每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
朱自清散文集閱讀心得篇一
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家將信看作是“進(jìn)德修業(yè)之本”，“立人立政之本”。不知何時，人們開始遺忘了誠信兩字。寒假里讀到《論語》，發(fā)現(xiàn)孔子在《論語》中對“誠信”倆字做了多方面的講解，提到“信”就有38處，內(nèi)容博大精深，讀后讓人獲益匪淺。
誠實(shí)一向被儒家認(rèn)為人生的最高境界，孔子在論語中也談到“誠”，但更多的是談“信”，關(guān)于什么是“信”，孔子說，“信近于義，言可復(fù)也。”就是說，信與道義相近，說過的話要能兌現(xiàn)。“信”這個字由人和言組成，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，以誠相待，而不應(yīng)該相互欺騙，只有這樣，人與人之間的關(guān)系才能融洽，和諧。否則，人們生活在互不信任、爾虞我詐的社會中，那將是多么可怕的事。正因?yàn)槿绱耍鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)一個人要“言必信，行必果”。信是一個人必備的品德，一個人要說話算數(shù)，言行一致，不能為了一個人的利益而不遵守諾言，出爾反爾。
孔子一再強(qiáng)調(diào)“信”的重要性，同時對不講信用的人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，他說“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？ ”如果一個人不講信用，真不知道怎么辦呢，就像大車沒有了輗，小車沒有了軏，它們靠什么行走呢？《論語》里又提到：“與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”意思是和朋友交往，說話能誠實(shí)講信用。這樣的人雖然說自己沒有學(xué)習(xí)過什么，但我也一定要說他已經(jīng)學(xué)過了。可見信是一個人的道德根本，比學(xué)習(xí)任何知識都重要。
孔子一生把能夠得到人的信任當(dāng)做人生追求的目標(biāo)之一，那么怎樣才能讓“朋友信之”呢？《論語》中說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”每天要不斷地反省自己，才能讓自己做得更好。除此之外，還要有博大的胸懷和仁愛之心，孔子說，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”就是說，在家愛父母，愛兄弟姐妹，出外愛朋友，做事謹(jǐn)慎，說話誠實(shí)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)誠信，提高自身的道德修養(yǎng)。
《論語》中的誠信思想，在幾千年后的今天非但不會過時，而且仍有著非常重要的意義。現(xiàn)在社會上很多現(xiàn)象令人擔(dān)憂，尤其是食品安全問題，就是因?yàn)樵S多商家失去最起碼的誠信，在金錢的誘惑下，在奶粉里添加三聚氫胺，傷害無辜的嬰兒，在蔬菜水果里任意添加有害物質(zhì)，危害人們的身體健康。有些人因?yàn)榕卤蝗苏_陷，而不敢去扶摔倒的老人，甚至見死不救……整個社會如果喪失了誠信的原則，人與人之間互不信任，恐懼猜疑，人人自危，生活有何幸福可言？中華民族又有何尊嚴(yán)屹立于世界之林？我們應(yīng)該恪守誠信的原則，“與朋友交，言而有信”，讓誠信成為人人自覺遵守的基本的道德準(zhǔn)則。
1988年，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到252017年前去汲取孔子的智慧。”讓《論語》喚醒人們的良知和智慧吧。誠信，歸來兮！
