在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇一
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩(shī)文《大學(xué)》里的句子。所謂大學(xué)，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱(chēng)為四書(shū)，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認(rèn)為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也。
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。大學(xué)是對(duì)小學(xué)而言，是說(shuō)它不是講詳訓(xùn)詁，明句讀的小學(xué)，而是講治國(guó)安邦的大學(xué)。大學(xué)是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為初學(xué)入德之門(mén)也。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)、平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)；有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)；見(jiàn)賢能舉，舉而能先。 《大學(xué)》的'的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹(shù)立榜樣 再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開(kāi)端，能得是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說(shuō)，一屋不掃，何以掃天下，又常說(shuō)：修身，齊家，治國(guó)，平天下。兩者一樣，都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中修齊治平的順序與此并不相同。文章說(shuō)：古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異：修齊治平是四有新人們的個(gè)人修行之道，平治齊修則是古之圣王的基本國(guó)策了。這種國(guó)策，用一句歌詞說(shuō)，就是：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛(ài)，有些人等著別人獻(xiàn)出愛(ài)，還有人名為愛(ài)人， 實(shí)為害人。總而言之，不誠(chéng)其意、致其知者，鉆營(yíng)計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣 。
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇二
兩千五百多年前，正是中國(guó)歷史上的春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的腐朽需要一位曠世奇才來(lái)力挽狂瀾。于是，在這樣的年代里，孔子誕生了。他十分不滿春秋末期“君非君，臣非臣”的禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)，主張恢復(fù)周禮，實(shí)行仁政，它堅(jiān)信唯有推廣仁義、泛愛(ài)世人才可以結(jié)束這時(shí)代的悲劇，達(dá)到真正意義上的大同社會(huì)。然而，這樣的思想在當(dāng)時(shí)絲毫沒(méi)有被重視，在私欲與暴力橫行的時(shí)候，邪惡早已把統(tǒng)治者的雙眼遮蔽，儒家仁學(xué)思想不得不因這個(gè)時(shí)代而落寞沉寂。
但是，孔子的偉大并不僅僅在于生前對(duì)治國(guó)理想的追求，當(dāng)他留傳于各個(gè)時(shí)代，被賦予了不同的意義之后，事實(shí)證明了我們常說(shuō)的一句話，“是金子總會(huì)發(fā)光”。從春秋時(shí)期的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，到秦始皇下令“焚書(shū)坑儒”，再到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在光陰與孔子開(kāi)了一個(gè)玩笑之后，從此，儒家正統(tǒng)的仁政思想登上了歷史舞臺(tái)，“仁、義、禮、知、信”正式成為時(shí)代的主流。如果說(shuō)孔子是當(dāng)之無(wú)愧的圣人，那么他的偉大在于用思想影響了中國(guó)的歷史，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，千年已逝，直到現(xiàn)在我們依然在他的言論和思想中受益。
我想，如果我們?cè)诒г股罾Э唷⒂粲艄褮g的時(shí)候，可以想到“貧而樂(lè)，富而好禮”；如果我們?cè)谌狈ψ孕拧⒉桓蚁蚯暗臅r(shí)候，可以想到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”；如果我們?cè)诶速M(fèi)光陰、荒于勞作的時(shí)候，可以想到“逝者如斯夫，不舍晝夜”；如果我們?cè)谠S人諾言而背信棄義的時(shí)候，可以想到“人而無(wú)信，不知其可”……那么，我們的行為一定會(huì)因受到《論語(yǔ)》的洗禮而煥發(fā)光彩。孔子及其弟子的言論中富含著的道理，永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單樸素的，就像是太陽(yáng)東升西落，就像是作物春種秋收，亙古不變。于丹曾說(shuō)過(guò)，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)。
