在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
大學(xué)生讀書筆記參考篇一
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂大學(xué)，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認(rèn)為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。
《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。大學(xué)是對小學(xué)而言，是說它不是講詳訓(xùn)詁，明句讀的小學(xué)，而是講治國安邦的大學(xué)。大學(xué)是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為初學(xué)入德之門也。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢。得眾則得國，失眾則失國；有德此有人，有人此有土，有土此有財；見賢能舉，舉而能先。 《大學(xué)》的'的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣 再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端，能得是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識和體會，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說，一屋不掃，何以掃天下，又常說：修身，齊家，治國，平天下。兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中修齊治平的順序與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異：修齊治平是四有新人們的個人修行之道，平治齊修則是古之圣王的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛，有些人等著別人獻(xiàn)出愛，還有人名為愛人， 實(shí)為害人。總而言之，不誠其意、致其知者，鉆營計較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣 。
大學(xué)生讀書筆記參考篇二
兩千五百多年前，正是中國歷史上的春秋時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，社會現(xiàn)實(shí)的腐朽需要一位曠世奇才來力挽狂瀾。于是，在這樣的年代里，孔子誕生了。他十分不滿春秋末期“君非君，臣非臣”的禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)，主張恢復(fù)周禮，實(shí)行仁政，它堅(jiān)信唯有推廣仁義、泛愛世人才可以結(jié)束這時代的悲劇，達(dá)到真正意義上的大同社會。然而，這樣的思想在當(dāng)時絲毫沒有被重視，在私欲與暴力橫行的時候，邪惡早已把統(tǒng)治者的雙眼遮蔽，儒家仁學(xué)思想不得不因這個時代而落寞沉寂。
但是，孔子的偉大并不僅僅在于生前對治國理想的追求，當(dāng)他留傳于各個時代，被賦予了不同的意義之后，事實(shí)證明了我們常說的一句話，“是金子總會發(fā)光”。從春秋時期的報國無門，到秦始皇下令“焚書坑儒”，再到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在光陰與孔子開了一個玩笑之后，從此，儒家正統(tǒng)的仁政思想登上了歷史舞臺，“仁、義、禮、知、信”正式成為時代的主流。如果說孔子是當(dāng)之無愧的圣人，那么他的偉大在于用思想影響了中國的歷史，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的精髓，千年已逝，直到現(xiàn)在我們依然在他的言論和思想中受益。
我想，如果我們在抱怨生活困苦、郁郁寡歡的時候，可以想到“貧而樂，富而好禮”；如果我們在缺乏自信、不敢向前的時候，可以想到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”；如果我們在浪費(fèi)光陰、荒于勞作的時候，可以想到“逝者如斯夫，不舍晝夜”；如果我們在許人諾言而背信棄義的時候，可以想到“人而無信，不知其可”……那么，我們的行為一定會因受到《論語》的洗禮而煥發(fā)光彩。孔子及其弟子的言論中富含著的道理，永遠(yuǎn)是簡單樸素的，就像是太陽東升西落，就像是作物春種秋收，亙古不變。于丹曾說過，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)。
