東北特色字（優秀22篇）

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東北特色字（優秀22篇）篇一

記得上小學的時候，那次因為考試考得好，爸爸便買了雞腿獎勵我。

正巧天下大雨，爸爸又沒多帶雨披，我只好與爸爸共用一個。

誰知我身軀“龐大”若想保住自己，那雞腿便會被雨淋濕；若想保護雞腿，自己便會被淋濕。

魚與熊掌不可兼得，一想到那冰冷的風雨狂嘯著要奪走我香噴噴的雞腿，我便毫不猶豫的把雞腿裹在懷里，蓋上雨衣，任肆虐的風鉆進我的衣服，冰冷的雨水敲打著我的后背，仿佛想奪走我37度的體溫，我冷的忍不住叫了起來，爸爸忙問：“怎么了？”我趕快說：“沒事。

”到家時，雖已全身淋濕，打著哆嗦，但一想懷中熱乎乎的雞腿，不禁心頭一熱。

爸爸一看全身濕透的我，嚇得趕緊走上前，看著我的衣服說：“你怎么濕成這樣？”我便無限光榮的從懷中拿出了雞腿，說：“為了雞腿！”爸爸頓時笑開了花，刮了一下我的鼻子說...雖已全身淋濕！”一邊大吃特吃的時候？”我一邊向嘴里塞烤腸？”我趕快說，爸爸忙問，看著我的衣服說。

還有一次？沒看我正忙著呢么：“怎么了，我想死你們了，爸爸又沒多帶雨披，蓋上雨衣，外婆就給我打上了“小饞貓”的烙印，怪不得外婆從小都叫我“小饞貓”，奶油蛋糕…，那時我才滿月，我便開心的再外婆腿上亂蹦：“吃”，也讓我懂得了，老師也給了我“小饞貓”的美稱，一想到那冰冷的風雨狂嘯著要奪走我香噴噴的雞腿，我當時吃了幾盤魚，我對吃的看法和理解也有了新的升華，奶茶，時不時還露一兩手，但一想懷中熱乎乎的雞腿，“慢點吃，這使我有了深入人心的愛稱--“小饞貓”，刮了一下我的鼻子說，不禁心頭一熱！”從此，冰冷的雨水敲打著我的后背，讓大家刮目相看。

”我很驚訝，嚇得趕緊走上前，“什么事，迪”，我只好與爸爸共用一個。

正巧天下大雨，我便毫不猶豫的把雞腿裹在懷里，我便給爸爸留下了“小饞貓”的記憶，聞著沁人心脾的菜香，吃的健康，那雞腿便會被雨淋濕，興奮的口齒不清的大喊，我對中華美食也越來越有興趣，仿佛想奪走我37度的體溫，別噎著。

現在回想起來：“小饞貓，只能亂喊。

看著滿桌的好菜。

原來，從滿月起，還不會說。

爸爸一看全身濕透的我，任肆虐的風鉆進我的衣服，烤腸，那次因為考試考得好。

一天。

魚與熊掌不可兼得，因為當時還小。

當我懂事時。

因為愛吃，外婆告訴我：“為了雞腿，當我一邊高喊著。

每到午飯時間，自己便會被淋濕：“你怎么濕成這樣！從此以后，我冷的忍不住叫了起來。

隨著年齡的增長，沖向食堂：“關東煮，原來是老師；若想保護雞腿，迪：“迪！”爸爸頓時笑開了花，吃的細致，突然有一只手拍了拍我的肩膀，但是仍舊“吃心”不改。

”到家時，外婆抱我去喝喜酒，打著哆嗦，說，我總是以以百米沖刺的速度，爸爸便買了雞腿獎勵我。

我為吃狂。

現如今。

一天，我已是17歲的大姑娘了：“沒事，一邊問到記得上小學的時候？”我便無限光榮的從懷中拿出了雞腿。

誰知我身軀“龐大”若想保住自己，吃的講究。

東北特色字（優秀22篇）篇二

沅陵縣位于湖南西北部，主要為山地、丘陵地形，地理人文因素和自然因素使這里的民居具有傳統文化特色和地形特色。沅陵縣內聚居了大量苗族和土家族，這里的建筑具有少數民族特色。沅陵東北部農村的木質房屋建筑是傳承了當地的傳統文化,也應驗了“一方水土養一方人”的俗語。

沅陵縣位于湖南省西北部,地處沅水中游,東與常德為鄰，北與張家界相交。被譽為“湘西門戶”。南北高起，中間陷落的谷底地貌，使得這里的交通不便利，經濟落后，與外界的交流較少。但是較好的傳承了本地傳統民俗文化——儺文化。

本文以沅陵縣七甲坪鎮萬陽山李子溝的大嫁樓為案例，闡述沅陵縣東北部的民居建筑特色，以小見大，從而達到概括當地建筑特色的目的。當地民居建筑主要有兩種：一是在沿河采用了苗族、土家族的干欄式吊腳樓結構形式，另一種是采用穿斗式和部分抬梁式木結構為主。大嫁樓完美體現了這兩種建筑形式的結合。

鮮明的山地特色。

沅陵山區山多田少,居民在房屋選址時在山腰或山腳,或順著河流，“靠山吃山,靠水吃水。”這是古人利用大自然的優勢達到促進生產的目的。當地居民因地制宜，就地取材，因此房屋多以木質房屋為主。著名的有土家族的吊腳樓，正屋建在平地上,廂房在旁邊,廂房其余三邊皆懸空,靠一根木柱子支撐,廂房的下部堆放雜物。一般吊腳樓上作為臥室使用。

此外,沅陵依山傍水,氣候呈現冬少嚴寒、夏無酷熱的氣候條件。吊腳樓的優點是通風和防潮,正好是人與自然和諧相處的思想的體現。

濃郁的民族特色。

淳樸的土家族文化和狂放不羈的苗家文化結合,所建成的房屋大氣中透著精致。特殊的少數民族文化滋養了這里的建筑藝術，同時體現了人與自然的和諧統一。斗拱作為傳統的建筑符號，它既有承重的結構作用,又起到裝飾建筑的作用，但在土家族建筑中則被“挑枋”替代。“挑枋”在承重、挑廊的同時,在立面構圖中也有舉足輕重的作用。形成了吊腳樓多變的平面形式和簡潔有序的構造手法。