是啊，在社會(huì)大家庭中，每個(gè)人都有適合自己的位置，找到了，便會(huì)和諧與共。然而，“文明社會(huì)”中卻“沖突”不斷，小到人與人之間的爭(zhēng)名逐利，爾虞我詐；大到國(guó)與國(guó)之間的霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治。我想，如果我們接受《論語(yǔ)》的洗禮之后，其中蘊(yùn)藏著的力量定會(huì)使人人互助共處，社會(huì)和諧共存。
《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)的心靈的溫度，不燙手，亦不冰冷。這些道理不像是那些石頭一樣的典籍，需要我們拿著放大鏡翻著《辭海》去讀，然后非常吃力的參悟一輩子。就像是于丹教授告訴我們的，真正的圣賢不會(huì)端起架子，板著面孔說(shuō)話，他們把活潑的人生經(jīng)驗(yàn)穿過(guò)滄桑、越過(guò)千年，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖；而他們?cè)谇Ч胖埃}默的笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?/p>
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇三
星期六早晨，我閱讀了《浪花和礁石》這篇童話故事。作者用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言寫(xiě)出了浪花和礁石的特點(diǎn)。小浪花日日夜夜沖擊礁石，礁石氣得暴跳如雷。它譏諷小浪花自不量力，小浪花要和它比試比試。幾百年過(guò)去了，毛毛棱棱的.礁石被小浪花沖平了，變小了，礁石自嘆不如。故事說(shuō)明了一個(gè)道理：一個(gè)人只要不怕困難、勇往直前、堅(jiān)持不懈地努力，就一定能達(dá)到目的。
讀了這個(gè)故事，我不禁對(duì)小浪花肅然起敬。雖然它們身軀微小，但是它們團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持不懈，在礁石面前毫不懼怕，勇往直前，努力地與礁石搏斗，最終戰(zhàn)勝了傲慢的礁石。從中我領(lǐng)悟出了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人只要有決心，不怕困難，持之以恒地努力就會(huì)成功。
由小浪花，我不禁想起美國(guó)的一位殘障教育家——海倫．凱勒。凱勒一歲半的時(shí)候，一場(chǎng)重病奪去了她的視力和聽(tīng)力，接著，她又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。七歲那年，家里為她請(qǐng)了一位家庭教師——沙利文老師。在沙利文老師耐心的教導(dǎo)下，小凱勒克服了常人難以忍受的困難。她用手觸摸學(xué)會(huì)手語(yǔ)，她通過(guò)摸字卡學(xué)會(huì)了讀書(shū)，為了用手觸摸盲文，竟把手指弄得鮮血淋淋也不放棄。后來(lái)，用手摸別人的嘴唇，終于學(xué)會(huì)說(shuō)話了。
！于是，我決定學(xué)畫(huà)。我馬上把這個(gè)想法告訴了媽媽?zhuān)瑡寢屗斓鼐痛饝?yīng)了我，讓我學(xué)畫(huà)畫(huà)。可是沒(méi)學(xué)幾天，我就放棄了，我覺(jué)得我畫(huà)的人物、花草、建筑又丑又怪，學(xué)畫(huà)的興趣漸漸地就插上翅膀而飛了。
所以，直到現(xiàn)在，我也畫(huà)不好畫(huà)。
讀了《浪花和礁石》我真的明白了，一個(gè)人，只要做事不怕難，勇往直前，目標(biāo)專(zhuān)一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠如愿以償?shù)摹＝窈笪乙欢ㄒ窭嘶ㄒ粯樱鍪裁炊疾环艞墸瑺?zhēng)取成功。
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇四
假期生活已經(jīng)結(jié)束，老師們除了完成假期的學(xué)習(xí)任務(wù)外，都在積極參加教育局開(kāi)展的教師讀書(shū)活動(dòng)，并且都根據(jù)學(xué)校要求，完成了關(guān)于《做最好的老師》和《把教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到位——名師優(yōu)質(zhì)課堂的效率管理》二書(shū)的閱讀。現(xiàn)將教師們假期讀書(shū)活動(dòng)做一個(gè)總結(jié)：
學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，宣傳 “讀書(shū)活動(dòng)”的精神實(shí)質(zhì)，使每一位教師都切實(shí)領(lǐng)會(huì)活動(dòng)目的、要求達(dá)到的具體目標(biāo)。學(xué)校召開(kāi)教師會(huì)議，商討制定活動(dòng)的計(jì)劃和具體實(shí)施步驟，初步選定閱讀的書(shū)籍名稱(chēng)和活動(dòng)的場(chǎng)所地點(diǎn)及各項(xiàng)活動(dòng)的具體負(fù)責(zé)人，做到了分工細(xì)致，責(zé)任明確，便于操作。在制定科學(xué)完善的讀書(shū)活動(dòng)方案后，召開(kāi)教師會(huì)，宣傳活動(dòng)的內(nèi)容和要求，明確各項(xiàng)活動(dòng)和各個(gè)環(huán)節(jié)的具體目標(biāo)，并對(duì)獎(jiǎng)懲措施也進(jìn)行充分的研討。學(xué)校以《武漢名師叢書(shū)》為源頭，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典使教師素質(zhì)得到升華，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍。
