每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
與著名人物聊天篇一
在學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的我敬愛的一位著名歷史人物作文，歡迎閱讀與收藏。
我小時候，就大概知道三個姓魯的：一個叫魯智深，是《水滸傳》中一位倒拔楊柳的好漢；還有一個叫魯班，是個大木匠，有一手做木工的絕活；另外一位叫魯迅，是個大文學家、思想家、革命家。魯迅的這三個“家”使我把他看得十分神秘，只知道他寫過許多我看不懂的文章。于是，魯迅這個名字在我小小的心中刻下了深深的烙印。
我一天天長大了，對文學的興趣也一天天濃厚起來。我漸漸忘記了魯智深、魯班，而對魯訊一天天了解得透徹起來。從課外書上，我讀到許多關于他的文章和介紹。我知道了：魯迅不是他的本名，是他的筆名。他本名叫周樹人，是浙江紹興人。他原來是學醫的，并且到日本仙臺去深造，后因幾個電影鏡頭而轉變了他對人生的看法。從此，他以筆作槍，寫出了許許多多的精彩的文章。
他敢罵，罵那些頗受賞識的狗奴才；他敢笑，笑那些衣冠禽獸的家伙；他敢作敢當，是一位名符其實的大丈夫。
他寫了許多文章，每一篇都是那樣精彩，吸引著我伏在燈下，細細咀嚼那令我熱血沸騰的一句句一行行。我可憐祥林嫂令人心寒的身世，繼而又被滑稽的阿q弄得哭笑不得，繼而又為孔乙己的悲慘遭遇而傷心落淚，然后又被可恥的“假洋鬼子”氣得破口大罵。
我一直為魯迅惋惜，他辛苦了一輩子，卻沒有留下一部長篇著作。他自己也說過：“也有人勸我不要做這樣的短評。那好意，我是很感激的，并且并非不知道創作之可貴。然而，要做這樣東西的時候，恐怕也還要做這樣東西。”他就這樣把那些奴才罵得無處藏身，無地自容。他的筆刻畫出一個個生動的人物，他的小說都是社會的縮影。
他忙忙碌碌，直到生命的最后一天還在寫日記。在病床上，他硬撐著完成答應過別人的刊頭翻譯。當他得知自己將不久于人世時，便徹夜寫作，卻叫家里的仆人注意休息。他就是這樣辛苦地為黑暗的世界挑出些亮光。
他的`作品感動了多少鐵石心腸的人啊！他的作品也喚醒了無數沉睡的心靈，人民對他感激萬分。當他的遺體放在殯儀館的時候，多少人來悼念他呀！有工人，有農民，有教師，有學生……大大小小的花圈堆滿了整個屋子，各種各樣的挽聯數不勝數。人們痛哭流涕，惋惜失去了這樣一位杰出的人。
于是，在我逐漸成熟的心中又豎立起了一個永立的豐碑。我仿佛看見：那高大的堅固的豐碑四周，簇擁著一個個潔白的花圈；一朵朵素色的小花上，沾著絲絲血跡——吃的是草，擠出來的是血！
與著名人物聊天篇二
本意是指在作品上顯示出名字來，常引申為某人在某一方面非常有造詣，很出名。小編整理的著名人物介紹的作文，希望大家喜歡!
我的家鄉在天長，一個美麗的小城，它東瀕高郵湖，南近長江，北枕淮河，西臨京滬鐵路，物華天寶。是皖東地區一顆明珠。它人杰地靈，人文薈萃，人才輩出，歷史悠久，充滿了魅力。
天長人文薈萃，人才輩出。其中朱壽昌棄官千里尋母的事更是遍傳天下。朱壽昌籍貫天長秦欄人，字康叔，為民間流傳的二十四孝之一。其父乃仁宗年間工部侍郎，朱壽昌是其父庶子，母劉氏為其父劉巽之妾，后被遺棄，時朱壽昌尚年幼，從此母子分離。朱壽昌長大之后，襲其父功名，仕途頗順，卻一直未能與生母相聚，思念之心不絕于懷。分別五十年間朱壽昌四方打探母親下落，后來他聽我說母親流落陜西一帶，于是辭官尋母，千里迢迢來到陜西一帶，精誠所至，金石為開，朱壽昌終于找到了母親，當時老母已七旬有余，又有子女數人，朱壽昌皆接回家中供養，孝名頓傳四方。朱壽昌將功名利祿視為塵土，卻千里迢迢不辭辛勞辭官尋母，如此孝心亦是感天動地，感天動地。
我的家鄉讓我驕傲，我愛我的腳下的熱土，因為它養了我們一方人，朋友們為家鄉自豪吧，更要奮發學習，為家鄉添光彩。
我的家鄉泰州出了不少名人，有林則徐、鄭板橋、等，這其中當然也少不了唱戲曲出名的梅蘭芳。
梅蘭芳，江蘇泰州人，1894生于北京的一個京劇世家，10歲就在北京廣和樓演出《天仙配》;1913年他首次到上海演出，在大新路口丹桂第一臺表演了《彩樓配》、《玉堂春》等戲。初來上海就風靡了整個江南，當時里巷間有句俗話：“討老婆要像梅蘭芳，生兒子要像周信芳”。 第二次來滬時，演出了《五花洞》、《真假潘金蓮》、《貴妃醉酒》等拿手好戲，一連唱了34天!1918年移居上海，這是他戲劇藝術爐火純青的頂峰時代，綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式，創造了醇厚流麗的唱腔，形成獨具一格的梅派，被稱為梅派大師。1930年春，梅蘭芳率團赴美獻演京劇，獲得巨大的成功，報紙評論稱，中國戲不是寫實的真，而是藝術的真，是一種有規矩的表演法，比生活的真更深切。
在京劇藝術家中，出訪最多和在國內接待外國藝術家最多的當屬梅蘭芳，他把中國京劇表演藝術和藝術家謙遜、樸實的優良品質介紹給了各國人民，他的這些活動不僅增進了各國人民對中國文化的了解，也使我國京劇藝術躋入了世界戲劇之林。
梅蘭芳先生是中國表演藝術的象征，是我國人民的驕傲，更是我們泰州人民的自豪!
