演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
鐘南山人大演講稿篇一
首先感謝學校領導和教研室給我這次機會代表信息技術組向大家匯報我們組教研活動的開展情況。今天我演講的題目是《網絡教研讓我們更加專業——記信息技術組一次教研活動》。
心理健康兩門學科。真正成為一個多民族，多學科的大家庭。多年來，我們在學科理論研究、教法探討方面存在許多的空白，很多教師的教學都本能地依照“技術掌握”的思路進行“教程式教學”，久而久之，教師不僅退化成一個“技能教練員”，甚至把“技能”視為教學的唯一目標。這樣缺乏內涵和藝術的課堂實際上是枯燥乏味的。怎樣才能在變化中尋得一條適合自身發展的教學之路，每位老師都在思索中前行。
飄雪的十一月，讓略顯寒涼的初冬有了神秘的韻味。
整個校園，籠罩著一層氤氳的書香，同樣在這美麗的校園里，我們的網絡也覆蓋了學校的每一個角落。
組網絡交流教研活動準時拉開了帷幕。
在網絡交流平臺上，每臺電腦都保持正常的
老師們的發言迅速刷新著會議記錄。屏幕亦然安靜，但卻分明聽到了思想火花迸發的聲音。那聲音，清脆、有力。大家在心中不由的為網絡教研叫“好”。
發言中談到，教師如何認識到以往課堂教學中存在的種種不足，xx老師談到，我們可以采取“照鏡子”的教研策略，即通過對日常課堂的觀察，發現其中存在的問題，反思自身的教學方式和課程觀念，從而認識自己在學科教學中的狀態，認識和反思現實是完善改進工作的開始。針對目前學生的實際情況，大家普遍認為，我們學科的教育己成為中學必不可少的必修或選修科目。其主要目標是提高學生的技術素養，以更為負責、更有遠見、更具道德的方式使用技術，以積極探究的姿態和一定的科學精神廣泛的參與社會，參與社會對技術的決策，參與技術創新的實踐。提高全體學生的心理素質，充分開發他們的潛能，培養學生樂觀，向上的心理品質，促進學生人格的健全發展。培養學生處理信息并能夠主動利用信息技術和信息資源解決實際問題的能力，同時，還要培養學生具有適應信息社會生活的倫理道德和法律法規觀念。我們要采取好的有效教學模式，例如，邊講邊練、精講多練、先學后教，結合多媒體課件，使教學更加形象、生動、有效。
網絡教研活動持續了兩個多小時，聽不到喧囂，亦不見人面。但有思想火花迸發的聲音，卻使我們參與的老師們深深地記住了這場別開生面的教研活動，猶如這飄雪的十一月，寒涼的初冬帶來一杯暖暖的熱茶。通過網絡教研，在與同行交流、碰撞、反思的過程中，促進了教師自我更新，推動了教師自身的進步，促進了教師的專業化成長！網絡教研突破了時間和空間的限制，真正實現了“師師互動”的效果。教研因網絡而更加精彩。
各位老師：教研是提高教學質量和促進教師發展的有效途徑，是它提供給學生和教師的一個大舞臺，我們信息技術組的教師都要提高教研意識，創造性地通過不同的方法開展教研活動，我想，信息技術組的明天會更好，一次網絡教研活動雖然結束了，卻給我們今后教研活動模式提供了更多的探索和思考。其實這也并不是我們的創意，而是當前很多學校正在做的，但對于我們來說，這是個好創意，因為這種做法推動了信息技術組教研的步伐，讓我們的教研更加專業、規范，對研討的內容更加豐富和深入。固然，網絡教研活動存在著諸多不確定因素，但交流的有效性和縱深性得到了實際的提高。網絡技術普及的今天，請您輕點鼠標，就能看到整個世界！網絡教研加快了我們的成長。網絡教研讓我們更加專業！讓我們為xxx中學美好的明天而共同努力奮斗吧！
鐘南山人大演講稿篇二
在假期里，我買回了一只可愛的小倉鼠。
小倉鼠雖然年紀不大，但很胖，身體圓滾滾的。渾身暗黃色的毛，耳朵上有個褐色的小點，很惹人喜愛。我看見它那么胖，走起路來像個球在滾動，于是，我就給它起名叫“肉球”。
小肉球可喜歡吃肉了，別看它個子小，但它可比我想象中的能吃多了！每天，我給他喂肉腸，它就會左看看，右望望，看到周圍沒有危險才放心地狼吞虎咽。
小肉球的到來，給我增添了不少歡樂，也給我帶來了不少“膽戰心驚”。記得在周末，我剛參加完同學聚會，一到家，我便照例去看我的小肉球，咦？怎么只有一個籠子？莫不是它營養旺盛自己扒開了籠門？一個個問號在我的心里浮現。