朱自清散文集閱讀心得篇二
《差異碰撞后的反思與回歸》是作者在看完董鵬的《西陽之花》之后的感受，作者對作品中的生活環(huán)境加以解析。下面小編和大家一起學(xué)習(xí)《差異碰撞后的反思與回歸》。
讀完董鵬的《西陽之花》，我很是震撼，也很是欽佩，作者二十幾歲時就能架構(gòu)起這么一篇長、大的作品，寫作功底已很是非凡。小說以回族母女兩代人的感情歷程貫穿全篇，搭建起小說的故事框架，描述了對人生理想的執(zhí)著追求。
在西陽這塊土地上，回漢兩族的交織，地域關(guān)系使兩個民族毗鄰而居，不同的民族、風(fēng)俗習(xí)慣造成了生活、文化上的差異，但相互之間又會發(fā)生很多交集。從接受美學(xué)的角度考慮，對某一族別的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、生活習(xí)慣、情感表達(dá)、敘事方式的絕對認(rèn)同和接受往往只限于民族內(nèi)部，若想要獲得其他民族的認(rèn)同，則要選擇一種更貼近大眾情感認(rèn)知的敘事方式。難能可貴的是，董鵬在創(chuàng)作中已對這種大眾接受的敘事方式做出相應(yīng)的探索，他從回族母女兩代人與心儀的漢族男子剪不斷、理還亂的感情糾葛中書寫著不同民族之間的生活差異、婚俗觀念、文化交匯，讓讀者在閱讀過程中不自覺地對唯美的感情、文化異同產(chǎn)生情感共鳴和心理認(rèn)同。
作品以敏銳的視角觀察、細(xì)膩的筆觸描述特殊時代環(huán)境中女性精神人格的扭曲。在這個偏僻落后的山鄉(xiāng)角落里，女性被規(guī)訓(xùn)為傳宗接代的工具，這種被異化的女性人格、地位造成了香蓮的悲劇命運(yùn)，特定的歷史環(huán)境下，香蓮的命運(yùn)在廣大的農(nóng)村只是個縮影。當(dāng)然在這強(qiáng)大的反作用力下，也促生了她的反抗意識和對唯美愛情的追求，掙脫世俗的枷鎖義無反顧地與三學(xué)，這個漢族小伙私奔了，這是被世俗規(guī)約和宗教禮儀所不允許的。加在女性身上的枷鎖是多重的，對于生兒子這件事，不僅處于世俗權(quán)力中心的男人重男輕女，而且女人們也封建思想嚴(yán)重，作為過來人的香蓮婆婆，亦站在了幫兇的位置上推波助瀾，以審判的姿態(tài)刁難兒媳，在這個充滿歧視的環(huán)境里，可以說每個人都是有原罪的，或多或少、或直接或間接地參與著對女人的規(guī)訓(xùn)與懲罰中。在麥地里勞作時，楊學(xué)就得意于“老天爺給了我這么多兒子，我還真想要個姑娘，可惜就沒那個命哦。”自鳴得意地譏諷六一老漢，而且他平生最大的樂趣，就是譏諷那些不如他的人。六一老漢也認(rèn)為自己已經(jīng)有了兩個孫女是命不好，怨天尤人自尋煩惱，而同為女人的六一老婆此時卻是惡狠狠瞅了一眼兒媳，好像在說今天受到的侮辱，全部是因?yàn)閮合毕闵彛@段場景的描寫將在場的香蓮恰似不在場的虛化，她自始至終未參與這場鬧劇，但無時不是處在鬧劇的中心，“此時無聲勝有聲”，將一個被壓迫、被損害的婦女形象躍然紙上。
淳樸唯靈唯美的男女兩性關(guān)系的描寫，漢民小伙三學(xué)和回回媳婦香蓮的感情糾葛，兩個人相識、相知、相愛都始于麥地，從三學(xué)看著回回媳婦香蓮守候在麥田里的背影由衷贊嘆“真美啊”，一段注定得不到祝福的畸形之戀逐漸拉開帷幕，再到這架塬上頭一遭集市上有一個老漢人領(lǐng)著一個回族女人亂逛，讓兩個人真正面對面的開始交流，或許，故事本就該隨著三學(xué)進(jìn)城務(wù)工、香蓮順利產(chǎn)子展開另一種完全不同的敘事模式。但是因?yàn)閮鹤拥呢舱郏瑢⑾闵弿氐淄七M(jìn)了無助的漩渦，終于在看電影偶遇時，兩個人都被徹底卷入情感的洪流中，又一年的麥?zhǔn)占竟?jié)，這兩個人的道德堤壩在情感洪流面前徹底崩塌，然后攜手私奔。如果說初時三學(xué)看上香蓮是懵懂愛情的沖動和對唯美事物的憧憬，但他后來成功、發(fā)達(dá)之后一直對香蓮的不離不棄、相濡以沫，就顯得難能可貴，而且香蓮自始至終未對他生過一兒半女，她在彌留之際深深懊悔的仍是這件事，這就真正凸顯出了三學(xué)確實(shí)是因?yàn)閻矍椴藕退龗仐壱磺小⒘x不反顧地選擇在一起的，將兩人這種被世俗所不容的感情徹底升華。
