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推薦新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言一
按照區(qū)委統(tǒng)一安排，我認(rèn)真進(jìn)行了黨史學(xué)習(xí)，該階段重點(diǎn)學(xué)習(xí)了新民主主義革命時(shí)期的歷史，讓我深受教育、深受啟發(fā)。新民主主義革命時(shí)期始于五四運(yùn)動(dòng)，見證了中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展和壯大，見證了國共兩黨的合作、對峙、斗爭，誕生了馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，即毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了人民民主專政的社會主義國家——中華人民共和國。可以說，新民主主義革命時(shí)期，是中國近代史上濃墨重彩的一筆，也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中熠熠生輝的一頁。習(xí)近平總書記說“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，通過對新民主主義革命時(shí)期歷史的學(xué)習(xí)與總結(jié)，讓我對領(lǐng)悟黨的方針、堅(jiān)定黨的信念，有了更深層次的理解。
我們黨一路走來，指引我們前行、上下求索的就是中國共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。從嘉興南湖起航的小紅船，到領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪，百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)，無論處于逆境還是順境，我們黨對馬克思主義的堅(jiān)定信仰從未動(dòng)搖，而“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為我們黨建黨思想的核心內(nèi)容，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力和不斷取得新勝利的精神指引，揭示了“只有社會主義才能救中國”的歷史必然。
回顧黨的歷史，總是在推動(dòng)社會革命的同時(shí)勇于推動(dòng)自我革命。始終堅(jiān)持真理、敢于正視問題、勇于刮骨療毒，正因如此，我們黨才能夠?qū)覍以谖ｋy之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不到、壓不垮的馬克思主義政黨。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，又先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，源源不斷地為推進(jìn)社會革命和自我革命提供了強(qiáng)大的思想武器。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，現(xiàn)在我們依然要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、依然要掌握歷史唯物主義基本原理和方法，目的就是要更好地認(rèn)識國情，更好地認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好地認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更好地運(yùn)用馬克思主義提高分析和解決問題的能力，從而更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。
習(xí)近平總書記說“對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”為了奪取新民主主義革命的勝利，無數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼、流血犧牲，靠的是什么？我想，除了向著最高理想和最終目標(biāo)奮進(jìn)的決心，還有一代代的共產(chǎn)黨員堅(jiān)定地政治品格，是每一位黨員入黨宣誓時(shí)的政治承諾。正是因?yàn)榍f萬黨員干部對黨絕對忠誠，黨才有凝聚力、戰(zhàn)斗力，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)、戰(zhàn)勝各種困難，才能不斷發(fā)展壯大。
習(xí)近平總書記說“歷史是最好的教科書”。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，通過沉淀下來，以淡泊的心態(tài)進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻地領(lǐng)會了學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局的內(nèi)涵。月初，我剛剛調(diào)任？主持人大工作，作為人大主席，在今后的工作中，更要以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定在我”的歷史擔(dān)當(dāng)做好新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作。
推薦新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言二
南昌起義的偉大意義首先在于它在重大的歷史關(guān)頭高舉起了紅旗。在當(dāng)時(shí)白色恐怖的形勢下、在革命遭受重大挫折的嚴(yán)峻局面下，在南昌能夠打響武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，是出乎了許多人的意料之外的。八一南昌起義使人們在一片混亂中重新看到共產(chǎn)黨的力量依然存在，看到新的出路，燃起新的希望。李立三在1930年初說：“南昌暴動(dòng)在革命歷史上有他的偉大意義。在廣大群眾沒有出路的時(shí)候，全國豎起新的革命旗幟，使革命有新的中心，南昌暴動(dòng)是很重要的時(shí)期。”南昌起義在重大的歷史時(shí)刻高舉紅旗，將革命事業(yè)推到了一個(gè)新的階段。南昌起義之后，中國共產(chǎn)黨先后舉行了秋收起義和廣州起義以及各地的許多起義的發(fā)動(dòng)。
南昌起義逐漸改變了中共中央對軍事工作的認(rèn)識，也逐漸改變了中共中央對于中國革命道路的認(rèn)識，這在中國革命歷史上具有極端重要的意義。
南昌起義是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合、創(chuàng)立中國化的馬克思主義的偉大開篇。
南昌起義對“什么是新民主主義革命、怎樣搞新民主主義革命”作出了深刻回答。
