七年級(jí)歷史全冊(cè)教案及反思 七年級(jí)歷史教案4篇(實(shí)用)

遠(yuǎn)古的傳說

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷的傳說。

學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國古代的傳說。

【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

【教具媒體】計(jì)算機(jī)與課件。

【教學(xué)過程】

(結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課)

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說?

(出示課題)第3課遠(yuǎn)古的傳說

一、炎帝和黃帝的傳說

1.農(nóng)業(yè)起源的傳說

(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞?誰才是真正的華夏之祖呢?

師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。

(課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”)

老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎?于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎?那么這個(gè)傳說有沒有真實(shí)成分呢?

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說中的這樣一個(gè)過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們?cè)陂L期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)

候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明)

師：傳說中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫?

(課件展示：華夏族的形成過程示意圖)

師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

(多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖)

(組織學(xué)生討論)在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義?

教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為。

二、禪讓的傳說

(本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義)

(展示傳說中堯舜禹的畫像)

老師先提出如下問題：

1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的?

2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?

3.在你看來什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么?學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實(shí)就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。

三、治水的傳說

(本目故事性強(qiáng)，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥)(課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容)

1.禹和鯀治水的方法有什么不同?結(jié)果怎樣?

師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

(展示《史記?夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入)

2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?

師：傳說大禹治水歷時(shí)13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么?

學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息?

師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過大水;水災(zāi)影響了人們的生活;人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭;那時(shí)人們通過民主選舉治水的人;通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義?

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結(jié)】

這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲?

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

七年級(jí)歷史全冊(cè)教案及反思 七年級(jí)歷史教案篇三

第5課西周的興亡

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

武王伐紂的經(jīng)過、性質(zhì);西周的分封制、等級(jí)制的內(nèi)容及作用;西周的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的狀況;國人-，共和行政，西周的滅亡，東周的建立。

過程與方法：

通過學(xué)習(xí)武王伐紂這一戰(zhàn)爭的原因和經(jīng)過，讓學(xué)生分析這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生觀察問題和分析問題的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

1.教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)武王伐紂原因、經(jīng)過、性質(zhì)的分析，使學(xué)生更好地理解得道多助，失道寡助這一理論。同時(shí)使學(xué)生了解歷史朝代的演變和更迭;

2.通過對(duì)西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以迅速發(fā)展，是成千上萬的奴隸的辛勤勞動(dòng)所換來的。從而樹立人民群眾才是歷史的主人這一正確的史觀。

七年級(jí)歷史全冊(cè)教案及反思 七年級(jí)歷史教案篇四

兩漢經(jīng)營西域和絲綢之路

[知識(shí)與能力]

掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間;認(rèn)識(shí)到開發(fā)邊疆的重要性。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)]兩漢經(jīng)營西域

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過程]

一、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

二、導(dǎo)入新課：今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營西域和絲綢之路

三、講授新課：

(1)張騫出使西域：

1、西漢時(shí)期，人們把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是今新疆地區(qū)和更西的地方，稱為西域。

2、公元前138年，公元前119年漢武帝派張騫出使西域。

3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國正式歸屬中央政府的開始。

(2)絲綢之路：從長安往西經(jīng)過河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

(3)班超經(jīng)營西域：

1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。

2、班超派甘英出使大秦;

3、166年，大秦的使臣來到東漢，這是歐洲國家同我國直接友好往來的開始。

四、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃

五、作業(yè)

附：板書設(shè)計(jì)

一、張騫出使西域：

1、把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，稱為西域。

2、公元前138年，公元前119年，張騫出使西域。

3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國正式歸屬中央政府的開始。

二、絲綢之路：

從長安往西經(jīng)過河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

三、班超經(jīng)營西域：

1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。

2、班超派甘英出使大秦;

3、166年，大秦的使臣來到東漢，這是歐洲國家同我國直接友好往來的開始。