演講稿具有宣傳，鼓動，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點，主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
宮崎駿動漫演講稿篇一
在寧靜的鄉(xiāng)間，住著龍貓。傳說，只有最天真、單純的孩子才能看見它們。這讓小月、小梅發(fā)現(xiàn)了它們。
故事很簡單，兩姐妹的媽媽患了病，于是她們隨著爸爸搬進了“鬼屋”。小梅在出去玩時發(fā)現(xiàn)了小龍貓，于是，他們之間有了溫馨的故事。最后，她們乘著貓巴士，看見病房里快樂的媽媽，心情也不由自主地舒暢起來。
我常在想，這樣一部普通的動畫片為什么受到了那么多人的青睞?而現(xiàn)在，我有了全新的認識。也許原因就藏在“只有最單純的孩才能看見它們”里。沒錯，這也只是一個虛構的條件，卻注入了作者宮崎駿多少的思考!性格單純的主角，不正是如今童話最不可或缺的靈魂人物嗎?雖然《龍貓》的故事那樣通俗易懂，但作者宮崎駿想透過童話的窗戶啟迪我們的卻太多太多。不論是成長中的親情，或是友誼中的真愛，在宮崎駿的筆下，也許僅化成了一哭一笑抑或一個細微的舉動，卻可以讓人們回味無窮。這，也許就是童話的奧妙所在。
愿每個人心中總有龍貓的影子，回到純真的自我，望見你的童年。
宮崎駿動漫演講稿篇二
快樂的人不是沒有痛苦，而是不會被痛苦所左右。
也許只有夜晚一床溫暖的棉被和一個好夢，才可以慰藉每天有太多不如意的我們。
寧愿跑起來被絆倒無數(shù)次，也不要規(guī)規(guī)矩矩走一輩子。
只要內(nèi)心不亂，外界就很難改變你什么。不要艷羨他人，不要輸?shù)糇约骸?/p>
一座城市令你念念不忘，大抵是因為，那里有你深愛的人和一去不復返的青春。
成熟的標志不是會說大道理，而是你開始去理解身邊的小事情。
做不了決定時，讓時間幫你決定；如果還是無法決定，做了再說。寧愿犯錯，不留遺憾。
那年，未來遙遠得沒有形狀，我們單純得沒有煩惱。
決定我們一生的，有時不是我們的能力，而是我們的選擇。
人生不過如此，且行且珍惜，自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當配角。
走走沒去過的地方，看看沒看過的風景，有一天回頭看，你一定會感謝當初的毅然決然。
不要只因一次挫敗，就忘記你原先決定要達到的遠方。
內(nèi)心強大，才能狼福但必須更強大，才能原諒?br /
有些事情不是看到了希望才去堅持，而是堅持了才會看到希望。
路并沒有錯，錯的只是選擇；愛并沒有錯，錯的只是緣分。
一個人害怕的事，往往是他最應該做的事。
十年前的你是誰，一年前的你是誰，甚至昨天你是誰都不重要，重要的是今天你是誰和明天你將成為誰。
做一個開心的人，開心到別人看到你也會變得開心。
人最害怕的，不是死亡，而是未知。
宮崎駿動漫演講稿篇三
1、沒經(jīng)歷過磨難的純潔女孩。她們通常天真善良。如《魔女宅急便》里的小魔女琪琪，她獨自離家到了陌生的城市，在經(jīng)歷冷漠與辛勞的同時卻保留著樂于助人的心，溫暖著所有的人。《千與千尋》里的主人公千尋，不小心跌入一個陌生的神靈世界，卻保持著純樸的心靈，她為在雨中站立的無面人留了一扇開啟的門，她用河神贈予她用來治愈父母的丸子，去拯救了白龍與無面人。
2、注定要承受命運之苦的堅強女孩，她們通常都不為困難而屈服，如《風之谷》里的女主角娜烏西卡，她在面臨著外敵入侵，父親被殺以及自然懲罰等嚴酷現(xiàn)實時表現(xiàn)出勇敢而執(zhí)著的品質(zhì)，她用自己的犧牲來換取大地的和平，最終解救了村民。又如《天空之城》里的女孩希達，背負著與生俱來的命運，但她卻以頑強的意志與永不放棄的精神，逝死捍衛(wèi)正義。