沉重的普遍難題下折射出輕松的曙光，堅守與返鄉(xiāng)對小說主題的完美升華。在西陽這片土地上，女子長久以來處于被奴役的被動地位，很少有姑娘念書，多是早早嫁人，承擔(dān)起繁重的體力勞役，而且在精神也很難得到愉悅，只有生了兒子才能真正被重視、被尊重。花兒是第一個女大學(xué)生，姐姐香兒依然走著母親們走過的老路，但是花兒的`回歸家鄉(xiāng)昭示著一種輕松的曙光，西陽之光必將燦爛綻放。香兒的命運(yùn)延續(xù)著母親的前半生，是被規(guī)訓(xùn)的那個唯傳宗接代是第一要務(wù)的母親香蓮前半生的寫照，但這個善良、樸實(shí)的姑娘一心兒撲在了她那個貧困的家上面，或許，堅守頹廢、破敗的家園也是一種實(shí)現(xiàn)人生價值、傳播希望的途徑。經(jīng)歷了和嘉良愛情挫折的洗禮后，花兒的返鄉(xiāng)反映了具有反省意識的個體之“精神返鄉(xiāng)”，執(zhí)著于用知識的力量來妝點(diǎn)蒼白的生命，繼續(xù)為家鄉(xiāng)的教育做貢獻(xiàn)，確定生存的價值，實(shí)現(xiàn)人生理想的升華。
作品中反諷筆法的運(yùn)用恰到好處，楊學(xué)生了三個兒子，大學(xué)、二學(xué)、三學(xué)，更令人詫異的是他家的狗叫文學(xué)，經(jīng)歷了世事變遷的他輕視文化，卻又在兒子取名時都帶個學(xué)字，這種背離感是一種莫大的反諷。當(dāng)然這種揶揄的筆調(diào)巧妙地襯托出了楊學(xué)的自私、小民思想，如文中所說他常以譏諷那些不如他的人引以為平生最大的樂趣，不對自己不幸的生活命運(yùn)做出積極的抗?fàn)帲寝D(zhuǎn)嫁、移接到更弱勢的人身上，而獲得心理上的補(bǔ)償感，這是一種莫大的悲哀，也是一種共性的丑陋問題存在。
對于董鵬，我心里是很存有敬意的，同為八零后的他，在地域小說圈子里異軍突起，獨(dú)樹一幟扛起了長篇小說創(chuàng)作的大旗，創(chuàng)作出《西陽之花》這部力作，是我們的榜樣。但小說寫作中存在的不足仍是顯而易見。人物心理描寫不夠深入，如三學(xué)與大哥在車站嚼干糧，明顯適應(yīng)這種生活的節(jié)奏過快，畢竟三學(xué)才從學(xué)校出來不久，進(jìn)城務(wù)工剛剛開始。人物形象塑造時的臉譜化問題，書中定性后母綢子的行為是迫害，有點(diǎn)言過其實(shí)，花兒的后母其實(shí)只是個精于算計、自私貪利的鄉(xiāng)下女人而已，其心地并不毒辣壞爛，并不是傳統(tǒng)的刻薄壞透的后母形象。細(xì)節(jié)的把握上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，字詞、造句上存在一些瑕疵，在宏大架構(gòu)的長篇小說里，細(xì)節(jié)處理同樣重要，當(dāng)然這些問題瑕不掩瑜。行千里者，從腳下始，西陽之花，美麗的綻放著。
【本文作者：馬元雄 。(公眾號：文粹齋)】
朱自清散文集閱讀心得篇三
初次接觸這本書只因?yàn)橛X得這個名字很有意思，和我曾經(jīng)寫過的一篇文章很像。然而開始讀后，才發(fā)現(xiàn)是完全不一樣的感受。
一種很難形容的感受，作者就像是在在言自語，卻也像在講一個故事，只是這個故事沒有標(biāo)點(diǎn)——或者說，到處都是各種標(biāo)點(diǎn)，沒有特定的節(jié)奏，就像一個人在陌生的路上走走停停。有時讀著讀著就會跳過其中的一些情節(jié)，難以接受。
燃燒的怒火、無處釋放的激情、對周圍眼光的冷漠、天馬行空沒有任何邏輯——或者說只遵循自己邏輯的幻想、超越理論上時間與空間的穿梭……他給了我們一個無邊無際無拘無束無法無天的奇異世界。
