在完成一項(xiàng)任務(wù)或項(xiàng)目后，及時(shí)總結(jié)心得體會(huì)，為下一次的工作提供經(jīng)驗(yàn)參考。下面是一些學(xué)生和職場(chǎng)新人的心得體會(huì)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中遇到的問題和經(jīng)驗(yàn)可能與我們有共鳴。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇一
近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，電子產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)的智能化應(yīng)用，人們的生活方式和交流方式都發(fā)生了巨大的變化。與此同時(shí)，人們的學(xué)習(xí)和思考模式也在悄然改變。作為一種新興的學(xué)習(xí)和思考工具，務(wù)虛筆記受到了越來越多人的關(guān)注和喜愛。本文將從個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討并分享了一些關(guān)于務(wù)虛筆記使用的心得體會(huì)。
第二段：作用與方法。
功利主義者認(rèn)為，任何工具都應(yīng)該有其明確的目標(biāo)和作用，否則就缺少了存在的理由。務(wù)虛筆記作為一種學(xué)習(xí)和思考的工具也不例外。我個(gè)人認(rèn)為，務(wù)虛筆記的最大作用在于整理和梳理思路，幫助在學(xué)習(xí)的過程中更好地消化和吸收知識(shí)。具體的方法也因個(gè)人的習(xí)慣和需求而有所不同，比如有的人習(xí)慣使用電子設(shè)備，將思考內(nèi)容記錄在筆記軟件中，而有的人則偏愛用紙和筆，將思考內(nèi)容寫在紙質(zhì)筆記本上。無論是哪一種方法，都可以根據(jù)個(gè)人的喜好和方便性來選擇。
第三段：具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些使用務(wù)虛筆記的技巧和竅門。首先，我會(huì)在學(xué)習(xí)和思考的過程中盡可能多地記錄自己的想法和思路。這樣不僅可以幫助我更好地理解和記憶知識(shí)，還可以回顧和總結(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其次，我會(huì)盡量將思考內(nèi)容與已有的知識(shí)體系相結(jié)合，這樣可以更好地整合和延伸自己的思考。最后，我會(huì)將自己的思考內(nèi)容進(jìn)行分類和標(biāo)簽化，這樣可以方便我日后回顧和查找。
第四段：效果與收獲。
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)使用務(wù)虛筆記已經(jīng)成為我學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，對(duì)于我的學(xué)習(xí)效果和思維能力也有了明顯的提升。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于知識(shí)的吸收和理解變得更加深入和全面，相比于只是簡(jiǎn)單地閱讀和記憶知識(shí)，我更能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實(shí)際生活和工作中。同時(shí)，通過進(jìn)行思考內(nèi)容的整合和分類，我對(duì)于知識(shí)體系的把握也更加清晰和準(zhǔn)確，可以更好地做出決策和解決問題。
第五段：總結(jié)與展望。
對(duì)于務(wù)虛筆記的心得體會(huì)可以總結(jié)為三個(gè)關(guān)鍵詞：整理、延伸和應(yīng)用。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，可以更好地理解和吸收知識(shí)；通過將思考內(nèi)容與已有的知識(shí)體系相結(jié)合，可以更好地整合和延伸自己的思考；通過將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活和工作中，可以更好地提升自己的學(xué)習(xí)和思維能力。將來，我還將進(jìn)一步探索和實(shí)踐使用務(wù)虛筆記的方法和技巧，以提升自己的學(xué)習(xí)和思考效果，同時(shí)也歡迎更多人加入到該工具的使用和分享中來，共同促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇二
隨著信息時(shí)代的到來，人們的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的紙質(zhì)筆記逐漸被電子筆記所取代。而在電子筆記中，越來越多的人開始使用務(wù)虛筆記，它能幫助人們提高對(duì)知識(shí)的理解和記憶。下面，我將分享我對(duì)于務(wù)虛筆記的心得體會(huì)。
務(wù)虛筆記是一種將文字和思維概念以非線性、網(wǎng)絡(luò)化的方式進(jìn)行整理與呈現(xiàn)的技術(shù)。它不再是簡(jiǎn)單的線性排列概念，而是通過類比、感知和關(guān)聯(lián)等方式，呈現(xiàn)出全面而深刻的知識(shí)圖譜。這種非線性的特點(diǎn)使得我們更容易理解和記憶知識(shí)點(diǎn)，幫助我們建立知識(shí)之間的聯(lián)系和邏輯。
第二段：提高學(xué)習(xí)效率。