當天晚上，我正看書，突然聽見房門旁有些動靜，我便起身去看個究竟，原來是肉球，于是我去捉它，不料，它跟我玩起了捉迷藏，一會兒往床底下跑，一會往電腦桌下鉆，出于無奈，我便拿起一根肉腸放進籠子里引誘它，在進籠子之前，它又東張西望，然后進入籠子內，享受它的美味。
為了以防它再逃走了咬壞家里的東西，我便讓它回歸了大自然。這就是我所喜愛的倉鼠——肉球。
鐘南山人大演講稿篇三
幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨；幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜；幸福，是撫摸兒女細嫩皮膚的慈愛；幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。
幸福是什么？幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。
有人說過：“真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態的持續。
”幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，也就是說，幸福掌握在自己手中，而不是在別人眼中幸福是一種感覺，這種感覺應該是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂的。
幸福就是當我看不到你時，可以這么安慰自己：能這樣靜靜想你，就已經很好了。
幸福就是我無時無刻不系著你，即使你不在我身邊。
幸福就是當相愛的人都變老的時候，還相看兩不厭。
幸福其實很簡單！個人若淡泊名利，那幸福將永遠在身邊，個人若有很高的理想，那幸福也常伴在追夢人左右，個人若貪得無厭，那幸福將永遠離他而去！
幸福是什么？幸福只有在你感覺到溫暖，感覺到感動的時候，那一刻，就是所謂的幸福！
作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有自己聲音的水。
因而引發了我，我覺得每一份幸福也正如那一滴有自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無選擇。
人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經歷的人生，有自己的理想抱負，更有著對幸福不同的詮釋。
幾千年前，執弓揮劍縱橫沙場的將軍認為勝利對他而言便是最大的幸福；儒家學者孟子認為“與民同樂”便幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認為追尋真理便是一種幸福，著名數學家、物理學家安培認為忘我工作，取得成功便是一種幸福；現在，金庸筆下武功蓋世的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情為幸福；在網絡中“醉生夢死”的“網蟲”們以處于虛構的世界馳騁為幸福……對于幸福的詮釋，不同的時代，不同的歷史條件，甚至于不同的人有著炯然不同的體會。
春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了。
而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現不同的形式，而后以不同的形式隨著我們的人生終入黃土。
因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。
有一首歌這么唱著：“平平淡淡才是真……”這便流露出了一種幸福感——平淡的生活，這對于一些人來講，這不算什么，這能算幸福嗎？但對于一些在特殊崗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一種可望而不可及的幸福。
而那些每天過著平淡生活的人，卻渴望著另一種幸福——轟轟烈烈、刺激……其實一個人如果愿意時常保有尋覓幸福的心，那么在事物的變遷之中，不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見幸福，那幸福原不在事物，而在于心靈、感覺乃至眼睛，因而每一個人的幸福都有各自的詮釋，你不必擔心你的幸福比別人的少一些。
