人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
傳統(tǒng)美德篇一
這一天，我們一家又忙乎起來(lái)。瞧，爸爸、媽媽和我在房間里整理舊衣服，給它們找“新主人”。
“這可是一件我非常中意的衣服，現(xiàn)在長(zhǎng)胖了，穿不下了，哎！”媽媽拿著她那件綠色的運(yùn)動(dòng)衫在自己身上比量，非常惋惜。媽媽看了我一下，眼睛一亮，把運(yùn)動(dòng)衫套到我身上，拉著我前前后后地看了一通，興奮地大叫：“正好合適！”爸爸也在一旁連聲稱(chēng)贊。
我們將一些舊衣服重新洗干凈、曬干，然后疊好、打包，送到小區(qū)樓下的“愛(ài)心捐助站”。而我那些比較小的衣服，則是送給五歲大的表妹穿。
還有一些衣服送到外婆家，他們家里也挺熱鬧的，二舅媽也正忙著整理舊衣服。
我招呼表妹過(guò)來(lái)，給她套上一條我穿過(guò)的草綠色毛衣。表妹有一個(gè)圓嘟嘟的大肚子，所以衣身正好合適，只是袖子長(zhǎng)了一大截。外婆剛好走過(guò)來(lái)，她邊幫表妹挽起過(guò)長(zhǎng)的衣袖，邊說(shuō)：“小孩子嘛，個(gè)子長(zhǎng)得快，現(xiàn)在將袖子用線給縫起來(lái)，過(guò)兩年長(zhǎng)高了，把線挑掉，這又可以穿兩年。”說(shuō)完，立馬找來(lái)針線，親手將袖子縫起來(lái)。
就這樣，我們的舊衣服又找到了它們的“新主人”。“大手牽小手，節(jié)約我先行。”勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，需要我們一代一代地傳承下去。
傳統(tǒng)美德篇二
誠(chéng)實(shí)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)在的社會(huì)中，誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)一個(gè)人，甚至一個(gè)國(guó)家是至關(guān)重要的。
在生活中，誠(chéng)實(shí)，是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的，它是一種美好的品德。有了誠(chéng)實(shí)，就有了朋友，有了堅(jiān)強(qiáng)，臉上就洋溢著笑容；沒(méi)了誠(chéng)實(shí)，就多了敵人，多了灰心，臉上就愁眉苦臉的。有了它我們的人生不會(huì)一帆風(fēng)順，但我們邁出的每一步都會(huì)是踏踏實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地的。
據(jù)說(shuō)，很久很久以前，有一個(gè)名叫賈科莫的小孩，他全身是透明的，像是水晶做的，他想什么，別人都能看見(jiàn)。于是，賈科莫養(yǎng)成了一個(gè)品德——誠(chéng)實(shí)。后來(lái)，他的國(guó)家被一個(gè)暴君統(tǒng)治，賈科莫說(shuō)出了百姓們對(duì)他的恨，就被暴君抓了起來(lái)。當(dāng)賈科莫住進(jìn)牢房時(shí)，整座牢房變得透明了！為什么？因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是堅(jiān)韌無(wú)比，不可磨滅的。
“我……我彈了。”我心里有些發(fā)虛。
“什么？”爸爸一拍桌子，大聲說(shuō)：“不說(shuō)實(shí)話(huà)別吃晚飯！”
后來(lái)，我每天扎扎實(shí)實(shí)地彈琴，越練越有信心，琴聲也越來(lái)越動(dòng)聽(tīng)。我覺(jué)得自己可以考一個(gè)級(jí)了，果然，琵琶六級(jí)一下子就通過(guò)了。
這時(shí)，我才正真懂得了誠(chéng)實(shí)的重要。
看，這就是誠(chéng)實(shí)的力量。
傳統(tǒng)美德篇三
弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福長(zhǎng)城。古今中外有許多人擁有美好的心靈，有許多事令我們感嘆。從古至今發(fā)生了大大小小的事，這些事讓我們看到了他們的美德。
