人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
曲與直的議論文600字篇一
陳凱歌說：“如果你的心是崎嶇的，那么你的人生也會崎嶇。”可見，生命的線條往往由我們自己夠了。智者善于在曲線和直線之間進行轉化。化曲為直，磨平人生不快；化直為曲，再掀一番激越。曲曲直直，相生相息。
化曲為直，化涌動為平靜，化湍流為細水，是人生一番大智慧。袒露胸懷接納生姿的曲線，用不驚之心修齊其弧度。古有老莊怪誕“鼓盆而歌”，歌的事生命曲直之辯，以直線去替換曲線圖景，死亡也便不過是氣的消散，無可駭人之處。今有史鐵生在地壇遺留舊轍，他從心靈與自然的對話中將自己磨礪成心有不驚之人，死亡便成了一件不必著急去做的事，他在生命的直線上行走，徑直通向心中圣地，沒有往昔曲線上跋涉的顫抖妤慌亂。可見，化曲為直，可撫平生命擾人之波瀾，令人不因塵累恓恓惶惶。
化直為曲，于波瀾不驚中掀起一番激越，乃是人生另一番智慧，除了先有承受的胸襟外，必有超俗的膽識。這便是另一種見地，是不甘原位欲為生命添彩的進取，是不愿拘囿于當下而求再度超越的拙見。倘若華羅庚當初不是從數論領域“漫”到其他分支，那便如同他自己所說的，他的數學生涯早已終結。這樣一番挑戰自我，不甘囿于現有成就的作為在畫界也有典范。齊白石老人在其畫作名噪一時后仍五易畫風，并教導其弟子：“我行我道，我有我法。”“學我者生，似我者死。”強調的便是一個不斷化直為曲，超越自我的過程。
曲直相生，穩妥有致，人生大智。想那英國詩人濟慈一生如傳奇般，不斷化曲為直，化直為曲，困厄時心有不驚，坦順時不甘滿足，最終他能得出“美無垠無限”的結論，大概也是一番人生大智。這又怎能不歸功于曲直相生所帶給他的徹悟呢？
于生活、于夢想我們也定該如此吶。青燈黃卷、行坐眠食、手不離書，追求知識之路何其漫長，當中也必有曲線與直線交織相錯之紛繁。而我們所要做的，便是使自己的心有所不驚，化曲為直，用我們的信念與努力去克服困難；化直為曲，永不囿于當下所得，嘗試追求更高的目標，方能成就一番大事業。
曲直相生，實為人生大智！
曲與直的議論文600字篇二
能屈能伸是一種策略。
直線走不通可以嘗試繞行。
人生的道路上，要盡量少走彎路。
成功之路往往是曲折的。
曲與直在一定的條件下可以相互轉化。
曲與直是相對的。
曲與直各有其優劣。
讀了以上材料，你有什么想法?請根據材料寫一篇600字左右的文章，文體不限，文中不得出現真實的人名和校名。
一枚硬幣的兩面佚名曾幾何時，小虎隊的動感節奏、劉文正的童年歌謠，伴隨著我們從少年步人青年，從花開到花落，從春去到秋來。
正如人們常說的那樣，一首好歌，能夠影響一個人一輩子。回想父輩們高唱的《歌唱祖圍》，它激勵了人們為社會主義事業前赴后繼的激情和斗忐;反觀今日，周杰倫的歌曲《蝸牛》作為愛國主義歌曲列入學校的校歌。一石激起千層浪，可謂“胃天下之大不匙”，頓時各大媒體—報紙、雜志、網絡都展開了激烈的討論，而討論的議題就是流行歌曲是否適合成為校歌。由此我想，只要是積極向上的、內容健康的歌曲，為何不能推廣傳唱呢?但也有人說，流行歌曲豈能登大雅之堂，更不用說作為校歌，讓大家齊聲學唱了。但如今我們這些年輕人，不都是整日與周杰倫為伴、與孫燕姿為伍嗎?既然都喜歡他的作品，這些作品為什么不能得到認同呢?
我對流行歌曲并不反感，有一點值得肯定，這樣的舉措與往常相比是進了一大步，但我們的社會還是一個比較傳統和保守的社會，盡管人們的價值觀已經發生了巨大的改變，但在一些傳統觀念和現代思想發生沖突的時候，我們的老師、我們的家長還是會告訴我們要選擇前者，這其實跟我們國家的傳統文化、歷史和思想有關。在今天社會面臨大轉型、文化面臨大發展、傳統的生活方式正在逐步與國際接軌之際，為什么我們不改變一下思維方式呢?
眾所周知，金庸是非常出名的武俠小說家。我也是讀他的作品長大的。可以說，他的作品有好的地方，也有不太好的地方。但總體來說，還是精華多于糟粕。他的小說里面有許多人生感悟和做人的道理。有一段情節大家印象都很深，在(p申雕俠侶》中，當楊過得知郭靖夫婦是他的殺父仇人后，就產生了報復心理。正在他準備對郭靖下手的當天，他陪郭靖視察襄陽城。當時，郭靖對他說了這樣一番話:“人們都稱我為大俠，殊不知‘俠義’二字，有兩層含義，其一，憂國憂民，救民于水火之中，此為俠之大者。其二，救苦救難，助人于危難之中，此為俠之小者。”當時的襄陽，四面臨敵，郭靖夫婦救民于水火之中，可稱為俠之大者!于是，楊過頓時羞愧不己，不忍下手。這段情節，深深地感染了我，并且直到現在，還在影響著我為人處世的方式。
因此，不能將流行文化一棍子打死，要審視與辨析，取其精華，去其糟粕。
曲與直的議論文600字篇三
咀嚼歷史，已是我們的義務
——題記
明朝的方孝儒正直不阿被朱棣連誅十族，他的直被后人傳作佳話，但這些佳話在今天仍是十分沉重的。世人都說曹操足智多謀，雄心壯志卻又很奸詐，在華容道上他折腰關云長，才僥幸逃避了神似人妖的諸葛亮布下的天羅地網，成就了魏國獨霸天下的赫赫偉業。今天面對金錢、利欲，我們該怎樣面對?