使用務(wù)虛筆記可以提高學(xué)習(xí)效率。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們需要按照筆記本的頁碼一步步翻到所需的知識(shí)點(diǎn)，而在務(wù)虛筆記中，我們只需要通過搜索或者導(dǎo)航功能就能迅速找到相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，節(jié)省了大量的時(shí)間。此外，務(wù)虛筆記中的關(guān)聯(lián)和類比功能也使我們更快地理解和記憶知識(shí)點(diǎn)。
第三段：提升知識(shí)深度。
務(wù)虛筆記的非線性特點(diǎn)使得我們可以深入思考和探索知識(shí)。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們只能按照順序記錄所學(xué)的內(nèi)容，難以進(jìn)行邏輯思考。而在務(wù)虛筆記中，我們可以輕松地建立各種知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，并通過思維導(dǎo)圖的方式展示出來。這樣，我們就能更全面地理解知識(shí)，并且在實(shí)際應(yīng)用中能夠更靈活地運(yùn)用知識(shí)。
第四段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
務(wù)虛筆記的使用能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。在紙質(zhì)筆記中，我們只是簡(jiǎn)單地記錄所學(xué)的內(nèi)容，而在務(wù)虛筆記中，我們可以嘗試不同的思維方式和邏輯構(gòu)建方式，創(chuàng)造出屬于自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這樣，我們不僅能更好地消化吸收所學(xué)的內(nèi)容，還能在整理筆記的過程中發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)和思考方式。
第五段：發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。
務(wù)虛筆記的個(gè)性化特點(diǎn)能夠幫我們更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。每個(gè)人的思維方式和學(xué)習(xí)方法都不同，傳統(tǒng)的線性筆記無法滿足個(gè)人化的需求。而在務(wù)虛筆記中，我們可以根據(jù)自己的喜好和習(xí)慣進(jìn)行個(gè)性化的整理和呈現(xiàn)。比如，有的人擅長(zhǎng)用圖表、顏色來表示知識(shí)點(diǎn)，有的人喜歡加入音頻和視頻等多媒體方式來幫助記憶。這樣，我們能夠更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，提高學(xué)習(xí)效果。
總結(jié)：
通過對(duì)務(wù)虛筆記的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到它對(duì)于我們思維方式和學(xué)習(xí)效果的影響。務(wù)虛筆記不僅提高了學(xué)習(xí)效率和知識(shí)深度，還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和個(gè)人特長(zhǎng)。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)使用務(wù)虛筆記，提高自己的學(xué)習(xí)效果和創(chuàng)造力，為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇三
自古以來，務(wù)虛筆記一直是學(xué)習(xí)和思考的重要工具。它不僅可以讓我們更有效地理解和記錄所學(xué)知識(shí)，還可以幫助我們更深刻地思考和分析。然而，雖然很多人都知道這一點(diǎn)，但卻不知道如何正確地使用和應(yīng)用它。在我的學(xué)習(xí)和研究過程中，我也曾遇到過這個(gè)問題，但隨著不斷的實(shí)踐和探索，我發(fā)現(xiàn)了一些有用的技巧和體會(huì)。
第二段：正確使用務(wù)虛筆記的目的和方法。
正確使用務(wù)虛筆記的目的在于幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，并能夠?qū)⒅畱?yīng)用于實(shí)際生活中。對(duì)于學(xué)生來說，務(wù)虛筆記可以幫助我們更有效地記憶和理解知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高自己的學(xué)術(shù)成績(jī)。對(duì)于工作者來說，務(wù)虛筆記則可以幫助我們更深入地思考和分析問題，提高工作效率和質(zhì)量。而正確的方法包括在筆記中加入重點(diǎn)知識(shí)、思考和反思內(nèi)容，制作不同形式的圖表和圖像，并保持筆記的整潔和清晰，方便自己后期查閱和使用。
第三段：常見的錯(cuò)誤使用方法。
在使用務(wù)虛筆記的過程中，一些錯(cuò)誤的方法也非常常見。比如，過于依賴筆記，不進(jìn)行思考和分析;筆記過于簡(jiǎn)單和籠統(tǒng)，沒有體現(xiàn)出自己的思考和理解;習(xí)慣性的復(fù)制粘貼而并沒有進(jìn)行歸納總結(jié)。這些錯(cuò)誤的使用方法都會(huì)導(dǎo)致筆記的質(zhì)量不高，效果不佳。
