無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
遇見古詩篇一
古詩，讓我們的生活變得多姿多彩；古詩讓我們的生活變得詩情畫意；古詩讓我們的生活變得更加美好！
我小的時候很不愛惜糧食，每次吃完飯后，在我碗的四周就會留下密密麻麻的飯粒，不喜歡的菜咬一口就丟在飯桌上，特別浪費(fèi)！自從我上了小學(xué)，媽媽就給我買了本《小學(xué)生必背古詩七十五首》，上面有很多圖案、注釋，我覺得有趣便津津有味地讀起來。
我讀的第一首詩是李紳的《憫農(nóng)》。“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我覺得瑯瑯上口，便背了下來。后來看了注解才知道了這首詩的含義。農(nóng)民伯伯們在田地里勤勞地耕作，用他們辛勤的汗水換來了我們的米飯。想想自己平時的桌上的飯粒，我不禁羞愧地低下頭。今后，我一定要愛惜這來之不易的糧食，將這種美德發(fā)揚(yáng)光大！
前年的夏天，我和爸爸媽媽一起去杭州游覽如詩如畫的西湖。西湖的水真靜啊，靜得像面鏡子看不到波紋；西湖的水真清啊，清的可以看到五彩斑斕的魚兒在水中嬉戲；西湖的水真綠啊，綠的像一塊翡翠鑲嵌在杭州中！
眼前的這風(fēng)景讓我不禁想起：宋代詩人蘇軾站在湖邊觀賞美景時寫下的《飲湖上初晴后雨》這首詩。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”蘇軾筆下的西湖果然名不虛傳，西湖的美如同詩一般讓人沉醉其中！
冬去春來，郊外遍地的油菜花像金黃色的地毯美不勝收！我和好友穿梭在油菜地里，追趕著五顏六色的蝴蝶。蝴蝶翩翩起舞著，可能是看見了我們在追趕它，忽然它一個急轉(zhuǎn)彎，便消失在我們眼前。我和好友找了許久，也沒找到。好友沮喪地說：“這蝴蝶飛哪兒去了，怎么就突然消失了呢？”我看了看身邊的`油菜花笑著說：“兒童急去追黃蝶，飛入菜花無處尋。估計(jì)那個追黃蝶的兒童肯定很生氣吧！”“哈哈哈哈哈……”好友聽了我的話便放聲地笑了起來！
古詩其實(shí)就在我們的身邊，一景一物、一花一草。只要我們用心去體會、感受，就能遇見最美的它！
遇見古詩篇二
中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發(fā)展起到了不可估量的作用。唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發(fā)展畫上不可磨滅的一筆。
對古詩詞的學(xué)習(xí)與理解，讓我沉醉其中。古詩詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達(dá)的感情。不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰",寫出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會改變，描寫了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句"勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無古人",又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著朋友離別的思念與無奈。
同送別詩一般，詩人也喜歡以鄉(xiāng)愁為主題，
李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現(xiàn)了游子的思鄉(xiāng)之情。老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個漂泊在外的游子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙？秋思》中的"夕陽西下，斷腸人在天涯"一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉(xiāng)愁，讓人不由得融進(jìn)詩中那個荒涼蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場景，在外游子，哪有不思鄉(xiāng)者？思鄉(xiāng)的詩詞，隨口都可以吟誦出來。還有親情和團(tuán)圓。蘇軾的《水調(diào)歌頭？明月幾時有》是我最熟知的詩詞。這首詞傳誦至今，中秋佳節(jié)，無法歸家與親人團(tuán)聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。
送別、思鄉(xiāng)、團(tuán)圓，圍繞這它們的古詩詞都帶著那么一絲淡淡憂愁，卻又包含著對未來的希望。
江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的"綠肥紅瘦"用一個"肥"字突出了綠葉的飽滿，開創(chuàng)了詩詞中的先河。煙雨迷蒙的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句"多少樓臺煙雨中"令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達(dá)自己志向的同時被展現(xiàn)出來。江山美景、在古人筆下是如此多嬌！