因為，你的幸福有著自你心靈深處發出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽，多美妙啊！
鐘南山人大演講稿篇四
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
七夕別稱“星期”。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與月夕相提并論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
鐘南山人大演講稿篇五
大家好！我今天演講的題目是《論實干》。
實干，顧名思義，就是實實在在的干，一步一個腳印腳踏實地的干。像老黃牛一樣埋下頭來做自己的事情，就是實干。
如果你想成功，那么你就得實干。實實在在做有用的事情。如果每天喊口號似的，我要做多少題目，要看多少頁書，而不付出行動的，那么，我可以肯定的告訴你，成功一定不會青睞你。因為你是活在口號中，而不是活在實干中。大家應該都知道王進喜的事跡。
在石油要從油井中噴出的緊要關頭，如果他不用身體去和水泥，而是站在旁邊干著急，結果有會是怎樣？眾所周知，魏書生先生是一個偉大的教育家。請大家假想一下，假如魏老師做的和說的不一樣，結果有會是怎樣？肯定的，如果他們不去實干，不付出行動，那么他們就不會成功。
實干，造就了一代代成功人物。在科學技術經濟水平不斷發展的今天，實干尤為重要。如果不是醫務工作者的實干，sars就不會這么快被攻克；如果不是廣大人民群眾的實干，我們今天的生活就不會這么好。
在我們的學習中也是如此，那些基礎知識扎實，平時肯實干的同學，成績就會好。
相反的，那些平時沒事做，整天生活在口號當中，一到考試就臨時抱佛腳的人，成績就會差。所以在學習當中，我們一定要實干，多做實事，少喊口好。只有實實在在的做有用的事，知識才會一點點的積累，學識才會一步步的提高。
為了自己理想的實現。為了在高考場上一舉奪魁。我們必須從現在起踏踏實實走路。日計劃、周計劃、月計劃，我們要一個個的落實。不能讓它們成為一紙空文。當天的學習任務要當天完成，不能推遲。要做到說了算，定了干，一不做，二不休。知識點要一個一個過關。學習是一個持恒的過程。每天的學習，我們不僅要落到實處而且要持之以恒的做下去。這樣才會有明顯的效果。就像我們寫《創新日記》一樣。
“實干”二字，說出口容易，寫出來也不難，難就難在其意：實實在在的干。而且要得持之以恒的干，尤其是在學習方面。誰能夠持之以恒的踏踏實實的學習，誰就是最后的勝利者。
實干如同一葉船槳，推動著我們不斷前行；實干如同一只螢火蟲，照亮并指引我們前行的路；實干又如同一只信鴿，帶著我們的夢想飛向遠方。
同學們，為了我們的理想，為了我們的班級，為了我們的第一，請投身于實干中去吧。
我的演講完畢。謝謝大家！
鐘南山人大演講稿篇六
在我的腦海中，江南就像詩詞中寫的：“江南好，風景舊曾諳，能不憶江南？”對于這個讓我魂牽夢縈的地方—江南，我充滿了無限的遐想。
而這個夏天，我便踏上了尋夢的旅途，坐在車廂里的我，一邊欣賞沿途的風景，一邊想象著我和江南第一次見面的情形，突然眼前浮現出一個畫面，一個撐著油紙傘，帶著淡紫色憂傷的姑娘，彷徨在江南的雨巷。
經過幾個小時的顛簸，我終于和江南見面了，首先迎接我們的是無錫。
據說無錫的太湖是最美麗的湖，我們便坐船去了太湖中心的小島——黿頭渚。
當天陰天，我看見遠處霧蒙蒙的與水連成了一體，而黿頭渚則像在喝水的烏龜。
風把水吹起了波痕，船也隨風而動，讓我的心情不由得變得舒暢起來。
到黿頭渚后看見一座宮殿坐落在山頂上，這便是玉皇大帝住的地方——凌霄殿。
爬到山頂看見高大的凌霄殿在綠樹的掩映下若隱若現，更為它增添了一份神秘感。
有人說，去到江南一定要去一次烏鎮，你定會感到不虛此行。
于是我們便又踏上烏鎮的旅途。
小橋流水，悠悠船歌，這正是我對烏鎮的第一感覺。
站在那古老的石橋上，輕輕撫過橋身，手心的微涼，帶著潮濕的水汽，溫柔細膩得恰到好處。
聽，那船娘的歌聲溫和動聽，輕輕地飄蕩在空氣中，把我們裹進一片夢幻般的世界里。
離開烏鎮時，已經很晚了，讓我不能忘記的是這里的古色古香，和這里的小橋、流水、人家。
