演講屬于現(xiàn)實活動范疇。它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
李白唐詩演講稿篇一
日色欲盡花含煙，
月明如素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，
蜀琴欲奏鴛鴦玄。
此曲有意無人傳，
愿隨春風(fēng)寄燕然，
憶君迢迢隔青天。
昔時橫波目，
今作流淚泉。
不信妾腸斷，
歸來看取明鏡前。
《長相思》是樂府古題，宋人郭茂倩《樂府詩集》將它歸入《雜曲歌辭》，題下所收，從漢代的古詩到六朝文人之作，大都是抒寫行人久旅或久戍不歸，閨中人的思念之情。這種詩都是以女子口吻用代言體寫成。李白這首《長相思》，內(nèi)容和寫法都遵循了古題的規(guī)范，當(dāng)屬閨情詩，亦即愛情詩。
“長相思”之意，共有四層，即晝夜思念，琴瑟傳情、隨風(fēng)寄意、淚涌腸斷。這四層意思次第展開，緊相連屬，綿密無間。
起渲染哀戚情愫：“日色欲盡”，傳達了白晝時光難捱的感受;又綴以“花含煙”三字，一方面渲染了暮色的迷茫，另一方面，又以暮色籠罩中的嬌柔的花，暗喻著閨中之人。夜幕降臨，明月初升，空中彌漫著皎潔的清輝，在這寧靜的月夜，閨中人的思念更深了，以至愁不能寐。既不能成寐，就得尋找排遣和寄托，因此她催玄拂柱，以琴瑟傳情，在月光下奏起了相思之曲。三、四句對仗工整，設(shè)辭華麗，很合女主人的身分。鳳凰柱、鴛鴦玄既描寫了琴的精美，又傳遞著相思的信息：鳳凰，使人想起蕭史、弄玉結(jié)成仙侶的故事;鴛鴦更是比翼伉儷的化身。在這里，它們都是樂曲情緒的象征。“初停”、“欲奏”，表明一曲未了，又接續(xù)著一曲，不盡的琴聲正如人的思緒一樣綿長。
然而，這曲中情意該如何傳送到親人身邊去呢?故而又有了“愿隨春風(fēng)寄燕然”的遐想。燕然，唐詩習(xí)用語，指代邊地，暗指行人在極遠處。接著綴一單句“憶君迢迢隔青天”，將心事道破，形成一個突兀的感情高峰，也是全詩的抒情中心。詩末四句作斷腸之辭，“昔時橫波目”的甜蜜回憶，更加劇了“今作流淚泉”的痛苦思念，末了向“迢迢隔青天”的親人呈上自己誠摯的心;你若不能體會我的斷腸之情，等你歸來時就請這明鏡作證吧，我的淚容，將永久地停駐在這面鏡中!武則天有《如意娘》詩，詩中有句：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”李白詩的結(jié)尾二句當(dāng)由此化出。淚灑裙上，必會留下痕跡，而鏡中人面卻是不能長留的。詩說“歸來看取明鏡前”，將不可為之事說得那樣斬截，這正是詩人主觀感情的強烈表現(xiàn)。
這首詩或許是李白借了樂府古題來表達自己對于妻子的思念。李白于青年時代與故相許圉師的孫女結(jié)褵，夫妻生活十分恩愛。但因李白長年漫游在外，聚少離多，雙方自不免相思之苦。詩人將這種情思以代言體寫出，不但想象了妻子對自己的思念，自己對妻子的思念也含在其中了。
李白唐詩演講稿篇二
李白少年時代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時又有建功立業(yè)的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請教經(jīng)法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當(dāng)時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的'桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領(lǐng)略這座“萬國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌。
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說由道士吳筠引薦)到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。
三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。
李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ恕＠畎椎烬R州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟６潭桃荒甓嗟臅r間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和歷史底蘊。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
天寶十四年(755)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，犯下人生之中最大的錯誤。他認為天下亂局已定，此時大唐的情形十分類似于東晉永嘉南渡，正是割據(jù)江南的大好時機。因此力勸永王直取金陵，并在永王發(fā)動叛亂之后寫下《永王東巡歌》十一首，其中有“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙“，“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”等語，自比謝安，慫恿李璘割據(jù)稱帝意圖昭然。同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(757)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死;其二是病死;其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生。
李白唐詩演講稿篇三
2、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《行路難》
3、舉杯邀明月，對影成三人。《月下獨酌》
4、最驚心動魄的景物描寫：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
5、最大氣蒼涼的景色描寫：黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)歸。
6、浮云游子意，落日故人情。《送友人》
7、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《看天門山》