中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)立初期和大革命時(shí)期對于“什么是新民主主義革命”沒有清楚的認(rèn)識。陳獨(dú)秀提出了二次革命論，認(rèn)為：第一次革命是資產(chǎn)階級革命，無產(chǎn)階級要協(xié)助;到了社會主義革命，要推翻資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級才參與進(jìn)來。所以，他不明白新民主主義革命必須有無產(chǎn)階級的參與，通過共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)來開展武裝斗爭，必須要掌握自己的軍隊(duì)。對此，毛澤東同志說：“革命失敗，得了慘痛的教訓(xùn)，于是有了南昌起義、秋收起義和廣州起義，進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍的新時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是我們黨徹底地認(rèn)識軍隊(duì)的重要性的極端緊要的時(shí)期。”
而對于“怎樣搞新民主主義革命”的問題，在南昌起義之前，我們可以說不懂得“怎么搞”，或看不清“怎么搞”，不僅沒有自己的武裝，還簡單學(xué)習(xí)十月革命進(jìn)行城市暴動(dòng)，沒有建立工農(nóng)武裝和革命根據(jù)地，所以大革命失敗了。從成功的方面講，在起義后期朱德、陳毅的實(shí)踐活動(dòng)上包括“贛南三整”、湘南起義等，在游擊戰(zhàn)、根據(jù)地建設(shè)、軍隊(duì)的思想建設(shè)
南昌起義的歷史意義解讀等方面的初步探索，與毛澤東同志在井岡山的探索在方向上是一致的。當(dāng)毛澤東同志和朱德同志兩只大手握在一起的時(shí)候，創(chuàng)立了新民主主義革命的道路，也就是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條符合中國國情的道路，因而意義重大。
南昌起義的偉大精神，主要集中體現(xiàn)在三點(diǎn)上。一是堅(jiān)定不移的革命信念。自成立以來，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)定馬克思主義能夠救中國。所以，不管遇到什么情況，中國共產(chǎn)黨人都沒有放棄自己的信念、自己的信仰。南昌起義充分展示了中國共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義信念是堅(jiān)定不移的。二是敢于斗爭的英雄氣概，在敵人鎮(zhèn)壓、屠殺的白色恐怖之下，中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭，不畏強(qiáng)暴，打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，舉行了南昌起義。三是百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。由于有了堅(jiān)定的信仰，敢于斗爭的英雄氣概，雖然面對各種內(nèi)部外部的干擾、波折，中國共產(chǎn)黨人越挫越勇，最后從一個(gè)勝利走向另外一個(gè)勝利。今天，我們處在建設(shè)具有中國特色社會主義的新時(shí)代，南昌起義所表現(xiàn)出來的這些崇高精神仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，將激勵(lì)我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)黨和國家宏偉的奮斗目標(biāo)。
推薦新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言三
一、深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)“新民主主義革命時(shí)期歷史”的重要性和必要性
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)所體現(xiàn)的理論和方法，對當(dāng)前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)和加強(qiáng)黨的自身建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)意義。
早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，就首次明確提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動(dòng)力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。所謂“新”主要含義指的是：馬克思主義是新的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨是新的革命政黨，無產(chǎn)階級是新的領(lǐng)導(dǎo)階級，社會主義是新的革命理想。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)我黨在新民主主義革命時(shí)期的指導(dǎo)思想和革命勝利的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到，在農(nóng)業(yè)、農(nóng)經(jīng)、水利、統(tǒng)計(jì)、交通、工程建設(shè)等工作中，如果不用新的思想、新的認(rèn)識和新的觀念，將會直接影響到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村振興等事業(yè)的發(fā)展。況且，我國已進(jìn)入新發(fā)展階段，面對新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，更要求我們必須解放思想，更加主動(dòng)地適應(yīng)社會的變革與創(chuàng)新，積極準(zhǔn)確尋找自己的角色定位，在全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、學(xué)習(xí)對照我黨在“新民主主義革命時(shí)期”的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷改進(jìn)工作方法，提高工作效能
學(xué)習(xí)我黨在“新民主主義革命時(shí)期”的發(fā)展歷史，要堅(jiān)持“破除因循守舊思想、樹立開拓創(chuàng)新意識，破除消極等待思想、樹立搶抓機(jī)遇意識，破除小進(jìn)則滿思想、樹立創(chuàng)先爭優(yōu)意識，破除畏首畏尾思想、樹立敢于擔(dān)當(dāng)意識，破除狹隘封閉思想、樹立包容合作意識，破除急于求成思想、樹立蹄疾步穩(wěn)意識，破除坐而論道思想、樹立真抓實(shí)干意識”。這既是習(xí)近平總書記對全體黨員干部在新時(shí)代提出的新的要求，也是作為一名黨員干部在新時(shí)代發(fā)揮模范作用的“基準(zhǔn)線”，必須要一以貫之，堅(jiān)決落實(shí)。
一是學(xué)習(xí)黨史，樹立開拓創(chuàng)新的意識。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作中，我們有時(shí)對最新政策、大政方針的學(xué)習(xí)還不深不透、浮于表面，習(xí)慣于用老經(jīng)驗(yàn)、慣性思維、傳統(tǒng)方式開展工作，只知道生搬硬套、不知道用活政策，缺乏改革創(chuàng)新精神，導(dǎo)致有些工作推進(jìn)緩慢，甚至停滯不前。所以，我們要時(shí)時(shí)以最新的理論來武裝頭腦，站在全局的角度來思考謀劃工作，敢于開拓，勇于創(chuàng)新，推動(dòng)各項(xiàng)工作保持活力。