雖然務(wù)虛筆記需要投入時(shí)間和精力，但是它也帶來了很多好處。首先，它提高了學(xué)習(xí)和工作效率，讓我們更有條理地掌握和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。其次，它讓我們更深入地思考和分析問題，從而提高了自己的思維能力和研究水平。最后，它也帶來了更大的成就感和自信心，讓我們更樂于學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)。這些都是我在使用務(wù)虛筆記過程中所體會(huì)到的好處。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，務(wù)虛筆記雖然只是一種簡(jiǎn)單的工具，但它的使用方法和效果都非常重要。正確使用它可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和思考，達(dá)到事半功倍的效果。我在使用過程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于要保持筆記的整潔、明確和自我的思考，及時(shí)總結(jié)和歸納，從而不斷提升自己的學(xué)習(xí)和工作效率。我相信，只要我們遵循良好的使用方法并不斷實(shí)踐，務(wù)虛筆記將成為我們成功的得力工具。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇四
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時(shí)和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個(gè)時(shí)代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢(mèng)想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識(shí)分子就像蒲公英的種子，灑向全國(guó)各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國(guó)大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個(gè)世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因?yàn)槌砷L(zhǎng)過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個(gè)人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠蟆９适掠袝r(shí)候是一個(gè)人完整的一生，有時(shí)候只是某個(gè)人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對(duì)男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動(dòng)著每個(gè)角色去尋找、演繹愛情，希望每個(gè)人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢(mèng)中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個(gè)小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時(shí)而走到窮途末路，須得原路返回。時(shí)而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個(gè)迷宮就在每個(gè)人的內(nèi)心中，渾噩之時(shí)，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識(shí)到的所有過往的我才是我全部的印象。每個(gè)活在今天的人只能意識(shí)到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊。活在當(dāng)下不知來路，不知去路，每個(gè)今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個(gè)人或者某些人相關(guān)。乃至某些時(shí)刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因?yàn)檫@些追求變得有意義。
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務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇五
作為一個(gè)資深的程序員，我一直習(xí)慣于寫技術(shù)筆記。隨著時(shí)間的推移，我意識(shí)到筆記不僅是記錄知識(shí)，更是提升自己的好方法。這里就和大家分享一下我在寫技術(shù)筆記的過程中，所獲得的心得和體會(huì)。
第一段：筆記對(duì)學(xué)習(xí)的幫助。
筆記是一種高效的記錄和整理學(xué)習(xí)知識(shí)的方式。在閱讀書籍或者文章的時(shí)候，我們會(huì)遇到很多重要的論述或者解釋，如果沒有及時(shí)做出筆記，很可能會(huì)忘記這些知識(shí)點(diǎn)。筆記可以幫我們歸納總結(jié)一段內(nèi)容的要點(diǎn)和關(guān)鍵詞，有了這些筆記，我們就可以快速定位信息并且更好地理解文章的主旨。
另外，筆記可以幫助我們分析和理解知識(shí)點(diǎn)。通過認(rèn)真讀書和筆記，我們可以體味知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系和影響，從而提高自己的思維水平。當(dāng)我們整理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)組成的框架時(shí)，可以更好地掌握知識(shí)體系，這樣可以更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。