8、孤帆遙影碧空絕，惟見長江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遠有此寄》
10、今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。《把酒問月》
11、最膾炙人口的憂愁詩：抽刀中斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
12、何日平胡虜，良人罷遙征。《子夜吳歌》
13、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。《登金陵鳳凰臺》
14、最自信的詩句：生成我才必有用，千金披發(fā)絕還復(fù)來！
16、人生自得須絕歡，莫使金樽空對月。《將入酒》
17、山隨平野絕，江進大荒流。《渡荊門送別》
18、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《看廬山瀑布》
19、化為經(jīng)典成語的詩句：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
20、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。《越中覽古》
21、仰天大笑出門往，我輩豈是蓬蒿人。《南陵別兒童進京》
22、最無奈的詩句：大道進青天，我獨不得出。
23、最細膩的景物描寫：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
24、平林漠漠煙如織，冷山一帶傷心碧。《菩薩蠻》
25、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》
26、安能摧眉折腰事顯貴，使我不得開心顏。《夢油天姥吟留別》
27、連峰往天不盈尺，枯松倒掛倚盡壁。《蜀道難》
28、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。《登金陵鳳凰臺》
29、中國人最認識最經(jīng)典的詩：床前明月光，疑是地上霜。舉頭看明月，低頭思故鄉(xiāng)。
30、最狂傲不羈的句子：仰天大笑出門往，我輩豈是蓬蒿人！
31、抽刀中斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。《宣州謝眺樓》
32、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。《冬風(fēng)行》
33、最摧人淚下詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。
34、兩岸猿聲啼不住，輕船已過萬重山。《早發(fā)白帝城》
李白唐詩演講稿篇四
姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何!
烏棲曲：樂府《清商曲辭》西曲歌調(diào)名。
姑蘇臺：在吳縣西三十里姑蘇山上，為吳王夫差所筑，上建春宵宮，為長夜之飲。又作天池，池中造青龍舟，盛陳音樂，日與西施為水嬉(見《述異記》)。“烏棲時”，烏鴉停宿的時候，指黃昏。
吳王：即吳王夫差。夫差敗越國，納越國美女西施，為筑姑蘇臺。姑蘇臺舊址在今江蘇蘇州，據(jù)《述異記》，臺周環(huán)詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力，三年乃成。內(nèi)充宮妓千人，又別立春宵宮，造千石酒鐘，作大池，池中造青龍舟、陳妓樂，吳王日與西施為長夜歡。
吳歌楚舞：吳楚兩國的歌舞。“青山欲銜半邊日”，寫太陽將落山時的景象。
銀箭金壺：指刻漏，為古代計時工具。其制，用銅壺盛水，水下漏。水中置刻有度數(shù)箭一枝，視水面下降情況確定時履。
秋月墜江波：黎明時的景象。“東方漸高”，東方的太陽漸漸升起。
日落烏棲時分，姑蘇臺上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧。輕歌曼舞，朱顏微酡，吳王的享樂還正處在興奮之中，卻忽然發(fā)現(xiàn)西邊的山峰已經(jīng)吞沒了半輪紅日，暮色就要降臨了。吳王與西施尋歡作樂已慢慢進入尾聲。銅壺漏水越來越多，銀箭的刻度也隨之越來越上升，一輪秋月越過長空，天色已近黎明。
此詩是李白于開元十九年(731)在吳越一帶漫游時所作，這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。詩表面上寫吳王，實際上諷刺唐玄宗。
《烏棲曲》是樂府《清商曲辭·西曲歌》舊題。現(xiàn)存南朝梁簡文帝、徐陵等人的古題，內(nèi)容大都比較靡艷，形式則均為七言四句，兩句換韻。李白此篇，不但內(nèi)容從舊題的歌詠艷情轉(zhuǎn)為諷刺宮廷淫靡生活，形式上也作了大膽的創(chuàng)新。
相傳吳王夫差耗費大量人力物力，用三年時間，筑成橫亙五里的姑蘇臺(舊址在今蘇州市西南姑蘇山上)，上建春宵宮，與寵妃西施在宮中為長夜之飲。詩的開頭兩句，不去具體描繪吳宮的豪華和宮廷生活的淫靡，而是以洗煉而富于含蘊的筆法，勾畫出日落烏棲時分姑蘇臺上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影。“烏棲時”，照應(yīng)題面，又點明時間。詩人將吳宮設(shè)置在昏林暮鴉的背景中，無形中使“烏棲時”帶上某種象征色彩，使人們隱約感受到包圍著吳宮的幽暗氣氛，聯(lián)想到吳國日暮黃昏的沒落趨勢。而這種環(huán)境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂情景形成鮮明對照，暗含樂極悲生的意蘊。這層象外之意，貫串全篇，但表現(xiàn)得非常隱微含蓄。
“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。”對吳宮歌舞，只虛提一筆，著重寫宴樂過程中時間的流逝。沉醉在狂歡極樂中的人，往往意識不到這一點。輕歌曼舞，朱顏微酡，享樂還正處在高潮之中，卻忽然意外地發(fā)現(xiàn)，西邊的山峰已經(jīng)吞沒了半輪紅日，暮色就要降臨了。“未”字“欲”字，緊相呼應(yīng)，微妙而傳神地表現(xiàn)出吳王那種惋惜、遺憾的心理。而落日銜山的景象，又和第二句中的“烏棲時”一樣，隱約透出時代沒落的面影，使得“歡未畢”而時已暮的.描寫，帶上了為樂難久的不祥暗示。
“銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。”續(xù)寫吳宮荒淫之夜。宮體詩的作者往往熱衷于展覽豪華頹靡的生活，李白卻巧妙地從側(cè)面淡淡著筆。“銀箭金壺”，指宮中計時的銅壺滴漏。銅壺漏水越來越多，銀箭的刻度也隨之越來越上升，暗示著漫長的秋夜?jié)u次消逝，而這一夜間吳王、西施尋歡作樂的情景便統(tǒng)統(tǒng)隱入幕后。一輪秋月，在時間的默默流逝中越過長空，此刻已經(jīng)逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。這里在景物描寫中夾入“起看”二字，不但點醒景物所組成的環(huán)境后面有人的活動，暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂者的心理。他們總是感到享樂的時間太短，晝則望長繩系日，夜則盼月駐中天，因此當(dāng)他“起看秋月墜江波”時，內(nèi)心不免浮動著難以名狀的悵恨和無可奈何的悲哀。這正是末代統(tǒng)治者所特具的頹廢心理。“秋月墜江波”的悲涼寂寥意象，又與上面的日落烏棲景象相應(yīng)，使?jié)B透在全詩中的悲涼氣氛在回環(huán)往復(fù)中變得越來越濃重了。
詩人諷刺的筆鋒并不就此停住，他有意突破《烏棲曲》舊題偶句收結(jié)的格式，變偶為奇，給這首詩安上了一個意味深長的結(jié)尾：“東方漸高奈樂何!”“高”是“皜”的假借字。東方已經(jīng)發(fā)白，天就要亮了，尋歡作樂不能再繼續(xù)下去了。這孤零零的一句，既像是恨長夜之短的吳王所發(fā)出的歡樂難繼、好夢不長的嘆喟，又像是詩人對沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩就在這冷冷的一問中陡然收煞，特別引人注目，發(fā)人深省。
這首詩在構(gòu)思上有顯著的特點，即以時間的推移為線索，寫出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達旦的過程。詩人對這一過程中的種種場景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時間的推移、景物的變換，來暗示吳宮荒淫的晝夜相繼，來揭示吳王的醉生夢死，并通過寒林棲鴉、落日銜山、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲劇結(jié)局。通篇純用客觀敘寫，不下一句貶辭，而諷刺的筆鋒卻尖銳、冷峻，深深刺入對象的精神與靈魂。《唐宋詩醇》評此詩說：“樂極生悲之意寫得微婉，未幾而麋鹿游于姑蘇矣。全不說破，可謂寄興深微者。……末綴一單句，有不盡之妙。”這是頗能抓住此篇特點的評論。
李白的七言古詩和歌行，一般都寫得雄奇奔放，恣肆淋漓，這首《烏棲曲》卻偏于收斂含蓄，深婉隱微，成為他七古中的別調(diào)。前人或以為它是借吳宮荒淫來托諷唐玄宗的沉湎聲色，迷戀楊妃，這是可能的。玄宗早期勵精圖治，后期荒淫廢政，和夫差先發(fā)憤圖強，振吳敗越，后沉湎聲色，反致覆亡有相似之處。據(jù)唐孟棨《本事詩》記載，李白初至長安，賀知章見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，說：“此詩可以泣鬼神矣。”看來賀知章的“泣鬼神”之評，也不單純是從藝術(shù)角度著眼的。
李白唐詩演講稿篇五
哎呀呀，真是太高啦。攀越蜀道真比登天還難！
蜀國有蠶叢和魚鳧兩個君主，他們開國得時間距今十分遙遠，從那時起大概有四萬八千歲啦吧，蜀國就不曾與秦地有什么來往。往西去有座太白山，其山高峻無路可司行，唯有飛鳥可以飛過此山，直到蜀國得峨眉之巔。秦惠王之時，才有蜀王派五丁開山，傳說這五位壯士因開山導(dǎo)致地崩山摧而仕烈犧牲，才使得蜀道得天梯石棧連結(jié)啦起來。
蜀中上有日神得六龍所駕之車所不能逾越得高山，下有回旋倒流得曲折而波濤洶涌得河流。善高飛得黃鵠想飛越而不敢過，善攀援得猿猴想攀登而發(fā)愁無處攀緣，其山之險就可想而知啦。青泥嶺得泥路曲曲彎彎，百步九折縈繞著山巒。行人攀至高山之頂，伸手可以摸得著天上得參星和井星，緊張得透不過氣來，只得坐下來撫著胸口長吁短嘆。
老兄西游打算幾時回來？這蜀道得峭巖險道，實在是不可登攀。山野之間，只能看到在古木中悲號得山鳥，雄飛雌從地在林間飛旋。月夜里，還可以聽到子規(guī)凄涼得悲啼，在空山中傳響回蕩。攀越蜀道，真是比登天還難啊，此情此境，使聽到得人都發(fā)愁得老啦許多。
更不消說那崢嶸而崔嵬得劍閣啦，在這里一夫當(dāng)關(guān)，萬夫冥開。如果在這里把守關(guān)隘得人不是朝廷得親臣忠士，他們就會據(jù)險作亂，化為豺狠一般得匪徒。他們磨牙吮血，殺人如麻。人們就得像朝避猛虎、夕避長蛇那樣地躲避他們得侵害。錦城那個地方雖然是個使人快樂得城市，但是依我看來，你還是趕快回家得好。攀越蜀道之難，真是比登天還難啊，我側(cè)身西望，只好發(fā)出長長得慨嘆啰。
《蜀道難》是李白襲用樂府古題，展開豐富得想象，著力描繪啦秦蜀道路上奇麗驚險得山川，并從中透露啦對社會得某些憂慮與關(guān)切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀得線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈得詠嘆點出主題，為全詩奠定啦雄放得基調(diào)。以下隨著感情得起伏和自然場景得變化，“蜀道之難，難于上青天”得詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂曲得主旋律一樣激蕩著讀者得心弦。
說蜀道得難行比上天還難，這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛得鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關(guān)中一帶得最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩人以夸張得筆墨寫出啦歷史上不可逾越得險阻，并融匯啦五丁開山得神話，點染啦神奇色彩，猶如一部樂章得前奏，具有引人入勝得妙用。下面即著力刻畫蜀道得高危難行啦。