為了保障讀書(shū)活動(dòng)的正常開(kāi)展和可持續(xù)性延伸發(fā)展，我校制定了切實(shí)可行的措施，每個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎(jiǎng)罰細(xì)則，確保活動(dòng)持續(xù)有效地開(kāi)展，防止“一陣風(fēng)”刮過(guò)的不良傾向。建立學(xué)校、教導(dǎo)處、教師三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的資料、資金、場(chǎng)所保障；教導(dǎo)處負(fù)責(zé)組織教師參與、實(shí)施；各位教師積極響應(yīng)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地搞好閱讀、研究、講座、撰寫(xiě)論文等各項(xiàng)工作。有活動(dòng)制度的約束和指導(dǎo)，使教師普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來(lái)易行。
針對(duì)教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校精心挑選了不同種類(lèi)的書(shū)籍，包括一些教育專(zhuān)著、各種教育期刊雜志以及課程標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的書(shū)籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)新的教育方法、增強(qiáng)教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書(shū)的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期組織的讀書(shū)心得交流和研討活動(dòng)，使教師們能夠在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)、解惑。從而使教師們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，整體提高文化知識(shí)素養(yǎng)，增強(qiáng)教育管理的水平，對(duì)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，教學(xué)研究的水平逐步提高。
為了真正體現(xiàn)讀書(shū)活動(dòng)的重要性和必要性，我校將教師讀書(shū)活動(dòng)與創(chuàng)建高效課堂，切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)活動(dòng)緊密結(jié)合。在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中切身體會(huì)到讀書(shū)的益處，真切感受教育的激情，汲取成長(zhǎng)的力量，提高教學(xué)教育的藝術(shù)水平，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升。教師讀書(shū)活動(dòng)在我校的順利開(kāi)展，得益者——教師，受益者——學(xué)生，是一件利國(guó)利民的好事，我們一定要把這項(xiàng)活動(dòng)持續(xù)有效地開(kāi)展下去，使校園充滿書(shū)香，成為學(xué)習(xí)型的校園；使教師熱愛(ài)讀書(shū)，成為智慧型教師，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇五
三毛是她的筆名，她曾說(shuō)過(guò)：“起初起此名，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說(shuō)自己寫(xiě)的東西很一般，只值三毛錢(qián)。”
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛(ài)可懲，可聚而不會(huì)散，才是天長(zhǎng)地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時(shí)也對(duì)三毛充滿了好奇。對(duì)于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡(jiǎn)單、樸素，但作品卻透露著真誠(chéng)與人世間最奇妙的“愛(ài)”。而《我的寶貝》則以幽默、簡(jiǎn)單的寫(xiě)作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺(jué)她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛(ài)悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事。”我想，這應(yīng)該是三毛寫(xiě)這本書(shū)的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書(shū)里了。