一說(shuō)到“美德”有人就會(huì)想的很久遠(yuǎn)，可是一些平平常常的小事也能看出一個(gè)人的美德。比如說(shuō)古人司馬光，一些調(diào)皮的孩子爬到假山上玩耍，一不小心掉入了假山下的大水缸里，小伙伴的第一反應(yīng)就是救出他，有的去呼喊大人，有的在水缸邊伸手想要拉他上來(lái)，有的去拿繩索。可是唯有司馬光沒(méi)有那么做，他拿起身邊的大石頭，向水缸砸去，水缸被砸破了，頓時(shí)水缸中的水流了出來(lái)，缸里的孩子得救了。如果司馬光也像小伙伴那樣去呼喊大人，那么水缸中的小孩可能早已離去。從這件事上就能看出司馬光的聰明才智，更能顯現(xiàn)出藏在孩童司馬光身上的美德。現(xiàn)在，在你面前有兩個(gè)蘋(píng)果，一個(gè)大的一個(gè)小的，你會(huì)怎么分呢？是把大的留給自己，還是選擇那個(gè)小蘋(píng)果。當(dāng)看見(jiàn)這種情況時(shí)會(huì)想起一個(gè)故事《孔融讓梨》，從前，孔融的母親從集市上買(mǎi)了幾個(gè)梨，將它們洗好后一并交到了孔融的手上，母親讓孔融將其中的一個(gè)拿給哥哥，令人意想不到的是他將那個(gè)較小的蘋(píng)果留著，把大蘋(píng)果給了哥哥，哥哥看孔融那么小就讓他吃那個(gè)較大的蘋(píng)果。孔融見(jiàn)此情形便說(shuō)︰“哥哥大吃大蘋(píng)果，我小就吃小蘋(píng)果吧！”就是孔融的一句話(huà)，既讓我們看到了孔融的孝心，又讓我們看到了他那純潔的心靈。
其實(shí)，美德并不只在那些偉人的身上，從《司馬光砸缸》和《孔融讓梨》這兩件事中就能看出來(lái)自孩童身上的美德。
一個(gè)清潔工，首先給人的印象就是“臟”，但比起那些從小悅悅身邊走過(guò)的那十八個(gè)人，她卻顯的那么純。雖有一副很臟的外表，但她卻有一顆純潔的心靈。如果每個(gè)人都能像那位清潔工一樣擁有一顆純潔的心靈，小悅悅就不會(huì)拿么早的離開(kāi)人世，我們的地球就會(huì)變得更好。
孝敬父母、尊老愛(ài)幼、為國(guó)效力，都能體現(xiàn)一個(gè)人的美德，弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長(zhǎng)。如果我們都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”那么中華傳統(tǒng)美德將會(huì)得到更好地傳承。
傳統(tǒng)美德篇四
為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德讓大家做最美時(shí)代少年，所以號(hào)召同學(xué)弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定理想信念。培養(yǎng)少年兒童健康成長(zhǎng)，做最美時(shí)代少年。要：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正。
從古到今，有許多故事寫(xiě)出了少年的美德，比如：《孔融讓梨》、《肩挑一個(gè)家》、《今天我負(fù)責(zé)》等等，雖然我們沒(méi)有像他們那樣優(yōu)秀，但我們可以做一些我們力所能及的事情，比如幫媽媽切菜、洗菜，給家里拖地，給長(zhǎng)輩洗腳等等。
我們不僅要懂事，還要講衛(wèi)生。不能亂扔垃圾、不能隨地吐痰、不能隨地大小便……。
在社會(huì)我們要相信法律，如果個(gè)人受到侵害和傷害，大家一定要通過(guò)法律途徑武裝自己，維護(hù)自己。
做人要民主不能因?yàn)榕c哪人親近或受到某人的金錢(qián)誘惑而傾向哪邊，要不然你將會(huì)受到法律的制裁。