有個朋友曾向我講述過一段他記憶深刻的經歷。那時他還在離家不遠的一所高中讀高三，還不太懂事的他上課經常睡覺，特別是上數學課。有一次和數學老師鬧翻了，老師趕出教室，他也沒有猶豫的摔門而出。之后的一段時間他都沒有上課。有一天見了老師，老師很認真地對他說：“好男兒能屈能伸。”當時他并沒太在意，可不久他就被這句話深深的纏繞住了，他慢慢覺得很有道理，他的認識改變了許多。隨后他寫了封檢查，并且當著同學們的面向老師道歉。另外因為快畢業了，所以他向同學們表達了最真誠的祝愿。成功的演講給了他和同學們之間很好的互動，也感動了身旁的數學老師。他贏得了雷鳴般的掌聲……
朋友告訴我，適當的彎曲可以給我們更大的發展空間，帶來意想不到的效果。
可是與其選擇畸形的彎曲，我覺得毋寧選擇筆直的人生。
面對江東父老，項羽選擇了那柄曾無數次割斷敵人喉嚨的長劍，他的直讓人嘆息;不為五斗米折腰，陶淵明選擇了“采菊東蘺下，悠然見南山”的自由，他直得其所，直得瀟灑;如果沒有了馬丁·路德·金不畏當時許多白人的反對為黑人爭取基本權力的話，也許一百年后的今天會有更多的黑人，“仍然畏縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流浪者。”他的直讓人敬佩。
我認為做人要盡力處理好曲與直的方寸，曲要曲的有道理，直要直的有意義。曹操折腰關羽那只是一時的，就像戰國的夫差忍辱負重，為對手做牛做馬，他沒有忘記自己的臥薪嘗膽時心中的壯志，終于打敗了吳國。真是“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”而方孝儒卻不能，如果他選擇了茍且偷生，那他就會一生也伸不起腰來。
曲與直的議論文600字篇四
人生天地間，路路九曲彎，從來沒有筆直的。水能直至大海，就是因為它巧妙地避開所有障礙，不斷拐彎前行。
許多聰明人沒能走上成功之路，不少是因為撞了南墻不回頭。
人生路上難免會遇到困難，拐個彎，繞一繞何嘗不是個辦法。
山不轉，路轉；路不轉，人轉。只要心念一轉，逆境也能成機遇。只要你心里拐個彎，就會路隨心而轉從而超越自我，開創新的天地。
紅極一時的影星克里斯朵夫·李維在一次馬術比賽中意外墜落，成了一個高位截癱者。他一度絕望過，也曾想就此了結生命。但在挫折面前，他最終選擇了轉彎，以輪椅代步，當起了導演，他導演的影片還獲得了金球獎。他還堅持用牙咬著筆，寫出了他人生的第一部書《依然是我》。
行至水窮路自橫，坐看云起天亦高。路旁有路，心內有心，憑的是眼界與心胸。
命運只有自己掌握，拐彎是前進的一種方式。有人說，人在前進的路上就是兩件事：前進和拐彎。
前進需要勇氣，拐彎需要智慧。路不通時，選擇拐彎，心不快時，選擇看淡；情漸遠時，選擇隨意。
人生如行路，一路艱辛一路風景。
愛因斯坦曾說：“人的最高本領是適應客觀條件的能力。”達爾文說得更透徹：“適者生存。”他們所說的“適”用通俗的話說，就是會“拐彎”。
走過一些路，才知道辛苦；登過一些山，才知道艱難；趟過一些河，才知道跋涉；跨過一些坎，才知道超越。
只要你愿意走，路的盡頭依然是路。
由此可見，拐彎在人生的字典里就出現了愿不愿、會不會、善不善拐彎的多種情形，由此就造成了千差萬別的人生，演繹出五彩繽紛的世界。
人生之路，有崎嶇有平坦，總有許多溝坎需要跨越；生活之味，有苦辣有甘甜，總有許多咸澀需要品嘗。
旅途在前進時候總有拐彎的地方，面對痛苦，無需躲避；不避生活百態，坦然面對。
做一枝傾情綻放的花朵，盛開時無須肆意遮掩，凋零時坦然面對凄涼，用簡單快樂之心，笑迎人生。
眼光不到，容易走彎路；理智喪失，容易走絕路。其實，彎路走到底差不多就成絕路了。
這個世界，彎路有無數條，絕路只有一條。區別是，彎路是把正路走繞了，絕路是把正路走反了，彎路是山窮水復，絕路是一去無歸程，路走不通時，何不選擇拐彎呢？
杰出的語言文字學家周有光，今年已105歲了。一次，央視崔永元問起他的長壽秘訣時，周老說：“凡事要想得開，要往前看。”主持人開玩笑地說：“要是我還是想不開呢？”周老跟著一句說：“拐個彎，不就想開了嘛！”
周老認為“拐個彎，壞事就是好事”。他還提醒人們說：“自殺的人，就是他走到要拐彎的地方，他不能拐彎，就只好死了。”彎路給予人生的好處是，你可以看清正路在哪里；給予人生的壞處是，你需要損失人生另外的東西去彌補它。
要善于團結周圍的人，該收斂時收斂，該隱忍時隱忍，要有氣度。生活不會虧待有雅量的人，待人要厚道，讓善念相伴一生，徑路窄處，留一步與人。
成全他人，就是成全自己，少生氣，多爭氣。對于漫漫人生路來說，看得清比走得快更重要，因為走得對才能走得遠。
曲與直的議論文600字篇五
在為人處事中，千萬不可以把事情做的太絕。要記得為自己留余地。
但凡擅長做菜的人都知道，做菜的時候一定要先發，少放鹽。因為如果后來味道淡了，還可以補救。但如果一下子放多了，就難以補救了。
有這樣一個故事，大概是這樣講的吧，有一個小孩兒，大家都說他傻。因為如果有人同時給他五毛和一元的硬幣，他總是只選擇五毛的，而不要一元。有人不相信，有個人不相信，就拿出兩個硬幣，一個一元，一個五毛，讓那個小孩子挑選。結果那個小孩子真的挑了五毛的硬幣。那個人覺得非常奇怪，就問那個孩子：“難道你不會分辨硬幣嗎？你不知道五毛的和一塊的那一個能買到更多的糖果嗎？”孩子小聲說，“：可是叔叔，如果我選擇了一元的，下次你就不會再跟我玩這種游戲了。”
在經濟發展的今天，小小孩這樣下去，小的人是越來越少。反而是舍小取大的人越來越多。
另外在大多數時候，都要知道才不可露盡，力不可使盡，要學會給自己留張底牌。不能像技窮的黔驢一樣被真正有實力的老虎一口吃掉，那可真是可悲可嘆。
但世界上最不容易被填滿的，就是人的欲望，當你來到某樣東西時，有希望能夠得到更多。這就是人的貪欲，人的欲望是無止境的，但如果你懂得適可而止的話。知足者常樂！
淡然處事，都要留有余地，因為你不可能總是一帆風順。就像打牌一樣，一個人不可能總是得手，都會有陰溝里翻船的時候，所以見好就收，便是最大的贏家。
人情也如此，比對你身邊的朋友，時間長了，你會發現，越是形影不離的好朋友，越容易反目成仇，再看看你身邊的情侶，越是終日廝守在一起的情侶，越是容易大難來時各自飛。
君子之交淡如水，說的便是這個道理吧。
但生活中，常常有人為了一丁點的利益。懷著不吃白不吃，不拿白不拿的心理去占別人的便宜。還為此而沾沾自喜，殊不知，他已經堵了自己的退路，引得了別人的反感。如同跳梁小丑一般。還為自己種下的惡果。
所以我們要記的該是你的就是你的，不是你的，縱使你奪了過來，也終究不屬于你，還會引起別人的反感。為人處世要記得給自己留余地。
曲與直的議論文600字篇六
在青藏高原上，狼和藏狐等兇猛的食肉動物常常趁著一些弱小動物毫無防備的時候，猛地沖到它們的聚集地大肆捕殺。面對兇猛的野獸，這些以植物為生的小動物們立刻嚇得四散逃命，而一些來不及逃跑的動物干脆拼死搏斗。然而，面對鋒牙利爪奔跑如風的野獸們，無論是逃跑的，還是奮起反擊的，幾乎都沒能逃脫被捕殺的命運。
然而，有一種叫做高原鼠兔的小動物卻經常能在猛獸的突然襲擊之下逃離魔爪。這種高原鼠兔是接近于兔子的一種動物，肉乎乎的身體正是食肉動物的最愛。所以，兇猛的野獸為了捕抓高原鼠兔投入了大量的精力。面對強大的敵人，高原鼠兔既無法反抗，又不可能甩掉對手。可是，讓人吃驚的是，這些看似毫無反抗之力的高原鼠兔，卻通過它們特殊的智慧巧妙地化險為夷。
原來，青藏高原上的食肉動物捕食習慣比較特殊。因為高原上沒有什么可以用來埋伏隱蔽的地方，所以猛獸們捕食的時候都是憑借著以往的經驗，長途奔襲到小動物們經常聚集在一起的地方，然后突然發起攻擊。這樣的攻擊，極其消耗體能，而在奔襲的路上又幾乎遇不到可以飲水的地方，所以又饑又渴的食肉動物必須在最短的時間內得手，否則倒下的就很可能是自己！