對(duì)于這本書(shū)，不僅喜愛(ài)里面的寶貝，尤其喜愛(ài)她的特點(diǎn)，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺(jué)得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書(shū)唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來(lái)，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說(shuō)父親嫌她的衣服不夠，要她去買(mǎi)。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問(wèn)她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問(wèn)我哪里可以買(mǎi)到，我就說(shuō)‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買(mǎi)的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對(duì)這條裙子的喜愛(ài)。
個(gè)人覺(jué)得‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書(shū)店看書(shū)。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對(duì)這一條裙子的喜愛(ài)。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話，但卻讓人覺(jué)得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無(wú)法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒(méi)有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來(lái)歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對(duì)這條裙子的喜愛(ài)，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國(guó)一位姓林的小姐送的。在中國(guó)，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫(xiě)出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫(xiě)作的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫(xiě)作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫(xiě)著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫(xiě)得轟轟烈烈，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來(lái)創(chuàng)作它們。這也是我喜愛(ài)三毛作品的原因。
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇六
我利用工作閑暇時(shí)間讀了北京師范大學(xué)教授肖川的《教師的幸福人生與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》一書(shū)，認(rèn)真閱讀后，感觸頗深。全書(shū)分緒論和七個(gè)章節(jié)，介紹了教師的幸福人生和教師在日常工作中追求的幸福人生，書(shū)中有很多意蘊(yùn)深長(zhǎng)的人生哲理。
幸福是人生的主題，只有感到幸福的人生才是陽(yáng)光和快樂(lè)的人生。20xx年8月，我真正踏上了工作崗位，孩子的一句問(wèn)候，一個(gè)電話，一封信，一張卡片，一朵花，一個(gè)稱(chēng)贊，無(wú)一不給我?guī)?lái)了幸福；家長(zhǎng)對(duì)我的禮貌，社會(huì)對(duì)老師的尊重，無(wú)一不給我?guī)?lái)幸福。
的主要陣地。教師都有這樣的感覺(jué)：當(dāng)一堂課和學(xué)生處得和諧時(shí)，這堂課就上得非常成功，心情會(huì)格外舒暢。可以細(xì)細(xì)咀嚼品味一番：有時(shí)，幾十雙明亮純潔的眼睛注視著你，這是他們?cè)诼?tīng)你引導(dǎo)啊！有時(shí)，學(xué)生們的精妙回答、認(rèn)真思索、熱烈討論、激動(dòng)心情、歡喜神情令你欣慰，因?yàn)檫@是你的杰作啊！況且每個(gè)教師的課堂教學(xué)風(fēng)格是不一樣的，是獨(dú)一無(wú)二的，是任何人都無(wú)法代替和復(fù)制的。而每天，我們都有這樣的課堂。
同時(shí)，《教師的幸福人生與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》還告訴我們，處于人類(lèi)社會(huì)中知識(shí)分子的教師所必須的要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，不斷自我完善，只有讀書(shū)。讀書(shū)是教師幸福感的催化劑。客觀地說(shuō)，教師的壓力很大、待遇不高，課余適當(dāng)?shù)匕l(fā)發(fā)牢騷、娛樂(lè)娛樂(lè)也未嘗不可，但切莫讓它們占去太多的時(shí)間，不然的話就會(huì)逐漸消磨掉自己的意志、消磨掉自己的幸福感。課余讀書(shū)讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，明晰了哲理，提高了教師的幸福指數(shù)。