是啊，在社會大家庭中，每個人都有適合自己的位置，找到了，便會和諧與共。然而，“文明社會”中卻“沖突”不斷，小到人與人之間的爭名逐利，爾虞我詐；大到國與國之間的霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治。我想，如果我們接受《論語》的洗禮之后，其中蘊(yùn)藏著的力量定會使人人互助共處，社會和諧共存。
《論語》給我們帶來的心靈的溫度，不燙手，亦不冰冷。這些道理不像是那些石頭一樣的典籍，需要我們拿著放大鏡翻著《辭海》去讀，然后非常吃力的參悟一輩子。就像是于丹教授告訴我們的，真正的圣賢不會端起架子，板著面孔說話，他們把活潑的人生經(jīng)驗(yàn)穿過滄桑、越過千年，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們在千古之前，緘默的笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?/p>
大學(xué)生讀書筆記參考篇三
星期六早晨，我閱讀了《浪花和礁石》這篇童話故事。作者用生動活潑的語言寫出了浪花和礁石的特點(diǎn)。小浪花日日夜夜沖擊礁石，礁石氣得暴跳如雷。它譏諷小浪花自不量力，小浪花要和它比試比試。幾百年過去了，毛毛棱棱的.礁石被小浪花沖平了，變小了，礁石自嘆不如。故事說明了一個道理：一個人只要不怕困難、勇往直前、堅(jiān)持不懈地努力，就一定能達(dá)到目的。
讀了這個故事，我不禁對小浪花肅然起敬。雖然它們身軀微小，但是它們團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持不懈，在礁石面前毫不懼怕，勇往直前，努力地與礁石搏斗，最終戰(zhàn)勝了傲慢的礁石。從中我領(lǐng)悟出了這樣一個道理：一個人只要有決心，不怕困難，持之以恒地努力就會成功。
由小浪花，我不禁想起美國的一位殘障教育家——海倫．凱勒。凱勒一歲半的時候，一場重病奪去了她的視力和聽力，接著，她又喪失了語言表達(dá)能力。七歲那年，家里為她請了一位家庭教師——沙利文老師。在沙利文老師耐心的教導(dǎo)下，小凱勒克服了常人難以忍受的困難。她用手觸摸學(xué)會手語，她通過摸字卡學(xué)會了讀書，為了用手觸摸盲文，竟把手指弄得鮮血淋淋也不放棄。后來，用手摸別人的嘴唇，終于學(xué)會說話了。
！于是，我決定學(xué)畫。我馬上把這個想法告訴了媽媽，媽媽爽快地就答應(yīng)了我，讓我學(xué)畫畫。可是沒學(xué)幾天，我就放棄了，我覺得我畫的人物、花草、建筑又丑又怪，學(xué)畫的興趣漸漸地就插上翅膀而飛了。
所以，直到現(xiàn)在，我也畫不好畫。
讀了《浪花和礁石》我真的明白了，一個人，只要做事不怕難，勇往直前，目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠如愿以償?shù)摹＝窈笪乙欢ㄒ窭嘶ㄒ粯樱鍪裁炊疾环艞墸瑺幦〕晒Α?/p>
大學(xué)生讀書筆記參考篇四
假期生活已經(jīng)結(jié)束，老師們除了完成假期的學(xué)習(xí)任務(wù)外，都在積極參加教育局開展的教師讀書活動，并且都根據(jù)學(xué)校要求，完成了關(guān)于《做最好的老師》和《把教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到位——名師優(yōu)質(zhì)課堂的效率管理》二書的閱讀。現(xiàn)將教師們假期讀書活動做一個總結(jié)：
學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，宣傳 “讀書活動”的精神實(shí)質(zhì)，使每一位教師都切實(shí)領(lǐng)會活動目的、要求達(dá)到的具體目標(biāo)。學(xué)校召開教師會議，商討制定活動的計劃和具體實(shí)施步驟，初步選定閱讀的書籍名稱和活動的場所地點(diǎn)及各項(xiàng)活動的具體負(fù)責(zé)人，做到了分工細(xì)致，責(zé)任明確，便于操作。在制定科學(xué)完善的讀書活動方案后，召開教師會，宣傳活動的內(nèi)容和要求，明確各項(xiàng)活動和各個環(huán)節(jié)的具體目標(biāo)，并對獎懲措施也進(jìn)行充分的研討。學(xué)校以《武漢名師叢書》為源頭，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典使教師素質(zhì)得到升華，營造濃厚的讀書氛圍。
為了保障讀書活動的正常開展和可持續(xù)性延伸發(fā)展，我校制定了切實(shí)可行的措施，每個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎罰細(xì)則，確保活動持續(xù)有效地開展，防止“一陣風(fēng)”刮過的不良傾向。建立學(xué)校、教導(dǎo)處、教師三級網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校負(fù)責(zé)整個活動的資料、資金、場所保障；教導(dǎo)處負(fù)責(zé)組織教師參與、實(shí)施；各位教師積極響應(yīng)，有目的、有計劃、有步驟地搞好閱讀、研究、講座、撰寫論文等各項(xiàng)工作。有活動制度的約束和指導(dǎo)，使教師普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來易行。
