在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
白族的民俗白族的篇一
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。下面就是小編整理的有關白族的火把節作文，一起來看一下吧。
爸爸說每年農歷六月二十五的火把節是白族的傳統節日，是通過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動，預祝五谷豐登、六畜興旺，很熱鬧的噢。我們提前一天到達了大理白族自治州的劍川縣，就是我們老家，不過我還是第一次來。這是一個非常安詳寧靜的小城，天氣比杭州涼快不少，我們受到了老家親戚們的熱情接待。火把節當天早上，我們起來后，看到街道上就到處充滿了過節的氣氛。好多人家門口都擺上了大大小小的火把，還有人擺攤賣一種木棍和約一尺長的一截廢棄的自行車輪胎接起來的東西，還有人用麻袋裝著一堆粉末在賣。我問爸爸這些是干嗎的呀？我爸說晚上你就知道了。哎呀，老爸你賣什么關子啊，真是急人哪！
老房子門口搭了一個小棚子，擺了好多瓜子、紅棗、花生、炒蠶豆等零食，還有一壺壺泡好的茶和備用的一次性杯子。門口的街道上也堆了好些東西，最醒目的是一根8、9米長，直徑約20厘米的松樹，枝干筆直，頂部的松針都還是綠綠的；還有好多劈成長條的木塊；另外有一個用竹條和紙扎好的架子（叫“升斗”），頂上是一個笑咪咪的大娃娃，四面都有臉的哦，憨態可掬，坐在蓮花形的臺子上，臺子邊緣寫著“平安吉祥”，爺爺說這是蓮花童子，是為小朋友祈福的，今年我家的這個火把是特地為我做的。那些吃的喝的是為了招待街坊鄰居的。呵呵，看起來很象回事吧！
請來的工人們忙著開始扎火把了。他們把劈好的木塊圍在松樹的樹干周圍，一圈一圈地圍上去，今年是閏年，所以要圍十三圈，一圈代表一個月，祈求全年都平安順利。圍好后再把升斗插在最上面，再在火把上懸掛花紅、梨子、銅錢等物，還要插上很多花花綠綠的小旗。把火把做好之后，在街面上找一個地方，撬起一塊地磚，打上一個洞，然后大家把火把豎起來，固定好。火把好高啊，鮮艷的小旗在風中飛揚，映著藍天白云，好漂亮！
吃完午飯我們在城里逛了逛，發現每條街上都有二到三個大火把，很多寫的是“風調雨順”、“五谷豐登”字樣。小火把就不用數了，數也數不清！人們臉上都掛著笑容，互相說著“恭喜”“恭喜”，不時有熱情的主人把糖果、炒蠶豆這些塞到我們手里，我的衣服口袋都塞滿了！不知道晚上全城的火把點起來后是怎樣壯觀的景象……時間可過得有點慢啊！
下午三四點鐘左右，點火把之前的儀式正式開始了。先是好多穿著傳統的白族服裝的阿姨婆婆們圍著我的火把，跟著動聽的音樂跳起了歡快的舞蹈，她們邊跳邊走邊唱，雖然我聽不懂唱什么，不過看起來很開心就沒錯了。在火把正面擺了一張供臺，上面放了瓜果等供品，點了蠟燭，有五個道士在進行據說是用來驅邪祈福的儀式，他們開始是念念有詞；后來舉著劍，一會兒起舞，一會兒繞著火把快速游走；再后來在頭頂上頂了一個里面裝著燃燒著的蠟燭的小碗，兩只手上也各拿一只有火的小碗，又走又跳了很久，頭上和手上的碗一直不掉，火也不滅，太神奇了！
吃完晚飯，天漸漸暗下來，終于到了點火把的時刻！我本來還一直好奇這火把這么高，該怎么點呢？原來是用一根長長的桿子，頂上綁了一個燒得旺旺的松明，然后舉起來引燃火把上的一捆引火的稻草，火立刻燒了起來，大家都發出了一陣歡呼！火把上捆著的那些木塊本來就曬得干干的了，很容易就燒起來了，然后慢慢地往下燒。這個點火的人點完我們的火把后，又扛著那根桿子去點其他的火把了，我們就慢慢地看著周圍的火把一根一根地亮起來，火光熊熊，遙相呼應，蔚為壯觀。
你們是不是以為這樣就完啦？錯啦錯啦，這才是序幕！看看滿地亂跑的熊孩子們（還有一些熊大人，嚯嚯），他們才是火把節的主角！每人手上拿著一個小火把（就是前面提到的木棍和輪胎的結合物），一手捏著木棍，點燃輪胎那頭；一手拎個袋子，袋子里裝了前面提到過的那種粉末（是碎木屑和松香粉混在一起的），然后抓一把粉，往小火把上一扔，轟地就起了一陣大火！看著挺嚇人，但其實沒什么危險，不要燒到頭發就好了。他們拿著武器裝備，到處找人燒，如果是來“求燒”的（燒一燒可以去邪、除晦），就站著讓他們燒；如果不想被燒，就乖乖躲起來吧！