《北回歸線》，一部先在法國面世并于1961年才在美國解禁的所謂充滿"粗俗和淫穢"的偉大作品，龐德認(rèn)為它"大概是一個人可以從中求得快感的唯一一本書"。而其實(shí)這本書從頭到尾都是這個叫亨利·米勒的家伙和他的一幫狐朋狗友們的叫嚷、囈語和情欲箴言錄，它是混亂的、瘋狂的、粗野的同時又是真誠的。當(dāng)個人的悲哀或者感傷超越了類似青春期式的"迷惘"時，他要么從此保持緘默，要么開始絕望地自瀆。亨利·米勒屬于后者。
這是這個書里的一種感覺，而我喜歡的卻是另一部分。我不喜歡消極的世界觀，就像安妮的書從來不能多看。
這個書的另一部分就是我上面所說的 只遵循自己邏輯的幻想以及超越理論上時間與空間的穿梭。那些文字看起來有點(diǎn)混亂，卻有一種不一樣的美。
“還有california的只言片語、生這大鰭的魚、一封給巴爾的信、西班牙式的城堡。瓜達(dá)爾基維河沿岸上有千座清真寺在閃閃發(fā)光，深處的時光盡是淡紫色的。
這些只言片語里用到了很多通感，在亨利之前，我未曾觸到過山脈冰藍(lán)色的血管，未曾體味過淡紫色的時光深處，不曾知道“金槍魚和海象在天邊徘徊游蕩，而獅魚一躍躍出了北極圈”這樣的意向可以組成這樣奇妙的句子。
第一次遇見，卻是心動的欣喜。可能我一向也是思維跳躍型的，任憑自己的感受去組合我見到、想到的或是夢到的意向。那些碎片沒有規(guī)則地拼一拼，其實(shí)就是一種無以言表的心情。懂得人看一眼便能體會，不懂得人自是困擾。
這樣的句子，這樣的文章，卻也一向不是以取悅別人為目的。有時只是自己和自己的一種對話而已。
朱自清散文集閱讀心得篇四
這個暑假里我閱讀了許許多多的書籍，其中《野獒回歸》這本書令我感觸頗深。不一樣的生長環(huán)境，不一樣的成長空間，不一樣的生命價值觀，使二犬形成了兩種截然不同的人生觀。
黑頭是一只恪盡職守的.“牧羊犬”，在它的眼里，保護(hù)牧場是它的責(zé)任和使命，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜；灰崽是一只唯我獨(dú)尊的“野獒”，在它的眼里，弱肉強(qiáng)食是基本的生存法則，只有強(qiáng)者才配在這個世界上生存，像牛、羊、雞這些弱勢群體被欺凌傷害是無可厚非理所當(dāng)然的。
讀者總會不由自主的給它們貼上善惡的標(biāo)簽，其實(shí)沒有這個必要。仔細(xì)想來，這只是作者給我們敘述的現(xiàn)實(shí)社會中的一個規(guī)律，書中的黑頭和灰崽以及其他人物，也只是我們生活中許多人的一個縮影而已。
在魏國武王元年時期，吳起因與魏侯駁辯而沒有成為他夢寐以求的相國。他問相國田文：“我哪兒不如您？”田文說：“我哪都不如您，但您的功勞太大了，王上如果封您當(dāng)相國，那會讓他有芒刺在背之感的，功高蓋主這個道理您應(yīng)該知道啊！”田文對吳起是如此坦然，如此厚道。可是下一位相國——公孫座的表現(xiàn)可就截然不同了。他想盡辦法、絞盡腦汁、拼盡全力、說破了嘴皮子，終于如愿把吳起趕出了魏國。讀后感·只因?yàn)閰瞧鸨人胁鸥桑人鼉?yōu)秀，這讓他寢食難安，嫉妒發(fā)狂。田文沒什么文化，他不會嫉妒吳起。公孫座還是有點(diǎn)文化的，半缸水嫉妒一缸水，好像是天經(jīng)地義的。正因如此他才會那么恨吳起，就如文中的林達(dá)一樣。
生活中有許多人因?yàn)楹脛傩摹⒓刀市亩鼌s了親情、冷卻了友情，他們僅僅為了一點(diǎn)利益就會爭個你死我活，他們站在別人的痛苦上攫取利益。就如文中的灰崽一般，冷血無情。
我希望灰崽可以回頭，好好地當(dāng)一只牧羊犬；我希望林達(dá)和牧工可以拋開成見，寬容地接納灰崽；我希望黑頭和灰崽可以在一起永不分離；我更希望千千萬萬個“灰崽”可以重新找回親情和友情，重新?lián)碛杏H情和友情，重新感受到親情和友情的溫暖、幸福。
浪子回頭金不換，知錯就改難能為！
朱自清散文集閱讀心得篇五
《大學(xué)》這樣的一部經(jīng)典古典佳作，對于我這樣的未入道的，又不是什么書香門第的，又總想徘徊在夫子門前的初學(xué)者或是門外漢來說，看這書真是有些舉步維艱。第一次讀實(shí)在實(shí)不知所曰，只到一半就扔在一邊不想再去讀了。幾日過后在次拿起，堅決的讀完了，對其意思依舊是模模糊糊。在網(wǎng)上找到其譯文讀完后，更讓我驚嘆，給我一種振聾發(fā)聵、醍醐灌頂之感。
