人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
安陽(yáng)導(dǎo)游詞500字 安陽(yáng)旅游介紹詞篇一
各位游客朋友大家好!歡迎來(lái)到河南旅游，遠(yuǎn)道而來(lái)，一路辛苦了!我是你們的導(dǎo)游，站在我身邊的這位是我們的司機(jī)張師傅，我們倆很榮幸為大家服務(wù)，有需要的地方盡管提出來(lái)，我們會(huì)盡力解決，你們的滿意是對(duì)我們工作的最大肯定，預(yù)祝本次旅途愉快!
各位朋友，今天我?guī)ьI(lǐng)大家參觀的是安陽(yáng)殷墟，我們由鄭州出發(fā)，向北行駛途徑新鄉(xiāng)、鶴壁、安陽(yáng)就到達(dá)我們的目的地殷墟。
安陽(yáng)殷墟位于河南省的最北部，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址。1961被公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20__年被評(píng)為中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)之首，20__.7.3正式列入世界遺產(chǎn)名錄。
現(xiàn)在我們車(chē)頭所指的方向就是安陽(yáng)殷墟了，此刻圍繞在我們四周的是鄭州市市區(qū)，我們來(lái)簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下鄭州：鄭州古屬豫州，公元1020__年，周武王滅殷后封此地為管?chē)?guó)，東漢時(shí)此地成為管城，現(xiàn)在還有管城區(qū)的稱號(hào)，直到隋文帝天皇三年，才有鄭州的稱號(hào)，并沿用至今。1920__年京漢鐵路大罷工后，鄭州成為“二七名城”。我們馬上要經(jīng)過(guò)的綠色雙塔就是鄭州的標(biāo)志性建筑“二七”紀(jì)念塔。1954年河南省的省會(huì)由開(kāi)封遷往鄭州，鄭州沒(méi)有使人們失望，現(xiàn)已引領(lǐng)著河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并是中崛起的領(lǐng)頭軍，鄭州因良好的綠化和發(fā)達(dá)的商貿(mào)素有“綠城”和“商城”之稱。
鄭州今日的輝煌也得益于四通八達(dá)的交通，它是東西隴海線，南北京廣線的交江點(diǎn)，并且是東西310國(guó)道和南北207國(guó)道的交匯點(diǎn)。我們正行駛在107國(guó)道上。速度可真快!我們馬上要經(jīng)過(guò)的是新鄉(xiāng)市，新鄉(xiāng)有個(gè)著名的縣叫做原陽(yáng)縣，原陽(yáng)縣的大米全國(guó)有名，另外原陽(yáng)縣還有中國(guó)的比薩斜塔——玲瓏塔。建于宋朝初年，塔的中軸線與地面垂直成13度角，無(wú)論遠(yuǎn)觀還是近看明顯看出塔向東北傾斜，像要隨時(shí)倒塌。但是大家不用擔(dān)心，既然它已經(jīng)斜著矗立于此幾千年必定有其科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)原理。登上玲瓏塔據(jù)說(shuō)可南望黃河波濤，北眺太行峰巒，東見(jiàn)浩瀚云海，西覽萬(wàn)頃碧禾。可謂妙趣橫生蔚為壯觀。大家有機(jī)會(huì)可去體驗(yàn)一下!
殷都百花開(kāi)，友朋遠(yuǎn)方來(lái)。安陽(yáng)的大門(mén)已向我們敞開(kāi)。安陽(yáng)市河南北大門(mén)，位于冀魯豫交界處，素有豫北咽喉之稱。安陽(yáng)歷史悠久文化燦爛，是中國(guó)八大古都之一、國(guó)家歷史文化名城、甲骨文的故鄉(xiāng)、《周易》的發(fā)祥地，是我國(guó)第一個(gè)有文字和文物可考的長(zhǎng)期穩(wěn)定的都城。安陽(yáng)文化燦爛其中最具代表性和魅力的還是我們要參觀的世界文化遺產(chǎn)——安陽(yáng)殷墟。
好了，各位朋友，安陽(yáng)殷墟到了，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱碾S身物品，隨我下車(chē)參觀龍門(mén)石窟!