從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢得高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立得高山，高標(biāo)接天，擋住啦太陽神得運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋得河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢得高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔得黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷得猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難啦。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺得難行。
青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代入蜀要道。詩人著重就其峰路得縈回和山勢得峻危來表現(xiàn)人行其上得艱難情狀和畏懼心理，捕捉啦在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難得步履、惶悚得神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
至此蜀道得難行似乎寫到啦極處。但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂得旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄得境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚得自然景觀，渲染啦旅愁和蜀道上空寂蒼涼得環(huán)境氣氛，有力地烘托啦蜀道之難。
然而，逶迤千里得蜀道，還有更為奇險得風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險得氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。
詩人先托出山勢得高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴得驚險場景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天得遠景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁得特寫；而后，跟蹤而來得是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴得音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海得強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難得描寫，簡直達到啦登峰造極得地步。如果說上面山勢得高危已使人望而生畏，那此處山川得險要更令人驚心動魄啦。
風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險得氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長得棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣得險要引出對政治形勢得描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”得語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂得發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時得社會背景，揭露啦蜀中豺狼得“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達啦對國事得憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象得背后正潛伏著危機，后來發(fā)生得安史之亂，證明詩人得憂慮是有現(xiàn)實意義得。
李白以變化莫測得筆法，淋漓盡致地刻畫啦蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)啦古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇得面貌，描繪出一幅色彩絢麗得山水畫卷。詩中那些動人得景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間得浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠得觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己得理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予啦詩人得情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動得靈魂和瑰偉得姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺得藝術(shù)境界，充滿啦浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔得山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”得高大形象。
唐以前得《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用啦大量散文化詩句，字數(shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放得語言風(fēng)格。詩得用韻，也突破啦梁陳時代舊作一韻到底得程式。后面描寫蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關(guān)于此篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作得。明人胡震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映啦詩人在長期漫游中屢逢躓礙得生活經(jīng)歷和懷才不遇得憤懣，迄無定論。