3、野心勃勃的權利女性，《風之谷》里夏可娜與《幽靈公主》的幻姬有著太多的相似，她們都擁有美麗的外表，卻也有著超乎男人的野心，她們比男性更堅強，也更有計謀，同時也是深受愛戴的領袖人物。宮崎駿對這一類女性角色的展現(xiàn)是褒貶參半的。
4、個性剛烈的老太太。她們都有著核桃臉與發(fā)福的身材。如《千與千尋》里的湯婆婆，《天空之城》里的海盜婆婆，她們潑辣善良，思想單純也笑料百出，雖然外表邪惡，內(nèi)心卻很可愛，不時流露出善良的本性。據(jù)說這些人物的原型，都來自于宮崎駿的母親，看來母親對宮崎駿的一生影響甚大。
他作品里的少男們大多開朗正直，善良純真，總是陪伴在女主角身邊，替他們排憂解難，《天空之城》里的男孩帕索勇敢堅定，善良溫暖，在每一次緊要關頭，他都會為希達挺身而出。《幽靈公主》里的阿席達卡的身上更是擁有了武士精神，他以瘦弱單薄的男孩形象出現(xiàn)，卻也有著勇敢成熟的氣質(zhì)與男子漢魅力。
宮崎駿電影中還出現(xiàn)了另外兩個具有各自獨立特色的中年男性，一個是《懸崖上的金魚姬》里波妞的父親，他性格冷漠、專橫，對自己的妻子卻柔情似水，宮崎駿對他的描寫有著褒貶不一的風味，既描寫了他作為中年男子專橫的性格，也無時不體現(xiàn)著他對女兒的愛與對環(huán)境的的擔憂。另一個便是《紅豬》里的男主角了，這是宮崎駿唯一一部以男性為主角的電影，而主角的形象卻設置為一只中年的豬，他有著中年瀟灑的個性，為了正義與真情而生活，這部作品被認為是宮崎駿的自傳作品，影片中宮崎駿從小喜愛的飛行機器也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
他們以豐富多彩的形象出現(xiàn)，代表著自然與神靈。
不僅如此，他作品中的“貓”的出現(xiàn)也甚是頻繁，在我們一般觀點里看來，貓是通靈的動物，所以貓常常與巫術聯(lián)系在一起。它們大多擁有神奇的魔力，能夠通曉人性，如《魔女宅急便》里的小黑貓“唧唧”，能正常與人溝通，并陪伴魔女出游，《龍貓》里憨厚的龍貓，也能帶著孩子們飛翔。
宮崎駿動漫演講稿篇四
《千與千尋》榮獲2003年奧斯卡最佳長篇動畫，同時也是歷史上第一部至今也是唯一一部以電影身份獲得歐洲三大電影節(jié)柏林金熊的動畫作品。下面小編為大家整理提供了觀后感，大家一起來欣賞吧。
10歲少女千尋因好奇闖入一條神秘隧道，在另一方發(fā)現(xiàn)一個無人居住的不可思議之鎮(zhèn)。不安的千尋想盡快離開，無奈貪心的父母卻在一食店內(nèi)瘋狂偷食，千尋唯有獨自游蕩，途中看見大群精靈和幽靈四處出沒大吃一驚，欲通知父母之際卻發(fā)現(xiàn)他們變成了大肥豬……!千尋逃走，身體竟開始變成透明，快要消失。
此時，一個叫白的男孩出現(xiàn)并救了她，更告訴她這個鎮(zhèn)是精靈棲息的世界，人類是不許進入的，若要生存必須遵守兩個條件：首先要為掌管鎮(zhèn)中大浴場的魔女湯婆婆工作，第二要被她剝奪名字，千尋被奪去一字，成為千。
一向孤獨的千在大浴場工作時認識了很多朋友：指導她工作的小玲、負責煲洗澡水的鍋爐爺爺、煤炭屎鬼、入侵浴場搗亂的無面男以及各式各樣的客人等，每日都遇上超乎想象的奇幻事情，令她對生活有很多新體驗。
那個名叫千尋的小女孩，是這個物質(zhì)年代的產(chǎn)物。冷漠，麻木，缺乏此起彼伏的內(nèi)心氣力。就像散落的蒲公英，在物質(zhì)的空間隨風漂流。所以，當千尋跟隨著父母在前往新居 的路上，沿途的風光對她來說，也許只是視線里的掛畫，略帶陌生卻又缺少好奇。
看過的宮崎駿的其他電影中，都有快樂單純的場景。仿若一場未被塵煙漂染過的夢，側(cè)耳傾聽，風之谷，天空之城，就是一對對純白的羽翼，劃過童年的夢幻盒子，擁有無遠弗屆的內(nèi)心空曠。
宮崎駿習慣手握101種方式，因此，他的電影語言是有選擇性的，而且操控自如。《千與千尋》是一段寫給10歲孩子的童話文字，然后用視覺表現(xiàn)出來，更加簡潔和意趣。