做人還要文明，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而打架。我給大家講一個(gè)實(shí)例：20xx年8月29日晚，周某某、何某裕、蔡某等人在賀州市平桂管理區(qū)沙田鎮(zhèn)馬峰村宵夜攤一包廂內(nèi)唱歌喝酒，王某某、黃某某、徐某某等人則在隔壁包廂喝酒。期間，黃某某因走錯(cuò)包廂而與何某裕發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，雙方均不服氣。何某裕和周某某等人商議后便通過(guò)電話(huà)糾集人員來(lái)幫忙打架。黃某某糾集王某某等人攔住何某裕一方后，叫徐某某等人回去拿刀。隨后，被告人何某某等人得知何某裕、蔡某被打和被攔截的消息后商定實(shí)施斗毆，并攜帶砍刀等器械趕到現(xiàn)場(chǎng)。后被告人何某某等人持砍刀、木板等器械與王某某等人互毆并致多人受傷。經(jīng)鑒定，黃某某、王某某、羅某某的損傷程度均構(gòu)成輕傷，他們的行為觸犯了法律并受到了法律的嚴(yán)厲制裁。
為了讓21世紀(jì)更加美好、社會(huì)變得更加和諧，讓我們這些祖國(guó)的花朵奮斗起來(lái)吧。
傳統(tǒng)美德篇五
1、 哭竹生筍
孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。
2、 嘗糞憂(yōu)心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說(shuō):“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
3、 棄官尋母
4、 滌親溺器
5、 忠孝兩全:唐·白居易。業(yè)將略，名在勛籍;蘊(yùn)天爵以修已，忠孝兩全。
6、 一諾千金:秦末，楚國(guó)有一個(gè)叫季布的，性情耿直，為人俠義，只要答應(yīng)別人的事，無(wú)論多大都要想辦法做到。得金百兩，不如得季布一諾。
7、 忠心赤膽:唐代高僧三藏，為使法轉(zhuǎn)回轉(zhuǎn)，救人于苦難，在佛前發(fā)愿，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，不畏艱險(xiǎn)，一定要取回上乘佛經(jīng)。眾僧稱(chēng)他為“忠心赤膽大禪法師”。
8、 劈山救母:從前有個(gè)書(shū)生叫劉彥昌，上京趕考時(shí)順道登華山一游。被華山神廟里三圣母的神像所迷，抑制不住愛(ài)慕之心，便把自己的心情寫(xiě)在了墻上。三圣母也被其真情所動(dòng)。于是他們便結(jié)為夫妻，還生下一子名叫沉香。不料此事被二郎神知曉，設(shè)計(jì)把三圣母壓在華山下黑云洞。沉香長(zhǎng)大后得知此事后，發(fā)誓要救出其母，于是不顧千難萬(wàn)險(xiǎn)，來(lái)到華山。他的孝心打動(dòng)各路神仙。教給他各種本領(lǐng)。終于他學(xué)成以后戰(zhàn)敗二郎神，劈開(kāi)華山，救出母親。
9、 耘瓜受杖:曾子是孔子的得意門(mén)生，非常孝敬自己的父母，有一次他和父親在瓜田里鋤草，但是不小鋤斷了一顆瓜秧，父親曾皙很生氣，拿起手里的棒子就打他，一失手把他打昏了過(guò)去。他醒過(guò)來(lái)之后，怕父親難過(guò)，馬上唱起歌來(lái)，作出很快樂(lè)的樣子。
10、 披肝瀝膽:關(guān)羽為保護(hù)兩位皇嫂暫居曹營(yíng)，為報(bào)答曹操恩情在白馬斬顏良，誅文丑。劉備誤以其降曹，于是回信說(shuō):絕無(wú)二心，披肝瀝膽。
1、 同心同德:西周興兵筏商，誓師大會(huì)上武王說(shuō):我們雖然人少，但是我們同心同德。結(jié)果周一舉滅商。
2、 松柏之志:宋世林，東漢末年南陽(yáng)人，因不滿(mǎn)曹操當(dāng)政拒絕與其交往。曹操官至司空后仍不理睬。說(shuō)到:松柏之志猶存。
3、 負(fù)荊請(qǐng)罪:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)大將廉頗因誤解藺相如而:肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。