果偶然機(jī)緣做了教師，后來(lái)又經(jīng)過(guò)自身努力成為一名優(yōu)秀教師的事例。我不否認(rèn)有些人很出色，無(wú)論讓他做什么都會(huì)很優(yōu)秀，但可以確定的是如果他對(duì)教育事業(yè)不熱愛(ài)，是不可能做得出色，不可能有持久的幸福感的。“愛(ài)”一直是現(xiàn)代師德的永恒主題，然而“愛(ài)”不應(yīng)只是一個(gè)空洞的口號(hào)，更應(yīng)化為實(shí)際的行動(dòng)。
教師的工作雖然煩瑣，但又有挑戰(zhàn)性，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、發(fā)展、進(jìn)步，同時(shí)，還要面臨著付出與回報(bào)不平衡的境況。那么，教師如何實(shí)現(xiàn)身心和諧，獲得幸福感呢？我覺(jué)得要做好以下兩點(diǎn)： 首先，教師必須要有淡薄名利的心境。教師本身就是個(gè)奉獻(xiàn)的職業(yè)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才，為國(guó)家建設(shè)做“嫁衣”。如果你老是拿自己和其他高薪職業(yè)做比較，肯定會(huì)覺(jué)得很累、很苦，久而久之就會(huì)產(chǎn)生倦怠感。教師要多想想和孩子在一起的快樂(lè)，想想受到他人的尊重，想想自己人生價(jià)值的體現(xiàn)，漸漸地你的心境便會(huì)豁然開(kāi)朗了。所謂幸福感就是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺(jué)，不同于物質(zhì)的東西。作為一種個(gè)體化的感覺(jué)，幸福感應(yīng)該是植根于自身的一種心理感受。如果我們把教書(shū)當(dāng)作一種職業(yè)，可以享受課堂帶來(lái)的親切感，感知學(xué)生目光中的求知欲，體會(huì)童心未泯的快樂(lè)；如果我們把教育當(dāng)作一種事業(yè)，可以感受學(xué)生成才的光榮感，體驗(yàn)教書(shū)育人的成就感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升級(jí)。就如同馬斯洛的需求理論，把需求分成生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)。而作為教師的我們就擁有了一種安全的幸福感、一種舒適生活的幸福感、一種自我成就的幸福感。
像作者所說(shuō)的那樣，教師的幸福人生無(wú)論是對(duì)教師個(gè)人，還是對(duì)優(yōu)質(zhì)教育，都有著積極地重要的意義，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有助于教師幸福人生的營(yíng)造，讓我們每個(gè)教育工作者都在快樂(lè)中教育，在幸福中教育吧！
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇七
《神秘島》是一本充滿智慧、毅力勇氣、友愛(ài)的戶外生存經(jīng)典，這本書(shū)讓我徹底明白了科學(xué)、智慧的重要性。
事情發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，五個(gè)被困的北軍俘虜乘坐氣球逃離里士滿，在中途遭受到了風(fēng)暴的襲擊，被拋到太平洋上的一個(gè)無(wú)人的荒島上。工程師為了救大家，自己從氣球上跳下，減輕氣球重量，讓氣球重新飛起。大家到處找工程師，因?yàn)楣こ處熓撬麄兊闹餍模麚碛兄S多學(xué)問(wèn)。等好不容易找到工程師，最后一根火柴燃起的火焰又被一場(chǎng)大風(fēng)暴刮滅了。工程師史密斯醒來(lái)后知道沒(méi)有了火，看著外面晴朗的天空，很有把握地說(shuō)：“我們一定能生火的。”負(fù)責(zé)狩獵的人們直奔樹(shù)林深處。
不久他們發(fā)現(xiàn)了一棵結(jié)滿松仁的南歐松，還打到一只像豬一樣的水豚。當(dāng)他們回“家”時(shí)，都驚訝地發(fā)現(xiàn)：一縷輕煙正從巖石上裊裊升起。沒(méi)過(guò)多久，三位獵手就到了“家”，潘德洛夫拎著水豚，愣在那兒。眼前是一堆熊熊燃燒的大火，史密斯和史佩萊正站在火堆旁邊。“火，是誰(shuí)生的火!恰好能把這只水豚烤的爛熟!”“是太陽(yáng)!”水手們都驚訝得說(shuō)不出話來(lái)。“你有放大鏡?”赫伯特好奇地問(wèn)道。“是我自己做了一個(gè)。”史密斯回答。
說(shuō)著，史密斯和記者把那個(gè)簡(jiǎn)易的`放大鏡拿出來(lái)給大家看。史密斯和記者分別從手表上取下一塊玻璃，再把兩片玻璃夾在一起，邊上用泥粘住，中間灌滿水，這樣就是一個(gè)放大鏡了。太陽(yáng)光通過(guò)它聚在很干燥的地衣上，地衣就燃燒起來(lái)。水手佩服得五體投地，在他眼里，史密斯先生簡(jiǎn)直就是神仙下凡。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也許不能明白科學(xué)、智慧的重要性，但一旦在這種危急的時(shí)刻，這些看起來(lái)并不重要的科學(xué)知識(shí)卻能起大的作用。如：發(fā)生自然災(zāi)害或人為災(zāi)害時(shí)，著火時(shí)，我們應(yīng)該合理怎么逃出困境;地震時(shí)，我們應(yīng)該怎樣保護(hù)自己不受傷害，如何保存體力，辨認(rèn)救援人員的行跡并呼救。這些需要科學(xué)，但如何將科學(xué)適當(dāng)改良、改換成不同的材料但有著相同的作用這就要靠智慧了。