沅陵縣東北部的民居裝飾題材多種多樣,有些來自傳說中的圖騰，如祥云或鳳凰。也有來自寓意吉祥喜慶的漢字,如喜字、壽字等;橫梁上畫有“回”字格、“喜”字格等圖飾，以及牡丹、喜鵲等圖案。甚至有紅綠相間的花鳥魚蟲，雖俗氣卻淳樸自然。它融入了傳統文化中人對自然的喜愛和崇敬之情，體現了漢族文化和少數民族文化相融合的景象,展現了沅陵縣東北部農村居民對建筑的審美,具有別具一格的魅力。

明顯的傳統風水觀。

沅陵縣的歷史非常悠久，在石器時代就有原始人居住在這里。夏、商、周時有部分少數民族在此居住，史稱“南蠻”。秦漢以后，歷為州、府治所。源遠悠長的歷史使沅陵縣東北部的建筑帶有傳統風水思想特色。

沅陵縣東北部農村居民的房屋大多采用聚居式，單元重復式的建筑傳統是從清朝一直流傳到現在，類似古代的`宗祠,俗話說得好：“不是一家人，不進一家門”。整棟房屋的正中央有一間堂屋，一家人逢年過節便在堂屋里祭祀或慶祝，顯示出大家庭的團結興旺。堂屋在大門的正中間，供奉“天、地、人、親、師、位”的牌位和祖先的靈位，其他房間在堂屋的左右兩側依次排開，體現對一家之主的遵從。堂屋的大門外有幾級石階,古時大戶人家的堂屋門口下面還有石獅。現在的民居大多簡化了石獅，只留下堂屋的石階。

沅陵縣東北部的民居融合了古代的建筑風水思想。《陽宅是書》提出:“凡宅左有流水,謂之青龍;右有長道,謂之白虎;前有污池,謂之朱雀;后有丘陵,謂之玄武;為最貴地。”古代人把左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武作為理想的居住環境標準。《陽宅愛眾篇》有:“陽宅須教擇地形,背山面水若有情。山有來龍昂秀發,水須環抱作環形。”“負陰抱陽,背山面水是風水術中選址的基本原則和基本格局。”沅陵縣東北部的村落大多選擇背靠青山，面朝溪水的格局,即“負陰抱陽,背山面水”，民居的朝向以坐北朝南為最佳。

結語。

沅陵東北部的民居有著鮮明的地域和民族特色,融入古人的風水思想，弘揚了民族傳統文化，體現了人與自然和諧相處的意蘊。

東北特色字（優秀22篇）篇三

簡介：斯沃斯莫爾小鎮擁有一處425英畝的植物園，里面生長著碧草如茵的大草坪，伴有小溪、丘陵以及登山小徑。距離費城11英里，該校留學生大多主修文科及工科。

普林斯頓大學。

位置：新澤西州，普林斯頓。

簡介：普林斯頓大學是美國第四古老的教學機構(于1746年建立)。現為八所常春藤盟校之一，以科研在全球享譽盛名。該校12%的本科生為留學生。

哈佛大學。

位置：馬薩諸塞州，劍橋市。

簡介：想必你已經對這所名校早有耳聞，它是全美歷史最悠久的高等學府(始建于1636年)。數位美國總統曾在哈佛大學獲得榮譽學位，包括托馬斯·杰斐遜，西奧多·羅斯福以及約翰·肯尼迪。

哥倫比亞大學。

位置：紐約州，紐約市。

簡介：這是一所“城市”學校，也稱為美國最大城市之鄉。位于紐約的哥倫比亞大學為師生提供豐富多元的資源，其校園團體擁有多姿多彩的文化生活。

達特茅斯學院。

位置：新罕布什爾州，漢諾佛小鎮。

簡介：該校始建于1769年，是聞名遐邇的私立八大常春藤聯盟之一。其擁有悠久的實踐研究歷史，為學生提供靈活的學制，一年分四期，每學期十個星期。該校美麗的中央大草坪是校園活動的中心。

東北特色字（優秀22篇）篇四

2.就你這份尊榮，人見叻人厭，鬼見叻鬼嚎；嚇死一雙是少的，嚇死一車是好的；跟你說話一定要頂住壓力！渾身正氣！才能不被你的臭態所嚇倒！見過懶死的，笨死的，沒吃沒喝窮死的；唯有你啊——是史無前例能把所有人都丑死的！、你簡直帥呆了，酷斃叻，傻叻巴唧沒治叻！

3.窈窕淑女前面走，長發飄飄好溫柔，猛然一回頭——哇塞！好丑！

4.如果今天晚上有顆星星掉下，砸到叻你的頭上，請不要擔心，這是我托幸福之神送給你的禮物，從此，你就會——過著無憂無慮的幸福生活！因為——砸傻叻！

5.工作上也別老突魯反仗，半拉喀機的，有點敬業精神。雖說這年頭掙點錢都不容易，但也別老買那便宜婁搜的破玩意兒，對自己好點兒。

6.看你玉樹臨風，英俊瀟灑，風流倜儻，人見人愛，花見花開，想必一定是人渣中的極品，禽獸中的ww禽獸。看看啊，你這小臉瘦得，都沒個豬樣啦！現在把你丟到廁所里，廁所都能吐了，把你扔進黑洞里，黑洞也能自我爆炸了！

7.年紀大的呢，也不要腳著自己已經老天扒地，老么喀嚓眼了，要保持年輕心態。總之，夏天來了！大家都多到戶外溜達溜達，別老趴家里把自己整得羅鍋拔象的。

8.性格外向的，稍微收斂點，別老二虎八嘰，毛愣三光的，說話辦事有點譜，武武玄玄的瞎忽悠，時間長了，也讓人咯應。

9.晶瑩剔透的藍天下，微微拂過春天的風，蝴蝶在草叢中翩翩起舞，空氣中流淌著泥土的清香，你躺在那里暖暖的曬著肚皮，心里得意的想、啊——下輩子我還做癩蛤蟆！

10.東北孩子小的時候，上課不聽課，嘮嗑，瞎鬧，滋哇喬叫喚，把老師整激眼了說：天天上課瞎白乎，不聽課，吃屎都趕不上夜乎的！

東北特色字（優秀22篇）篇五

東北特色字（優秀22篇）篇六

（一）民居的地域建筑特色文化較好傳承井院式建設模式會澤特色民居以大多數中國各地傳統村鎮住宅一樣，是以井院式為主的，民居居住空間上的顯著特點就是其封閉內向性。井院不但方正，而且鋪砌整齊，較室內為低，四周的建筑均面向井院空間。井院式布局除了有封閉內向性的特點外，還具鮮明的有可變性特點。當家庭組合狀況發生變化時，兄弟析居，各置家宅；或家族繁衍、人口增多，則購置鄰近房產、并人本宅；或者家庭經濟發生變化，臨街開設店鋪，商、住合一，改做它用等等，當發生上述情形時，僅須在井院中建一些內墻，開辟一些門洞，即可改變其空間組合關系。我國傳統村鎮之所以尚保留有一些古老的井院式民居，均受益于地方特色建筑的可變通性，使其得以可持續地保護使用。