而高原鼠兔正是明白了這些猛獸們捕食的規律之后，便把自己的聚集地都選擇在湖泊周圍。這樣一來，當長途奔襲而來饑渴難當的野獸們發起攻擊時，高原鼠兔立刻使出全身力氣拼命逃跑。而這些體力嚴重透支的野獸感到自己很難在極短的時間就能將高原鼠兔們抓到，嗓子發干的它們又抵不住清冽泉水的誘惑，于是便紛紛在湖邊停下來喝泉水。等到野獸喝飽之后，高原鼠兔早跑得沒了蹤影，垂頭喪氣的猛獸只能失望地離開了。
漸漸地，在青藏高原上，兇猛的野獸對這些無比機靈的高原鼠兔徹底沒了辦法，對它們越來越失去了捕殺的興趣。正因為如此，高原鼠兔的種群開始迅速地繁衍起來。
野獸兇猛的攻擊，是高原鼠兔無法承受的難題。但是，擁有著大智慧的高原鼠兔利用外界的條件將這種難題轉化成了自己能夠解決的問題，從而在殘酷的生存競爭中贏得了生存下來的機會。
自然是人類社會的鏡子，自然界里的很多智慧往往都能讓我們得到啟示。在我們的生活當中，又何嘗不存在著一些看似無法解決的問題呢？而我們也可以像高原鼠兔那樣，將無法解決的問題轉化成我們可以解決的問題。
把無法解決的難題轉化成我們可以面對的問題，這是一種生活的大智慧。
曲與直的議論文600字篇七
千多年前，黃河之畔，伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道。”老子將水推崇為自然中最美好的事物，認為善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。
倘若撇開百家的學術之爭，用平和的眼光看待這番話，其中耐人尋味的哲學思想和人文道理恐怕也能受用終生。“上善若水”的思想也因此流芳百世，供今人深思。
水，厚德載物，化身形于萬象，融生命于大地，甘心身處萬萬人之下，毫無怨言，情愿獨留于最低洼和最潮濕的地方，故被稱為“百谷之王”。
古語有云：“海納百川。”這般寬廣的包容性，試問天地間誰能與之相提并論。同樣，善是寬厚的，不拘于小節，是一種無私的博愛，如若僅僅局限方圓之內，又何談“上善”。
水，為生命之源，給予群芳以沁香，給予百草以靈氣，給予人類以智慧，卻向來無取于萬物，更與萬物不爭。但是“不爭”并不等同于“無爭”，有“不爭”就意味著有所“爭”。只不過水所爭取的并不是萬物的崇敬，而是萬物的和諧。行善，亦是如此。善是沒有功利性的，否則無異于偽善。“施恩莫望報”，只要為善行，就無需苛求他人永遠銘刻五內，只求一份心安。
“水往低處流”并不是水自甘墮落，毫無尊嚴。低處雖污濁，卻更能深知萬物之苦；低處雖卑微，卻更能體會自然之理；低處雖曲折，卻更能領悟奉獻之德。如此行善，怎可不謂之“上善”。
水乃世間至柔之物，無形無影，能于縫隙中百轉千回，但天下也少有出其右者。因為弱可勝強，柔能克剛，故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫過于此，為善者行善，看似力量單薄，難成大事，實際上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若萬物萬象皆善，上善可成。
然而，縱然是水也難免會有翻騰千里，咆哮不止之時，甚至能夠席卷大地，吞沒一切。由此看來，一味的行善并不就是上善。善是有原則的，好心辦壞事也不是理由。如果對人性泯滅者行善，無異于為害世人；如果對窮兇極惡者行善，更等同于縱容黑暗。如此善行，不如不為。
并且，水可因時而變，在相應的時間做出最合適的選擇。當一切如常時，則為水；當炎熱炙烤時，可為氣；當酷寒侵襲時，能為冰。做善事也需把握時機，何時可為善，何時為何善，皆在變化之中。
上善若水，又豈止如此；人生智慧，又豈能言盡。故語止于此。
曲與直的議論文600字篇八
棋桌旁的電子鐘迫不及待地加速著倒數，呼吸聲變得急促不安我左手托腮，緊盯著黑白相間的棋盤，混亂的思緒在頭腦中如亂麻般糾纏，上課時老師教的戰術在眼前無序地播放。我半瞇著眼，捏起冰沉如鐵的棋子，僵硬地放在了一格上。“哈哈，將軍！我贏了！”對手驕傲而又似嘲諷般的話語如一聲霹靂，震得我如夢初醒，但已于事無補。
我恍惚地嘆了一口氣，按停了計時器，起身準備“收拾殘局”。在國際象棋這個沒有硝煙的戰場上，我仿佛已是殘兵敗將，原本堅固的“堡壘”混亂不堪。“等一下！”我的手凍在半空中，回頭望去，原來是老師。
只見他慢步走到桌前，坐了下來。我沮喪地垂下頭，已做好迎接批評的準備。但他只是抿了抿唇，微笑道：“其實你今天下得挺好，只是缺了樣東西。”我有些驚訝地抬頭望向老師。
“在這一局中，雖然你的陣型布局得很不錯，用到了堡壘戰術，但是正是這樣看似完美的布局成為了致命的要害，反而把自己的國王困在了中央，動彈不得，只能任對方的象和車長驅直入，從而成了漏洞百出的草房！”我懵懵懂懂點了點頭，但還不是特別明白。
“但這種戰術不是很有效嗎？”“雖說如此，但也要懂得隨機應變。”老師從手邊的一盒棋子中拿出了三枚，分別是一枚王和兩枚車，各自分開一段距離擺在了棋盤上，王處于極度不利的局面，而兩枚車則仿佛嚴正以待，隨時準備撲向它，把它無情撕碎。“深呼吸，放松心情。”老師溫和地對我說，而我卻有些疑惑。“請現在告訴我，王應該移到哪一格？”我指了指左上角。隨著回合的增加，王卻漸漸被逼入死角，像孤立無援的帆船，在棋盤的海洋上漂泊不定。
“這個線路看似是最佳選擇，但其實是一個無盡的深淵。”老師挑了挑眉頭，意味深長地注視著我。“接下來，我們把這盤棋下完。”我放下心頭的重擔，思路逐漸清晰了起來，舉棋落子之間充滿信心，我像一位足智多謀的軍師，運籌帷幄指揮決戰。我不再僅僅是嚴守緊密的防線，而是布局得錯落有致，最終贏得了勝利。老師臉上洋溢起笑容：“這有何難哉？勝利同樣屬于你。”我自豪地俯瞰著“戰場”，終于知曉老師的用意，心靈被深深震撼。
這一局棋，宛如在生活中與困難的博弈，冷靜從容，全面考慮分析，不只緊盯某一枚“棋子”，看似并不完全正確的抉擇，卻有可能帶來巨大的驚喜。一味防守躲避，不如積極進取。
黑白棋盤，方寸之間，卻濃縮著無盡智慧。一局國際象棋，我永遠難忘，永遠銘記心間。
曲與直的議論文600字篇九
雨果曾說過：世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。胸懷，是指一個人的心胸、道德、氣質以及對生命的`感悟等。是理想、追求、抱負、胸襟、視野和境界。有一等胸襟者，才能成就一等大業；有大境界者，才能建立豐功偉業。
很多時候，我們去做一件事，常常缺少的不是知識和能力，而是胸襟、視野和境界。
傳說，有一個徒弟常常跟師兄弟吵架，他的師父看了不動聲色。有一天，叫這個徒弟過來，然后就拿了兩包鹽，叫他去倒一杯水，讓徒弟先把一包鹽倒到這杯水里面去，把它攪一攪，最后叫徒弟喝一口。大家知道，這包鹽倒到在這杯水里，喝下來是什么味道！不是很咸，是很苦。加一點鹽是咸的，整包鹽倒下去都變苦的。結果這一喝，印象還是很深，覺得很苦。
又過了幾天，師父帶著師兄弟到大自然，到郊外去。看到一潭湖水，那個湖非常大，師父叫這個徒弟：你把另外那包鹽倒到這個湖水里面去。徒弟照做，倒下去。倒了以后，師父說：你喝一口這個湖的水。結果徒弟一喝，什么味道？湖水是甜的！這個學生若有所悟。為什么同一包鹽倒到杯子跟倒到湖里，喝出來的味道完全不一樣？那個杯子容量那么小，所以肚量小，那人生嘗起來一定是苦的，看這也不順眼，看那不順眼。假如人生的肚量像這潭湖一樣的寬廣，那喝起來什么味道？甜的，不會跟人家計較，心廣天地寬。