針對教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校精心挑選了不同種類的書籍，包括一些教育專著、各種教育期刊雜志以及課程標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)知識方面的書籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動態(tài)，學(xué)習(xí)新的教育方法、增強(qiáng)教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期組織的讀書心得交流和研討活動，使教師們能夠在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)、解惑。從而使教師們在知識的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，整體提高文化知識素養(yǎng)，增強(qiáng)教育管理的水平，對科學(xué)研究的認(rèn)識越來越深入，教學(xué)研究的水平逐步提高。
為了真正體現(xiàn)讀書活動的重要性和必要性，我校將教師讀書活動與創(chuàng)建高效課堂，切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)活動緊密結(jié)合。在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中切身體會到讀書的益處，真切感受教育的激情，汲取成長的力量，提高教學(xué)教育的藝術(shù)水平，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升。教師讀書活動在我校的順利開展，得益者——教師，受益者——學(xué)生，是一件利國利民的好事，我們一定要把這項(xiàng)活動持續(xù)有效地開展下去，使校園充滿書香，成為學(xué)習(xí)型的校園；使教師熱愛讀書，成為智慧型教師，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。
大學(xué)生讀書筆記參考篇五
三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因?yàn)檫@個名字不起眼，另一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。”
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當(dāng)時一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動讀者的心。
“之所以如此愛悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時候，每一樣?xùn)|西來歷的背后，多多少少躲藏著一個又一個不同的故事。”我想，這應(yīng)該是三毛寫這本書的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。
對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點(diǎn)，筆法幽默簡單。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦印绷艘幌掳伞Ｋ赡馨阉械那楦腥谌肓诉@一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動于筆上。
她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時，總有人問她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。
個人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時生動起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對這一條裙子的喜愛。同時也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的小姐送的。在中國，有多少個姓林的小姐呢？不禁會讓人幻想這位姓林的小姐是一個怎樣心靈手巧的人呢？會有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫作的特點(diǎn)，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創(chuàng)作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。
大學(xué)生讀書筆記參考篇六