古詩詞中也有許多啟示人的句子。"海日生殘夜，江春入舊年"和"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春",告訴我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無法得到成功。這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細(xì)細(xì)品味。
世上優(yōu)秀的古詩詞燦若繁星 ,星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會古詩詞的魅力。
遇見古詩篇三
從小的時候，爸爸媽媽就開始教我古詩了。
三歲的時候，媽媽就教我背李白的《靜夜思》。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”每當(dāng)我吟起這首詩的時候，在我耳邊就會響起一陣又一陣親人雷鳴般的掌聲。
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”上小學(xué)低年級的時候，這首《詠柳》便是我們必需要會背的古詩了。
隨著年齡的增長上了中年級了，要背的詩也越來越復(fù)雜了。像什么：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”“……”這些古詩可都包著濃濃的情意啊！
我是越長越大的，古詩也是越長越大了。
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”這就是課本上的一首對母親的關(guān)愛之情想報(bào)答的詩了。
古詩文，從小到大，你一直伴我成長，你是我的好伙伴啊！
我愿意在古詩文的海洋里成長。
遇見古詩篇四
因?yàn)橹袊撕茉缇驼J(rèn)識到個體的生命是短暫、有限的，他們才幻想著在有限的生命里，去追求無限的價值;在相對的存在中，去追求絕對的意義。千百年來，這種追求生生不息，無數(shù)詩人將對人生意義的尋尋覓覓，寄托在山水之間，踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點(diǎn)。個體生命找到了這種載體，于是，他們開始走向山巔水涯。這種對生命意義的追尋，使中國詩人登臨遠(yuǎn)眺的詩篇中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時空意識、宇宙意識和生命意識的融合。
水闊山長。先說一組大家很熟悉的詩。
李白在湖北宜都西北長江南岸的荊門山送別朋友時看到，“山隨平野盡，江入大荒流。”這是李白眼里的山水。
王維泛舟漢江的時候說：“江流天地外，山色有無中。”這是王維那一刻的山水。
杜甫登上岳陽樓看到，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”這是杜甫看見的山水。
而韓愈呢?他看到了一幅清淺的山水風(fēng)景，“江作青羅帶，山如碧玉篸。”
每個人看山見水，都會留下自己的印象。我們說的這些詩，雖然個人觀感不同，有一點(diǎn)是相似的——它們都是詩人真切地將身心投入山水之中才會產(chǎn)生的印象。個體生命找到了山水這個載體。水闊山高之間，人被山水托舉，自然之美和主體之美融合，達(dá)到物我兩忘的境界，完成人與自然交融的審美。
山水，成為人寄寓和滋養(yǎng)心靈的所在。
中國人對山水的審美，有著悠久的傳統(tǒng)。莊子曾經(jīng)說，“獨(dú)與天地精神往來”。怎么樣同往共來呢?在莊子那里有著幾個層次。最高級的是人和天地的完全融合，所謂“天人合一”，這是“造物主”的境界;次一級的，御風(fēng)而行、遨游天地，這是“仙人”的境界;再次一級，對于凡塵俗世的普通人來說，如果存在著脫俗忘我的追求，有著對“逍遙”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六氣之辯”，可以采取的途徑就是登山臨水。魏晉時期，世事無常，玄學(xué)盛行，人們一方面渴求莊子的“逍遙”，一方面認(rèn)識到人生不自由的局限性，渴望超越，登臨山水寄托懷抱就是最便利的方式。
我們的日常生活是一個平視的視角，覺得天高地闊，有很多東西都比我們偉大，都比我們遼遠(yuǎn)，一身渺渺，有的時候會覺得孤單和無助。登臨山水，給了我們一個不同尋常的視點(diǎn)。當(dāng)人在山之巔，在水之涯，有時候會真正體會到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”的自由自在。正是因?yàn)橹袊撕茉缇驼J(rèn)識到個體生命非常短暫，充滿無奈與無常，所以他們才努力在有限生命中去追求無限的價值，在相對的存在中，去追求絕對的意義。這種追求生生不息，轉(zhuǎn)化成山水之間尋尋覓覓的寄托。人們踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點(diǎn)，這種對自然的皈依與眷戀，使山水詩表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時空意識、宇宙意識和生命意識。