心像針眼一樣小的人，做起事來，常常挑三揀四、拈輕怕重、斤斤計較、患得患失，他們整日忙忙碌碌，最終卻碌碌無為；心像大海一樣寬廣的人，盡管有時從事的是最平凡的工作，但他們從來不怨天尤人、自暴自棄，而是任勞任怨、埋頭苦干、無私奉獻、不計得失，在平凡的崗位上卻創造出不平凡的業績。
知識缺乏，可以去汲取、去豐富；能力低下，可以去訓練、去強化。唯有擴大胸襟、拓寬視野、升華境界不是一件容易的事。它需要不斷地學習、自省、淬火、修煉和砥礪。做人、做事有了境界，就會成為仁者、智者。
當心變大時，我們就多了一對眼睛、一雙手、一副耳朵。眼望不到的景物，心可以感受到；手夠不著的東西，心可以觸摸到；耳聽不見的聲音，心可以聆聽到。用心做事，可以明辨是非、洞察秋毫；用心做事，可以匠心獨運、巧生于內；用心做事，可以八面來風、生定慧根。世上千事萬事，唯有用心做事，才能把事情做大做好、做精做妙。
曲與直的議論文600字篇十
幼蛾把握“掙脫厚繭，便能飛翔”的智慧，沖破厚繭的束縛，得以破繭成蝶。
幼鷹把握“努力練習，才能翱翔”的智慧，沖向廣闊的藍天，展現傲人雄姿。
砂礫把握“磨礪自己，就能閃耀”的智慧，忍受蚌殼的堅硬，成為炫目珍珠。
是啊，把握生存的智慧，即使再弱小，再不堪一擊，也能找到屬于自己的方式，綻放與眾不同而又奪目璀璨的人生！
蜷縮內斂的仙人掌為了在干旱惡劣的沙漠中存活下去，努力將葉片蜷縮成針刺，儲存水分，在大漠中安營扎寨，活得從容安逸。沙漠大黃伸展葉片，將每一滴水導流到根部，開出嬌艷的花朵，它活得燦爛瀟灑，成為單調大漠中一道亮麗的風景線。
植物尚如此，更何況人呢？因此及時把握生存智慧，便能綻放璀璨人生。有人如同沙漠大黃一樣張揚，釋放自己，尋求內心的突破，他們用一種不屈服的心向世人展示人生的魅力。
永恒的美麗，王昭君擁有海棠般嬌羞的容顏，卻又擁有菊花般的傲世風骨；擁有柳絮般飄飛的沉思，卻又有桃花般紅消香斷的淚痕。因人妒忌無緣見得天顏，便被賜嫁匈奴，可他不愿蠅營狗茍般的生活，用你的聰慧，善良與堅守，保衛者永世的安寧。名垂青史，成為歷史上那永恒的美麗。
沒有垂頭喪氣，沒有傷心欲絕，更沒有渾渾度日，王昭君以自身特有的姿態與方式對待自己的余生，選擇正確的道路，把握省粗呢智慧，綻放璀璨的人生。
若王昭君是一朵開在大漠上的馬蘭花，那么陶淵明便是綻放在南山之下的一株傲菊。
厭倦官場的黑暗和腐朽，一句“吾豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”說罷，便憤然離去，一間毛草屋一壺菊花酒，一座悠南山，踏著清露，伴著月光，奏響自己清淡如菊的人生。
陶淵明拒絕了官場的生活，而是尋找到了一種適合自己的生活方式，他像沙漠仙人掌般蜷縮內斂，尋求內心的寧靜，只為一份人生的淡然。他以從容的姿態看待生活，享受人生，這便是一種智慧，一種改變自我，內斂從容的生活智慧，從而開啟了不一樣的人生。
可見，把握生存智慧，掌握正確的方式來對待人生，或內斂從容，或張揚燦爛，都能讓我們的人生更加精彩。
溪流奔流不止，樂此不彼，綻放流動的人生；
翠竹挺拔向上，向往陽光，綻放筆直的人生。
向日葵渴望陽光，追隨朝陽，綻放的便是燦爛而又璀璨的人生。
把握生存的智慧，像仙人掌般獲得從容，像沙漠大黃一樣活得燦爛，綻放璀璨的人生。
曲與直的議論文600字篇十一
現在，網絡已經成為我們密不可分的東西，現在做任何事，可能都需要網絡。而如果沒有網絡或者手機，那可能這個世界已經亂套了。但是，大家有沒有想過，有了網絡，手機和電腦等電子產品的出現，我們都已經過上了“碎片”般的生活。
在如今繁忙的現代，因為科技的發達，人們的生活逐漸被碎片化，迷失在了碎片化的迷宮之中，碎片化的時間，碎片化的閱讀，碎片化的購物，碎片化的社交……碎片化的生活如同陰影一般無時無刻不纏著我們，影響我們的心態與認知。
就隨便舉個例子吧：如果我們之前有個朋友向你推薦一本書，你也許為了這本書特意去圖書館借閱或者去書店把它給買下來，然后認真地看了起來。而現在呢？同一個例子，一個朋友向你推薦了一本書，你也許可以直接在手機上搜索這本書，也可以直接網絡上讀這本書，但是你也許并不能像以前那樣看得那么認真，畢竟這本書不是你辛辛苦苦找來的，而是直接在網上搜索到的。而且有些自控力差的人可能會因為一個微信來的消息，朋友發來的游戲邀請所吸引，去聊微信或者打游戲。這種事例在以前絕不可能發生，因為這便是碎片化的人生，不是嗎？這樣斷斷續續地閱讀，也和之前是不一樣的。
再說關于信的事吧。以前，你也許會有一個筆友，互相談論彼此對生活的觀點，以及人生的規劃，而現在呢？也許一電子郵件可能就解決了吧！以前滿意期待筆友對自己的觀點進行回答，而現在，就是幾分鐘搞定的事吧！
所以說，改變碎片化，要從改變自己開始。魯迅先生曾經說過：“時間，就像海綿里的水，要擠還是擠得出來的。”我們在通往網絡的大道上，是否想起過，以前的自己，那是并沒有手機，并沒有電腦，也并沒有網絡，消遣時最多看看電視，大多數的時間都是在書籍中度過的吧！那時的購物，也不是現在那樣，手機上輕輕一劃，便可完成購物，那時，也許我們都不知道網購，那時我們還是去商城自己去親自看買的。
讓碎片重新組合，很難，也很簡單。我們都需要努力。俗話說得好：解鈴還須系鈴人。碎片時代的開始，不就是我們弄出來的嗎？我沒有想到，以前隨時都可以做的事情，現在竟成了一種奢望！我們現在只需要放下手機，拿起那些似曾相識的書籍，在陽光下，繼續回到我們以前的那些日子吧！
曲與直的議論文600字篇十二
曾國藩說，人之氣質，由于天生，本難改變，唯讀書學習可以改變人。聞一多說，一個人可以無師自通，卻不可以無書自通。一滴水可以引發千萬思考，一本好書可以改變無數人的命運，尤其在年輕的時候，因為好書總是帶給我們智慧。
古往今來，那些成功的人生背后，無不閃耀出智慧的光芒。李小龍，這位最偉大的功夫巨星，在他逝世三十多年后，在世界各地人有無數的崇拜者。他是成龍最崇拜的偶像，周星馳曾在《少林足球》中借角色之口向他致敬：“你人雖然走了，但你的精神還在！”為什么李小龍的影響力會如此廣泛持久？真正的魅力是什么？那就是智慧。她當年在美國接受電視采訪時說：“要像水一樣，身體靈活，無形。”他將中國道家智慧與無數完美結合，才開創了屬于自己的時代，無與倫比。
“生命就像一條大河，時而平靜時而瘋狂。”在人生的長河中，不可能永遠風平浪靜，有高峰就會有低谷，有人隨波逐流，有人奮起拼搏。不同的選擇決定不同的命運。
面對現實生活，每個人都有很多難題，我們總會遇到各種各樣的挫折，會有這樣那樣的煩心事，少年時有成長的煩惱，學習的壓力，長大后又要面臨工作和生活的更大壓力。我不想長大，寧愿生活在童話世界里，可是我無法逃避，該來的終究是要來，唯有面對而已。孔子說，仁者無憂，智者無惑，勇者無懼。沒有解決不了的難題，前提是要有智慧。
前不久，上海就發生了一件令人痛心的事。兒子從日本留學回來，母親趕去機場迎接。兒子見面就問母親要錢，當要求未能得到滿足，他居然拿出刀子，連捅了母親九刀，揚長而去。所有人都在指責逆子不孝，可是如果要深究下去，這位可憐的母親，何嘗不是悲劇的制造者？他教育兒子的方法顯然出了問題。這樣的人倫悲劇本可以避免，我覺得這對母子都缺乏應有的智慧。
智慧從哪里來？生活教給我們許多，一本好書同樣讓我們受益終生。我們都有一個美好的愿望，希望每個人都可以獲得智慧，擁有健康快樂，幸福長久。希臘有句諺語：從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語言，好的行動。智慧是快樂的源泉，是隱形的翅膀，是成功的基石。也許前路并不平坦，也許會有艱難險阻，但是無所謂，生命如激流，有了波折，才會激起美麗的浪花。
曲與直的議論文600字篇十三