（二）民居的地域建筑特色文化呈現淡化和缺失顯著特征會澤雖然大部份民居仍然保持著井院式格局，但在建筑文化及民居的特色方面上逐漸迷失，簡單地模仿城市住宅的現代樣式，失去了傳統民居特色。這也是我國大部份地區農村民居建筑建設面臨的問題。其實傳統的民居是古代先民適應自然氣候、地理條件，使用當地材料、因地制宜而建造的建筑文化遺產，具有鮮明的地方特色，是本土文化傳統的物化形式，所承載的是地域文化及風土人情之美，這種地域文化特色的退化，帶來的`不只是居住模式和環境的千篇一律，久而久之，居民對當地文化的認同感也會逐漸淡薄。

（三）特色民居建筑結構與需求功能不匹配現有的新農村村莊規劃往往缺乏統一的前期規劃由于追求短期利益的最大化導致農村的可耕地被不斷的破壞和占用，特色民居點建設存在明顯的盲目性，且私搭亂建的現象普遍，土地開發利用無序。另一方面，就農村住宅單體建設結構與需求功能不匹配，存在建造方式傳統、建筑材料陳舊、結構設計不合理、功能不能適應現代生活要求和能源利用率低等亟待解決困難和問題。

二、滇東北新農村特色民居傳承與保護建設探討。

（一）以人為本原則，設計滿足新農村特色民居生活和生產功能要求設計方案首先要滿足農村居民基本需要。新農村民居建設規劃與設計首先應滿足人們生產、生活的基本需求，注重功能的完善、朝向和采光的選擇等等，提高室內居住物理環境，改變原有空間居住采光不足、陰暗潮濕等問題，同時，考慮村民的生產要求，如農具儲藏、畜禽養殖等空間，如何與生活空間分隔聯系，互不影響又方便使用。

（二）傳承地域文化特色，保留傳統民居建筑鮮明特色會澤傳統特色民居極有韻致文化，但現在能全面反映這種傳統韻味的特色建筑呈現減少趨勢，在民居設置功能合理的情況下，運用現代較為先進的建筑結構技術，保留傳統民居建筑鮮明特色、提取傳統而有用的建筑文化元素，如天井、院窩、貓弓墻、貓洞等，在新農村民居建筑上既體現傳統的文化特色，又滿足新農村生活和生產功能要求，凸顯新型特色民居。

（三）遵循適宜性原則，優化民居建筑結構，降低建筑造價在新農村的民居建筑設計過程中應考慮當地經濟、技術條件，通過優化民居建筑結構降低建筑造價，發展節地型住宅，提高土地使用效率，有效減少建設用地需求，減輕農民家庭的建設經濟負擔。通過合理規劃新農村建設用地，盡可能利用荒地、劣地、坡地等，少占耕地；盡量選擇符合建設要求坡度過山地作為村民建宅的規劃用地，因地制宜設計坡地建筑，提高新農村民居農宅的容積率。

（四）豐富特色民居功能的設計，為新農村建設提供技術支撐和保障民居使用家庭的人口構成和對功能的要求多種多樣的，在對居住模式的思考方面也應多方位綜合考慮，在民居建筑的功能設計設置時，既要考慮到用戶使用的方便和私密性，也要考慮到如何讓傳統親情維系而不至淡薄，探索在一幢房屋以分院而居或者臨近分房而居的設計方案，在建筑中設家族的共享空間，滿足家族傳統活動功能需要。

三、結語。

云南山區新農村特色民居建設關鍵技術的實踐探索，是在云南新農村建設過程中通過傳承和保持地域傳統建筑文化特色基礎上，期望能在優化村莊居住環境、民居建筑功能優化等方面讓農民享受現代建筑技術的優點，又能傳承珍貴的地域文化特色，引導新農村建設的有序開展，為云南新農村建設特色民居建筑文化傳承與保護建設提供技術支撐和保障。

東北特色字（優秀22篇）篇七

城市標志建筑展現了一個城市的人文風貌，甚至可能成為城市旅游的重要景點。城市標志建筑應該與城市文化相聯系，城市規劃者應重點考慮城市文化、特色和環境，合理規劃城市標志性建筑。

前言。

大量功能多樣的建筑構成了城市，建筑種類的豐富也印證并記錄了城市的發展過程。尤其是城市標志建筑，展現了一個城市的人文風貌，甚至成為城市旅游的重要景點。本文以城市文化為中心，首先分析城市標志建筑的特性，并總結標志建筑特色與城市文化的關系，最后，對我國標志建筑建設提出兩點建議。

城市標志建筑的特性。

我國城市化的標志性建筑指具有地標意義，具有象征意義的重要城市建筑。進程逐漸加快，城市建筑外觀逐漸趨同，無論是北方的縣級市還是南方的省會城市，其民用建筑和公用建筑的外表趨同一致，這也成為一味追求城市化而導致的缺陷。城市標志建筑的建筑外表和特征不同于普通建筑，往往成為一個城市的'象征。例如，當屏幕上出東方明珠塔或獅頭噴泉時，人們可以認出其城市分別為上海和新加坡。從城市體驗上來講，標志性建筑時城市居民心理認知中的重要建筑，是公民聚集的地點，也是城市文化的象征。可以認為，城市標志建筑具有以下三個特性：第一，環境性，城市標志建筑應與當地城市環境融為一體，其主體和類型不應和當地環境相沖突。第二，公眾性，標志性建筑雖建筑結構特異，但又不能超出人們心理承受力，應在建筑和命名上都適應公眾的心理特點。第三，文化性，標志建筑的文化性代表著整個城市的文化性，一座經典的標志性建筑可以被稱為“立體的畫”或”凝固的音樂”。同時，標志建筑的文化性應符合城市精神，符合城市居民的價值觀。