我利用工作閑暇時間讀了北京師范大學(xué)教授肖川的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》一書，認(rèn)真閱讀后，感觸頗深。全書分緒論和七個章節(jié)，介紹了教師的幸福人生和教師在日常工作中追求的幸福人生，書中有很多意蘊(yùn)深長的人生哲理。
幸福是人生的主題，只有感到幸福的人生才是陽光和快樂的人生。20xx年8月，我真正踏上了工作崗位，孩子的一句問候，一個電話，一封信，一張卡片，一朵花，一個稱贊，無一不給我?guī)砹诵腋＃患议L對我的禮貌，社會對老師的尊重，無一不給我?guī)硇腋！?/p>
的主要陣地。教師都有這樣的感覺：當(dāng)一堂課和學(xué)生處得和諧時，這堂課就上得非常成功，心情會格外舒暢。可以細(xì)細(xì)咀嚼品味一番：有時，幾十雙明亮純潔的眼睛注視著你，這是他們在聽你引導(dǎo)啊！有時，學(xué)生們的精妙回答、認(rèn)真思索、熱烈討論、激動心情、歡喜神情令你欣慰，因?yàn)檫@是你的杰作啊！況且每個教師的課堂教學(xué)風(fēng)格是不一樣的，是獨(dú)一無二的，是任何人都無法代替和復(fù)制的。而每天，我們都有這樣的課堂。
同時，《教師的幸福人生與專業(yè)成長》還告訴我們，處于人類社會中知識分子的教師所必須的要隨著時代的發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，不斷自我完善，只有讀書。讀書是教師幸福感的催化劑。客觀地說，教師的壓力很大、待遇不高，課余適當(dāng)?shù)匕l(fā)發(fā)牢騷、娛樂娛樂也未嘗不可，但切莫讓它們占去太多的時間，不然的話就會逐漸消磨掉自己的意志、消磨掉自己的幸福感。課余讀書讓我們增長了知識，開闊了眼界，明晰了哲理，提高了教師的幸福指數(shù)。
果偶然機(jī)緣做了教師，后來又經(jīng)過自身努力成為一名優(yōu)秀教師的事例。我不否認(rèn)有些人很出色，無論讓他做什么都會很優(yōu)秀，但可以確定的是如果他對教育事業(yè)不熱愛，是不可能做得出色，不可能有持久的幸福感的。“愛”一直是現(xiàn)代師德的永恒主題，然而“愛”不應(yīng)只是一個空洞的口號，更應(yīng)化為實(shí)際的行動。
教師的工作雖然煩瑣，但又有挑戰(zhàn)性，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、發(fā)展、進(jìn)步，同時，還要面臨著付出與回報不平衡的境況。那么，教師如何實(shí)現(xiàn)身心和諧，獲得幸福感呢？我覺得要做好以下兩點(diǎn)： 首先，教師必須要有淡薄名利的心境。教師本身就是個奉獻(xiàn)的職業(yè)，為社會發(fā)展培養(yǎng)人才，為國家建設(shè)做“嫁衣”。如果你老是拿自己和其他高薪職業(yè)做比較，肯定會覺得很累、很苦，久而久之就會產(chǎn)生倦怠感。教師要多想想和孩子在一起的快樂，想想受到他人的尊重，想想自己人生價值的體現(xiàn)，漸漸地你的心境便會豁然開朗了。所謂幸福感就是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，不同于物質(zhì)的東西。作為一種個體化的感覺，幸福感應(yīng)該是植根于自身的一種心理感受。如果我們把教書當(dāng)作一種職業(yè)，可以享受課堂帶來的親切感，感知學(xué)生目光中的求知欲，體會童心未泯的快樂；如果我們把教育當(dāng)作一種事業(yè)，可以感受學(xué)生成才的光榮感，體驗(yàn)教書育人的成就感，實(shí)現(xiàn)自我價值的升級。就如同馬斯洛的需求理論，把需求分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。而作為教師的我們就擁有了一種安全的幸福感、一種舒適生活的幸福感、一種自我成就的幸福感。
像作者所說的那樣，教師的幸福人生無論是對教師個人，還是對優(yōu)質(zhì)教育，都有著積極地重要的意義，教師的專業(yè)成長有助于教師幸福人生的營造，讓我們每個教育工作者都在快樂中教育，在幸福中教育吧！
大學(xué)生讀書筆記參考篇七
《神秘島》是一本充滿智慧、毅力勇氣、友愛的戶外生存經(jīng)典，這本書讓我徹底明白了科學(xué)、智慧的重要性。
事情發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭的時期，五個被困的北軍俘虜乘坐氣球逃離里士滿，在中途遭受到了風(fēng)暴的襲擊，被拋到太平洋上的一個無人的荒島上。工程師為了救大家，自己從氣球上跳下，減輕氣球重量，讓氣球重新飛起。大家到處找工程師，因?yàn)楣こ處熓撬麄兊闹餍模麚碛兄S多學(xué)問。等好不容易找到工程師，最后一根火柴燃起的火焰又被一場大風(fēng)暴刮滅了。工程師史密斯醒來后知道沒有了火，看著外面晴朗的天空，很有把握地說：“我們一定能生火的。”負(fù)責(zé)狩獵的人們直奔樹林深處。