夕陽散了，每一點都化為簡單，歸了平淡，可這點點余輝卻是神來之筆，勾畫出了一輪如花的滿月！
——題記
簡單是一種生活方式，它可以精準勾勒出生命個體的心路歷程，讓人性的光輝直射前進路上每一黑暗的角落。《春天里》今年風靡中國，你會驚問這會是哪位大家的神作，而不會去想它是一位簡單生活的農民工“旭日陽剛”對生活簡單的描述，歌詞中浸透著他的生活智慧。不需要金樽綠蟻的奢靡，不必為喧囂官場的勾心斗角而心為形設，只為家中有期盼，肩上挑重擔。
大潮已隱，鉛華褪去；繁花凋零，萬籟俱靜。簡單的呼吸，勞作，用生活的滄桑淡描你的獨一無二。
簡單是一種人生的智慧，它默默中締造了一個人，牽動了歷史，留下了深刻的啟迪。你可曾望史興嘆：他具有大將風度，卻沒有王者風范；這正是因為一個人的成功由各種因素影響，有歷史的機遇，個人素質，不可或缺的人生智慧，有時簡單可助你一臂之力，讓你成為幸運之神的眷顧者。曹操的謀士郭嘉說：“紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。”大道至簡，簡是勝的法則。君可知，權勢與金錢給心靈覆上了陰霾，于是人生路上的人們多了一份臃腫，少了那自然，那簡單，隨即丟掉的還有人生的智慧——簡單。
簡者如大鵬起于北海，？扶搖直上九萬里；簡者方有肩鴻任鉅的力量，為跌宕起伏的人生之路鋪下基石，走出一路康莊大道。
簡單是孕育大師偉大作品和高尚人格的土壤，是滋養偉人成長的甘露。簡單幫行路人卸掉了包袱，將自己的事業融入到生命中，此時無論“學貫中西的文化名人”，還是“科學巨匠”的稱號都不會阻礙他們前進的腳步。季羨林與其說是大家，倒不如說是孜孜？？耕耘的老人，一身的樸素，一臉的慈祥，遠離文化名人高額出場費，只寫筆下道德文章。他的簡單與浮華的社會形成強烈對比，讓那些將文化商業化、金錢化，卻創造不出一部震撼時代的作品的文人汗顏，望而卻步，尋找自己卑微靈魂的棲息地，忙忙碌碌制造文化垃圾。
簡者看透了生命的本質，即便繁華落盡，那根樹干卻天長地久，獨領風騷，享受日暉月華。
詩人愛默生說：“沒有一件事必偉大更為簡單，事實上，簡單就是快樂。”？簡單的人生智慧行萬里路
曲與直的議論文600字篇十四
智慧，離我們太遙遠的一個詞。這向來都是用在能人志士上的詞，離我們中學生實在是太遙遠了。
但經過一位智者的點撥，我似乎對掌握智慧摸到了些門道。
觀察力應該是很重要的一點。巴普洛夫說得好：觀察，觀察，再觀察。身處在大千世界，沒有一雙敏銳的眼睛，怎能發現人世間的真、善、美，怎能發現來自平凡中的感動，怎能發現別人身上的閃光點？這樣的話，又何來進步呢？智者就是通過觀察來感悟生命的真諦。孔子觀察河流，悟到“逝者如斯夫！不舍晝夜。”鄭燮觀察竹石，明白了“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的精神。這類事例不勝枚舉。“格物致知”也就是這道理。
只有觀察力是不夠的，記憶力也不能少。偉人的記憶力從來都是驚人的。這是偶然嗎？當然不是，沒有記憶力，知識再多也沒有用。現在是我們記憶的黃金時刻，趁我們有本錢，應該一逮到機會就背，就記，這樣才算在對的時間做對的事。“書到用時方很少”這是前人的千年一嘆啊。我們不能重蹈覆轍，否則就真的要用爛筆頭替代好記性了。以某種程度來說，那也算吃力不討好了。
想象力比知識更為重要，愛因斯坦如是說。可見在這位大科學家眼里，想象力是何等的重要。想象力在鍛煉中成長，現在正是讓想象力成長的好時刻，沒有想象力的靈魂，就像沒有望遠鏡的觀測。我們中學生的生活應該多姿多彩，不能因為缺乏想象力而使自己的花季不再那么絢爛。
當然，以上所述都是“硬性條件”，還有很多“軟性條件”需要我們具備。
我們現在最缺乏的應該就是奮斗精神了。現在的孩子太脆弱，太弱不禁風了。既然無所事事亦難逃一死，何不奮斗終生？人生又能有幾回搏呢？奮斗、拼搏，我們張口就來，但實際做起來，又會抱怨這，抱怨那，眼睜睜地看著奮斗的機會白白溜走。每個人都有才能，但很多才能只有在奮斗時才能體現。所以，想成為智慧的人，就奮斗吧。
想要智慧，就必須不怕失敗。智慧聳立在愚行的廢墟上。
現在，身為中學生的我們，未必能達到智慧的高度。但我們應該不停地自我完善，努力向那高度靠攏。人之智，樂之源。千萬不能為了短暫無用的享受而錯失了真正的快樂。
只有具備這些條件，我們才能用智慧創造智慧人生！
曲與直的議論文600字篇十五
在溫婉的江南，傾聽晨鐘暮鼓是一種出世的智慧，在繁華的都市，成為商場上叱咤風云的職場精英，也是一種入世的智慧。智慧給予人生光彩，賦予人們更遠大的眼界和胸懷。智慧的人生從不拘泥于一時的風光，不是“今朝有酒今朝醉”的瘋狂，而是追求一種長久的安寧高雅。
蘇武無疑是智慧的，他用一雙濁眼遙望漢關，用一顆赤誠的心堅守著內心的氣節。十年生死，風餐露宿，他卻嚙雪茹毛，空自苦無人之地。或許對于許多人來說，蘇武的堅持和信念是有些不值的，然而他智慧地選擇了忠誠，因為他明白“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”，他智慧地預見了衛律的牛羊滿山，李陵的封官加爵在千百年后都化為了烏有，隨風湮滅，唯一留下的就只有叛國求榮的罵名。而他，將流芳千古，青史永駐。
年輕的薩頂頂無疑也是智慧的。還記得初見薩頂頂時，被她“個性”的妝扮而震撼。她頭戴一朵艷麗的大花，身著藏族長裙，眼神格外清澈。她初入歌壇，起初也被世俗的浮華蒙蔽了雙眼，然而她是智慧的，她回歸了屬于她的天地。在那兒，她安心地朝圣，誠摯地觸動轉經筒，感悟呢喃的梵語深藏的真諦。一年后，她帶著《萬物生》回歸，將更多的人引向圣潔的天城，當同輩的人已被光迷住喪失方向，她依然是自己，更為他人帶來黎明，這何嘗不是一種智慧呢？
智慧是什么？
智慧是跳脫現狀的遠見，讓人預見生死之外的東西；智慧是一種遠離凡俗的灑脫，讓人作出不悖逆內心的取舍……
智慧的人生擁有最精巧的抉擇，不被浮云遮望眼。陳歐關閉日進斗金的公司，反思自己將選擇做他人的翻版，還是自己的唯一，最終讓我們看到嶄新的聚美優品。
智慧的人生擁有最清晰的認識，腳踏實地地向前，數學家華羅庚評價自己“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”，他認為自己的才華絕不是一蹴而就的。
智慧的人生擁有最高遠的眼界，即使“眾人皆醉”也可以自己保持清醒。在面對討論如何“改造”北京古城的大會上，瘦弱的林徽因站起來疾呼不可為現代化犧牲了古文明！
智慧的人生是什么？
哪怕身軀早已腐朽，他的精神也能在這世間永駐，這便是智慧的人生了。
曲與直的議論文600字篇十六
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學經典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習。《國學經典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。
這本書分行節儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經典要義、故事、生活、實踐和經典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
《國學經典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也潛移默化地影響著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化并使之發揚光大!