4、 鞠躬盡瘁:三國(guó)時(shí)期，蜀主劉備死后，劉禪即位，只圖享樂(lè)，諸葛亮為興復(fù)漢室兩次北伐，最后一次北伐時(shí)寫(xiě)《后出師表》表示自己為國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。
5、 不屈不撓:漢成帝時(shí)期，丞相王商為人正直，力勸成帝不要聽(tīng)信大將軍王鳳的謠言，被成帝表彰。
6、 過(guò)門(mén)不入:禹為了完成父親的遺愿，30歲才結(jié)婚，婚后第四天就外出治水，經(jīng)過(guò)20xx年才消滅水患，期間三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)有進(jìn)入。
7、 事畢親為:明朝太宰楊巍，每次上朝參拜完以后，就回到家中閉門(mén)謝客，穿起便服侍奉他的母親。他為母親端洗臉?biāo)固涤郏ΠW擦背。所有的事都是他親自去做。到了春天，他穿起百姓的衣服，把老母背在身上，在花叢中漫。為了能更好的待奉母親他請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。他的母親一直活到一百零四歲。
8、 江蘇昆山的顧恂五十歲了，生了個(gè)兒子叫顧鼎臣。稍稍長(zhǎng)大一點(diǎn)時(shí)，寫(xiě)了一篇陳述自己的衷情的表文。每天晚上焚香，告請(qǐng)上天，愿意把自己的壽數(shù)加給父親。慢慢鼎臣長(zhǎng)大成人了，一天晚上，他作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只黃鶴從天飛來(lái)。走近一看，原來(lái)是自己焚燒告天的表文，表文的后面寫(xiě)了一了一個(gè)很大的“元”下面是朱批:鼎臣愿減少自己的壽數(shù)加給父親，出于一片至誠(chéng)之心，父親增加二十四歲。兒子中狀元。后來(lái)顧恂果然活到了八十多歲。親眼看到了鼎臣中了狀元。
9、 陳榮是福建人，他對(duì)母親非常孝順。天啟年間，縣城遭水災(zāi)，老百姓被水淹沒(méi)漂流。陳榮和他母親被沖散，在兩處各自抱著一根木頭。當(dāng)陳榮到達(dá)岸邊時(shí)突然遇到了母親在太守的官船上。原來(lái)太守在夜晚做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中的神對(duì)他說(shuō):明天中午有一老人會(huì)來(lái)搭你的船，你要送她到岸與子相會(huì)。看到陳榮，太守不解的問(wèn)，你做了什么，竟然會(huì)孝感動(dòng)天。陳榮說(shuō);我哪里知道什么孝不孝，我只知道有個(gè)老母親，一時(shí)一刻也不敢忘記罷了。
10、 曾子是孔子的得意門(mén)生，非常孝敬自己的父母，父親去世，他七天沒(méi)喝一點(diǎn)湯水。并守孝三年。有一次他吃生魚(yú)，感覺(jué)味道很鮮美，但他卻馬上吐了出來(lái)。別人問(wèn)他為什么，他說(shuō):我母親活著的時(shí)候不知道生魚(yú)的味道，現(xiàn)我我卻吃了生魚(yú)的美味，所以就把它吐了出來(lái)。從些他終生不吃生魚(yú)。
11、 望云思親:狄仁杰，唐朝人。幼年家貧，但勤學(xué)好問(wèn)，后來(lái)做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊重他。有一次他外出巡視，經(jīng)過(guò)太行山。他登上山頂向下看著白云，對(duì)他的隨從說(shuō):我的親人就住在白云底下。籌備了很久，也沒(méi)有離去，禁不住流出了思親之淚。
12、 上書(shū)救父:漢文帝時(shí)期，有一位叫淳于意見(jiàn)人拜著名醫(yī)師楊慶為師。他學(xué)醫(yī)術(shù)高超，為人正直，行醫(yī)的時(shí)候得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人。導(dǎo)致后來(lái)自己遭到陷害，被押到京城，并處以肉刑。他的女兒叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她向皇帝陳述了肉刑的害處，并請(qǐng)求代替父親受刑。文帝被緹縈的孝心感動(dòng)，赦免了她的父親，并下令廢除了肉刑。