不久他們發(fā)現(xiàn)了一棵結(jié)滿松仁的南歐松，還打到一只像豬一樣的水豚。當(dāng)他們回“家”時，都驚訝地發(fā)現(xiàn)：一縷輕煙正從巖石上裊裊升起。沒過多久，三位獵手就到了“家”，潘德洛夫拎著水豚，愣在那兒。眼前是一堆熊熊燃燒的大火，史密斯和史佩萊正站在火堆旁邊。“火，是誰生的火!恰好能把這只水豚烤的爛熟!”“是太陽!”水手們都驚訝得說不出話來。“你有放大鏡?”赫伯特好奇地問道。“是我自己做了一個。”史密斯回答。
說著，史密斯和記者把那個簡易的`放大鏡拿出來給大家看。史密斯和記者分別從手表上取下一塊玻璃，再把兩片玻璃夾在一起，邊上用泥粘住，中間灌滿水，這樣就是一個放大鏡了。太陽光通過它聚在很干燥的地衣上，地衣就燃燒起來。水手佩服得五體投地，在他眼里，史密斯先生簡直就是神仙下凡。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也許不能明白科學(xué)、智慧的重要性，但一旦在這種危急的時刻，這些看起來并不重要的科學(xué)知識卻能起大的作用。如：發(fā)生自然災(zāi)害或人為災(zāi)害時，著火時，我們應(yīng)該合理怎么逃出困境;地震時，我們應(yīng)該怎樣保護(hù)自己不受傷害，如何保存體力，辨認(rèn)救援人員的行跡并呼救。這些需要科學(xué)，但如何將科學(xué)適當(dāng)改良、改換成不同的材料但有著相同的作用這就要靠智慧了。
讀了《神秘島》后，我徹底明白了科學(xué)、智慧都是能在出其不意的情況下起到巨大的作用的，我們一定要好好學(xué)習(xí)，有的看似無用的東西也不能舍棄。
大學(xué)生讀書筆記參考篇八
有些人生來是要改變世界，大多數(shù)人生來則只是在改善生活。
不過改變一個人和改變一個世界本質(zhì)上并沒有多大的.差異，只是使力的方向和著重點(diǎn)不一樣。
我們不能改變世界，但自己可以嘗試做一點(diǎn)事情。
當(dāng)一個人有了由內(nèi)至外真實(shí)的變化之后，他所看待這個世界的方式也會變得不一樣。
就像老漁夫本可以什么都不做，然后心平氣和的躺在床上。
可是與在危機(jī)四伏的大海中孤軍奮戰(zhàn)之后換來的心平氣和的躺在床上，不會是同一種心態(tài)。
如果大海就是我們所處的外部世界，我們行駛自己的小船探索更多的可能，周遭未知的漩渦風(fēng)暴讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，接二連三游來的鯊魚讓我們感受到處境的嚴(yán)峻和艱難。
還有與我們攜手同行需要去守護(hù)的“伴侶”。
它可以是某一個人、某一樣品質(zhì)或者某個物件，反正于自己而言意義非常的所在，她是你的軟肋，她也是你堅(jiān)實(shí)的盔甲。
我們寄身于一葉扁舟深刻地體會到何謂滄海一粟、所擁有的一隅之所是何等的渺小。
我們感慨自身力量的微弱，可是這一切并不影響我們依然引亢高歌、 依舊仰望星空。
生活不會總是如己所愿，更多的時候都是事與愿違，可是始終要去相信一點(diǎn)什么，更有一些什么總值得去捍衛(wèi)守護(hù)。
雖說人生有很多事情都可能徒勞無功，但絕不會一無所獲。
‘求不得’是生命中的一種常態(tài)，如果想要什么只要努力爭取了就能得到，那生活未免太過容易。
要承認(rèn)很多人就是會一事無成，很多時候的努力不總是有回報。
不過我們的所做所為不是追求那虛無縹緲的人生意義，也沒想著能留得身前身后名，可是卻可以讓自己生命中添上幾分顏色，讓自己活得愈發(fā)閃亮。
我們也可以讓自己那一方小天地也活色生香起來不是嗎？
我們對抗不了整個世界，可人只能跟自己比不是嗎？
我們對抗的并不是那片海，我們對抗的是自己。
大學(xué)生讀書筆記參考篇九
（一）測量及其要素
（二）測驗(yàn)
（三）評價
課堂教學(xué)評價是與課堂教學(xué)有關(guān)的測量與評價的總稱，它是指為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、改善教師教學(xué)而實(shí)施的，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與結(jié)果、教師的教學(xué)所進(jìn)行的測量和評價。
（一） 目標(biāo)理論
泰勒的行為目標(biāo)模式 布盧姆的目標(biāo)分類模式
（二） 多元智力理論
（三） 替代性評價
運(yùn)用真實(shí)的生活或模擬的評價練習(xí)來引發(fā)最初的反應(yīng)，由高水平評定者按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直接的觀察、評判，其形式主要包括建構(gòu)式反應(yīng)題、書面報告、作文、演說、實(shí)驗(yàn)、操作、資料收集、作品展示等。
（四） 有效教學(xué)的理論
伯利納總結(jié)的有效的教學(xué)行為有：（1）教師建設(shè)性地對學(xué)生的情緒和態(tài)度作出公開的言語或非言語的反應(yīng)。（2）教師給學(xué)生某種指導(dǎo)或警告，并且說到做到。（3）教師對所教的學(xué)科充滿信心，并顯示出對此學(xué)科的駕馭能力。 （4）教師檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，并根據(jù)檢查結(jié)果調(diào)整自己的教學(xué)工作。（5）在教學(xué)過程中，教師表現(xiàn)出一種積極的、令人愉快的、樂觀的態(tài)度和情緒。（6）教師能夠充分有效地利用課堂上出現(xiàn)的跡象預(yù)測意外事件。（7）教師鼓勵學(xué)生認(rèn)真做好課堂作業(yè)，并對學(xué)生課堂作業(yè)負(fù)責(zé)。