接下來(lái)，我把今天的行程向大家簡(jiǎn)單介紹一下。現(xiàn)在我們的汽車(chē)正行駛在京珠高速公路上，途徑新鄉(xiāng)、鶴壁，大約需要兩個(gè)多小時(shí)，就到達(dá)了本次行程的目的地——安陽(yáng)殷墟博物苑。
既然大家來(lái)到我們河南，就要對(duì)河南有所了解。河南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，有著豐富的農(nóng)副產(chǎn)品、品種繁多的礦產(chǎn)資源、四通八達(dá)的陸路交通、光輝燦爛的歷史文化和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，已成為中國(guó)重要的省份之一。
河南是華夏文明的主要發(fā)祥地，中國(guó)已確定的八大古都河南有四個(gè)，即殷商古都安陽(yáng)、十三朝古都洛陽(yáng)、七朝古都開(kāi)封、商城遺址鄭州。鄭州的新鄭黃帝故里、登封少林寺、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、白馬寺等大量名勝古跡，既有豐厚的歷史文化內(nèi)涵，又有觀賞價(jià)值的著名旅游景觀。河南人杰地靈，在歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出思想家老子和莊子、科學(xué)家張衡、文學(xué)家韓愈.等千余名載入青史的杰出人物。
河南是中國(guó)姓氏的重要發(fā)源地，《百家姓》中100個(gè)姓氏源于河南。其中，包括有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源于河南。近些年來(lái)，隨著尋根旅游的興起，到河南尋根祭祖的海外友人絡(luò)繹不絕。
各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)行駛在黃河大橋上，黃河是中華民族的母親河，同時(shí)呢又是一條災(zāi)難河。自打上古時(shí)期的大禹就已經(jīng)和黃河做斗爭(zhēng)。在中國(guó)有史可載的3020__年來(lái)，黃河中下游決口泛濫達(dá)1600次，大的改道達(dá)26次，吞噬了無(wú)數(shù)的生命財(cái)產(chǎn)，留下了無(wú)數(shù)的悲慘凄涼的故事。新中國(guó)成立后，黨和政府便立即著手治理黃河工作，發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的號(hào)召。在上游修建了一系列的水電站，中游大規(guī)模植樹(shù)造林，保持水土，下游修建、加固千里黃河大堤。經(jīng)過(guò)大規(guī)模的治理，50多年來(lái)，黃河從未泛濫，并且成了一條造福于民的河流。古人說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢，不到黃河心不甘”，我們大家可以在汽車(chē)上觀賞母親河的風(fēng)采。
好了，各位游客，現(xiàn)在我們的車(chē)已經(jīng)駛?cè)肓诵锣l(xiāng)衛(wèi)輝市境內(nèi)，在這里我主要向大家簡(jiǎn)要介紹一下“比干廟”。我國(guó)古代最著名的大忠臣——商朝名臣比干老丞相，商朝紂王淫虐無(wú)度，朝臣屢諫不聽(tīng)，比干以死力諫，紂王惱羞成怒，聽(tīng)信妲乙讒言，剖開(kāi)比干心臟欲看七竅之心，比干被害后，紂王并未罷休，還要滿門(mén)抄斬，當(dāng)時(shí)正妃陳氏有孕，被四個(gè)婢女護(hù)送逃離朝歌城，來(lái)到了荒野一片樹(shù)林中，生下一個(gè)男孩，后來(lái)殷兵追到，并包圍了樹(shù)林，捉住陳氏問(wèn)這孩子姓什么，陳氏急中生智，指樹(shù)林為姓，說(shuō)“姓林”，比干就是天下姓林的始祖了。
現(xiàn)在汽車(chē)已過(guò)鶴壁，到了安陽(yáng)境內(nèi)，安陽(yáng)是我國(guó)八大古都之一，也是中華民族古老文化的發(fā)祥地，1899年，著名金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文以后，便撩起了殷商古都的面紗，把一個(gè)燦爛的殷商文化呈獻(xiàn)在世人面前。安陽(yáng)又是一個(gè)自然風(fēng)光秀麗、景色宜人的旅游勝地，有被國(guó)際友人稱為世界第八奇觀的人工天河——紅旗渠，20世紀(jì)60年代，英雄的林縣人民堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，用自己勤勞的雙手，在巍巍太行山上，逢山鑿洞，遇溝架橋，一錘一釬，堅(jiān)持苦干十年，建成盤(pán)繞林濾山長(zhǎng)達(dá)1500公里的引水灌溉工程——紅旗渠。
好了，各位游客，殷墟博物苑景區(qū)停車(chē)場(chǎng)到了，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好自己的貴重物品，請(qǐng)記好我們的車(chē)牌號(hào)是豫a5632，我的手機(jī)號(hào)是，隨我下車(chē)參觀吧。
殷墟位于安陽(yáng)市西北2.5公里小屯村附近的洹水兩岸，是一處規(guī)模巨大的商代文化遺址，商代后期盤(pán)庚遷殷至紂滅亡歷經(jīng)八代十二王。周武王伐紂后，逐漸荒廢，因而稱為“殷墟”，殷墟之所以聞名世界，有三個(gè)非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是進(jìn)苑的大門(mén)。這座門(mén)是由北京著名古建筑學(xué)家楊鴻勛教授專門(mén)設(shè)計(jì)的，它是仿照甲骨文的“門(mén)”的寫(xiě)法而建。它看似簡(jiǎn)單，卻是最原始的大門(mén)，可稱其為華夏“門(mén)”的鼻祖。門(mén)額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫(xiě)。整個(gè)苑門(mén)莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。此苑門(mén)和仿殷大殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為了古都安陽(yáng)的象征。