讀了《神秘島》后，我徹底明白了科學(xué)、智慧都是能在出其不意的情況下起到巨大的作用的，我們一定要好好學(xué)習(xí)，有的看似無(wú)用的東西也不能舍棄。
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇八
有些人生來(lái)是要改變世界，大多數(shù)人生來(lái)則只是在改善生活。
不過(guò)改變一個(gè)人和改變一個(gè)世界本質(zhì)上并沒(méi)有多大的.差異，只是使力的方向和著重點(diǎn)不一樣。
我們不能改變世界，但自己可以嘗試做一點(diǎn)事情。
當(dāng)一個(gè)人有了由內(nèi)至外真實(shí)的變化之后，他所看待這個(gè)世界的方式也會(huì)變得不一樣。
就像老漁夫本可以什么都不做，然后心平氣和的躺在床上。
可是與在危機(jī)四伏的大海中孤軍奮戰(zhàn)之后換來(lái)的心平氣和的躺在床上，不會(huì)是同一種心態(tài)。
如果大海就是我們所處的外部世界，我們行駛自己的小船探索更多的可能，周遭未知的漩渦風(fēng)暴讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，接二連三游來(lái)的鯊魚(yú)讓我們感受到處境的嚴(yán)峻和艱難。
還有與我們攜手同行需要去守護(hù)的“伴侶”。
它可以是某一個(gè)人、某一樣品質(zhì)或者某個(gè)物件，反正于自己而言意義非常的所在，她是你的軟肋，她也是你堅(jiān)實(shí)的盔甲。
我們寄身于一葉扁舟深刻地體會(huì)到何謂滄海一粟、所擁有的一隅之所是何等的渺小。
我們感慨自身力量的微弱，可是這一切并不影響我們依然引亢高歌、 依舊仰望星空。
生活不會(huì)總是如己所愿，更多的時(shí)候都是事與愿違，可是始終要去相信一點(diǎn)什么，更有一些什么總值得去捍衛(wèi)守護(hù)。
雖說(shuō)人生有很多事情都可能徒勞無(wú)功，但絕不會(huì)一無(wú)所獲。
‘求不得’是生命中的一種常態(tài)，如果想要什么只要努力爭(zhēng)取了就能得到，那生活未免太過(guò)容易。
要承認(rèn)很多人就是會(huì)一事無(wú)成，很多時(shí)候的努力不總是有回報(bào)。
不過(guò)我們的所做所為不是追求那虛無(wú)縹緲的人生意義，也沒(méi)想著能留得身前身后名，可是卻可以讓自己生命中添上幾分顏色，讓自己活得愈發(fā)閃亮。
我們也可以讓自己那一方小天地也活色生香起來(lái)不是嗎？
我們對(duì)抗不了整個(gè)世界，可人只能跟自己比不是嗎？
我們對(duì)抗的并不是那片海，我們對(duì)抗的是自己。
大學(xué)生讀書(shū)筆記參考篇九
（一）測(cè)量及其要素
（二）測(cè)驗(yàn)
（三）評(píng)價(jià)
課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是與課堂教學(xué)有關(guān)的測(cè)量與評(píng)價(jià)的總稱(chēng)，它是指為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、改善教師教學(xué)而實(shí)施的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果、教師的教學(xué)所進(jìn)行的測(cè)量和評(píng)價(jià)。
（一） 目標(biāo)理論
泰勒的行為目標(biāo)模式 布盧姆的目標(biāo)分類(lèi)模式
（二） 多元智力理論
（三） 替代性評(píng)價(jià)
運(yùn)用真實(shí)的生活或模擬的評(píng)價(jià)練習(xí)來(lái)引發(fā)最初的反應(yīng)，由高水平評(píng)定者按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直接的觀察、評(píng)判，其形式主要包括建構(gòu)式反應(yīng)題、書(shū)面報(bào)告、作文、演說(shuō)、實(shí)驗(yàn)、操作、資料收集、作品展示等。
（四） 有效教學(xué)的理論
伯利納總結(jié)的有效的教學(xué)行為有：（1）教師建設(shè)性地對(duì)學(xué)生的情緒和態(tài)度作出公開(kāi)的言語(yǔ)或非言語(yǔ)的反應(yīng)。（2）教師給學(xué)生某種指導(dǎo)或警告，并且說(shuō)到做到。（3）教師對(duì)所教的學(xué)科充滿信心，并顯示出對(duì)此學(xué)科的駕馭能力。 （4）教師檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，并根據(jù)檢查結(jié)果調(diào)整自己的教學(xué)工作。（5）在教學(xué)過(guò)程中，教師表現(xiàn)出一種積極的、令人愉快的、樂(lè)觀的態(tài)度和情緒。（6）教師能夠充分有效地利用課堂上出現(xiàn)的跡象預(yù)測(cè)意外事件。（7）教師鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真做好課堂作業(yè)，并對(duì)學(xué)生課堂作業(yè)負(fù)責(zé)。
1.多維性原則：指的是在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)該從多種角度、運(yùn)用多種方法對(duì)課堂教學(xué)的過(guò)程和課堂教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。（內(nèi)容、主體及方法的多維性）