13、 彩衣養(yǎng)親:唐朝有個(gè)姓楊的人，蛇膽貧如洗，靠討飯為生，但十分孝敬自己的父母。故人們都江堰市叫他楊乞。他所討食物都帶回家中奉養(yǎng)雙親。父母沒(méi)有嘗過(guò)的，他再饑餓也不去碰。有人勸他為人打工，他說(shuō):父母年邁，若為人打工，會(huì)離家太遠(yuǎn)，就不能及時(shí)照顧他們。父母死后，他每逢初一十五就拿著食物去墓前哭祭。
14、 挨杖傷老:漢朝時(shí)，大梁有個(gè)人叫韓伯愈。本性純正，是有名的大孝子。他母親對(duì)他管教嚴(yán)格，稍微有點(diǎn)過(guò)失舉杖就打。有一天伯愈在挨打時(shí)竟然傷心的哭泣。母親覺(jué)得奇怪就問(wèn)他:以往打你時(shí)，你都能接受，今天為什么哭泣?伯愈說(shuō):往常打我的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到疼，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺(jué)不到疼痛了。知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住哭了。
15、 跪父留母:宋代江南有一個(gè)孝女名叫張菊花，七歲那年，母親不幸病逝，父親續(xù)娶。菊花對(duì)繼母非常恭敬，她的繼母卻居心不良。趁其父做生意外出時(shí)，把他賣(mài)給人家做婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸的途中，偶遇菊花。在父親的追問(wèn)下，不得已才相告。父親大怒，為她贖身。回到家中父親要把繼母休掉。菊花跪下為繼母求情。父親終被其感到，原諒了繼母。
16、 孝感繼母:清朝人李應(yīng)麟，居云南昆明，從小溫順善良，他的母親不幸去世后，便勸父母在娶。他靠賣(mài)布的錢(qián)來(lái)供養(yǎng)父母，應(yīng)麟對(duì)待繼母雖然十分孝順，但繼母卻視他為眼中釘，百般刁難。常常對(duì)他施以棍棒，每當(dāng)這時(shí)應(yīng)麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒(méi)有抗拒的意識(shí)。他父母卻聽(tīng)信母親的讒言，把他趕出家門(mén)。他無(wú)怨無(wú)悔，逢年過(guò)節(jié)，父母的生日都會(huì)備上禮品祝賀。不久聽(tīng)說(shuō)繼母病了，急忙回家探望。并跑到三十里外的地方抓藥。不管雨天晴天，天天如此。直到繼母病好。從此母子關(guān)系得到改善。
17、 勸姑孝祖:明朝時(shí)，浙江紹興山陰有一戶(hù)姓楊的人家，娶了一個(gè)童養(yǎng)媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲。卻很明事理。對(duì)家人十分恭敬。她婆婆王氏動(dòng)不動(dòng)就冒犯長(zhǎng)輩，經(jīng)常罵祖母“老不死”。一天深夜劉蘭姐來(lái)到王氏的房中長(zhǎng)跪不起。王氏不解，問(wèn)這是為什么?劉蘭姐說(shuō):兒擔(dān)憂(yōu)婆婆不敬太婆母，日后媳婦將視為榜樣，待您老了，把您視為“包袱”那您會(huì)多么傷心啊!王氏聽(tīng)后悄然大悟。于是痛改前非。
18、 兄弟爭(zhēng)孝:清朝時(shí)，長(zhǎng)江口外的崇明鳥(niǎo)上有吳氏兄弟，小時(shí)候因家貧，父母不得已把他們賣(mài)給富家為童仆。以求一條生路。他們長(zhǎng)大后，個(gè)個(gè)勤奮節(jié)儉，贖出賣(mài)身契，回到家鄉(xiāng)，合力蓋起房子并各自成家。也明白父母的用心，爭(zhēng)先孝敬父母，起先一家一個(gè)月，后來(lái)賢惠的妯娌們認(rèn)認(rèn)為三個(gè)才能輪到供養(yǎng)時(shí)間太長(zhǎng)，故改為一日一換，后來(lái)又改成一餐一換。兒子，兒媳爭(zhēng)相孝敬，合家歡樂(lè)!