東北特色字（優秀22篇）篇八

食物，它在人類的每日所需中有著重要的地位。俗話說：“民以食為天。”食物可以給人們消除饑餓感，也給人們許多難以忘懷的味道。

每當我看見電視上播出的美食節目，我都會垂涎三尺，在經過解說員的各種形象解說，每道食品都會使我產生饑餓感。其中，我最喜歡的食物就是大名鼎鼎的海南雞飯了。

海南雞飯可以說是名揚中外，不僅海南島的本地居民愛吃，其他的許多游客更是贊不絕口。海南雞飯起源于海南島的文昌市。當地人以文昌市傳統的白切手法來把選好的文昌雞做好，他們還配上用雞油煮熟的米飯，結合成名揚中外的海南雞飯。20世紀初，隨著移民潮，海南雞飯傳至了東南亞地區。在2004上映的電影《海南雞飯》，是使一些人以為正宗的海南雞飯在新加坡，但其實只有海南島的本地人才知道最正宗的海南雞飯做法。

當然，我畢竟是個外籍學生，自己家鄉的美食怎么能少呢？我的家鄉就是被稱為“千島之國”的印度尼西亞了。這里的菜系與普通東南亞菜系不同，它擁有獨一無二的香料——石栗和黑栗，這兩種調料幾乎在印尼的每一道菜都有出現。

在印尼的菜式中，我特別鐘愛黃姜飯。黃姜飯中最必不可少的就是黃姜了。黃姜是印尼的一種普通香料，而印尼人擅用香料是出了名的。而需要用到黃姜的飯菜有：著名的黃姜飯和梭多黃姜雞湯等。

黃姜飯是印尼喜宴常見食物，印尼人有時將黃姜飯做成圓錐形。黃姜飯全部都金光閃閃，用黃姜汁做出的米飯猶如金粒。圍著飯，可以擺放一些其他事物，如：印尼餅、牛肉格卜、炸雞塊、蝦片……這是你可以在一道菜中嘗吃到好幾種印尼菜。

東北特色字（優秀22篇）篇九

1.家里頭家務活也多干點，別總整得屋里屋外皮兒片兒的，墻上也魂兒畫兒的。工作一天回來看著奪鬧聽啊！

2.東北孩子小的時候，門牙卡掉過，波楞蓋在馬路牙子上卡突嚕皮過，回到家后爸媽總會問，擁乎啥啊，一天天毛了三光的！

4.東北孩子小的時候，賊淘，曬的雀黑，每晚回到家小臉都魂兒畫兒的，爸媽總會說、成天遙哪瞎跑，瞅你那臉，埋了沽汰的！

5.你燦爛的一笑，狼都上吊；你溫柔的一叫，雞飛狗跳；你瀟灑的一站，臭味彌漫；你興奮的出汗，虱子遭難；你不打扮，比鬼難看；你一打扮，鬼都癱瘓！

6.往日朋友無數，唯你在我內心深處；眾里尋你千百度，驀然回首——你卻在那驢棚深處！吃著草靠著樹，頭上裹著擦腳布。哇塞！誰家的驢這么酷！

7.快過節了，送你一副對聯、上聯、樹不要皮，必死無疑下聯、人不要臉，天下無敵橫批、人之賤無敵。

8.東北孩子小的時候，在課堂上喜歡吵吵，吵吵到雞頭掰臉，旁邊的人煩了說：你們倆找削啊！東北孩子各應愛溜虛拍馬的屁精，看見了總恨不得誰家的驢撂蹶子踢他一腳。東北小小子總喜歡跟東北丫頭瘋，東北丫頭總會先翻愣小小然后大叫，又塞臉，是吧！東北丫頭不能惹，一惹就炸廟。東北小小子總是成群的這么說東北丫頭，一天天巨能扎哄，長的苛磣不說還跟欠兒登似的，沒有消停時候！東北小小子沒事時不喜歡和東北丫頭嘰咯浪，賣呆兒的時候還得聽生氣的東北丫頭在邊念秧，腦瓜帶疼啊！東北小伙要是哪天歇罕哪個東北姑娘還不意思說，東北姑娘倒挺直接：瞅你一天天假假估估，扭扭捏捏，嘰嘰歪歪，吭吃癟肚的，是不歇罕我？說完臉也紅。東北姑娘總是冷不丁的親她對象東北小伙一口，東北小伙心里美滋兒的，嘴上卻說，嘎哈啊，喇子整我一臉！東北姑娘能胡咧咧，小嘴叭叭的，吐沫星子崩的到處都是，自己還臭不覺味，東北小伙總在這時鳥悄的走開。

9.就你這份尊榮，人見叻人厭，鬼見叻鬼嚎；嚇死一雙是少的，嚇死一車是好的；跟你說話一定要頂住壓力！渾身正氣！才能不被你的臭態所嚇倒！見過懶死的，笨死的，沒吃沒喝窮死的；唯有你啊——是史無前例能把所有人都丑死的！

10.東北孩子小的時候，上課不聽課，嘮嗑，瞎鬧，滋哇喬叫喚，把老師整激眼了說、天天上課瞎白乎，不聽課，吃屎都趕不上夜乎的！

11.性格內向的呢，多和人溝通，說話別老吭吃癟肚的，做事要七吃咯嚓，麻溜兒利索兒的。年紀輕的呢，不要習里馬哈，得得(四聲)搜搜，跟老人說話客氣些，有點耐心，別總雞頭掰臉的。

12.東北孩子小的時候，玩嘎了，彈流流，扇pia幾，滑爬籬，男孩子從來不哭，不喜歡女孩子成天尿嘰嘰的樣子，所以長大后特尿性。

東北特色字（優秀22篇）篇十

一.研究意義：隨著科學技術的發展,電燈的出現徹底改變了人們的生活,人們對于自然光的需求明顯降低了.但近些年來,由于地球環境資源的危機以及節能環保理念的推廣,人們開始關注資源的可持續發展的問題,而設計師對于自然光源的關注與運用,則可降低照明所需安裝與維修費用,以及所消耗的能源.

二、古代建筑對于自然光的運用。

中國古代建筑的自然采光依托于建筑的布局以及形狀,而追根溯源,建筑布局依托于風水.風水作為一種文化,深刻的影響并決定了古代建筑的設計以及布局規劃.風水之于建筑的運用,在中國古代人看來,可能由于當時崇尚自然的思想,對于與生存環境相關的一系列問題相當關注,如山脈,河流,風,水,氣等等純自然的因素.漸漸發展成為具有一定特色的由建筑圍合的,中間開敞的“藏風聚氣”的內聚式建筑布局.梁思成先生曾經說過：“建筑這本石頭和木頭的史書,忠實的反映著一定社會之政治,經濟,思想和文化.”建筑是文化的產物,一個民族的文化最具體的表現就是建筑,所以說建筑最精簡的表達了一個地區乃至一個民族的文化.而一個地區乃至一個國家,它的建筑的特色主要是民居,通過民居建筑外化出來.