游客朋友們這就是著名的司母戊大方鼎。殷都以冶銅工業(yè)最為著名。尤其是出土的司母戊大方鼎，更是以其恢弘的氣勢(shì)向億萬(wàn)人展示了手工業(yè)的“絕活”。司母戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長(zhǎng)1.1米，寬.0.78米，重達(dá)875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器。其中銅、鉛錫的含量比例與現(xiàn)代所鑄青銅器的比例基本相同，我們可以想象當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)是何等的高超。我們現(xiàn)在看到的是比照原件放大一倍的復(fù)制品。
提到殷墟聞名于世的第三個(gè)因素，無(wú)疑就是商朝的都城，呈現(xiàn)在我們面前的就是建筑在商朝都城宮殿遺址上仿殷大殿，它好似殷都的心臟，是商王從事朝拜的場(chǎng)所，這個(gè)建筑是茅草蓋頂，夯土臺(tái)階，四面斜坡，雙重屋檐，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。
我們先來(lái)看第一個(gè)展柜，這是著名的yh127甲骨片堆積坑模型，是1936年在小中北地一個(gè)大窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨最多的一次，共有17096片，大部分是龜甲組成，上面記載商朝的天象、歷法、農(nóng)業(yè)、軍事、政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容，這甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書(shū)館和檔案庫(kù)。
甲骨文是1899年由清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周?chē)拇迕窠?jīng)常在泥土中挖出一些骨片，但當(dāng)時(shí)他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了，后來(lái)村里的遞頭匠李成為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會(huì)劃破頭皮出血，他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作龍骨，于是開(kāi)始大量地賣(mài)到藥店，當(dāng)時(shí)的藥店大多只收購(gòu)不帶字的龍骨，所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售，非常遺憾，不知多少人把這些甲骨文都喝到肚子里了，幸好有些帶字的甲骨賣(mài)到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)我國(guó)最早的文字——甲骨文。
現(xiàn)在我們來(lái)到了---甲骨文碑林。在全國(guó)，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。甲骨文碑林是由我國(guó)著名甲骨文學(xué)者王宇信、揚(yáng)升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共30通，其內(nèi)容涉達(dá)125個(gè)，它不僅記載了大將與兩方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還記載了天氣情況，準(zhǔn)確的記錄了彩虹的形成條件和出土的過(guò)程，是我國(guó)關(guān)于天象——彩虹的最早的、最完整的記錄。
最后，我們來(lái)到了婦好墓。專家從出土的青銅器銘文斷定，婦好墓是武丁法定配偶。她能征善戰(zhàn)，曾統(tǒng)帥大軍出征打仗，是武丁的寵妃。甲骨文記載，婦好有一次率軍征伐巴方，由于她運(yùn)籌帷幄，事先在一個(gè)地方設(shè)下埋伏，配合正面進(jìn)攻，打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)，婦好由于連年征戰(zhàn)，終因積勞成疾，先行武丁而亡，武丁很傷心，破例講他厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)，并在墓坑上精鑄享堂，以示紀(jì)念。
好了，游客朋友們殷墟博物苑景區(qū)講解到此結(jié)束，接下來(lái)的時(shí)間大家自由參觀，請(qǐng)大家注意安全，半小時(shí)后在停車(chē)場(chǎng)集合，請(qǐng)記好我們的車(chē)牌號(hào)是豫a5632，我的手機(jī)號(hào)是，
朋友們，我們已經(jīng)進(jìn)入甲骨文的故鄉(xiāng)——安陽(yáng)殷墟。
你可知道它為什么叫做殷墟?“殷”，是商朝的古稱，“墟”就是廢墟的意思。公元前1320__年商代第二十代君王盤(pán)庚為緩和階級(jí)矛盾，把都城遷到殷，即今天的安陽(yáng)小屯村，后來(lái)經(jīng)歷了8代12王，建都255年這里一直是殷商王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。到了公元前1046年，周武王伐紂滅商后，商政權(quán)倒塌，這里有繁榮的都市逐漸荒蕪，成為一片廢墟，歷史上就稱為殷墟。
那么它又是怎么被確認(rèn)的呢?自從甲骨文之父王懿榮先生確認(rèn)“龍骨”上的文字是我國(guó)最早的文字——甲骨文之后，1928—1937年經(jīng)過(guò)15次大規(guī)模的科學(xué)挖掘，出土了許多的意志和珍貴文物，確定了史書(shū)上記載的“殷墟”的具體位置。興建殷墟博物院正是為了保護(hù)和利用殷墟十七不受破壞。
殷墟之所以如此出名和重要，是因?yàn)樗辽儆?種東西在我國(guó)歷史上有重要地位，一是甲骨文一是青銅器。甲骨文即刻在龜甲和獸骨上的文字，記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、天文、歷法和祭祀等各種活動(dòng)，是研究商代歷史的珍貴資料。可形象地稱甲骨窟穴為“世界最早的圖書(shū)館”、“中國(guó)最早的檔案庫(kù)”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)白哦名我國(guó)至少在3320__年前就已具備了完備的文字體系，有興趣的朋友待會(huì)兒可研究一下，看看自己能認(rèn)識(shí)幾個(gè)我們祖先寫(xiě)下的文字。
