒童的自尊心，就是保護(hù)兒童的潛在力量。"現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多，自尊心較強(qiáng)，他們往往要求要獨(dú)立自主，二不喜歡別人的管教。父母要放在和子女平等的位置上，要走進(jìn)孩子的心靈去了解他們，然后要多關(guān)心孩子的閃光點(diǎn)，多給他們一些賞識，讓孩子樹立自信。
豆豆性格有些內(nèi)向，常被小朋友冷落。因此她不太喜歡出門，閑下來時(shí)就給家里的小狗洗澡、梳理皮毛，把學(xué)習(xí)和生活中發(fā)生的事編成故事說給它聽。豆豆的父母擔(dān)心孩子將來不能與人和諧相處，但轉(zhuǎn)念一想，光著急也沒有用，還不如引導(dǎo)孩子把說給小狗聽的故事記錄下來。豆豆媽媽把孩子記下的故事投到兒童雜志，竟然有幾篇發(fā)表了，讓豆豆感到了成功與快樂。不少小朋友也開始要求豆豆講故事給他們聽，時(shí)間長了，豆豆性格逐漸變得開朗起來。當(dāng)豆豆的媽媽和我談到這件事情的時(shí)候，我很佩服豆豆的媽媽。
此外，家長要根據(jù)孩子自身的特點(diǎn)制定一個(gè)有個(gè)性的教育方案，并且堅(jiān)持做好親子溝通，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也不會有兩個(gè)相同的孩子，每個(gè)孩子都有自身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是孩子人格的一部分，簡單的斥責(zé)和生硬的要求只能激起孩子的逆反心理，把他推向不健全人格的深淵。要寬容地對待孩子，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，激發(fā)他們的求知欲和成就感，從而發(fā)掘深藏的潛能。