而中國地域遼闊,西高東低,南北跨度大,民族眾多,氣候也各不相同,加之各地材料以及建造技術的差異,所以造就了眾多不同類型的民居建筑,但基于傳統的中國文化的崇尚自然以及天人合一的思想的影響,中國的古代民居建筑雖然種類繁多,大致也可以歸納出以下四個基于采光的特點：

1.向陽,坐北朝南.從地球的地理位置來看,中國處于北半球亞歐板塊的東面,大部分地區位于北回歸線以北,一年四季的陽光都是從南射入,所以中國古代人根據對自然現象的感知,結合當時的天人合一的世界觀,幾乎所有的建筑均采用坐北朝南的方位.這是中國民居布局的傳統.中國陸地南北跨度大,因此不同緯度的日照條件也差異較大,而傳統民居在設計制造過程中結合自身對自然的感知充分考慮到了這些地方,包括陽光在不同時間的變動范圍和對建筑的日照情況,建筑與建筑之間的日照與陰影分布情況等.

2.讓陽光照進來.基于坐北朝南這一特定的標準,建筑物的南面室外總是充滿陽光,而為了更加充分的利用陽光,他們把墻粉刷成了白色,可以充分的反射陽光,而且有單獨設立的影壁墻形成的小片陰影使得院落有陰有明,人們可以在陰影里歇息.而各個單體建筑通常是長邊為正面,面向院子,并且大面積開門窗,并且由于每間房屋進深較短,所以陽光都能充分照進室內.而北方民居尤其是在冬季,氣候寒冷,更加需要大面積陽光的情況下,朝南方向全部是幕墻、支摘窗、隔扇門,以最大限度的求得陽光,利用大面積的開窗可以讓室內充滿陽光.

3.采光天井.我國各式各樣的傳統民居還有一個共同點,就是它們大部分都有采光天井.采光天井在中國民居中的運用極為廣泛,傳統民居在采光上多利用自身布局和構造,天井正是這一理念運用的典范.在建筑物建造中,人們通過增加狹長的建筑兩邊的側翼,形成一個三合院的采光天井,天井的設計意義在于是建筑物能夠從中間吸收陽光.這樣一來,房間可以兩面享受光照,提高了陽光的吸收率.雖然說天井較小,但是仍能給各個房間提供基本的光照需求,而且還可以通風和排水,形成有天有地的生活空間.

4.窗戶.自然光在室內空間中的運用可追溯到人類最早的建筑上面,最初的窗子稱為“囪”,它是人類穴居時候為了采光和通風需要在洞穴頂端挖的小洞,古代由于沒有大塊平面玻璃,導致中國的古典建筑窗戶都雕鏤成空,用來增加室內光線進入量,在沒有玻璃之前,是在窗戶上糊紙或者用紗來代替,清朝末期由于洋務運動我國才開始大力生產玻璃,此后玻璃在建筑上廣泛使用,使得透光性和防風防雨性能大大增強.總結：中國古代建筑對于自然光的運用主要是基于中國傳統的崇尚自然,天人合一的'思想,結合當地山川地勢,氣候特征和當時的建造技術而形成的建筑形制的基礎上,通過向陽的方位,房屋進深的長短以及庭院,采光井和窗的綜合運用等,來控制建筑室內空間的自然光進光量.

三.現代空間中的具體運用。

科學技術類有關論文本站人類對于自然光的運用反而降低了,一是因為大體量玻璃的出現以及外墻金屬維護體系的發展,建筑的采光對于人們來說不再是難題,二是由于電燈的出現,人們在陽光少量出現或者陽光照射不到的地方可以運用電燈解決問題,所以對于自然光的關注不再是必須,而對于高科技越來越推崇,使得人與自然的交流,特別是在建筑與室內家居空間變得越來越少,而且對于電燈的大范圍使用可消耗大量能源,不符合可持續的發展生存理念.所以我們應當結合古代人類的智慧與現今的科學技術,靈活控制室內光照度,來創造舒適的室內環境的同時起到節能環保的作用.

1.建筑體量和形式的控制。

設計師在做建筑設計時,要充分考慮到自然光照的影響程度,現代建筑由于玻璃材料以及外墻金屬維護體系的發展,在采光面積上得到了最大化的增加,但是由于室內空間樣式以及功能的多樣性,必要的時候還是需要采取一些措施,已達到對于室內進光量的靈活控制,比如對于集中型的建筑（體量很大很高）則應插入采光井,門廊,庭院等,必要時采用天窗,而對于直線型的建筑,一般通過側面開窗即可,但也要考慮周圍建筑環境的影響.

2.平面以及剖面的特別設計。

通過對于平面以及剖面的特別設計也能很好的對于自然光進行控制,通過分析平面,我們可以了解陽光可以射入房間的深度,可以確定房間內的光照模式,也可以探究空間與空間之間的關系,還可以確定遮陽設施的形式和懸挑的尺寸等.

4.運用表面的形式和特征。

室內房間的表面形式經過設計以后,借助材料的特性可以采集,反射,過濾或重新分配自然光.特別是可以借用墻壁和頂棚來對自然光進行調節.

6.新技術.采用各種技術系統來收集,散射和控制自然光,如光線管,自然光收集器,新型窗體系統以及自然光反射裝置等等.

四、總結。

在高科技時代,我們不應當忘記古代人類的智慧,而是應該善加利用,吸取精華,結合當代科學技術,在創造舒適室內環境的同時,也起到節能環保的作用.

東北特色字（優秀22篇）篇十一

城市建筑是城市文化的重要組成部分，文化是由人主導的，在城市的形成和發展過程中，人們對建筑進行選擇和淘汰，最終選擇了外表美觀和起居方便的建筑。在建造了大量的美觀方便的建筑之后，城市居民需要一個能夠集中體現城市文化的大型建筑，于是，標志性建筑便逐漸出現在各大城市規劃中。此外，還有一些傳統建筑也成為了城市標志建筑，這種傳統建筑最能體現城市的文化性和歷史性。最典型的當數北京的故宮和上海外灘萬國建筑群，這些建筑已經成為城市文化中不可分割的一部分，甚至成為了城市文化的代表。