第二個(gè)介紹的是青銅器，當(dāng)時(shí)世界上多數(shù)民族還停留在石器時(shí)代時(shí)，生活在這里的人們已進(jìn)入青銅時(shí)代，1939年出土的司母戊大方鼎可謂世界青銅器之冠。它通高1.33米，長(zhǎng)1.10米，寬0.78米，重達(dá)875公斤，是迄今為止世界上發(fā)掘最大的一件青銅器，是我們的國(guó)寶，青銅器中，銅錫鉛的含量比例與現(xiàn)代所鑄青銅比例基本相同，我們可以想象早在3000多年前的冶煉技術(shù)已是何等的高潮，鼎最開(kāi)始的作用是一口煮肉用的鍋，到后來(lái)演變成為一種王權(quán)的象征，“楚王問(wèn)鼎”的故事就是個(gè)證明。我們現(xiàn)在看到的司母戊方鼎的仿制品，比原件大一倍，原件出土后遠(yuǎn)嫁北京歷史博物館，僅在20__年9月駛回娘家四個(gè)月，為你娘家申辦“世界遺產(chǎn)”做巨大貢獻(xiàn)。
我們感受萬(wàn)甲骨文、青銅器的輝煌歷史之后，再認(rèn)識(shí)一下中國(guó)第一位女將軍婦好，大家請(qǐng)看這就是她的墓葬。婦好是商王武丁的妻子，她能文善武深受屋頂寵愛(ài)，多次參與國(guó)家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞。據(jù)甲骨文記載他多次率兵東征西戰(zhàn)，最多一次竟帶兵3000多人，不少男性都?xì)w她指揮。這也是甲骨文記載的戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)用人數(shù)最多的一次。由于連年征戰(zhàn)她先于武丁而亡，武丁很悲痛，破例將她厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)，并建精美享堂以示紀(jì)念。婦好墓中出土大量青銅玉器骨器等。簡(jiǎn)直是商代文物博覽會(huì)。這些隨葬品對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、文藝、埋葬制度及殷王室的生活都有重要的意義。
由于時(shí)間關(guān)系，就先講到這里，請(qǐng)大家自由參觀來(lái)感受中國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和體味中華先祖的巧奪天工!謝謝!
安陽(yáng)導(dǎo)游詞500字 安陽(yáng)旅游介紹詞篇二
社旗縣是一座歷史文化名鎮(zhèn)，坐落在南陽(yáng)東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽(yáng)縣接壤，西和南陽(yáng)縣宛城區(qū)毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮(zhèn)為縣委、政府所在地，是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
社旗鎮(zhèn)原名賒旗店，是一座遠(yuǎn)近聞名的商業(yè)古鎮(zhèn)。據(jù)有關(guān)資料記載：該鎮(zhèn)初建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮(zhèn)之一。民間有天下店數(shù)賒店”之稱。當(dāng)時(shí)該鎮(zhèn)為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國(guó)有13個(gè)省的商人在此經(jīng)商，僅各省商人建的同鄉(xiāng)會(huì)館就有：山陜會(huì)館、湖北會(huì)館、江西會(huì)館、廣東會(huì)館、福建會(huì)館等十余個(gè)。全鎮(zhèn)人口13萬(wàn)，鎮(zhèn)內(nèi)有72道街，現(xiàn)存較為完整的古街道有十余條。1989年7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮(zhèn)。
位于鎮(zhèn)中心的山陜會(huì)館”原名山陜同鄉(xiāng)會(huì)館，又名山陜廟、關(guān)公祠，曾稱鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建筑群，系清代山西、陜西旅居賒旗鎮(zhèn)的富商大賈接客迎仕、聯(lián)誼集會(huì)和焚香祭奠的場(chǎng)所，因養(yǎng)有監(jiān)管僧道亦稱山陜廟。正殿供奉關(guān)羽坐像，所以會(huì)館的絕大部分對(duì)聯(lián)、門(mén)榻、匾額都是頌揚(yáng)關(guān)羽的功德，故又稱關(guān)公祠，道光年間稱鼎元社，民國(guó)十二年改稱山陜會(huì)館。
會(huì)館始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經(jīng)六帝137年。占地面積10885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。主體建筑自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建筑相互對(duì)稱，自南至北有：東西轅門(mén)、東西馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側(cè)的藥王、馬王兩座陪殿。建筑布局形成前、中、后三進(jìn)院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢(shì)雄渾，相映生輝。各類建筑物共152間，室內(nèi)外全用青白色大理石鋪砌，建筑物采用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據(jù)碑文記載：運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”。耗白銀數(shù)百萬(wàn)兩。總之，會(huì)館的總體設(shè)計(jì)追求詩(shī)情畫(huà)意，陳設(shè)裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年1月13日被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大家看這面琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來(lái)的。壁的兩面飾有精巧剔透的二龍戲”欏啊ⅰ繃?⒄?貳埃?鋇し锍?簟啊⒗鷯閭擰薄ⅰ胺锎┠檔ぁ薄ⅰ拔辶?跏ァ幣約白頌?饕斕木盤(pán)趿?透!⒙弧⑹俚韌及浮u氈謖?瀉崾欏耙騫詮漚瘛薄a講嗍?戳礁倍粵?昂破?淹濤獠⑽海?楣獬r踅?肭亍保?熬?諢怨慪敲欄唬秸把齠雜⒘欏薄1澩锪松轎鰲⑸攣魅碩怨賾鷲飧鐾?繆瞿階紡鈧?欏w旨2捎媒鴰粕?判戳ヌ澹?緣米?纖嗄律?浴?/p>