要加入到狂歡的行列，首先要全副武裝。衣服得穿得嚴實，把胳膊、腿都包起來，最重要的是要穿全棉的，大人們說化纖的被火一燒肯定都會燒壞的，棉的就沒問題。有些人把摩托車頭盔都戴上了，好象也太夸張了點。我和爸爸都把衣服換好了，嘻嘻哈哈地拿上“武器”沖出門外開始“掃蕩”。我看到有個叔叔站著發呆，恩，穿得挺嚴實的，應該是來“求燒”的，就把小火把靠近他的腿，然后扔了一把粉末上去，轟地一下，火光竄起，把他嚇了一跳！我正洋洋得意，忽然感到自己腿上一陣發熱，回頭一看，原來是老爸來偷襲我了！為了報復他，我也狠狠地燒了他一把，哈哈！
想不到火把節這么有意思！希望來年大家都平平安安、順順利利的，更要風調雨順、安居樂業哦！
白族的民俗白族的篇二
白族是云南特有民族，主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。你知道哪些關于白族的民風民俗嗎？以下是小編整理的小學生描寫白族民風民俗的作文，歡迎閱讀。
白族是最喜歡熱鬧的民族之一，一年中各種節日不斷，數量之多，不亞于中西節并重的香港。著名的節日有三白街、繞三靈、石寶山歌會、蝴蝶會、浴佛節等。這些節日代代相傳，歷史遠久、民族風情濃郁，熱鬧異常。
除此以外，白族也和漢族一樣，每年農歷正月初一至初十過春節，農歷七月十五日為祭祖節。逢年過節白族有許多禮儀禁忌。 元江縣的白族每年的三月會或天子廟會期間，禁止殺生。大理的白族大年初一不準動刀、挑水、潑水、掃地。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時，忌諱外人在常大年三十，要把借給別人的東西要回 來，否則來年找錢不順，糧信不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動，而是盡情地玩耍;大年初九為男人節 ，男人休息。云龍縣的白族，七月半這一天不準人們到處亂走。
歷史上白族崇拜本主，如今作為一種習俗保留下來，表現為:幾乎每個村寨都有一個本主廟，廟內 供奉泥塑或木雕本主神像。進入白族的本主廟，必須虔誠、肅穆，禁止大聲喧嘩，禁止觸摸本主神像。白族也崇拜各種神靈。怒江州一帶的白族，如果有人生病，必須以牛、豬等做犧牲，進行祭天活動 。活動一般在村子附近山頂上的一棵大樹下進行，全寨人參加。這棵大樹被視為神圣不可侵犯，禁止砍伐。
服裝是一個民族“美”的代表，每個民族的服飾也各具風格.風格各異，同樣白族的服飾有 一個漫長的歷史發展過程，并在其中形成了自己的民族特色。
白族人民崇尚白色，以白色衣服為貴。白族人民上面穿顏色鮮艷的衣服，下面穿白色的褲子和裙子，可見他們是多么崇尚白色。
在白族女子的服飾和男子的服飾是大有不同的，特別是女子的服飾。女子頭上戴的頭飾“風花雪月”之說。風是上關的風，花是下關的花，雪是蒼山的雪，月是滄海的月。女子的腰間有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶.蜜蜂等圖案，下身穿藍色寬褲，腳穿繡花的“白節鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲.戒指。已婚婦女梳發簪 ，未婚少女則垂辮或盤辮干頂。總之是風格各異!每個人與沒個人的穿著都是不一樣的。
在白族，不僅女子的服飾有特色，男子的服裝也很有特色!白族的男子喜纏白色或藍色包頭，多穿白色對襟上衣，外套黑領褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶。
白族服飾總體上看，男子服飾差別較小，簡潔樸實，婦女服飾懸殊較大，既濃艷又不失莊重，線條美麗，婀娜多姿，飄然若舞，真是美極了!