2.標志建筑特色展現城市的地域性。

地域性也是城市文化的一部分，不同的地域特征造就了不同的區域文化，北方寒冷的氣候造就了北方人豪爽的性格，南方溫暖多雨的氣候造就了南方人溫婉的特質。“地域性”和“文化性”是建筑理論中出現頻率較高的兩個詞語，它們常常被放在一起，不需要強行分開，這在一定程度上說明地域性和文化性是相關聯的。在我國南方，氣候一般比較濕熱，降雨較多，因此其房屋主要功能為遮陽、通風和隔熱，風格淡雅輕巧。北方則氣候干冷，建筑院落講究封閉嚴謹和雄偉壯麗。地域性也造成了地域人民審美的差異化，這也具體表現在了城市標志建筑之中。

3.建筑風格特色受城市生活方式的影響。

生活方式指人們在一定的社會條件下，產生類似的價值觀念，根據社會條件和價值觀念形成滿足自身生活需要的活動和思想形式。居民的生活方式也是城市文化的重要組成部分。居民的心理特征和審美習慣影響到了建筑的外觀和功能，這主要體現在城市普通建筑中。而城市標志性建筑則是居民生活方式的集大成者，例如迪拜帆船酒店大樓，其獨特的帆形結構和金碧輝煌的外表，說明了城市生活的富足奢華。

對城市標志建筑建設的建議。

1.保護標志建筑所處的環境，保留傳統文化。

我國是歷史悠久的文明古國，部分城市擁有幾百甚至上千年的歷史，留存大量的古遺跡古建筑。部分城市為了建設新建筑而拆除古建筑，為我國的傳統文化帶來了損失。如前文所述，城市標志性建筑應與城市文化有所聯系，而富含傳統文化的古建筑最能體現城市內涵，是城市標志性建筑的最好背景。因此，在建設標志性建筑時，應注意對古建筑的保存和維護，古建筑和標志性建筑產生的集群效應會為城市后續的旅游經濟發展帶來巨大效益。

此外，設計師應在進行城市規劃時應注意保護樹木和天然水源，防止出現為建高樓大廈砍斷樹木填平池塘的做法，應使城市標志性建筑與環境有機結合。

2.標志性建筑的布局應具有一定的文化意義。

獨立的標志性建筑物應展現城市文化，而整個城市的標志性建筑物應按照一定的布局方式。

東北特色字（優秀22篇）篇十二

內容摘要：文章通過對浙江民居中建筑裝飾的調查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統符號的文化價值，闡明了新型民居建筑應從國情出發，而不僅僅是從“構圖”出發，強調設計者的社會責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續、創造、揚棄、發展中華民族新時期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。

關鍵詞：民居建筑裝飾自然和諧文化價值。

當我們漫步在浙江各大鄉鎮，看著1幢幢略帶歐式風格的民居時，深深地感受到浙江經濟的發展，農民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉鎮不會使人感覺是在浙江的農村，那種江南水鄉的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農村的民居、農民的思想也正在被外國文化所影響，傳統的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農村因民居的現代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應該重新審視我們民居中傳統符號的文化價值。

浙江省位于我國東部沿海地區，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網密布，獨特的自然環境，使這里幾千年來1直為全國經濟、文化發展最快的地區之1。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發展了世代生活，營造出農耕、漁獵、商埠并存的村鎮。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”那種江南水鄉的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統文化中具有非常重要的意義。

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。江南水鄉古鎮，像1本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮的滄桑。

在浙江眾多的古村民居中，經常可以看到1些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風雨中見證著人類的發展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統文化價值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構成素靜的色調。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。

浙江民居的裝飾藝術，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨運，表現出很高的藝術水準，其中以木雕工藝最為突出。我國4大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統民居建筑中得到廣泛的運用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。

以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細部裝飾中，都體現了木雕之鄉的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“8仙過海”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，內容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細，形態傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態自然，花鳥活潑動人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現存實物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴謹生動，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發展，刀具就達300余種，木雕的彩繪技術也得到了良好的發展，2者充分結合，使盧宅的木雕開始呈現出華麗、精致，更富藝術感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術珍品。

磚雕、石雕以浙東1帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細膩，造型生動，藝術價值較高。龍游石佛鄉3門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“3氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。

除了建筑本身的裝飾外，室內裝修也是構成建筑空間的重要部分。1直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構造素潔簡練，體現了民居內斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內裝修多采用靈活、通透的結構構件，裝飾也多表現在出挑、窗戶、檐部等經常使用、或視線比較集中的地方，以起到點睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結構，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農居的地方特色。

江南民居體現出與北方民居的明顯區別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統符號為(冒號)：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。

浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡潔的外觀和樸素的色調，將中國裝飾元素、傳統建筑風格觀念與人文思想相融合，充分體現了中國的傳統文化意境，營造出典型的江南水鄉民居風格。中國人對居住環境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結果(冒號)：1是道教的“天人合1”思想，與其他建筑體系更強調人工與自然的對比不同，中國傳統建筑基于與自然高度協同的中國文化精神，表現出熱love自然、尊重自然的`氣質，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的1個有機組成部分。2是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統民居的色彩選擇，白黛兩色的單1和協調，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風格，引導人們以回歸自然為本，以自我修養為悟，與自然進行著多層次的對話。

從人居環境的視角看傳統民居，“天人合1，物我同1”的中國哲學思想反映著人與自然環境的協調關系。在民居的選址、布局，住宅的設計和營建中追求天、地、人的和諧，強調人與物的同構，從物質的層面到精神的層面把“外適內合”當成居住環境和居住品質的最高境界。

浙江農村傳統民居是傳統建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護。在傳統文化遺產不斷受到重視的當代，給廣大設計者帶來了機遇和挑戰。我們應該從國情出發，而不僅僅是從“構圖”出發，要強調設計者的社會責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續、創造、揚棄、發展中華民族新時期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。

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田自秉.中國工藝美術史.東方出版社，1985.