大學(xué)這部書從古到今有無數(shù)人讀過、研究過，并有無數(shù)感想、評論，都是很一致推崇褒獎，但觀點(diǎn)各不相同。作為21世紀(jì)的青年學(xué)生來說，我也有自己的觀點(diǎn)，個人膚淺的認(rèn)為大學(xué)之道，講的既是成人之道，也是儒家“入世”之道，同樣也是傳入21世紀(jì)的古代哲學(xué)典籍。
首先很附和前者認(rèn)為大學(xué)之道所講是成人之道。所謂成人之道我認(rèn)為是成人之君子非小人爾。如書中首句所講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”其一譯文釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。雖是表面簡單深思實(shí)則其意宏博大道。
君子明明德，要嚴(yán)于律己，修身養(yǎng)性，就是在窮也是獨(dú)善其身。書中說，《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！” 君子的態(tài)度是“如加工骨器，不斷切磋”；自我修煉的精神是“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”；莊重而開朗，內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；儀表堂堂威嚴(yán)而大方。誠其意，毋自欺。自謙，惡惡臭，好好色。
其次認(rèn)為大學(xué)之道是儒家“入世”之道。儒家文化在孔子的帶領(lǐng)下曾繁盛一時，其巨大影響力一直持續(xù)到今。儒家儒道思想將“仁”“人本”作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
書中說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”由此看到最終的目的是平天下，平天下而福百姓。同時也說了平天下的道理“道得眾則得國，失眾則失國。”這恰好是儒家所提出的為社會為百姓造福的具體的法。修身、齊家、治國、平天下，有層次有步驟，在現(xiàn)實(shí)意義上說是積極可行的方法。作為現(xiàn)代人面對紛雜的社會，更應(yīng)該如此積極、開朗、豁達(dá)以勉勵自己。
第三是古代哲學(xué)典籍。細(xì)究一下書中的論述，就可以發(fā)現(xiàn)里面蘊(yùn)含了很多現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)。關(guān)于“治國平天下”提出了原理找到了方法論。關(guān)于君子與小人論述了原因，分析結(jié)果。君子明明德，誠其意，毋自欺，充分認(rèn)識了內(nèi)因之于外因的關(guān)系及作用。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，承認(rèn)矛盾等。把思維慎密，邏輯鮮明的哲學(xué)思想貫穿全文。
總之，《大學(xué)》中所囊括所的內(nèi)容之豐富，所蘊(yùn)藏的道理之濃厚，非一人兩語三言而能詳盡。溫故而知新，多次讀來實(shí)有朝聞道、夕死可乎的清爽。
朱自清散文集閱讀心得篇六
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的回歸信念讀后感，希望對大家有所幫助。
拿到《回歸信念》這本書的時候，我并沒有很快開始打開閱讀，而是花了大概一周的時間去思索"信念"是什么。"當(dāng)初為什么選擇做社工？"這個問題很多人問過我，我也問過很多人，得到了很多不同的答案，例如說有雙休日、假期多、工作時間穩(wěn)定、工作氛圍好……當(dāng)然，如果只是這些理由的話，很多工作都有這些條件，所以也延伸出了下一個反思"是什么讓你堅持還在做社工？"我相信，每個社工入行的理由各不相同，但能堅持下來一直做社工，內(nèi)心一定都有某種相同的信念。