白族服飾非常好看，因為是“白”族，所以衣服是白色的，有幾朵粉色的小花繡在白衣服上，顯得格外漂亮;頭飾也很有特色，頭冠以風、花、雪、月為題，冠左邊有一縷穗，代表“雪”，他的長短就是代表人的大小(年齡)。白族人稱女士為“金花”，稱男士為“阿鵬哥”(不包括小孩)。
白族人待客用“三道茶”來代表對客人的尊敬、熱情。三道茶是白族待客禮節。白族人常以“三道茶”款待親朋。一道茶以土罐烘烤的綠茶泡制而成，味香苦;二道茶以紅糖和牛奶制作的乳扇沖開水泡制而成，味甜香;三道茶是蜂蜜泡開水，味醇甜。因開始喝的是苦茶，喝了二三道茶后，嘴里有苦甜混合的舒適感，故有“‘三道茶’乃一苦二甜三回味”的說法。
有一次，我和爸爸媽媽一起到云南大理去玩，導游帶我們到一家茶館品茶。到了大廳，我看見兩位白族阿姨正在泡茶，一位白族阿姨看見了我們，就請我們坐下，等候茶。一會兒，茶泡好了，他們請我們先品嘗第一道茶，我以為很好喝，就拿了一杯，咕嚕咕嚕喝了下去，“好苦啊!”我大叫起來，一位白族阿姨見我大叫，就說：“這三道茶一苦二甜三也苦。”我聽了對爸爸說：“爸爸，我們走吧，這三道茶很苦，我喝不下去。”爸爸笑著說：“傻孩子，這三道是補血的。”我一聽，很驚訝：苦茶也能補血，真是太棒了。我叫阿姨給我把三道茶都倒上，咕嚕咕嚕地喝了下去，爸爸問我：“感覺怎么樣?”“好極了!”我高興地叫起來。我就這樣反復品嘗這“三道茶”。感覺真是好極了!
白族的習俗是“三道茶”，你有空，也去那里，嘗嘗吧。
白族的民俗白族的篇三
;摘 ? 要：白族是我國少數民族之一，主要分布于云南、湖南及貴州等省，云南大理是白族的主要聚居區。在白族文化發展中，其受漢文化的影響較深，其中，白族舞蹈彰顯出其獨特的文化藝術魅力，具有極強的觀賞性和審美性。本文對白族舞蹈的形式及內容加以簡單闡述，重點探究白族舞蹈的藝術審美特征。
關鍵詞：白族舞蹈;審美特征;研究
云南大理是著名的旅游勝地之一，其在保留濃郁南方地貌風情的同時，眾多的民間藝術精華也閃現出別具魅力的藝術審美風采。白族舞蹈是云南大理文化構成中的重要組成部分，探究白族舞蹈的審美屬性，對研究我國民間舞蹈及少數民族舞蹈歷史演變具有重要的啟示意義。
一、白族舞蹈基本概述
白族舞蹈歷史悠久，其在唐、宋、元、明、清等歷史時期都有詳細的史料記載。白族舞蹈與其他少數民族相似，主要承載及記錄了白族這一少數民族在形成及發展中所積淀的歷史文化內容及民族審美趨向。白族舞蹈的形式及內容豐富多樣，據統計，現已收集而來的白族舞蹈即有74種，其中，較有代表性，流傳最為廣泛的白族舞蹈是“霸王鞭舞”，其在白族的各類民俗活動及歌會演出中都極為常見①。如將白族舞蹈進行細分，有借助道具的“執樹舞”、“霸王鞭舞”、“八角鼓”、“雙飛燕”等;有用于宗教祭祀的“八寶花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏喪歌舞”;有民間娛樂的“打呀撒塞”及“里格高”;有“百鳥朝鳳”、“龍獅舞”、“鶴鹿同春”、“仙鶴舞”等模仿動物鳥獸的舞蹈等。可以說，白族舞蹈內容及形式多，各類舞蹈各具藝術魅力。
二、白族舞蹈審美特征探析
（一）白族舞蹈的動作特點
白族舞蹈的動作及演出套路較為靈活，在動作的完成上主要借助于道具加以輔助，較常采用的道具有扇子、八角鼓、草帽及霸王鞭等②。在舞蹈過程中通過運用自身體態的靈活性及輕盈性，采用手、腿、肩的甩臂、翻扭身、擺胯、跳躍等動作變化，來表達其內心的感情。由于八角鼓、霸王鞭、雙飛燕舞蹈道具本身兼具了樂器屬性，白族舞蹈在動作上帶有極強的韻律感和節奏感。在動作的重復頻率上，有“八下”、“十二下”、“十六下”等多個套路，通過使用舞蹈道具輕擊身體的臂、胸、膝、腿及地面，配合跳躍、隊列行進、身體顫動及下蹲等舞蹈動作，使白族舞蹈既具有活潑輕快的特征，又給人一種剛勁健美的感受。在舞蹈的層次順序上，白族舞蹈一般遵循單人舞—雙人對舞—多人舞或集體舞這一節奏及層次，所采用的舞蹈隊形有對舞時的“雙采花”，“二龍吐水”、多人舞時的“五梅花”、集體舞時的“一條街”等。
（二）白族舞蹈的審美特征分析
白族舞蹈從歷史起源來看，其受到少數民族的游牧及狩獵活動影響，帶有極強的節奏性及韻律性，可從中感受出白族先民早期狩獵后的喜悅及滿足。而白族民族娛樂中的“里格高”這一舞蹈，融合了走、唱、舞三種形式，并將唱作為主要情感宣泄手段，在舞蹈動作上較為舒緩，呈現出一種抒情性較強的藝術風韻及審美特點。而“打呀撒塞”在動作上較為古樸簡單，帶有早期白族原始舞蹈的特征，傳遞出一種積極向上，淳樸自然的審美感受。