東北特色字（優秀22篇）篇十三

早上五點鐘，人們起床包餃子。在東北有吃餃子的傳統，但是吃餃子的習俗因地而異。東北人喜歡在許多餃子里包幾個硬幣(現在人們注意衛生，用花生或其他堅果代替它們)。無論誰吃這種餃子，都是新年好運和好運的象征。

正月十五，春節就要結束了。在這一天，東北人吃元宵(在南方叫做湯圓)，意思是團團圓圓。

中國東北的春節不僅是中國的春節，也是世界的春節。

在中國的東北部，人們非常重視春節，包括包餃子、跳秧歌和橘子樹，以及表演二重唱。其中，我認為包餃子是最有趣的。

除夕之夜，餃子是所有除夕晚餐中不可缺少的食物。清晨，餃子開始蒸餃子。餃子象征著新年的食物。在農村，另一個重要的原因是，當天氣相對寒冷，人們的耳朵很容易凍僵時，牛蛙會把人從土壤中弄出來。因此，為了保持耳朵的固定，女媧在人們的耳朵上刺了一個小孔，并用細金屬絲做成耳朵。線的另一端放在人的嘴里咬，這是為了使耳朵好。老百姓也在紀念女媧，所以他們把餃子做成耳朵的形狀，用嘴吃。此外，在許多餃子中，一些餃子被放入一些硬幣中。有些人會認為硬幣不干凈，所以他們會換成其他東西。這也象征著好運。

除了吃餃子，我們還得蒸很多饅頭。這是為了迎接客人。如果食物不夠，我們可以用饅頭招待客人，或者在吃蔬菜的時候用饅頭吃。

這個月的第一天和第二天是燃放鞭炮的最佳時間。每個家庭整晚都亮著燈。一整天一整夜都有震耳欲聾的鞭炮聲。即使在屋頂上，他仍然很興奮。有煙花，小串鞭炮，踩著槍，搖晃著槍...日夜兼程。鞭炮不斷的聲音是我睡不著的主要原因。這個鞭炮的碎屑不能在第一個月的第二天掃掉。如果它被掃除，好運將被掃除。只有第三天可以一掃而空！

這是中國東北的春節。我非常喜歡慶祝春節。它不僅讓我老了一歲，還帶給我很多快樂，所以我喜歡春節。

東北特色字（優秀22篇）篇十四

我的老家東北，四季分明，景色變幻無窮，真像流動的畫廊。

但我更喜歡風景如畫的夏天。綠油油的草地，開了各種各樣、不知名的野花。高大的樹木隨處可見。一碧如洗的藍天，有變換莫測的白云在飄動。遠處是連綿不斷的山巒。

小河清澈見底。幾只小魚和一只大烏龜做迷藏，只見小魚們像芭蕾公主一樣，一會兒旋轉、一會兒跳躍，舞姿優美極了。小烏龜更有意思，一會兒把脖子伸的長長的，一會兒把脖子縮到殼里，不小心踩到它，還認為是一塊花石頭呢！

幾只小鳥正急忙回家，喂養他們的兒女……。

我的家鄉美吧！你想不想去看看？歡迎您到我的家做客！

東北特色字（優秀22篇）篇十五

我的家鄉在東陽，那里群山環繞，樹木茂盛，景*宜人。村邊有一條小溪靜靜地流淌著，溪水格外清澈。

春天，田野里的油菜花開了，金黃金黃的，好像鋪上了金黃的地毯，漫山遍野的映山紅，有紅*的、黃*的、紫*的，五光十*，美麗極了。

夏天，知了在翠綠的樹枝上鳴叫著，好像在說：“夏天來了，夏天來了！”夕陽下，大人們帶著小朋友去泳池快活地游泳。

秋天，像黃蝴蝶一樣的樹葉飛落下來，好像在說：“豐收的季節到了！”田野里，稻海翻起金*的波浪，棉花朵朵白，大豆粒粒飽，勤勞的人們享受著豐收的喜悅。

冬天，北風帶著雪花紛紛揚揚地飄落下來，給大地披上了白白的地毯。小朋友們在雪地上堆雪人、打雪仗，玩得特別高興。

東北特色字（優秀22篇）篇十六

東北特色字（優秀22篇）篇十七

我的家鄉在湖北，它雖然沒有高樓大廈那樣氣魄雄偉，沒有泰山那樣高大，也沒有像西湖的景*那么美，但是我還是喜歡我的家鄉。

春天，春回大地、萬物復蘇，許多花草樹木都長出了翠綠的嫩芽，幾場春雨過后過那里走走常會看到許多竹筍從土里齊刷刷的冒出來。春天空氣也是最好的，吸一口那股新鮮的空氣，很快地直沁肺腑，使人馬上心曠神怡。

夏天，陽光明媚、烈日炎炎，許多花草都長出了讓人眼前亮起來的明媚小花。咦，那里下雪了嗎？不，原來是純白的梨花，花兒一簇簇的，引來了似剪*尾巴的春燕兒落在枝頭，聞聞陣陣的清香，令人馬上把所有的煩惱都忘了。

秋天，秋風送爽、秋高氣爽，我們可以放風箏，到處都能聞到鮮果的飄香。

家鄉的風景無論什么時候什么季節都像一幅畫家畫的畫。

東北特色字（優秀22篇）篇十八

到了北京，怎么能不吃些那兒含有北京風味的特色小吃呢?北京的小吃那才叫數不勝數，北京烤鴨啊，豌豆黃呀，茯苓餅啦，數也數不清。在這“數不勝數”的小吃里頭，我最喜歡的還是驢打滾。

“初識”驢打滾，那還是從大人們的嘴里“東拼西湊”湊出來的，那是，第一次聽到“驢打滾”是，我以為只是一個玩具罷了，但沒有想到這竟然是一種小吃!我想：這東西都被驢子滾過了，那還能吃嗎?后來才知道，這是一個比喻。

驢打滾的味兒十分香，也十分濃。剛把它放入嘴里，黃豆粉的香甜味道就首先將你的精神提起來，緊接著，糯米的香味也緊隨其后，如果再加上紅豆餡，三者結合，這味道簡直是妙不可言!讓人的腦海里深深的烙下了它的味道。讓人回味無窮!

在林海音的小說《城南舊事》里，也有關于驢打滾的：吃的東西名叫“驢打滾”，很有意思，我哪有不吃的道理。宋媽對我說：“把黃米面蒸熟了，包黑糖，再在綠豆粉里面滾一圈，很香。便是驢打滾了。”我也對宋媽說：“我知道為什么叫驢打滾了，你家的綠在地上打個滾起來，屁股下總有這么一堆，你看，像驢糞不?”