曲與直的議論文600字篇十七
人生是什么？是一杯烈酒，是一碗清茶，是一條靜靜流淌的小溪？不知道，這的確是一道令人難以回答的問題。或許只有真正讀懂人生真諦的人才會明白人生究竟是什么。
我們不要因為自己的失敗而嘆息，不要因為身處逆境而喪失勇氣，更不要因為自己的不幸而哀嘆命運不公。張海迪面對自己高位截癱的身軀，沒有自暴自棄，沒有放棄理想，依然面帶微笑地把我著自己的生命之舵，開辟了一個屬于自己的航線。
沒有人聽到她的嘆息怨恨之聲，沒有人看到她為自己的不幸而落淚，聽到的是她那充滿希望的話語，看到的是她洋溢著青春的笑臉。
生命原本是慘烈的，你赤手空拳而來，背負著傷痛和遺憾走完孤獨的人生之旅，再空拳赤手而去。然而，生活仍然必須去奮斗，悲慘才回變成悲壯，才會搏擊出生命的美麗。
只有善待人生，熱愛生命，才不會站在春花爛漫的枝頭狂妄自大，虛度時光，才不會身處寒冷黑暗的荒原自暴自棄，走向絕望。唯有加倍珍愛才能讓我們原本憂傷的生命變得悲壯而美麗。因為我們再也不能拿青春度明月了，我們賭不起，更輸不起。
有的人一生默默無聞地奉獻，從書生意氣到兩鬢斑白，雖然沒有驚天動地的壯舉，但生命在他一生的奉獻中成就了永恒。
就如老師，他們把畢生精力奉獻給了三尺講臺，奉獻給了數以千計的學生，他們沒有輝煌的瞬間，但誰又能說老師在我們心中沒有留下永恒的輝煌呢？
有的人生命雖然短暫，但就是那瞬間的輝煌，一樣鑄就了人們心中的永恒。大地的兒子雷鋒，一生只有短短的23個春秋，但他就給我們的是巨大的財富，誰又能說他的生命不是永恒的呢？
人生是一杯酒，人生是一聲號角，人生是進軍的戰鼓。就是醇厚的，號角是嘹亮的，戰鼓是積極的。花前月下，卿卿我我的人生缺少激情，游戲三味，超脫五行的人生更是消極。
人生是一塊礁石，雖然海浪無情的摧殘，它依然屹立。而且長年累月的沖擊使它更加堅強。我們在洶涌澎湃的大潮中，應該為自己的人生找一個支點，這樣才會在歲月的洪流中站得更高，看得更遠。
曲與直的議論文600字篇十八
說起國學，最讓人難以忘卻的人乃中國古代大思想家、教育家——孔子先生。大家都說，要學有所成，首先要端正自己的學習態度，這不禁讓我想起了孔子先生的這三句話：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話使我懂得要把學習當作一種快樂，以樂觀向上的態度去學習。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”教會了我在學習的生涯中，要虛心求教，不懂就問，學習別人優秀的方面，并了解別人的缺點對照自身進行改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子先生望著滔滔江水飛奔而去，于是警告世人——要珍惜時間，不要讓時間也如這江水一樣日夜不停地流逝而去。
說起國學，在中華上下五千年中，最具代表的事物非優美的詩歌莫屬，那一闕闕美麗生動的詩句，無時不刻縈繞在我的耳畔。我背的第一首古詩便是詩仙李白的《靜夜思》，“床前明月光，疑似地上霜”這句詩深深地印在我的腦海里，但那時的我一直不解月光為何灑在地上，難道大詩人李白將床搬到房子外面睡覺？后來我才漸漸明白，原來李白說的“床”是指“井邊的圍欄”呀。“舉頭望明月，低頭思故鄉”更是讓人眼前一亮——詩人借助皎潔的月亮來寄托對家鄉親人的思念之情。而蘇東坡先生的宋詞《水調歌頭》中，“但愿人長久，千里共嬋娟”這句千古名句流傳至今，更是表達了眾多遠離家鄉，漂泊在海外游子對家鄉、對親人的眷念之情。
上小學時，每逢寒暑假，語文老師必會發一張古詩單讓我們背誦，如今上初中了，發現現在所學的一些古詩詞我在小學已經背會了，象什么《錢塘湖春行》、《黃鶴樓》、《渡荊門送別》等等。但我最難以忘懷的是岳飛將軍的《滿江紅》和文天祥的《過零丁洋》。“怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇。抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。”使我體會到了岳將軍的豪情壯志，每念到這句詩詞，我都有種振奮的感覺。從“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”到“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這兩句詩詞里，我讀懂了先生悲慘黯淡的一生以及他寧死不屈的愛國情懷。
遨游在詩詞的海洋中，領略文人佳句的道理和意義；國學文化的博大精深，讓我們去細細品味她的精髓，在我成長的人生路上留下一路芬芳。
曲與直的議論文600字篇十九
有人問雕塑大師羅丹的成功秘訣，答曰：“減去多余的部分。”這是藝術上的減法。
“人握手而來，撒手而去，先是一件件索取，后又一件件疏散。”這是人生的減法。
從某種意義上說，人生整個過程就像一次航行，要使自己的扁舟輕駛，務必要讓它的承載僅可能的少。不然，輕則無以進，重則可能壓沉小舟。這其中的道理是很明白的：什么都舍不得撒手，往往導致什么都不得不舍棄。生活是繽紛繁雜的，假如我們的精神始終旋轉于生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌于生活的蠅頭小利，那就只能為生活的勞作而著疲于奔命，離事業的成功越來越遠。
世界頂尖科幻小說家阿西莫夫，曾從事生物化學的研究和教學工作，在教學和研究中，他發現自己有創作小說的天賦，于是他對自己進行了冷靜客觀的分析：“我不走可能成為第一流的科學家，走了更可能成為第一流的小說家。”阿西莫夫毅然告別了大學的課堂和實驗室，回到家里，專門從事寫作。阿西莫夫這一明智的舍棄，創造了創作480部科幻著作的輝煌業績，也為他贏得了最負盛名的科學小說家的榮譽稱號！
追溯古代，有一個人覺得生活很沉重，便去見哲人，尋求解脫之法。哲人給他一只簍子背在背上，指著一條布滿沙礫的路說，“你每走一步就撿一塊石頭放進去，看看有什么感覺？”那人照哲人的話做了。哲人便到路的另一頭等他，過了一會兒，那人走到了頭盔過來，哲人問，“有什么感覺？”那人說：“越來越覺得沉重。”哲人說，“這也就是你為什么感覺生活越來越沉重的道理。當我們來到這個世界上，每個人都背著一只空簍子，如果我們每走一步都要從世界上撿一樣東西放進去，那么，就難免會產生越走越累的感覺。”
人生在世，首先要讓自己成為一名智者，讓目光穿越物欲的盲障，看清什么是短暫人生應該牢牢抓住的，不要被時尚裹脅著隨波逐流。我們常常以一些小事情作為自己的缺點，然后又花相當大的氣力使自己相信：“由于這個小缺點，所以我們才不能成功。”其實，阻止我們成功的并非這個“缺點”，而是這種觀念。
懂得放棄就擁有了廣袤的天空，它能包容世間的一切；懂得放棄就擁有了一塊皚皚的雪原，它能給你輝映出一個繽紛的世界；懂得放棄就擁有了一個淡泊的人生，讓你漸行漸遠。
曲與直的議論文600字篇二十
青春的樂章華美激昂；青春的口號清脆響亮；青春的明天充滿朝陽，作為青年人的我們，如果想要屬于自己的青春遍地留芳，只有用理性的目光破開虛偽的外表，智慧比拼打造自我人生，才能展翅翱翔 凌于天上。
智慧比拼，比汗水的重量