關于人格，或者關于心靈，我們的自身都隱埋著一些無名的能量。無法自我發(fā)現(xiàn)。所以，當千尋從開始拒絕走入未知的隧道彼端，到害怕或孤獨影響了她尾隨父母之后，再到后面的歷險開始發(fā)生了……這些就是心靈蘇醒的引線。
然后一切開始改變。
源于物質(zhì)的欲望，父母觸犯了規(guī)條而被變成了豬;千尋被迫在幻境之城里生存，靠艱辛的體力勞動;面對或暴戾或無情的眾神仙們，在艱難中無從選擇，只能從基本的生存中尋求出口。
幽暗的廟宇隧道盡頭，隱藏著多少灰黑煙塵，對一個小女孩來說，固然無法預言。幾分鐘過后，突然就要面對一次告別。鑰匙在陽光下迷失，靈魂在物欲中被越牽越遠，失去堅牢的依靠。
像一場虛擬的電動游戲，神仙的幻境里，也有好人和壞人。曾經(jīng)覺得這個世界有太多背離，世界控制了靈魂的行走方向，有的開始猖獗，有的卻開始頹靡。就連游手好閑的小偷，都可以制造一段銘心的詩意的戀情。
無論是表面冷酷內(nèi)心復雜的小白，還是銳利熱烈的阿鈴，抑或沉著寡言的鍋爐爺爺，在生命的控局中，他們都保持著實為內(nèi)斂的姿態(tài)。與蠻橫的湯婆婆相比，我們可以感受他們的平靜，以及被宿命控制的內(nèi)心圖景。而另一個澡堂來客無面人，缺乏性格，比現(xiàn)實中的千尋更加軟弱，隨波逐流。因此，千尋卻自此擔當無面人的導師，為他尋求自我手心的出口。
千尋實在是一個干凈的孩子，只是在過多的物質(zhì)影響和父母封閉的庇護中失去真實。宮崎駿說，千尋是平凡的，毫不起眼的`，也許每個10歲的女孩，都可以在這面鏡子中看到自己，怯懦，孤僻，麻木，失卻孩子應有的純真和好奇。用一個平凡的女孩來發(fā)掘生活的理由和力量，抗拒善惡難辨的世間曖昧，也許就是宮崎駿講述這部片子時的初衷。
《千與千尋》是日本著名動畫大師宮崎駿給曾經(jīng)10歲和即將進入10歲的觀眾的一部影片，他以現(xiàn)代的日本社會為舞臺，講述了10歲的小女孩千尋為了拯救雙親，在神靈世界經(jīng)歷了友愛、成長、修行的冒險過程后，終于回到了人類世界的故事。它的情節(jié)是這樣的：十歲的女孩千尋，隨父母搬家到新城鎮(zhèn)卻走進了一個神秘世界。他的父母因為貪吃變成了豬，為了救父母他留在這個世界掌控者湯婆婆的澡堂工作。好心的澡堂管理人員白龍告訴千尋不要忘記名字，并不斷幫助千尋，讓千尋在澡堂立足。千尋被湯婆婆施法忘掉了名字，改名叫小千。白龍帶著千尋去看豬欄，此刻的父母只顧著吃，已經(jīng)無法認出千尋。千尋十分難過。湯婆婆為了刁難千尋，讓千尋和她的好朋友小玲一起給最臟的客人“腐爛神”洗澡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)洗干凈的“腐爛神”其實是河神。河神為了感謝千尋給她一顆可以救命的丸子。千尋打算拿著它去救父母的時候，卻發(fā)現(xiàn)白龍受了重傷，并飛向了湯婆婆的房間。她闖入湯婆婆的房間后遇見了湯婆婆的孩子巨人寶寶，巨人寶寶十分喜愛她，要求她陪她玩耍。這時候湯婆婆的同胞姐姐錢婆婆出現(xiàn)了，她告訴千尋，白龍是受了詛咒，吞噬了魔法印章才傷痕累累，喜怒無常。千尋把丸子的一半給了白龍，白龍突出印章，她又跋涉千里到達錢婆婆處，為白龍爭取到了錢婆婆的原諒。白龍和湯婆婆交換條件 ，讓千尋帶著父母離開小鎮(zhèn)。湯婆婆使詐，只有千尋認出父母才可以離開，痊愈的白龍最終幫助千尋帶著父母走出小鎮(zhèn)，他也在千尋的幫助下找到了他自己的名字。
《千與千尋》是一部由吉卜力工作室制作的日本動畫電影，它的導演和編劇是日本知名的動畫導演宮崎駿，電影主要講述的是一位名叫荻野千尋的小女孩和她的父母誤入神靈異世界的故事。
千尋與她的父母意外的誤闖鬼怪神靈休息的世界。他們穿過一條神秘的隧道之后，看見空無一人的小鎮(zhèn)街道上，兩旁是香噴噴的食物，千尋的父母沒有抵制住食物的誘惑因為貪吃而變成了豬，千尋為了救爸爸媽媽去了湯婆婆那里工作，她歷經(jīng)千辛萬苦，終于讓湯婆婆把她爸爸媽媽變回了人類，然后千尋和她的父母回到了現(xiàn)實生活中。