《回歸信念》一書是由香港城市大學(xué)甘炳光老師編著的。這本書告訴我們，堅守信念，面對挑戰(zhàn)，是成為社工的必備條件。然而工作在前線的社工在實(shí)際的工作環(huán)境中應(yīng)如何踐行社工信念卻又成為另一個課題。
該書以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社工，圍繞實(shí)際工作中遇到的人和事，細(xì)說他們在不同工作崗位和服務(wù)范疇中遇到的挑戰(zhàn)和挫折，以及他們自身對社會工作的反思，分享他們在現(xiàn)時香港的工作環(huán)境中堅守信念的方法，表達(dá)他們對作為社工的真誠，對堅守并向全社會推廣社工信念的執(zhí)著。
坦白來說，我并不是特別喜歡看滿滿黑白文字，全本除了封面一點(diǎn)顏色、插圖都沒有，特別還是專業(yè)類的書，但因?yàn)樾枰獙懽x書報告，不得不以壯士斷腕的悲壯心情，打開了這本書，然后發(fā)現(xiàn)了一個新世界。《回歸信念》不是枯燥的專業(yè)書，也不是一味猛灌雞湯的書，給我的感覺更像是對話，投身社會工作事業(yè)并為之奮斗的20位前行者通過這本書與讀者的"對話",分享他們在實(shí)踐社會工作觀念過程中的掙扎、失落、欣慰、頓悟等等。
在《回歸信念》這本書中，甘炳光老師對于"信念"這個詞作出的解釋是"信念是指我們真正相信的事，跨越了認(rèn)知的層面，以致個人投入的信心層面，成為個人所信靠的東西。我其實(shí)很喜歡里面的一句話，信念的第二個重點(diǎn)是‘念’這個字，除了‘相信’之外，信念更要求我們要‘時刻思念’這些我們是好的及有價值的東西，既要‘念念不忘’這些信念。"對于書中提及的[拾海星]這則有關(guān)信念的故事，我是通過看書后，在網(wǎng)上搜索了故事的內(nèi)容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴著我們成長為一名合格社工的陳紹勤老督導(dǎo)，給我們講過的那些關(guān)于社工信念的小故事。除了專業(yè)知識，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時至今日，對于學(xué)過的專業(yè)知識有的已經(jīng)遺忘或者模糊了，但那些關(guān)于信念的故事依然記憶清晰，也成為我最喜歡和別的同行或者實(shí)習(xí)生分享的`內(nèi)容。
怎么定義一本好書？我認(rèn)為值得反復(fù)閱讀，并能引發(fā)思考的就是好書，而《回歸信念》符合我對好書的定義。由于時間關(guān)系，目前為止我僅僅完成了全書的第一次閱讀，以謙恭的態(tài)度，仔細(xì)閱讀了每個故事、每個分享，帶給我很大的觸動。從這20個資深社會工作者分享的故事中，除了工作技巧，他們遇過某些經(jīng)歷和曾經(jīng)遇到的困難和迷惑，如何面對，成功也好，失敗也罷，最終希望傳達(dá)的還是他們的信念。從事社會工作4年多時間，我試過迷茫，試過失落，掙扎過，想過放棄，但現(xiàn)在依然還是一名社工。書中說有信念才不會迷失，有信念夢想才會更堅固。從前沒有細(xì)想過信念是什么，也從未刻意去修煉過自己的信念，而是聽他人的信念，學(xué)習(xí)他人的信念，但信念不是學(xué)習(xí)得來的，而是需要修煉出來的信念是從個人不斷反思，透過親身經(jīng)驗(yàn)和驗(yàn)證，慢慢培養(yǎng)出來的，我希望有一天，我能傳達(dá)給別人的，不再是照搬學(xué)習(xí)得來的信念，而是修煉出自己的信念。我認(rèn)為《回歸信念》這本書值得讓每個從事社會工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會工作者，要知道堅持做社工不易，但有信念的社工不會怕難。