二是學(xué)習(xí)黨史，樹立搶抓機(jī)遇的意識。實(shí)際工作中，如果干事拖拉不進(jìn)取、思想上保守不更新、存在“等、靠、要”思想等，只能導(dǎo)致個(gè)人或單位的工作被動(dòng)。所以，在充分學(xué)習(xí)、理解國家大政方針的基礎(chǔ)上，要主動(dòng)作為、先行先試。
三是學(xué)習(xí)黨史，樹立敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R。要在思想上清除“多干多錯(cuò)、少干少錯(cuò)、不干不錯(cuò)”等不良認(rèn)識。在工作中要樹立勇于擔(dān)當(dāng)、大膽負(fù)責(zé)、知難而進(jìn)、敢為人先的意識，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，創(chuàng)新解決困難的具體辦法和措施，全力投身工作，真正把好思路、好政策和好舉措轉(zhuǎn)化為扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。
通過學(xué)習(xí)“新民主主義革命時(shí)期歷史”，我更加深刻認(rèn)識到，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會我國社會主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握新時(shí)代新要求，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，緊密聯(lián)系工作實(shí)際，創(chuàng)造性貫徹落實(shí)黨中央方針政策和工作部署。
推薦新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言四
按照中心黨總支關(guān)于黨史專題學(xué)習(xí)的計(jì)劃，本人已經(jīng)完成新民主主義革命時(shí)期黨史專題學(xué)習(xí)，現(xiàn)將學(xué)習(xí)收獲和體會匯報(bào)如下：
一、中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得反帝反封建反官僚資本主義的偉大勝利是歷時(shí)的必然
由于帝國主義、封建主義、官僚資本主義的殘酷壓迫，中國人民走上了反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大道路。中國革命的發(fā)生和勝利不是偶然的，它有著深刻的社會根源和雄厚的群眾基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨以中國化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在不斷探索中，制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向。中國人民接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上由新民主主義到社會主義的道路，是中國人民鄭重作出的歷史性選擇，具有歷史的必然性。新民主主義革命的勝利，是無數(shù)先烈和全黨同志、全國各族人民長期犧牲奮斗的結(jié)果，以毛澤東為首的革命領(lǐng)袖群體發(fā)揮了十分重要的作用。同時(shí)，各民主黨派和無黨派民主人士、各少數(shù)民族、愛國的知識分子和華僑等，都在中國革命斗爭進(jìn)程中發(fā)揮了積極的作用。以及，國際無產(chǎn)階級和人民群眾也給予了中國革命巨大支持。
二、統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化指導(dǎo)新民主主義革命的制勝法寶
（一）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線：業(yè)務(wù)發(fā)展堅(jiān)持走“群眾路線”
中國人民受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的嚴(yán)重壓迫，在中國建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾基礎(chǔ)是十分廣泛的。新民主主義革命勝利是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線的偉大勝利。中心在業(yè)務(wù)發(fā)展中也要堅(jiān)持“群眾路線”，隨著新一代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，地方政府、園區(qū)產(chǎn)業(yè)管理及發(fā)展的需求在變化，要求在提高，我們也應(yīng)以市場和客戶需求為導(dǎo)向，緊跟黨和國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，地方政府關(guān)注的重點(diǎn)就是我們的業(yè)務(wù)目標(biāo)，面向園區(qū)管理提升的目標(biāo)，我們就需要去建立提供的精準(zhǔn)服務(wù)的能力。只有準(zhǔn)確了解了客戶的需求，我們業(yè)務(wù)發(fā)展的方向才不會偏，我們業(yè)務(wù)拓展的努力才不會“重拳打棉花”。同時(shí)，在具體的工作中還要時(shí)刻換位思考，站在客戶的角度看問題、想問題、解決問題，讓用戶感受到我們的態(tài)度和能力。
（二）加強(qiáng)黨的自身建設(shè)：打鐵還需自身硬，積累過硬的技術(shù)實(shí)力是業(yè)務(wù)拓展的前提
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命勝利是中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞黨的建設(shè)，注重在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹執(zhí)行黨的正確的政治路線基礎(chǔ)上取得的。打鐵還需自身硬，中心在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，就需要全體黨員干部要結(jié)合自身職責(zé)定位，按照統(tǒng)一思想、提高能力、強(qiáng)化支撐、謀化發(fā)展、堅(jiān)守底線的工作思路，自覺、主動(dòng)把工作思路、工作重點(diǎn)聚焦到推進(jìn)部電子政務(wù)支撐、網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)業(yè)發(fā)展、工業(yè)行業(yè)大數(shù)據(jù)應(yīng)用等重點(diǎn)工作上來。同時(shí)，要堅(jiān)持“以實(shí)力說話”，要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，做政治上的明白人，練就過硬的能力本領(lǐng)，提升自身綜合素質(zhì)，進(jìn)一步主動(dòng)參與投身到中心核心能力產(chǎn)品研發(fā)和業(yè)務(wù)拓展中，要時(shí)刻提醒“手里有搶，腰桿硬”、“手里有糧，心中不慌”，堅(jiān)持技術(shù)突破、體系發(fā)展，打造核心技術(shù)能力和優(yōu)勢，在發(fā)揮軟實(shí)力敲門磚的作用下，用硬實(shí)力去打動(dòng)客戶、服務(wù)用戶，取得長久實(shí)在的收益。