照壁陪襯建筑有相互對(duì)稱的東轅門(mén)、西轅門(mén)、東馬廄、西馬廄環(huán)抱成會(huì)館前院。我們現(xiàn)在進(jìn)前院參觀。院中立有白玉雕獅一對(duì)。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高15米，重5萬(wàn)余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過(guò)。旗桿上有大、中、小三個(gè)云斗，每個(gè)云斗上有四個(gè)風(fēng)鐸，云斗間行龍纏繞，頂部原各站一只展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東邊的一只鳥(niǎo)被日本飛機(jī)炸掉。鐵旗桿鑄于清嘉慶二十二年(公元1817年)，據(jù)傳為分節(jié)擁土鑄造而成。轅門(mén)東西相對(duì)，筑于高大磚券拱門(mén)上，為單檐歇山頂。下有磚護(hù)欄圍繞，高12.37米，正中分別嵌石刻升自階”、閱其履”匾額。
這是懸鎰樓，又名八卦樓”，是會(huì)館的戲樓，興建于嘉慶元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，歷時(shí)25年。樓高18.36米，長(zhǎng)20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。正脊兩側(cè)裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內(nèi)刻天五尺”三字，樓門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為此地即是普陀山，何必遠(yuǎn)求到南海”。樓內(nèi)豎20根合抱大柱，下有三層柱礎(chǔ)，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲臺(tái)，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立懸鎰樓”匾額。懸鎰”兩字系山西明末書(shū)法家傅青主所寫(xiě)(是從山西托來(lái)的)。樓”字系葉縣清末舉人許靖所寫(xiě)。兩側(cè)石柱上分別刻還將[日事重新演，聊借俳優(yōu)作古人”，幻即是真世態(tài)人情描寫(xiě)得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來(lái)毫發(fā)無(wú)差”對(duì)聯(lián)。舞臺(tái)屏上懸掛既和縣平”匾額。戲臺(tái)上下布滿木、石雕刻圖案，其內(nèi)容多以古代傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。
這分別是鐘樓和鼓樓，相對(duì)稱坐落于懸鎰樓兩側(cè)，鐘樓內(nèi)懸大鐘一口，鐘高5尺，重2千余斤，人稱聚將鐘，亦稱金鐘報(bào)曉”，鼓樓在西側(cè)，內(nèi)懸掛更鼓一面。
現(xiàn)在我們穿過(guò)戲樓進(jìn)入萬(wàn)人庭院，即會(huì)館的中心大院。院內(nèi)全部用一尺見(jiàn)方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場(chǎng)地，院內(nèi)可容萬(wàn)人看戲，故又稱萬(wàn)人庭院，現(xiàn)在我們參觀的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺(tái)上，其分左中右三座。
中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側(cè)附以抱鼓石，中柱兩側(cè)鼓面刻：俞伯牙愛(ài)琴”、孟浩然愛(ài)梅”、林和靖愛(ài)鶴”、周敦頤愛(ài)蓮”、米元章愛(ài)石”、嵇康愛(ài)竹”、王羲之愛(ài)鵝”、陶淵明愛(ài)菊”八愛(ài)圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書(shū)孟氏難言這浩然”，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫(xiě)。配坊左上刻杜甫吟詩(shī)”，右上雕李白騎鯨”，中坊背面上刻五福圖”，匾書(shū)：履中蹈和優(yōu)入圣城”。
各位朋友，這是大拜殿，是會(huì)館的主體建筑，由大殿和拜殿兩部分組成，長(zhǎng)40米，寬22米，高23.14米。殿前兩側(cè)立兩塊石室式單據(jù)歇山頂式石雕，高2米，寬1米，單檐硬山頂，左側(cè)刻：十八學(xué)士登瀛洲”。圖中有杜如晦、房玄齡、于志宇等不畏艱險(xiǎn)，騎馬沿崎嶇小路登上為天下人慕向的瀛洲。
故事出于《新唐書(shū).諸亮傳》，唐太宗李世民為網(wǎng)羅人才開(kāi)文學(xué)館”，以杜如晦等十八人為學(xué)士，分為三番，每日六人值宿，討論典籍，號(hào)十八學(xué)士。右側(cè)刻漁、樵、耕、讀”圖，下刻一河流，內(nèi)行小舟，舟上老翁彎腰作打魚(yú)狀，山腰處一人擔(dān)柴若在行走，再上一人一牛，似去耕田，河對(duì)岸一人在讀書(shū)，故為漁、樵、耕、讀圖。圖中山水、樹(shù)木、飛禽、走獸、房屋采用汪淺浮雕、深浮雕、透雕、線雕等多種石作方法，使十八學(xué)士及漁樵耕讀形態(tài)各異，栩栩如生。
大拜殿興建于同治八年(1869處)，竣工于光緒二十年(1892年)，為會(huì)館主體建筑部分。它連同石牌坊、東西腰樓、東西廊房、蕢鼓二樓、東西轅門(mén)及琉璃照壁，歷時(shí)二十五年，耗費(fèi)白銀87788兩，當(dāng)時(shí)可買(mǎi)大米950萬(wàn)斤，約合五萬(wàn)八千農(nóng)民一年口糧。
馬王殿、藥王殿陪襯在大拜殿兩側(cè)，東為藥王殿，西為馬王殿。
在距大拜殿約50米的北面。原有早期興建的春秋樓。樓中塑有關(guān)羽夜讀《春秋》的泥像，樓因此而得名。咸豐七年(1857年)，捻軍抵賒旗鎮(zhèn)時(shí)，由于遇到富商豪紳的踞樓抵抗，春秋樓被捻軍焚毀，現(xiàn)僅存月臺(tái)遺址。
社旗山陜會(huì)館始建至今200多年，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，其間曾遭受過(guò)捻軍、土匪及國(guó)民黨軍隊(duì)的大肆破壞，日寇飛機(jī)的狂轟亂炸。因此，會(huì)館在很大程度上失去它原有的風(fēng)貌。解放后黨和政府十分重視對(duì)這座文化藝術(shù)寶庫(kù)的保護(hù)工作。1963年，會(huì)館被納入省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)重點(diǎn)單位，1988年1月13日被晉升為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次進(jìn)行了全面整修工作。會(huì)館內(nèi)布置了社旗縣歷史文物陳列室”、中原刺繡展”、宮燈展”、二十四孝展”、社旗縣名優(yōu)產(chǎn)品展”等五個(gè)展廳。