到過無錫和烏鎮后，我終于明白為什么人們總說江南是溫柔的、多情的，可是南京卻不同。
南京是中國四大古都之一，它比起無錫和烏鎮更多了一份歷史感。
懷著對孫中山先生的敬仰之情，我們來到了中山陵。
下車后第一眼看去就是一座牌坊，上書“博愛”。
走過牌坊便看見一條長長的墓道，墓道兩旁種滿了各種松樹，讓人不禁有一種肅穆的感覺。
再向里走就會看見許多臺階通向紀念堂，臺階共有392級。
從臺階最低處向上看只見臺階不見平臺，代表著革命的道路艱難坎坷；而從最高處低頭看卻只見平臺不見臺階，代表偉人視野之開闊。
到了孫中山紀念堂外抬頭便看見上方寫著六個大字“民族”“民生”“民權”。
走進紀念堂，一座石雕在紀念堂的正中央端端正正的放著。
這是一尊孫中山坐在椅子上的石雕，而他的.遺體則在雕像的正下方五米處安葬。
離開南京時我想，如果孫中山先生的在天之靈能看到百姓正處在和平穩定的時代，定能安心長眠了吧。
南京，這個具有濃重歷史氣息的城市讓我們發現了江南的另一面。
而杭州則是江南游中最讓人期待的。
無數文豪都在杭州留下了流傳千古的詩詞，這更讓我對杭州想要有更深的了解。
西湖在我的印象里就是杭州的標志，所以我們最先登船開始了西湖之旅。
西湖湖面平靜無波，涼涼的風吹過我的臉。
看著雷峰塔和斷橋，我不禁又一次想起了許仙和白娘子的愛情故事，他們的愛情故事為這古城更增添了一筆色彩。
自古到今，西湖都是文人墨客們寫作的寵兒，蘇軾曾寫過：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
”可見西湖真是大自然鬼斧神工的杰作。
在對西湖的留戀中，我們來到了杭州游中印象最深的宋城。
進入宋城，古代的亭臺樓閣鱗次櫛比，街市店鋪應有盡有，更有王員外家小姐拋繡球、民間技藝木偶戲、飛刀等引人注目的表演。
從宋城城門樓到市井街的路全是由南宋皇宮石板鋪就的。
置身宋城，每走一步都好像穿越到了幾千年前，過著古人一樣的生活，正讓我深刻感受到了那句宣傳語：給我一天，還你千年。
“人人盡說江南好，游人只合江南老”。
江南不僅有粉墻黛瓦和吳儂軟語的江南人，更有不可忽略、讓人忍不住去探尋的歷史氣息。
這樣的水鄉，養出了與世無爭一般的人。
鐘南山人大演講稿篇七
農歷七月初七是我們中國人的情人節，也有人稱之為乞巧節七夕或女兒節，這一天是女兒家們最為重視的日子。
七月初七之所以稱為乞巧，是因為民間俗信這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得。
乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿在閩省，廣東省及東南亞一帶，最時興于七夕拜七姐。這的確是舊日女兒家的大節日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節，唯大都當作一般慶典慶祝。
閩，廣省則相當的重視，尤其是廣東省，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重。
七巧節民間流傳的愛情故事-牛郎織女。他們一年一度相會的七夕，被多情兒女視為愛情的象征。他們的愛情悲劇，在每個華人的心靈里,留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝。
牛郎織女有許多的故事版本，最為人知的是:牛郎本來是民間的一名孤兒。一天，天上的織女和緒仙女下何游戲，在銀河洗澡。為牛郎耕田的老牛勸牛郎奪取織女的衣裳，織女便做了牛郎的妻子。
結婚后男耕女織，他們生了一男一女，生活幸福美滿。
可是好景不長，這事很快的便讓天帝給知道，使了王母娘娘下凡來，把織女帶回天上，恩愛夫妻就此拆散。牛郎上天無路，后來還是老牛獻出它的皮讓牛郎上天去。牛郎上了天，眼見就要追到織女,豈知王母娘娘金簪一揮,天空出現一道天河，他們倆隔兩岸，只能哭泣。
后來，他們的愛情讓天帝給感動，答應他們每年七月七日由鳥鵲架橋在天河相會。
當然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結合了牛郎織女每年七月七日相會的說法,成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。