電影里的千尋是堅強的，是她的堅強最終幫助她和她的父母回到現(xiàn)實世界。當然，也少不了千尋伙伴們的幫助。千與千尋這個故事給人很多忠告，比如河神這個角色表達了宮崎駿對當今環(huán)境污染的憂慮。我們要學習千尋，學習她的善良、勇敢、堅強，這樣就會成功。
宮崎駿動漫演講稿篇五
作為消費主體的青年大學生是電影觀眾中較為前衛(wèi)的群體，宮崎駿的動畫電影為何能在這一群體中收獲高認知度和滿意度，既有客觀原因，也有電影本身的一些品格。
我國社會主流文化素來提倡人性本善，當代大學生自小就受各種主流價值觀念的教育，如尊老愛幼的傳統(tǒng)美德、誠實守信的做人準則。在宮崎駿的動畫電影中，親情、友情、愛情等主題在作者的細膩刻畫下，依靠形象的力量向人們揭示了什么是真善美，與大學生群體的既有德育觀念產(chǎn)生了共鳴。如《霍爾的移動城堡》里，蘇菲對荒野女巫的悉心照顧，體現(xiàn)出蘇菲對長輩的孝順;《魔女宅急便》中琪琪的畫家朋友在她失去飛行能力時對她的鼓勵，體現(xiàn)了朋友在遇到困難時的互幫互助。
20世紀60年代，工業(yè)化進程給日本社會帶來了嚴重的環(huán)境污染，進而引發(fā)公害事件，給日本人民帶來了極大的災難。在這樣的大背景下，作者開始思索人與自然的關系，如代表作《風之谷》、《天空之城》等。在作品中，作者流露出了濃厚的環(huán)保思想，開始審視與思考人在自然中的定位和價值。大學生群體對人與自然關系的思考和關切與宮崎駿在其動畫電影中的思考是高度一致的。這種對人類共同問題的高度責任感和關切，是大學生群體鐘情于其電影的原因之一。
動畫電影作為文藝作品的一種，讓人們在欣賞的過程中獲得一種美的體驗和感受。宮崎駿的動畫電影的獨特很大程度上源于作者一直堅持的手繪風格，雖然后期采用了電腦輔助作畫，但作品人物手稿則一直堅持手繪。這種獨樹一幟的手繪風格已經(jīng)成了其電影的“獨特消費主張”，無疑給大學生的視覺造成了一定的沖擊，成為大學生喜歡其動畫電影的重要原因。
弗里德曼認為，對任何特定物體、觀念或人的態(tài)度，是一種帶有認知成分、情感成分和行為傾向的持久的系統(tǒng)。而對這三方面的考量，往往也是檢驗傳播效果的因素。宮崎駿的動畫電影對大學生的影響，也可以從這三個方面得到印證。
主觀“擬態(tài)”環(huán)境的想象。迪士尼主席利查德·庫克曾說，“宮崎駿的電影給我們帶來了一個全新的境界，神奇的人物激發(fā)了我們的想象力。”《龍貓》中，我們看到了能到達心靈所想目的地的“貓車”;《霍爾的移動城堡》里，一個四種不同顏色指向的圓形轉(zhuǎn)盤，對應的就是四種不同的世界;《千與千尋》中，作者為觀眾塑造了一個奇妙的神仙世界，在湯婆婆的澡堂里，各種游蕩的神仙都可以在那里休息和清除污垢;《風之谷》中棲息著巨蟲“荷母”的“腐海”等等，都是作品中的意象，都是作者基于現(xiàn)實并通過想象構建的產(chǎn)物。
李普曼在《輿論學》中寫到：“我們必須特別注意一個共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插入物——擬態(tài)環(huán)境”。擬態(tài)環(huán)境是一種通過大眾傳播媒介重新加以結(jié)構化向人們所提示的信息。按照李普曼對于環(huán)境的分類，宮崎駿動畫電影為我們營造的世界也可以看做是一種媒介構建的“象征性世界”。作品中頗具科幻和魔幻色彩的要素，加上作者的主題建構和內(nèi)容敘事，使得我們自然而然地融入其中，接收到作者傳遞的信息，調(diào)動自己頭腦中的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗去詮釋作者帶給我們感動。