隨著事業(yè)的發(fā)展和山陜會(huì)館”知名度的不斷提高，參觀的人數(shù)在逐年增加，全國(guó)著名古建筑專家羅哲文、鄭孝攀、故宮博物院副院長(zhǎng)單土元、呂濟(jì)民等對(duì)會(huì)館的建筑藝術(shù)贊不絕口、單土元老院長(zhǎng)參觀后揮筆題寫(xiě)了：輝煌壯麗，天下第一”。呂濟(jì)民題詞是：藝術(shù)輝煌，絕無(wú)僅有”，老專家羅哲文、鄭孝攀題寫(xiě)了高樓杰閣巧奪天工，精雕細(xì)琢錦繡裝成，會(huì)輸匠藝，壯哉斯館''等題，給會(huì)館的建筑藝術(shù)以極高的評(píng)價(jià)。社旗陜會(huì)館的參觀到此結(jié)束，謝謝各位。請(qǐng)大家登車(chē)，我們前往桐柏山淮源風(fēng)景區(qū)。
安陽(yáng)導(dǎo)游詞500字 安陽(yáng)旅游介紹詞篇三
位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到安陽(yáng)旅游，我是你們的導(dǎo)游_。
約公元前1300年，中國(guó)商代的第20位國(guó)王盤(pán)庚已經(jīng)在此建都，至今安陽(yáng)建城已有3300年的歷史。貫通中國(guó)南北的大動(dòng)脈京廣鐵路和107國(guó)道就橫跨在剛剛發(fā)現(xiàn)的商代古城之中。在3000多年前的中國(guó)先秦時(shí)代，先民們就已經(jīng)在這里創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，建成了雄踞世界東方的大都市。
安陽(yáng)是中國(guó)七大古都之一，國(guó)家歷史文化名城。這里不僅有包括甲骨文、青銅器和都市建設(shè)在內(nèi)的殷商文化，而且還有許許多多的為人們所熟知的人文景觀，諸如：兩萬(wàn)五千年前的原始人洞穴、上古時(shí)代的二帝王陵、周易發(fā)祥地的里古城、建安風(fēng)骨的鄴城文化、西門(mén)豹治鄴的古河道、精忠報(bào)國(guó)的岳飛的故里等。安陽(yáng)自然風(fēng)光秀麗多姿，小南海風(fēng)景區(qū)、珍珠泉風(fēng)景區(qū)和旖旎的太行風(fēng)光，令中外游客留戀忘返。獨(dú)具特色的航空運(yùn)動(dòng)基地，因其鬼斧神工的天然地勢(shì)而深得跳傘、滑翔運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的青睞。被稱為世界“第八大奇跡”的人工天河紅旗渠，同時(shí)又成為不可多得的旅游景觀。安陽(yáng)市位于中國(guó)河南省的最北部，地處山東省、山西省、河北省、河南省四省毗鄰處。從中國(guó)版圖上看，它正居于中心部位。
它西倚巍峨險(xiǎn)峻的太行山。太行山是中國(guó)少有的幾條南北走向的山脈之一。八百里太行神秘而美麗，它隱藏著無(wú)數(shù)古老的神奇故事。由太行山麓發(fā)源的一條河流經(jīng)市區(qū)，這就是古老的甲骨文中已有記載的洹水。安陽(yáng)是縱貫中國(guó)南北的京廣鐵路大干線上的一個(gè)重要車(chē)站，從安陽(yáng)至首都北京，鐵路里程為508公里。安陽(yáng)也是西高東低。大致以穿越市區(qū)的京廣鐵路為界，西部重戀疊嶂、丘陵起伏，屬于太行山之東麓，而東部是一望無(wú)際的平原，是華北平原的一部分。西部最高處海拔1667米，而東部最低處海拔僅50米，顯而易見(jiàn)地呈階梯狀。
安陽(yáng)資源豐富，主要礦產(chǎn)有煤、鐵、礦石、大理石、石英砂、水泥灰?guī)r等，主要農(nóng)產(chǎn)品有小麥、玉米、棉花、大豆、花生等，是河南省的主要棉產(chǎn)區(qū)。紅棗、蜂蜜、山楂、核桃、在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
好，游客朋友們，安陽(yáng)就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
安陽(yáng)導(dǎo)游詞500字 安陽(yáng)旅游介紹詞篇四
現(xiàn)在我們來(lái)到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開(kāi)館的南陽(yáng)漢畫(huà)館新館。南陽(yáng)漢畫(huà)館是我國(guó)第一座專門(mén)珍藏、陳列漢代畫(huà)像石刻的藝術(shù)博物館，創(chuàng)建于1935年，為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目，在社會(huì)上有著廣泛的影響。老館原在南陽(yáng)市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米。現(xiàn)在我們通過(guò)這座仿漢門(mén)闕，進(jìn)入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫(huà)像石刻近3000塊，導(dǎo)游考試，占全國(guó)的三分之一。目前開(kāi)放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國(guó)家一級(jí)品119件，是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫(huà)石刻藝術(shù)陳列館。