19、 精忠報(bào)國(guó):岳飛，南宋時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。多次抗擊金兵，并收復(fù)大片失地。在出征前，其母在他后背上刺上“精忠報(bào)國(guó)”四字，以明其志。后來(lái)有人問(wèn)岳飛天下怎么樣才能太平?岳飛回答說(shuō):文官不愛(ài)財(cái)，武將不惜死。
20、 孔融讓梨:孔融，東漢文學(xué)家，幼時(shí)聰明好學(xué)。一次父親從外面買(mǎi)回幾個(gè)梨子來(lái)，放在盤(pán)在讓他讓孔融先挑一個(gè)，孔融挑了一個(gè)小的小的梨了。父親不解，問(wèn)他為什么要拿小的。孔融說(shuō):哥哥比我在，應(yīng)該吃大梨，我還是小孩子，理應(yīng)吃小梨。
傳統(tǒng)美德篇六
傳統(tǒng)美德故事精選（一）：
中華傳統(tǒng)美德故事之——謙虛禮貌
中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的禮貌舉止，也就是此刻所說(shuō)的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒(méi)有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。
七歲之師
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。
傳統(tǒng)美德故事精選（二）：
中華傳統(tǒng)美德故事之——尊老愛(ài)幼
中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
子路借米
子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
傳統(tǒng)美德故事精選（三）：
中華傳統(tǒng)美德故事之——刻苦學(xué)習(xí)
鐵杵磨針
唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門(mén)去玩兒。
聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)，最后成為有名的大詩(shī)人。
傳統(tǒng)美德故事精選（四）：
中華傳統(tǒng)美德故事之——愛(ài)國(guó)愛(ài)民
“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這是明清之際愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武的名言。
林則徐禁煙
林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國(guó)強(qiáng)盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國(guó)，毒害中國(guó)百姓。
林則徐應(yīng)對(duì)這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書(shū)，陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦，任命林則徐為欽差大臣，負(fù)責(zé)禁煙。
1839年3月，林則徐來(lái)到廣州，禁煙運(yùn)動(dòng)迅速展開(kāi)。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷(xiāo)毀。林則徐為國(guó)家和民族做了一件大好事。虎門(mén)硝煙的壯舉，給英國(guó)侵略者以沉重的打擊，揭開(kāi)了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的第一頁(yè)。
傳統(tǒng)美德故事精選（五）：
中華傳統(tǒng)美德故事之——尊師敬長(zhǎng)
作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。我們就應(yīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)寫(xiě)好歷史的續(xù)篇，這樣才無(wú)愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無(wú)愧于我們的偉大時(shí)代。
毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請(qǐng)韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。
傳統(tǒng)美德故事精選（六）：
百善孝為先的歷史小故事
中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應(yīng)尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)。
百善孝為先的歷史小故事
子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
傳統(tǒng)美德故事精選（七）：
中華美德：忠孝仁義禮智信
忠孝仁義禮智信”，就應(yīng)從孔子時(shí)就提出來(lái)了，幾千年了。“忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國(guó)之本；孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐著這個(gè)國(guó)家、民族以至于整個(gè)家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動(dòng)；否則，家國(guó)大廈將傾。“仁義禮智信”稱(chēng)之為“五常”，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。此刻有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)廣大。