三年的高中生活，只爭朝夕不爭怠惰，只掙積極向上不中消磨時光。只有腳踏實地，埋頭苦干才能不負韶華，不負眾望。哈佛凌晨四點半的燈光不僅點燃了胸中之火，更點亮了靈魂之光。少年破開墻壁偷光，破開的不僅是對知識的渴望更是愚昧無知的屏障。比什么球鞋名牌？比什么耐克阿迪？要比就比我背的古詩詞，譜的華樂章。前有居里夫婦日夜守爐，只為看清那一抹幽藍，后有羽生結弦花樣滑冰18歲大滿貫，只有汗水的沉重才能托起成功的輕盈。智慧比拼，比汗水的重量！
智慧比拼，比收獲的碩果
泳壇名將菲爾普斯的一張照片紅遍網絡：他上身穿泳衣，胸前赫然是十幾枚金牌，老將風范的他自信微笑，而反觀國內某孫姓泳者，不僅賽事屢屢馬失前蹄，最近更鬧出禁賽風波。比拼過程毫無意義，成功的碩果才令人驕傲。阿列克謝郁維奇作為以女性視角剖析第二次世界大戰的人，曾被人惡意中傷，可他自信回擊：“你先得得了諾貝爾獎，再來說我。”智慧比拼，比成功的碩果，增加心中的自信，成就精彩人生。
智慧比拼，比胸中的豪情
中國特色社會主義新時代的到來，意味著青年人的肩上接過了為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的責任。形象未來、志存高遠是青年人屹立潮興不變的基石，狂風乍起不言棄，胸中天地自生輝。我們想比，便不去比生活中的細枝末節，要比，便比薛寶釵的那一句：好風憑借力，送我上青云。便比毛澤東那一句：欲與天公試比高。便比古人那一句：金麟豈是池中物，一遇風云變化龍。胸中有天地，物象有我載；茍非圣賢心，便化狼與豺。只有互相比胸中豪情，才能激勵自我，成就自我。智慧比拼，比胸中豪情。
青春的歲月稍縱即逝，青春的快樂一去不回。青春的今天留存希望。把握今日，立足明日，智慧比拼，才能享受萬烏的歌唱、草木的清香。智慧比拼，成就精彩歲月，鑄就卓越人生。
曲與直的議論文600字篇二十一
在一座寺中有一個小和尚，他從小就在這里出家了，是寺中的眾僧把他拉扯大的。當然，他為此也付出了很大的代價。每天清晨，他要去擔水、灑掃，做過早課后要去寺后的市鎮上購買寺中一天所需的日常用品。回來后，還要干一些雜活，晚上還要讀經到深夜。就這樣，晨鐘暮鼓中，十年過去了。
有一天，小和尚稍有閑暇，便和其他小和尚在一起聊天，發現別人過得都很清閑，只有他一人整天在忙忙碌碌。他發現，雖然別的小和尚偶爾也會被分派下山購物，但他們去的是山前的市鎮，路途平坦距離也近，買的東西也大多是些比較輕便的。而十年來方丈一直讓他去山后的市鎮，要翻越兩座山，道路崎嶇難行，回來時肩上自然還要多了很重的物品。于是，小和尚帶著諸多不解去找方丈，問：“為什么別人都比我自在呢？沒有人強迫他們干活讀經，而我卻要干個不停。”方丈只是低吟了一聲佛號，微笑不語。
第二天中午，當小和尚扛著一袋小米從后山走來時，發現方丈正站在寺的后門旁等他。方丈把他帶到寺的前門，坐在那里閉目不語。小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出現了幾個小和尚的身影，當他們看到方丈時，一下愣住了。方丈睜開眼睛，問那幾個小和尚：“我一大早讓你們去買鹽，路這么近，又這么平坦，怎么回來得這么晚呢？”
幾個小和尚面面相覷，說：“方丈，我們說說笑笑，看看風景，就到這個時候了。十年了，每天都是這樣的啊！”
方丈又問旁邊侍立的小和尚：“寺后的市鎮這么遠，翻山越嶺，山路崎嶇，你又扛了那么重的東西，為什么回來得還要早些呢？”小和尚說：“我每天在路上都想著要早去早回，由于肩上的東西重，我才更小心去走，所以反而走的穩走的快。十年了，我已養成了習慣，心里只有目標，沒有道路了！”
方丈聞言大笑，說：“道路平坦了，心反而不在目標上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨練一個人的心志啊！”
幾個月后，寺里忽然嚴格考核眾僧，從體力到毅力，從經書到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨練，所以在眾僧中脫穎而出，被選拔出來去完成一項特殊的使命。在眾僧羨慕和欽佩的目光中，小和尚堅毅地走出了寺門。這個當年的小和尚就是后來著名的玄奘法師。在西去的途中，雖水阻山隔，艱險重重，他的心卻一直閃耀著執著之光。
道路曲折坎坷并不是通向目標最大的障礙，一個人的心志才是成敗的關鍵。只要心中的燈火不曾熄滅，即使道路再崎嶇難行，前途也是一片光明！
曲與直的議論文600字篇二十二
冬去春來，四季輪回，歲月匆匆。大家每一個人都在變，但不管如何，不要忘記告訴遠方的自己，不念過往，不畏以后，勿忘初心，方得一直。
夜，一直來的無聲無息，窗外霓虹閃爍，形形色色的人奔走在街上，奏響一首不眠的歌。
清淺靜夜，一杯清茶，一卷墨香，執手提筆，卻早已忘記心中所想。倚窗而立，憑欄遠眺，凝眸處，繁華依然。匆匆歲月，似水流年，卻難覓舊時的簡單明媚。洗盡鉛華，卸下偽裝，放空心靈，我還是我，素心依然。
在生活的路上，時常回望來時的路，別迷失了自己，迷失了歸途。
生命太短，轉眼便是明天，不要讓光陰蹉跎歲月。世界太大，轉身就是錯過，別把時間留給遺憾。一紙信箋，道不完心中夙愿。曾追求的快樂容易，現也不甘于平凡。努力著，奮斗著，只為有一天也能走上遙不可及的云端。任憑浮華一世，不畏紅塵紛擾，只愿歲月靜好。發絲繞指，低眉輕吟，但盼淺笑安然。
曾幻想煙雨樓閣，小橋流水。曾羨慕桃花點點，綠水青山。但，是夢終成空。轉身回望的那一瞬，看到的依然是鋼筋水泥，車水馬龍。逃不開世俗的束縛，為愿得心中一片凈土，攜一抹陽光，遮掩憂傷，淺笑安然，靜守時光，以待流年。曾以為時光流轉，我不是過客，而是歸人。但年華悄逝，我終歸了解每一個人都是這茫茫紅塵中的一隅，逃不離，躲不開。行走在世間，有些人心向陽光，不畏憂傷。有些人卻被歲月斑駁了心靈，再找不到舊時的完美純真。
我一向相信最好看的的風景永久在前方。所以，我一向向著遠方奔跑，從不停歇。一路荊棘，一路沼澤，都無所畏懼。但我還是會怕，怕我站在遠方回看來時的自己，早已形同陌路，不相為謀。世間最遙遠的距離，但是是和自己成了最熟知的陌生人。夜，深了。依然輾轉不眠，思索著，自己做每件事的剛開始目的，最想得到的收獲。思索著，是不是在這追逐的過程中日漸地變了味道。
歲月總要留一些傷痕讓大家刻苦銘心，生活總要留一些痛苦證明大家以前來過。千載浮華終如夢，夢太深，亦難醒。何況前路漫漫，魅惑太多，怎么樣把握自己成了一門必修課。遠處的地平線微微發亮，想伸出雙手，遙握那一抹霞光，卻發現它終究是觸摸不到的冰涼。恍然間了解，世間多少人，多少事，遙不可及，可遇難求。路伸向遠方，拾掇情緒，整理行囊，融一串眷戀，念一行祈愿。搖曳歲月深處的冷暖，留住自己最純真的笑臉。
不念過往，不畏以后，勿忘初心，方得一直。
曲與直的議論文600字篇二十三
總有的生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，就算遍體鱗傷;亦有的生命，寧靜淡泊地安于一隅，就算無波無瀾。前者揮灑生活的激情，后者只求內心的寧靜。但無論是激情還是寧靜，出世還是入世，輝煌還是淡泊，都是大家內心的選取，所求的，都但是是一份心底的安然，心靈的安適。
山陰道上桂花初，魏晉風流蕩史書
還記得那些輕裘緩帶、不鞋而屐的文人嗎?還記得那些“白眼向權貴，折枝為美人”的才子嗎?還記得洛陽東市刑場上那曲大方磅礴、曲高和寡的《廣陵散》嗎?