好，我們現(xiàn)在就步入畫(huà)卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了20__多年的風(fēng)雨滄桑，是全國(guó)絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬(wàn)別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書(shū).孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽(yáng)盆地地處豫、鄂、陜?nèi)〗粫?huì)處，這里物產(chǎn)豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名，西漢時(shí)南陽(yáng)冶鐵、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽(yáng))周齊魯，商遍天下，富冠海內(nèi)”，已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng)，二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽(yáng)一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，兩漢時(shí)僅分封在南陽(yáng)的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬，競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫(huà)像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng)，競(jìng)相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車(chē)馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門(mén)”式的大型畫(huà)像石墓室，南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻涉及的題材非常廣泛，表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻采用的是以寫(xiě)實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法，因而可以說(shuō)它是兩漢社會(huì)的縮影，為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教意識(shí)、文學(xué)書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫(huà)像石刻，雕造工巧，內(nèi)容豐富，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂(lè)百戲圖;也有高門(mén)甲第，連車(chē)列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說(shuō)。
我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術(shù)，拜神仙，服仙丹，求長(zhǎng)生不老，因此畫(huà)像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫(huà)幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫(huà)中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人，身生幾寸長(zhǎng)的毛羽，能從地上自升到樓臺(tái)之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方，常常刻繪飛廉。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì)，這叫陰線刻，在漢畫(huà)像石中是不多見(jiàn)的。南陽(yáng)漢畫(huà)像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達(dá)畫(huà)像的細(xì)部。畫(huà)像構(gòu)思大膽巧妙，線條運(yùn)用剛?cè)岬枚龋?huà)像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺(jué)。早期的漢畫(huà)像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫(huà)像石出土數(shù)量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石是研究漢代社會(huì)史、美術(shù)史的重要材料，它數(shù)量多，內(nèi)容豐富，屬于墓門(mén)及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法，成功地刻畫(huà)出眾多的藝術(shù)形象。無(wú)論是車(chē)馬的奔馳，宴樂(lè)的喧嘩，授經(jīng)時(shí)的肅穆，歌舞時(shí)的歡樂(lè)，都安排得疏密有致，特別是表現(xiàn)人物、動(dòng)物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、建筑藝術(shù)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，在畫(huà)像石刻中有充分的體現(xiàn)，這是反映耕作場(chǎng)面的，這是在捕魚(yú)，這是漢代的獨(dú)輪車(chē)。當(dāng)然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻的主要表現(xiàn)對(duì)象。不盡的高樓重閣，對(duì)稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車(chē);看，在長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂(lè)宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現(xiàn)手法，酒杯用陷下去的窩狀來(lái)體現(xiàn)，構(gòu)思可謂奇特。看這些車(chē)騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無(wú)一不是他們生前驕奢生活的寫(xiě)照。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對(duì)象，畫(huà)像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細(xì)腰的高髻侍女，男奴操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門(mén)闕之外，女婢端燈執(zhí)奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫(huà)館，有一日夢(mèng)回千年之感。