與上述兩類白族民間舞蹈形式相比，“百鳥朝鳳”、“龍獅舞”、“鶴鹿同春”等模仿動物鳥獸的白族舞蹈較常在白族的傳統節日及民俗節日中演出，如白族火把節、石寶山歌會等。白族的“仙鶴舞”或者“耍白鶴”，是一種以模仿動物鳥獸為主的舞蹈形式，其在表演中可以采用鶴，獅同舞，也可以采用“仙鶴”與“壽星”共同表演的方式進行，如舞蹈中涉及到猴、鹿、鶴、壽星等多種要素，則可稱之為“鶴鹿同春”。這類舞蹈主要是通過模仿動物鳥獸，傳達白族人民祈福平安的訴求，帶有較強的意向指向性，其在舞蹈特征上主要體現出一種輕松愉悅，活潑俏皮的審美感受③。
“八寶花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏喪歌舞”是白族用于宗教祭祀場合的歌舞形式，該類舞蹈的緣起主要基于白族人民對本主、佛教、道教的尊崇，是一種民族意識形態的寄托。以白族舞蹈中的“踏喪歌舞”為例，其在白族語言中稱之為“搭高鍋”，經過漢譯后可稱為“圍棺舞”或“喪葬舞”，在這類歌舞的舞蹈中，舞者通過手牽手圍圈的形式將棺材圍攏，然后舞者沿著逆時針方向舞動身體，以為死者祈禱，為生者傳達孝道思想。在這類歌舞中，舞蹈氣氛較為悲壯，儀式感強烈，表現出一種憂傷情緒，其舞蹈的節奏以中速為主，給觀者帶來一種肅穆凝重的審美感知。
三、結語
白族舞蹈源遠流長，是白族這一少數民族在形成及發展過程中積累的藝術精華和瑰寶，白族舞蹈盡管在內容及形式上較為多樣，但在舞蹈的根基上又帶有一脈相承的特點。從白族舞蹈的歷史起源及舞蹈的演出形式及內容中可以看出，白族舞蹈中既帶有較為豐厚的人文色彩，又體現出獨特的舞蹈審美特征，其歷史及藝術價值極高。
注釋：
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白族民居民風民俗五十六個民族五十六朵花，五十六個民族是一家。每朵花都有著不同的民風民俗。白族也是有趣的一個民族。
白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區的白族男子喜纏白色或藍色包頭，多穿白色對襟上衣，外套黑領褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶繡有美麗圖案的掛包。其他一些地區的白族男子，則比較喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮領褂或數件皮質和綢質的領褂，謂之“三滴水”，顯得敦厚英俊，灑脫大方。
一直以來享有“金花”美譽的白族婦女的服飾，更是色澤鮮美，絢麗多彩。大理一帶的婦女多穿白上衣、紅坎肩或是淺藍色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結紐處掛“三須”、“五須”的銀飾，腰間系有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍色寬褲，腳穿繡花的“白節鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。已婚婦女梳發髻，未婚少女則垂辮或盤辮于頂，有的則用紅頭繩纏繞著發辮下的花頭巾，露出側邊飄動的雪白纓穗，點染出白族少女頭飾和發型所特有的風韻。洱源西山及保山地區的白族婦女，常束發于頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領長衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色寬窄不同的花邊。
因遠白族的卷粉以本地品種“因遠紅谷米”為原料，并以手推磨磨成米漿在長寬約二尺的框內，架空于沸水鍋上面熏蒸而成。其厚度薄如紙，軟而具韌性，無論煮食或涼拌，味道都異常可口。米干由卷粉晾曬后可分別做成絲或片，由于它便于儲存、攜帶，是白族民間饋贈親朋好友的慰問品。
用“因遠紫米”及糯米飯舂成的染色粑粑，晾曬后加鹽、白酒浸蝕，再用刀切成粑粑果或用推刨刨成粑粑片。把粑粑糊放進鐫刻著花鳥魚龍、福祿壽禧等圖案的模板內，壓制而成的壓模粑粑是因遠白族傳統飲食文化的一個特征，壓模粑粑是白族春節、清明節、祭祖節及三月會等廟會必備的節慶食品和祭品。
各地白族的服飾雖呈現出某些地區性的差異，但色彩明快、映襯協調、挑繡精美、古雅端莊等，則又是共有的特征。
因遠白族在漫長的社會生活中形成的飲食文化，既顯示了白族雅而不俗的飲食文化氣氛，也襯托出白族勤儉持家、熱情好客的文明禮貌風格。