在那個動蕩不安的年代，在那片愁云慘淡的天幕下，阮ruan籍、嵇ji康，還有那樣多與他們一樣的魏晉名士們，明明一個個都是當時之大才，卻不愿墨守成規、明哲保身，而是縱情狂歌、舍生忘死，生命，也隨性綻放得這樣燦爛，光耀千古。但是在那追逐自由的路上，勢必也會有那大片大片浸透了鮮血的石板路吧。
他們，在避禍的同時，又滿腹憂患，在強行理解的同時卻又無法避免痛苦。可即使如此，也阻止不了他們追求自由與超然的心靈。即使那個年代戰亂不斷、充滿血腥，它們具備的那種灑脫，那種瑰麗，那份追求本心的執著，仍如一束陽光，穿透了唐宋的風塵、明清的陰氣，帶領大家探求生活變幻無常的運勢，鼓勵大家執著地愛戀生命，啟發大家去探尋內心最本質的渴望與夢想。
疏影斜橫水清淺，明月千載照獨孤
“古來圣賢皆寂寞，”李太白不愧是一屆詩仙，這話說得倒也不假，可畢竟，還是有的不一樣。你看那出關而去，一去杳然的老子;你看那四處奔波，勞碌一生的孔子;你看那逢遭貶斥、仕途不順的蘇軾;你看那古往今來的圣者，你便會了解，他們的寂寞，都來源于于內心的選取。
莊子聽從了內心的召喚，因此寧愿做一只楚國水田里“曳尾于涂中”的烏龜，孤守著自己心靈的月亮樹;孔子為了心底的安然，甘愿在長年累月的游說中度過一生，做那黑暗王國中欲亮卻再也明不起來的殘燭;蘇軾為了心靈的安適，笑立于逆境之中，即使仕途不順，也能于月下庭中信步閑游……
這群孤獨的人，這部分飽滿的靈魂!可縱使孤獨、縱使寂寞，與他們，又有什么干?在追求本心的路上，即使寂寞，他們，也甘之如飴。也正是由于這份執著，這種寂寞，才令得歷史記住了秦皇漢武，也記住了這部分寂寞的圣哲。
曲與直的議論文600字篇二十四
大家總把緣分未到作為托詞，性格不合作為借口，然后心安理得地分道揚鑣，最后形同陌路。
假如有足夠的勇氣，在冷風肆虐昏暗無光的夜幕下、耳畔伴著屋檐滑落雨聲滴滴的回響，一個人蜷縮在孤獨縈繞的墻角、用冷冰冰的匕首刺入滾燙的胸膛來殘忍地自我解刨，你會發現：你的初心不見了。
初見，就像在平靜的湖面不經意用指尖輕輕一點，就激起了層層漣漪、愈來愈遠，一發不可救藥。或許在山水迢迢途中，各自背負行囊擦肩而過，卻默契地同時回望;或許是墻里秋千墻外道，行人匆匆飄過卻被墻內佳人笑聲深深吸引，入院求見;又可能是薄汗輕衣透后，見有客來匆匆離去卻忍不住倚門回首。就這一個不經意的凝望，便是眉目相映、兩處秋波暗相送。仿佛下了一場春雨，沉睡千年的花種漸次開放，春風吹過，花兒在枝頭會意地輕輕搖曳、散發出陣陣醉人的芳香。
但是，初見的容顏如花美眷一直會在歲月長河中悄無聲息的日漸改變、最后被歷史的潮水淹沒;初見的你儂我儂情意綿綿也會在容顏老去花枝凋零后悄悄地讓人淡忘不見。往往，大家在山高水遠相見無期時，會有“一種相思，兩處閑愁”;而在柴米油鹽的瑣碎細則磨礪下，從“天地合，乃敢與君絕”的海誓山盟走到“相看無一是”的厭棄。正如絢爛奪目的煙花飛速冷卻成灰燼，他們僅剩的一點好化作一句冷寂無奈的“亦已焉哉”。再之后，勞燕分飛天各一方。又一直不厭其煩感嘆“生活若只如初見，何事秋風悲畫扇”。每當風起雨落或是云開花謝時，都會念念叨叨初見的完美、濕了眼眸;無論是聆聽高山吟唱還是細看流水無聲，都會心心想著初見的情思、亂了心智。
或許有朝一日，你會在仰面閉目，聽取風吟中頓悟：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”。不是由于淚水洗滌、清澈了眼眸，而是在悲哀難過之后你會愈加清醒，更能看清無常世事、冷暖人情;不是由于心在顛沛流離的歲月里變得冷漠堅硬，而是在起起伏伏的生活里日漸有了溫厚的胸懷，掌握了以厚處事、溫潤待人。那時，你不會再抱怨聚合離散、嗟嘆悔不當初，相反，你會感恩那一路的伴隨、愈加憐取眼前人。偶爾，還會在記憶深處收拾那點點滴滴，一顰一笑一喜一嗔，然后釋懷一笑。
日漸了解，年青時為何不可以將平平淡淡的日子過得行云流水，不可以在物欲橫流的社會里持續那顆心靜若止水。
原先，“不忘初心，方得一直”。
曲與直的議論文600字篇二十五
漁父有言：“圣人不凝滯于物，而能與世推移”。是的，曲是人生的藝術，是智慧的明燈，只有經歷曲，才能把握瞬間的直。
司馬遷是個很好的例子，他為成就自己的理想，完成《史記》這本千古絕唱，而忍辱負重，接受腐刑。他曾說過：“是以腸一日而大回，居則忽忽若有所歸，出則不知所往，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”司馬遷的內心是煎熬的，他一直與自己做著較量。他本可以剛直的就義，他為寫完《史記》而活了下來。
孔子曰：子已可以屈則屈，故屈于者有所待，求伸者所以及時。”
柳青曾說：“那些為了事業能屈能伸，能忍讓的人，才是最件堅強的人。”
是的，多多少少的故人為我們驗證了這個道理。
鐵馬冰河中，有辛棄疾高唱的《破陳子》。
孝莊太后屈身嫁王侯，早就千古賢君，開創康乾盛世。
韓信受胯下之辱，日后成就名將。
越王勾踐為重振國業，20年臥薪嘗膽。
直從曲中生，任何成功都必須經歷一番磨難，這是千古不變的道理。
當英國的殖民觸腳伸向美洲大陸，苛刻的稅法曾讓當地民眾苦不堪言，這是曲，沒錯。這是“直”爆發前的蓄力，是讓美國人更團結的粘合劑，終于，列克星敦的一槍打響了美國獨立戰爭。我認為，如果沒有英國的侵略，也許現在世界地圖上還沒有美國這個名字。
當英法聯軍的尖船利炮敲開中國的國門，中國便陷入磨難，《南京條約》，割讓香港島給英國；《北京條約》，割讓九龍司地方一區；《馬關條約》，《辛丑條約》，中國的主權步步淪陷，中國人民一次又一次屈服，但這也是爆發前的蓄力，沒錯，辛亥革命開始了，武昌起義爆發了，中國的主權被奪回來了。
很難想像，如果沒有殘酷現實的磨礪，上述的故人們能否依舊成就一番大業？很難想像，如果沒有外族的入侵，美國會獨立嗎？中國會從封建王朝中擺脫出來嗎？我想應該不能吧，曲是助推劑，曲是磨刀石；曲是一面明鏡，讓你看清自己，曲是一盞油燈，點亮你的心靈。
從來沒聽說過安逸過活的人會成功，人的斗志都是在磨難中被激發的。
直從曲中生，蝴蝶只有經歷了破繭成蝶的痛苦才能獲得有力的翅膀，人也一樣。
曲與直的議論文600字篇二十六
欲望總喜歡走貓步，總愛從生活的起點出發，取一條直線，直達目的地。就像一支箭，“啪”的一聲射中靶心。走貓步的欲望很強勢，很直接，然而，貓步畢竟只屬于秀場，下了舞臺，我們還是要沿著俗世里彎彎曲曲的路，迂回到達終點。
夢想和現實之間總有一段距離，沒有誰可以讓他們親密接觸，懷揣著夢想的火種出發的人，如果非要心急火燎地向終點直奔，勢必會出現“撞南墻頭破血流”的下場，正因為他們太心急，而被夢想的火焰自焚了心靈。
一味走捷徑的人勢必要誤入泥淖，又有誰能說彎路不好呢？
凌霄花因為懂得繞路借勢，才能爬到生命中高高的廊檐上看風聽雨；河流因為懂得蜿蜒迂回，才能承載洶涌水流的沖擊，百川東到海；彈簧因為懂得彎曲，才能承載數以萬鈞的壓力；女人因為有曲線美，才能妖嬈嫵媚。
世界上沒有不倒彎兒的生命，每一個關節正因為懂得彎曲，才能完成前進。我們往往都是通過行動上的彎曲，從而完成實踐上的直線。
大自然中處處充滿著智慧，蛇懂得搖擺身軀才能迅疾向前，飛鳥通過扇動翅膀才能翱翔藍天，我、你、他總要通過這條路到那條路，然后在該邂逅的路口相逢。
太筆直的枝條往往很難綻放花朵，雪來的時候看一樹病態的梅，那些躲在虬枝上的點點鵝黃，往往是能量積聚噴薄的表現。生命的版圖永遠不會是一條直線，彎彎曲曲才能勾勒出生命的特性美。
詩仙李白面對著怪石嶙峋的蜀道驚呼“多歧路，今安在”。命途崎嶇，詩人真是找不到路嗎？我覺得詩人這是在對現實撒嬌，穿越時光的隧道，我們追古撫今，不也看到崇山峻嶺之間，萬千游人蜂擁著去看這些迷蒙的山景，去踏這些羊腸一樣糾結的山路嗎？
中國自古就有“直腸子”的說法，寓意一個人性情耿直，為人處世不設埋伏，其實，真有直腸子嗎？沒有！腸子直了，無法實現蠕動，我們的消化系統就要出問題，生命就會危在旦夕，看來，就連腸子也是要走彎路的，沒有人能掰直生命的慣性。
中央電視臺第三套節目的形象標志是一個由青藤幻化而來的“藝”字，這個“藝”字為什么非要寫成繁體呢？我想，其中的深意不說大家也知道，就是為了實現觀瞻美。其實，彎曲是藝術化的直，這是生命的審美，也是生活中一切事物的審美取向。
有彎曲才能找到直。生命是一張弓，彎路是它的弓背，弓背的彎曲才能積蓄力量，讓弓弦的直顯得有意義；生命是一篇小說，彎與直是這篇小說的明暗兩條線索，有時候看似彎曲，實則筆直，這是生命的殊途同歸！