安陽(yáng)導(dǎo)游詞500字 安陽(yáng)旅游介紹詞篇五
張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長(zhǎng)79米，周?chē)写u砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門(mén)，門(mén)前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。
墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰。”
張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學(xué)，博學(xué)多能，才華橫溢，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗。”
東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開(kāi)闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月，來(lái)到了洛陽(yáng)。這次他在洛陽(yáng)居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(jīng)(易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋)和六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué)、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。
公元100年深秋，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。
漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博，便公車(chē)南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書(shū)臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當(dāng)了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。
張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解。他在靈臺(tái)觀察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。
漢安帝元初四年(117年)，張衡根據(jù)渾天學(xué)說(shuō)，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發(fā)明，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的圖箕迷信之說(shuō)是一個(gè)有力的回?fù)簦瑢?duì)中國(guó)天文學(xué)的研究是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃。這種說(shuō)法雖然不完全正確，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說(shuō)要進(jìn)步得多。
東漢時(shí)期，地震時(shí)有發(fā)生。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó)，百姓死傷無(wú)數(shù)。這些觸目驚心的事實(shí)，促使了他對(duì)地震進(jìn)行研究，決心創(chuàng)制一個(gè)測(cè)知地震的儀器。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器--地動(dòng)儀。地動(dòng)儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽;中有立柱，連著8個(gè)方向的機(jī)械;外面有8個(gè)龍頭，口銜銅丸;下面有8個(gè)蟾蜍，口向上張。哪個(gè)方面地震，哪個(gè)方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內(nèi)，發(fā)出清脆的聲音，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測(cè)出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽(yáng)連續(xù)三次發(fā)生地震，“地動(dòng)儀”均有顯示。可是到了公元138年的一天，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng)，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒(méi)有感到地震，有人則認(rèn)為地震儀不靈了。但沒(méi)過(guò)幾天，釋使報(bào)告說(shuō)，那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震，這真奇跡!據(jù)英國(guó)李約瑟研究說(shuō)，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了。張衡發(fā)明地動(dòng)儀在世界地震學(xué)史上是一件大事，具有劃時(shí)代意義。因此，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖。
張衡又是一位氣象學(xué)家，他發(fā)明了測(cè)定風(fēng)向的儀器，叫候風(fēng)儀，又名相風(fēng)銅鳥(niǎo)。銅鳥(niǎo)銜花，安放在五丈高的木干頂端，風(fēng)來(lái)則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向，這一發(fā)明，比歐洲的候風(fēng)鳥(niǎo)早1000年，可謂世界之冠。
張衡是一位學(xué)識(shí)淵博、富于創(chuàng)新的科學(xué)家。他還發(fā)明了指南車(chē)。車(chē)上裝著一個(gè)木頭人，不管車(chē)子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，但木頭人的手始終指向南方。