1.多維性原則：指的是在課堂教學(xué)評價中，應(yīng)該從多種角度、運(yùn)用多種方法對課堂教學(xué)的過程和課堂教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行評價。（內(nèi)容、主體及方法的多維性）
2.過程性原則：指的是改變以往評價中過分重視總結(jié)性評價的傾向，要把評價對象當(dāng)前的善與其發(fā)展變化的過程聯(lián)系起來，由一次性評價改變?yōu)槎啻涡栽u價。三個基本特征：a是把全部有價值的教育教學(xué)活動都納入評價的范圍。b在方法論上，量化研究與質(zhì)性評價相結(jié)合。c本質(zhì)上受“實(shí)踐理性”的支配。
3.真實(shí)性原則
4.發(fā)展性原則
1.課堂教學(xué)評價與教學(xué)過程
教學(xué)前評價：確定學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況。內(nèi)容限定在必備的基本的知識和技能上。
教學(xué)過程中的評價：監(jiān)測學(xué)習(xí)進(jìn)步、檢測學(xué)習(xí)中的錯誤，為學(xué)生和教師提供反饋。對于在形成性評價中持續(xù)出現(xiàn)困難的學(xué)生，必須采用診斷性評價來確定問題之所在，從而為學(xué)生的發(fā)展提供最有價值的建議。
教學(xué)結(jié)束時的評價：總結(jié)性評價。
2. 課堂教學(xué)評價與師生的發(fā)展。
課堂教學(xué)評價能反映教師的專業(yè)素養(yǎng)和能力。課堂教學(xué)評價能夠促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展。
分認(rèn)知、情感和動作技能三個領(lǐng)域。
（一） 認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)。從低到高分為六級
知識，領(lǐng)會，運(yùn)用，分析，綜合，評價。
（二） 情感領(lǐng)域的目標(biāo)。從低到高分為五級
接受，反應(yīng)，價值化，組織，價值與價值體系的性格化
（三） 動作技能領(lǐng)域的目標(biāo)。有七級
知覺，定向，有指導(dǎo)的反應(yīng)，機(jī)械動作，復(fù)雜的外顯反應(yīng)，適應(yīng)，創(chuàng)新。
（四） 對認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的修訂
安德森的二維結(jié)構(gòu)：知識和認(rèn)知過程。
1. 知識維度分類：事實(shí)性知識，概念性知識，程序性知識，元認(rèn)知知識
2. 認(rèn)知過程維度分類：記憶，理解，應(yīng)用，分析，評價，創(chuàng)造。
言語信息，智慧技能，認(rèn)知策略，動作技能和態(tài)度。
(一) 言語信息的學(xué)習(xí)。“是什么”。言語信息學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件中最重要的是學(xué)生的先備知識。學(xué)生要先學(xué)會概念，然后才能學(xué)習(xí)規(guī)則，有了概念和規(guī)則作基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)有組織的復(fù)雜知識。
（二） 智慧技能的學(xué)習(xí)。“怎么做”。辨別——形成概念——規(guī)則——高級規(guī)則。
辯別學(xué)習(xí)的外在條件包括兩項(xiàng)：1.對正確反應(yīng)在，立即給予適度的強(qiáng)化2.讓正確的反應(yīng)多加幾次練習(xí)，以避免遺忘。
具體概念學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件是學(xué)習(xí)者的辨別能力，其外在學(xué)習(xí)條件是由教師提供具體事物讓學(xué)生去按屬性進(jìn)行辨別。
定義性概念學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件是在給予概念的定義之前，學(xué)生必須了解定義所涉及的語言信息的含義，其外在學(xué)習(xí)條件是教師提供具體活動作為示范，使抽象的定義性概念與某項(xiàng)具體活動相聯(lián)系，從而得以理解。
問題解決學(xué)習(xí)的外在條件是教師在提出問題時，必須針對學(xué)生對問題的理解程度，給予適度的解釋說明，使學(xué)生的先備知識與問題情境相銜接。