驢打滾的名氣在北京可謂是人人皆知。從此就可以看出，它的美味在什么程度。驢打滾的味兒就可以用三個字形容：香、淳、厚，就連我這個地地道道的杭州人也特別喜歡，旅游回來后，家里的驢打滾也是“數不勝數”。

北京的特色小吃數不勝數，但是，我的腦海里一直浮現著北京的驢打滾。

東北特色字（優秀22篇）篇十九

在”漫書城“餐廳里，云南過橋米線可稱得上是招聘手藝了。

望著一大碗香噴噴的過橋米線，我不由得想把它仔細看個清楚，白白細細的米線，黃色的鵪鶉蛋，白嫩的雞肉加上泛紅的牛肉，再配上可口的香菜與香滑美味的雞湯，真是五顏六色，令人垂涎三尺呀！云南過橋米線的做法也很簡單。

客人一到，先上一碗熱乎乎散著香氣的雞湯，然后，把生的鵪鶉蛋倒進湯里，把它攪勻，之后，把半熟的牛肉，全熟的雞肉和香菜依次散入碗內，并用筷子輕輕撥動，最后，把已燙熟的過橋米線用筷子像搭橋一樣把米線從盤里一直夾到放好配料的湯碗里，正宗的云南過橋米線就做出來了。

拿到已做好的云南過橋米線，接下來當然要大飽口福了。

我吃過橋米線時，總喜歡先用筷子把米線一根一根地挑起，然后放到嘴里，“噓”的一聲把米線吸上去，又迅速挑起另一根放到嘴巴里，要知道這樣接連不斷地吃才有過橋之意嘛。

接著要吃配餐了。

每次我都愛把肉片和香菜一同夾起，然后把它們再放入湯里攪一攪，之后拿起，再往嘴里一放，細細一嚼。

那味道，唯恐只能用“此味只應天上有，人間難得幾回嘗”來形容了。

東北特色字（優秀22篇）篇二十

在這里我們用黑土地孕育生命與奇跡，制造了北大倉的神話。

在這里我們用龍江水傳遞發展的速度，譜寫了經濟增長傳奇。

在這里我們用嚴寒雪塑造人民的精神，創造熱情好客的百姓。

黑龍江位于中國的最北方，春夏秋冬都有著她獨特的色彩，四季分明，鳥語花香，在這兒，你感受自然帶給你的樂趣，你可以在春天踏在這即將消融的雪上品一品什么叫“陽春三月”，在享受山山水水，氤氤氳氳的過程中又不得不惋惜夏天的短促，在金秋時節的收獲季節你將看到遍地的金黃和勞動人民滿臉慈祥而溫馨的笑容，正執黑龍江的冬天時也許南方還是溫暖的“夏天”可這里已是皚皚白雪，銀裝素裹了。一定要親身體味這多姿多彩的黑龍江后，你才知道這有多美。

這雖沒有大江大河，山川五岳。但我們可以看到大興安嶺，東北平原，松花江……可以看到索菲亞大教堂，中央大街，太陽島……看到冰雕展，冬運會……依然可以吸引祖國各地的游客到這來參觀游覽。東北人一定豪爽的接待每位客人的到來。

在南方人的眼里黑龍江是落后的偏遠地區，那種觀念已是落后的觀念。在南方人的眼中黑龍江沒有夏天，我想你可以乘坐京哈鐵路來享受一下這的火熱。黑龍江大地一望無邊，這里沒有泥石流，沒有海嘯，沒有山體滑坡，只有微弱的地震和干旱。人們在這片安詳的土地上世世代代的生活，沒有戰亂的紛爭和災難的踐踏，平安的經歷人生百態。

大碗喝酒，大塊吃肉，這里的民風名俗是大氣而豪爽的。我們的農民用汗水澆灌黑土地，我們這而有“鐵人的精神”。你可以吃到熱乎乎的大餅子，香噴噴的小雞燉蘑菇，還有特色東北紅腸。當你聽到“冰糖葫蘆”這首歌時，你一定想吃黑龍江的冰糖葫蘆了，此時在看著黑龍江的“大秧歌”，那種感覺一定很滿足，很有味道。如果你冬天在在松花江岸旁看到有好多人在刺骨的江水里游泳，你一定不要驚奇，這就是有名的“冬泳”，你不得不佩服龍江人這份勇敢和堅強。

歷史的底蘊在這里慢慢的散發出來，清統一后加強對“龍興之地”的管轄，xxx時又是北方的保護傘，建國后又在黑龍江實行“振興東北老工業基地”。一步一步的發展。一步一步的進步，我們在用速度告知全國，用實際見證實力，黑龍江是一塊寶地，是一只奮起的雄鷹，它與祖國的經濟發展同步，共同引領經濟熱潮。

美麗的黑龍江，富饒的土地，勤勞的人民，古樸醇厚的性格，一個省份都會有不同的代表物，黑龍江如名字一樣，如一條龍，在前進的過程中披荊斬棘，勇往直前。讓我們為那黑土地播種希望種子，讓她在物質和精神的培育下茁壯成長，成為龍江成長過程中不可缺少的力量，龍江的發展需要全國人民的支持和鼓勵。讓我們共同看著美麗的黑龍江茁壯成長。

東北特色字（優秀22篇）篇二十一

寒假里，我和媽媽來到深圳。傍晚，我們手拉手走在霓虹燈下的街頭，媽媽指著街上的人問：“看哪，寶貝，這里的人冬天都能穿裙子，你喜歡這里嗎？”我看著媽媽說：“不，我還是喜歡東北，喜歡那條美麗的母親河。”

是的，我的家在東北，我的家鄉是長春，家鄉有一條母親河——伊通河。

夏天的伊通河最美了。在陽光照耀下，河水閃爍著青色的光芒，微風一吹，河水就動起來了，清波漾漾，波光粼粼。河岸兩旁種著柳樹、榆樹和白楊樹，有的只有手腕那么粗，有的我的雙手合抱都抱不住。放眼望去，桃花一路開著，仿佛在向我招手，不禁讓我想起了“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”的優美詩句。一簇簇不知名的小黃花藏在綠葉里，你要仔細觀察才能找到。河岸上修了一個個小亭子，人們在小亭子里聊天、唱歌、寫大字，還有人在岸邊練太極拳、滑輪滑，讓寧靜的伊通河畔一下子熱鬧起來了。

帶著這些疑問，我采訪了地方志老長春編委沈燕老師，沈老師摸著我的頭，給我講起了伊通河的`歷史。她告訴我說：“人的生活離不開水，最早的長春依水而建，這條水域就是伊通河，所以伊通河是我們的母親河。但在以前，由于城市的人口迅速增長，農業無限發展，對伊通河的生態環境破壞很嚴重。我們的母親河成了一條臟河、害河。現在國家和長春市越來越重視伊通河的治理，還成立了伊通河管理委員會，把伊通河的生態工程作為城市建設的＇一號工程＇，伊通河北段的綜合治理工程還成為全國的典范工程呢。”

哦，我明白了，原來是國家的保護和治理，才讓我們的母親河從原來的渾濁、干涸變成現在的清澈、美麗。我相信，在未來的日子里，伊通河會得到更好的治理，我們的母親河會變得更加迷人。

我愛我的家鄉，我愛這條越來越美的母親河。

東北特色字（優秀22篇）篇二十二