2.過(guò)程性原則：指的是改變以往評(píng)價(jià)中過(guò)分重視總結(jié)性評(píng)價(jià)的傾向，要把評(píng)價(jià)對(duì)象當(dāng)前的善與其發(fā)展變化的過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，由一次性評(píng)價(jià)改變?yōu)槎啻涡栽u(píng)價(jià)。三個(gè)基本特征：a是把全部有價(jià)值的教育教學(xué)活動(dòng)都納入評(píng)價(jià)的范圍。b在方法論上，量化研究與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。c本質(zhì)上受“實(shí)踐理性”的支配。
3.真實(shí)性原則
4.發(fā)展性原則
1.課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與教學(xué)過(guò)程
教學(xué)前評(píng)價(jià)：確定學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況。內(nèi)容限定在必備的基本的知識(shí)和技能上。
教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)：監(jiān)測(cè)學(xué)習(xí)進(jìn)步、檢測(cè)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，為學(xué)生和教師提供反饋。對(duì)于在形成性評(píng)價(jià)中持續(xù)出現(xiàn)困難的學(xué)生，必須采用診斷性評(píng)價(jià)來(lái)確定問(wèn)題之所在，從而為學(xué)生的發(fā)展提供最有價(jià)值的建議。
教學(xué)結(jié)束時(shí)的評(píng)價(jià)：總結(jié)性評(píng)價(jià)。
2. 課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與師生的發(fā)展。
課堂教學(xué)評(píng)價(jià)能反映教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展。
分認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。
（一） 認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)。從低到高分為六級(jí)
知識(shí)，領(lǐng)會(huì)，運(yùn)用，分析，綜合，評(píng)價(jià)。
（二） 情感領(lǐng)域的目標(biāo)。從低到高分為五級(jí)
接受，反應(yīng)，價(jià)值化，組織，價(jià)值與價(jià)值體系的性格化
（三） 動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)。有七級(jí)
知覺(jué)，定向，有指導(dǎo)的反應(yīng)，機(jī)械動(dòng)作，復(fù)雜的外顯反應(yīng)，適應(yīng)，創(chuàng)新。
（四） 對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的修訂
安德森的二維結(jié)構(gòu)：知識(shí)和認(rèn)知過(guò)程。
1. 知識(shí)維度分類(lèi)：事實(shí)性知識(shí)，概念性知識(shí)，程序性知識(shí)，元認(rèn)知知識(shí)
2. 認(rèn)知過(guò)程維度分類(lèi)：記憶，理解，應(yīng)用，分析，評(píng)價(jià)，創(chuàng)造。
言語(yǔ)信息，智慧技能，認(rèn)知策略，動(dòng)作技能和態(tài)度。
(一) 言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)。“是什么”。言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件中最重要的是學(xué)生的先備知識(shí)。學(xué)生要先學(xué)會(huì)概念，然后才能學(xué)習(xí)規(guī)則，有了概念和規(guī)則作基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)有組織的復(fù)雜知識(shí)。
（二） 智慧技能的學(xué)習(xí)。“怎么做”。辨別——形成概念——規(guī)則——高級(jí)規(guī)則。
辯別學(xué)習(xí)的外在條件包括兩項(xiàng)：1.對(duì)正確反應(yīng)在，立即給予適度的強(qiáng)化2.讓正確的反應(yīng)多加幾次練習(xí)，以避免遺忘。
具體概念學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件是學(xué)習(xí)者的辨別能力，其外在學(xué)習(xí)條件是由教師提供具體事物讓學(xué)生去按屬性進(jìn)行辨別。
定義性概念學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件是在給予概念的定義之前，學(xué)生必須了解定義所涉及的語(yǔ)言信息的含義，其外在學(xué)習(xí)條件是教師提供具體活動(dòng)作為示范，使抽象的定義性概念與某項(xiàng)具體活動(dòng)相聯(lián)系，從而得以理解。
問(wèn)題解決學(xué)習(xí)的外在條件是教師在提出問(wèn)題時(shí)，必須針對(duì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解程度，給予適度的解釋說(shuō)明，使學(xué)生的先備知識(shí)與問(wèn)題情境相銜接。