談起家鄉的名人，那可真是數不勝數。鄧小巴金、朱德、郭沫若……有的是文學泰斗，有的是沙場上英勇奮戰的英雄，有的是國家領導人。他們都在自己的事業上做出了不平凡的貢獻。而我今天給大家介紹的這一位，正是大名鼎鼎的世紀老人——巴金。
巴金是四川成都人，生于1904年11月25日，卒于20xx年10月17日。巴金生前博學深思、學富五斗。俗話說得好，“三百六十行，行行出狀元”，巴金在文學方面就有卓越的貢獻。
巴金是“五四”以來最有名的作家。在國際上享有崇高聲譽。半個世紀以來，巴金辛勤勞作，創作了很多長篇小說及散文和大量的短篇小說，還有許多譯著等。其中影響最大的有《家》《春》《秋》(“激流三部曲”)，《霧》《雨》《電》(“愛情三部曲”)，和《寒夜》《隨想錄》《憩園》等。《家》就是其中寫得最成功的，影響最大的代表作。曾激勵過幾代青年的心靈，奠定了他在現代文學史上的重要地位。
作為一名新一代的小學生，我們應該學習巴金爺爺謙虛、偉大、毫不保留的為自己的事業奉獻一切的精神。特別是在學習了《給家鄉孩子的一封信》這篇課文后，我更加懂得了：生命的意義在于奉獻而不在于享受。巴金爺爺他告訴了我太多太多的知識、哲理，他以高尚的人格魅力在我心中塑造了一個偉大的形象。雖然他已逝去，但我會永遠記住他的教誨，好好學習，珍惜一切所能利用的時間，長大以后為社會、為國家做出貢獻!
與著名人物聊天篇三
康有為信奉孔子儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。以下是百分網小編精心整理的康有為的思想介紹，希望能幫到大家了解!
在中國的近代歷史當中，有一個比較著名的人物，那就是康有為，因為在兩百多年之前的中國，發展了一種比較新型的思想，那就是維新思想，在初期的時候，康有為成立了萬木草堂，從名字就可以看得出來這是一個當時的學堂，所以康有為作為一個老師開始教學，傳播康有為思想，其中，另外一個近代當中比較著名的人梁啟超就是他的學生。
康有為作為一個老師，就是將自己的思想傳播給其他的上進青年，他的思想是非常的超前的，因為他不僅僅包含了中國比較傳統的儒家思想，還結合了當時的西方先進思想，所以說這個時候的康有為思想對年輕一代的影響是非常的大的。下面我們具體來看一下康有為思想是怎么樣的。
總體來說，康有為在自己的思想當中，有三個比較大的發展階段，第一個就是據亂世，接下來就是第二個階段升平世，最后就是太平世。在每一個階段當中，所需要的制度也是不一樣的，所以當時應該政治需求也是不一樣的，比如說在最早的時候是需要君主專制的，這樣有利于評定亂世，第二個階段的需要就是共和制度，最后就是根據社會的發展，政治也會一直在變化，升級，所以在當時，康有為的這種思想是非常先進的。
康有為的思想我們現在看來是可以接受的，但是對于當時的人來說，并不是很容易接受，所以康有為的先進思想引起的轟動也是非常大的。
魏碑的字體格外有力，為后世的書法打下了一定的基礎，正因為如此，康有為才會稱魏碑有十美，主要就是強調其書法有一種天然而成的特點。而且，世代的書法家大都會對書法進行一定的創新，從魏碑中受益的人不在少數，康有為正是其中的一位。
刻碑記事，這是從古代的一種常見的行為方式，而龍門石窟上的文字就可以當做證明。除此之外，在魏碑的幾千多個題記中，還選擇了二十種精湛書法的代表，我們都稱它為“龍門二十品”，關于這項藝術的美，美得剛毅;美得奇偉;美得規整。為此，康有為還不惜筆墨，一直在推崇它，還把魏碑謂之十美，寫“十曰”來表達自己對魏碑的無限崇敬。
魏碑在很早的時候就已經被人發現，但是始終都沒人重視它。在唐朝書法家的作品中，我們都能看到魏碑對他們的影響至深，到清朝前期，魏碑得以大量出土，正式被書法家們重視起來，包括后期的康有為先生，認為這魏碑下的作品，都自成為一體，所要表達的意象都是相近的，才會有“康有為魏碑十美”這一說。
康有為作為近代歷史的著名人物，一直以來人們對他的評價有兩種，一種說的是他的思想是，對當時的那些帝國主義國家的態度還是抱有幻想的，所以因為這樣對康有為的評價就是說他成為了一種工具，帝國主義侵華的工具。
另外一種對康有為的評價說的是，在他的變法失敗之后的這段時間，這個時候的康有為思想有了變化，所以人們對他的評價也相應的產生了變化，因為這個時候的他變得開始反對民權，對于之前的君權是崇拜的，所以最終的康有為的思想是變成了保皇黨，所以人們對這個時候的康有為的評價就是絆腳石了，因為他阻礙了社會的前進。
對于康有為的評價，馬克思在他的書中指出過，中國的近代歷史是比較封建的，第一個對這種舊的制度提出質疑并且通過行動對它進行挑戰的學者就是康有為，盡管在最后的時候，他的改革是失敗的，他的局限性也是非常的明顯的，但是他依然是近代中國憲法思想啟蒙的第一人。