提倡“忠”，就是熱愛(ài)祖國(guó)，忠于職守。忠的本義，是指人在祭祀時(shí)要持續(xù)肅穆恭敬的態(tài)度。之后，引申為人要忠于君主及國(guó)家等多種含義，一般特指為“忠君愛(ài)國(guó)”，正如孔子說(shuō)，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認(rèn)為是“忠”的典范。此刻不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛(ài)國(guó)，這是新時(shí)代的人最起碼的要求。忠于職守，就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說(shuō)的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱(chēng)之為“孝”者。“百善孝為先”，中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人十分強(qiáng)調(diào)孝道，并且有絕對(duì)化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維系社會(huì)的最小細(xì)胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個(gè)家庭就將亂套，這個(gè)國(guó)家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。尤其是對(duì)待父母，關(guān)鍵是要真心愛(ài)敬，缺乏愛(ài)敬，不贍養(yǎng)父母，就跟養(yǎng)個(gè)豬養(yǎng)個(gè)狗沒(méi)有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個(gè)社會(huì)只有這樣，老者有所養(yǎng)，賢者有所尊，這個(gè)社會(huì)就禮貌進(jìn)步。一個(gè)不孝者，他能蒙人一時(shí)，卻不能蒙混一世必須會(huì)被社會(huì)拋棄的。
提倡“仁”，就是以人為本，富有愛(ài)心。孔子說(shuō)，仁就是“愛(ài)人”。“仁”體現(xiàn)人的高尚情懷，是僅次于德的、人類(lèi)所特有的一種完美的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心，就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā)，使這個(gè)國(guó)家民族到達(dá)和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說(shuō)，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個(gè)社會(huì)必須是很和諧的。仁的思想，還體此刻眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀是“有教無(wú)類(lèi)”，社會(huì)平等才能體現(xiàn)愛(ài)心，如果對(duì)待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對(duì)人的一種終極關(guān)懷了。
提倡“義”，就是堅(jiān)持正義，持續(xù)節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義證明為了重信義能夠犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當(dāng)屬關(guān)羽第一。說(shuō)到義字，就會(huì)想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實(shí)這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時(shí)候不能做出危害國(guó)家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會(huì)上要堅(jiān)持正義，敢于與丑惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，不與邪惡勢(shì)力同流合污。當(dāng)然，作為一個(gè)具體的、活生生的人，對(duì)待朋友要講義氣，不能出賣(mài)朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會(huì)上立足的基本素質(zhì)。作為我們來(lái)說(shuō)，就是用心維護(hù)公司的利益，不能陰奉陽(yáng)違，當(dāng)面一套背后一套，更不能做俗話(huà)說(shuō)的吃里扒外的事情。
傳統(tǒng)美德故事精選（八）：
嚴(yán)慈有方，中華傳統(tǒng)美德父母教子故事
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程（顥）明道、程（頤）伊川的母親。她對(duì)公婆盡孝道，治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也務(wù)必報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆，若見(jiàn)子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)，必定教訓(xùn)說(shuō)：“人的貴賤雖不同，但同樣都是人！”她待婢女仆人很寬厚，處處怕傷害他們；而對(duì)孩子，一有過(guò)錯(cuò)，小的責(zé)問(wèn)批評(píng)，大的請(qǐng)示大中公，必須要其改過(guò)才罷休。
中華傳統(tǒng)美德父母教子故事：嚴(yán)慈有方
她曾說(shuō)過(guò)：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò)，父親不能得知，因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他。”程母生了六個(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎樣不極其珍惜！孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說(shuō)：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎？”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說(shuō)：“小時(shí)處處滿(mǎn)足他的要求，長(zhǎng)大后怎樣得了呀！”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說(shuō)：“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊！”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒(méi)有，也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。
傳統(tǒng)美德篇七
自古以來(lái)，在中國(guó)關(guān)于“傳統(tǒng)美德”的肯定一直是沒(méi)有斷過(guò)的。古有薛宣的“人有不及者，不可以己能病之”，今有叔本華的“為了能讓所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性。”孔融讓梨是傳統(tǒng)美德，非禮勿視是傳統(tǒng)美德，相敬如賓是傳統(tǒng)美德……可是到了現(xiàn)在呢？商場(chǎng)上的爾虞我詐、病人送紅包給大夫……卻也披著禮尚往來(lái)的外衣大行于世。