在中國的山水詩中，我們還發(fā)現(xiàn)一個奇妙現(xiàn)象：人在遠(yuǎn)眺空間的時候，往往也望穿了時光。空間成為一個載體，它越是遼闊，人對歷史那種悠長雋永、肅穆莊嚴(yán)的體會也越深刻。無形的時光在有形的空間里可知可感，動魄驚心。
遇見古詩篇五
有一朵花，花苞潔白，傲視群芳。他醉心于美酒，于是有了“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”的傳奇。他聞名于奇想，于是有了“危樓高百尺，手可摘星辰”的佳作。他性情極高傲，于是有了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的傲語。他歷盡祖國山河，四海為家，吟道“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。他的詩雄奇飄逸，他號稱“詩仙”。這朵白花便是李白。
有一朵花，黯淡神傷，露出幾絲悲哀。他經(jīng)歷了安史之亂，為國悲嘆“國破山河在，城春草木深”。他極為敬仰孔明，于是作下“功蓋三分國，名成八陣圖”。他對仕途丑惡極為厭惡，“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。他晚年多病，不禁感慨“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。他漂泊不定，仕途絕望，便有了“飄飄何所似，天地一沙鷗”。他的詩沉郁頓挫，有譽(yù)“詩圣”。這朵花便是杜甫。
花壇的一處，土地荒蕪，分明還有連年戰(zhàn)禍留下的殘跡。在那上面，盛開著凄美、激昂的花。
那是一朵怎樣清新淡雅的花呀!“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”是她的婉約窈窕;“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”是她的豪邁不屈;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是她的委婉含蓄。她是離世之亂中的一位女詞人——李清照。
那是一朵怎樣豪邁奔放的花呀!“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”是他的雄渾壯觀;“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”是他的報(bào)國壯志;“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是他的豪邁。他是“無意不可入，無事不可言”的蘇軾。
遇見古詩篇六
因?yàn)橹袊撕茉缇驼J(rèn)識到個體的生命是短暫、有限的，他們才幻想著在有限的生命里，去追求無限的價值;在相對的存在中，去追求絕對的意義。千百年來，這種追求生生不息，無數(shù)詩人將對人生意義的尋尋覓覓，寄托在山水之間，踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點(diǎn)。個體生命找到了這種載體，于是，他們開始走向山巔水涯。這種對生命意義的追尋，使中國詩人登臨遠(yuǎn)眺的詩篇中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時空意識、宇宙意識和生命意識的融合。
水闊山長。先說一組大家很熟悉的詩。
李白在湖北宜都西北長江南岸的荊門山送別朋友時看到，“山隨平野盡，江入大荒流。”這是李白眼里的山水。
王維泛舟漢江的時候說：“江流天地外，山色有無中。”這是王維那一刻的山水。
杜甫登上岳陽樓看到，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”這是杜甫看見的山水。
而韓愈呢?他看到了一幅清淺的山水風(fēng)景，“江作青羅帶，山如碧玉篸。”
每個人看山見水，都會留下自己的印象。我們說的這些詩，雖然個人觀感不同，有一點(diǎn)是相似的——它們都是詩人真切地將身心投入山水之中才會產(chǎn)生的印象。個體生命找到了山水這個載體。水闊山高之間，人被山水托舉，自然之美和主體之美融合，達(dá)到物我兩忘的境界，完成人與自然交融的審美。
山水，成為人寄寓和滋養(yǎng)心靈的所在。
中國人對山水的審美，有著悠久的傳統(tǒng)。莊子曾經(jīng)說，“獨(dú)與天地精神往來”。怎么樣同往共來呢?在莊子那里有著幾個層次。最高級的是人和天地的完全融合，所謂“天人合一”，這是“造物主”的境界;次一級的'，御風(fēng)而行、遨游天地，這是“仙人”的境界;再次一級，對于凡塵俗世的普通人來說，如果存在著脫俗忘我的追求，有著對“逍遙”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六氣之辯”，可以采取的途徑就是登山臨水。魏晉時期，世事無常，玄學(xué)盛行，人們一方面渴求莊子的“逍遙”，一方面認(rèn)識到人生不自由的局限性，渴望超越，登臨山水寄托懷抱就是最便利的方式。