新民主主義革命時(shí)期是中國共產(chǎn)黨從成立到不斷發(fā)展壯大和成熟的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，把革命引向勝利，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，開辟了廣闊的道路。作為一名黨員要銘記歷史，切實(shí)弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因，從新民主主義革命時(shí)期歷史中汲取力量，發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，擔(dān)當(dāng)作為、攻堅(jiān)克難，胸懷“兩個(gè)大局”，心系“國之大者”，推動(dòng)新時(shí)代中心各項(xiàng)工作高質(zhì)量發(fā)展。
推薦新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言五
按照區(qū)委統(tǒng)一安排，我認(rèn)真進(jìn)行了黨史學(xué)習(xí)，該階段重點(diǎn)學(xué)習(xí)了新民主主義革命時(shí)期的歷史，讓我深受教育?、深受啟發(fā)。新民主主義革命時(shí)期始于五四運(yùn)動(dòng)，見證了中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展和壯大，見證了國共兩黨的合作、對峙、斗爭，誕生了馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，即毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了人民民主專政的社會主義國家――中華人民共和國。可以說，新民主主義革命時(shí)期，是中國近代史上濃墨重彩的一筆，也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中熠熠生輝的一頁。習(xí)近平總書記說“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，通過對新民主主義革命時(shí)期歷史的學(xué)習(xí)與總結(jié)，讓我對領(lǐng)悟黨的方針、堅(jiān)定黨的信念，有了更深層次的理解。
我們黨一路走來，指引我們前行、上下求索的就是中國共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。從嘉興南湖起航的小紅船，到領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪，百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)，無論處于逆境還是順境，我們黨對馬克思主義的堅(jiān)定信仰從未動(dòng)搖，而“為中國人民謀幸福、為中華民族?謀復(fù)興”作為我們黨建?黨思想的核心內(nèi)容，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力和不斷取得新勝利的精神指引，揭示了“只有社會主義才能救中國”的歷史必然。
回顧黨的歷史，總是在推動(dòng)社會革命的同時(shí)勇于推動(dòng)自我革命。始終堅(jiān)持真理、敢于正視問題、勇于刮骨療毒，正因如此，我們黨才能夠?qū)覍以谖ｋy之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不到、壓不垮的馬克思主義政黨。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，又先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，源源不斷地為推進(jìn)社會革命和自我革命提供了強(qiáng)大的思想武器。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，現(xiàn)在我們依然要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、依然要掌握歷史唯物主義基本原理和方法，目的就是要更好地認(rèn)識國情，更好地認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好地認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更好地運(yùn)用馬克思主義提高分析和解決問題的能力，從而更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。
習(xí)近平總書記說“對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”為了奪取新民主主義革命的勝利，無數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼、流血犧牲，靠的是什么？我想，除了向著最高理想和最終目標(biāo)奮進(jìn)的決心，還有一代代的共產(chǎn)黨員堅(jiān)定地政治品格，是每一位黨員入黨宣誓時(shí)的政治承諾。正是因?yàn)榍f萬黨員干部對黨絕對忠誠，黨才有凝聚力、戰(zhàn)斗力，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)、戰(zhàn)勝各種困難，才能不斷發(fā)展壯大。
習(xí)近平總書記說“歷史是最好的教科書”。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，通過沉淀下來，以淡泊的心態(tài)進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻地領(lǐng)會了學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局的內(nèi)涵。月初，我剛剛調(diào)任？主持?人大工作，作為人大主席，在今后的工作中，更要以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定在我”的歷史擔(dān)當(dāng)做好新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作。
推薦新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言六
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>
中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達(dá)成社會主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣螒B(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住亩贸隽艘龑?dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，“但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實(shí)的中華民國，這是我們要造成的新中國。