以前，中國(guó)正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)美德而以禮儀之邦的美稱(chēng)屹立于世；現(xiàn)在，中國(guó)又是因?yàn)閭鹘y(tǒng)美德而以虛偽自大破壞了自己在他國(guó)人民心中的美好形象。你難道說(shuō)中國(guó)不是因?yàn)橐呀?jīng)變質(zhì)了的傳統(tǒng)美德才失去了大片疆土嗎？你難道說(shuō)中國(guó)不是因?yàn)橐呀?jīng)變質(zhì)了的傳統(tǒng)美德才讓他國(guó)欺凌了這么多年嗎？你難道說(shuō)中國(guó)不是因?yàn)橐呀?jīng)變質(zhì)了的傳統(tǒng)美德才有了老人理直氣壯地要求別人讓座并心安理得地接受讓出的座位嗎？我想，這不僅僅只關(guān)乎中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)美德的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)上了，這一切的一切都源自于因?yàn)E用傳統(tǒng)美德而生出的流弊。
傳統(tǒng)美德不是外衣，它不應(yīng)只是一種形式。改革開(kāi)放后的今天，人們的思想日益活躍，在利益的驅(qū)動(dòng)下，食品生產(chǎn)者唯利是圖，廣告虛假宣傳，借的卻是以民生健康為己任的幌子；官員中飽私囊，卻天天叫嚷著廉政建設(shè)。如此種種，傳統(tǒng)美德的外衣儼然成了某些罪惡活動(dòng)的保護(hù)傘，讓人們談美德而色變。這樣的美德，有的只是美麗的外表。缺乏的是一種真誠(chéng)。
梁任公先生有言：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”就讓繼承傳統(tǒng)美德成為一種習(xí)慣，一種發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)吧。只有這樣，未來(lái)的中國(guó)才能真正提高國(guó)民素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家真正的強(qiáng)大。
傳統(tǒng)美德篇八
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。”說(shuō)的就是做人要講信用的基道德。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠(chéng)實(shí)的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財(cái)物、知過(guò)不改等，都是不信的行為。《弟子規(guī)》把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。在待人接物中，我們所說(shuō)的每一句話(huà)，都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)橐谎约瘸觯嗰R難追。不信，是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠(chéng)實(shí)守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹(jǐn)言慎語(yǔ)。見(jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實(shí)，不是很明確，就不可以妄加揣測(cè)。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語(yǔ)上，一定要特別的謹(jǐn)慎小心。它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問(wèn)題。三是體現(xiàn)在要見(jiàn)賢思齊。見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋，當(dāng)看到別人有誠(chéng)實(shí)守信用的良好德行，在不吝贊美的同時(shí)，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒(méi)有能力也沒(méi)有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)充心量，努力達(dá)成像他這樣的目標(biāo)。在待人處事中，要時(shí)刻以誠(chéng)實(shí)守信用、謹(jǐn)言慎語(yǔ)、見(jiàn)賢思齊的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這是培育良好德行的根本。
中國(guó)歷史上具有誠(chéng)信的人有很多很多！
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，招募百姓中有能把此木移到北門(mén)的，給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國(guó)人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
季札子是春秋時(shí)吳國(guó)貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)。他首先經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說(shuō)不出口。季札子明白徐君的意思，不過(guò)，他還要出使其他的國(guó)家，寶劍暫時(shí)不能送給徐君，他打算等他出使各國(guó)后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國(guó)，再途經(jīng)徐國(guó)回國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。
季札子對(duì)于除了自己之外沒(méi)有人知道的許諾贈(zèng)劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見(jiàn)他守信的思想境界更純更高！
揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點(diǎn)，他有中華民族最重要的美德——誠(chéng)信！！
但是，作為中國(guó)新一代的我們又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？
因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信！！
作為中國(guó)新一代的我們，要背起‘誠(chéng)信’的行囊，為中國(guó)奮斗吧！
重拾中國(guó)傳統(tǒng)美德，是我們的升華，更是中國(guó)的升華！！