我們的日常生活是一個平視的視角，覺得天高地闊，有很多東西都比我們偉大，都比我們遼遠(yuǎn)，一身渺渺，有的時候會覺得孤單和無助。登臨山水，給了我們一個不同尋常的視點(diǎn)。當(dāng)人在山之巔，在水之涯，有時候會真正體會到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”的自由自在。正是因?yàn)橹袊撕茉缇驼J(rèn)識到個體生命非常短暫，充滿無奈與無常，所以他們才努力在有限生命中去追求無限的價值，在相對的存在中，去追求絕對的意義。這種追求生生不息，轉(zhuǎn)化成山水之間尋尋覓覓的寄托。人們踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點(diǎn)，這種對自然的皈依與眷戀，使山水詩表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時空意識、宇宙意識和生命意識。
在中國的山水詩中，我們還發(fā)現(xiàn)一個奇妙現(xiàn)象：人在遠(yuǎn)眺空間的時候，往往也望穿了時光。空間成為一個載體，它越是遼闊，人對歷史那種悠長雋永、肅穆莊嚴(yán)的體會也越深刻。無形的時光在有形的空間里可知可感，動魄驚心。
遇見古詩篇七
——用于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不屈服，樂觀向上的人生態(tài)度
李白，字太白，號青蓮居士，唐代詩人，被譽(yù)為“詩仙”。生性浪漫曠達(dá)，豪放不羈。
李白的許多詩都充分表現(xiàn)了他非凡的抱負(fù)，及奔放的熱情。他希望有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”之日，也曾被朝廷召去供奉翰林，但因反權(quán)貴和，而遭受排擠。《行路難》這首詩真是他遭受讒毀后，在被貶長安的途中所寫的。全詩表達(dá)了他用于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不屈服，樂觀向上的人生態(tài)度。
“行路難，行路難，多歧路，今安在?”但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海!”他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音。“長風(fēng)破浪”表達(dá)了作者強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，雖被貶謫，但他的報(bào)國之志并沒有消退，他希望有“長風(fēng)破浪”之日，“直掛云帆濟(jì)滄海”。這更表明了他曠達(dá)豪放，積極的人生態(tài)度。雖屢受挫折，卻難抵內(nèi)心的悲憤，他仍以樂觀向上、積極進(jìn)取的態(tài)度激勵自己。
含蓄的語言，昂揚(yáng)的斗志。好一個“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”。讓人讀起來有身臨其境的感覺，很能引起讀者的共鳴，從而達(dá)到激勵人心的效果，鞭策了很多失意之人的奮進(jìn)。
遇見古詩篇八
氤氳之間，華夏五千年的風(fēng)雨飄搖，華麗的詞藻，激揚(yáng)的文字，清新的韻點(diǎn)……一切的一切盡在釋放搖籃里的古典情懷。
南唐后主李煜的命運(yùn)多舛，是“恰是一江春水向東流”的苦愁;
晉朝陶潛的田園隱居，是“復(fù)得返自然”的久違;
清朝李清照的凄美動人，是“怎一個愁字了得”的嘆惋。
把自己的人生壓縮成一首首古典之作。讓自己在花前月下倚坐片刻，邀一縷清風(fēng)，舉一杯佳酒，裁一片白云，釋放古典情懷。
誰言無用是書生?正當(dāng)書生意氣時，歷代歷朝無數(shù)事跡從字里行間折射出來。素有屈子洞中潛心著作《九歌》，王羲之揮毫而成《蘭亭集序》，王維隱居安逸著作《積雨輞川莊作》，李白漂泊于四海創(chuàng)《將進(jìn)酒》，似曾相識?一字一詞都散發(fā)出沁香，一首首詩詞都釋放內(nèi)心深處的古典情懷。
逢金戈鐵馬時，又聞世俗的車馬喧。逢獨(dú)坐幽篁里時，又聞對飲成三人。
逢直掛云帆濟(jì)滄海，又聞白云愁色滿蒼梧。逢把酒問青天時，又聞唯恐天上人。
歷史的余音，凝固的詩，一份嘆惋，一份感慨，一份激揚(yáng)，一份釋懷。一切的一切盡在釋放搖籃里的古典情懷。
古典情懷，是愁與苦。古典情懷，是喜與樂。
古典情懷，亦是思與悲。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”孟浩然的思親之緒是動人。“了卻君王天下事， 可憐白發(fā)生”蘇軾的悲傷之情是泣人。
“浪淘金千古風(fēng)流人物”的氣勢，“鷹擊長空”的浩然，“留取丹心照汗青”的忠義。一切的一切盡在搖籃中的古典情懷。
氤氳之間，千古連綿絕唱，奏響一曲曲撼世之作。
氤氳之間，春秋戰(zhàn)火連連，響徹一片片鏗鏘之音。
古典情懷，是也。