第二段：筆記對(duì)工作的幫助。
筆記不僅對(duì)學(xué)生有幫助，對(duì)于工作也同樣適用。工作中，我們需要接觸不同的項(xiàng)目和流程，如果沒有及時(shí)記錄，就會(huì)難以回憶，也會(huì)給今后的工作帶來困難。此時(shí)，筆記就可以發(fā)揮作用了。
在工作中，我們常常需要記住許多細(xì)節(jié)和實(shí)施過程，但我們的記憶有限，過了一段時(shí)間就會(huì)遺忘。利用筆記記下每個(gè)細(xì)節(jié)和執(zhí)行過程，可以更加清楚地說明自己的想法和見解，同時(shí)也可以提高自己的工作效率。
第三段：筆記的形式和樣式。
筆記的樣式和形式可以自由把握，自己覺得好用的方式就是最好的方法。但是，這里還是介紹一下一些常用的筆記形式。最常用的筆記樣式就是摘要，這種方式可以迅速地讓讀者了解內(nèi)容重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，而不必讀完全部?jī)?nèi)容。此外，還可以使用頭部明確的大標(biāo)題、小標(biāo)題和列表，以便更加清晰和方便地閱讀筆記。
第四段：如何寫出好筆記。
好筆記的撰寫并不是簡(jiǎn)單地記錄，而是要關(guān)注一些細(xì)節(jié)，下面總結(jié)了幾個(gè)建議。首先，要分類整理知識(shí)點(diǎn)，將知識(shí)點(diǎn)按照功能和功能的實(shí)現(xiàn)邏輯劃分整理，同時(shí)要保持有序和連貫。其次，要寫簡(jiǎn)單明了的語言和公式，將知識(shí)點(diǎn)整理得有條不紊。最后，要時(shí)常更新筆記，隨著學(xué)習(xí)和工作的進(jìn)展，要不斷對(duì)筆記進(jìn)行更新，及時(shí)記錄有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，這樣才能保證筆記不會(huì)淘汰。
第五段：結(jié)束語。
筆記作為一種記錄和整理知識(shí)點(diǎn)的方式，無論是對(duì)于學(xué)生還是工作者都有很大的作用。寫筆記不僅可以提高閱讀效率，而且可以幫助我們更好地理解和掌握知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)我們利用筆記記錄和整理知識(shí)點(diǎn)時(shí)，也要時(shí)常更新，以便更好地追蹤學(xué)習(xí)和工作中的進(jìn)度。最后，希望大家能夠通過筆記，更有效地提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇六
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒有一個(gè)人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少?gòu)慕巧珨?shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因，對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业目季砩隙嗫垡稽c(diǎn)分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對(duì)于我來說很復(fù)雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來，本來應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯(cuò)亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳谶@本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇七
虛心乃是一種品質(zhì)，也是一種態(tài)度。虛心是人生修養(yǎng)的關(guān)鍵，虛心才能汲取更多知識(shí)、更多經(jīng)驗(yàn)，才能使人不斷提高自身的素質(zhì)。然而，要說到虛心真的不容易，因?yàn)槿说谋拘灾型鶐в蟹N種心理障礙，讓人難以真正做到虛心。因此，我們需要在不斷實(shí)踐中，從自身的經(jīng)歷中去理解虛心，去領(lǐng)悟虛心。
第二段：虛心以待。
虛心以待，在接受信息和新經(jīng)驗(yàn)之前，需要充分放下自身的成見和固執(zhí)的想法。當(dāng)我們你看待事物的角度、咀嚼問題的方式僅限于自身的劣勢(shì)時(shí)，必將一輩子進(jìn)步得緩慢。虛心以待，意味著需要時(shí)刻準(zhǔn)備接納更多的信息、經(jīng)驗(yàn)，不斷開放自身的視野。同時(shí)，接納來自自身和他人的錯(cuò)誤，不用抱怨，將它們當(dāng)做成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
第三段：保持謙卑。
謙虛是虛心的表現(xiàn)之一。沒有人是無懈可擊的，每個(gè)人都有未知和薄弱之處，因此謙虛是一個(gè)人成功的另一個(gè)關(guān)鍵品質(zhì)。保持謙虛的原則是要隨時(shí)準(zhǔn)備自我挑戰(zhàn)，不要覺得自己已經(jīng)完美無缺，要明白一點(diǎn)：雖然現(xiàn)在的你已經(jīng)很出色了，但這個(gè)世界上比你還出色的人永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。
第四段：大智若愚。
大智若愚是古代圣人所提出來的一個(gè)觀念。大智即是虛智，如果能夠把自己擺到一個(gè)愚者的位置上，認(rèn)真聆聽別人所說的話、看別人所為的事，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還是非常愚蠢的。聽人說，不必過多評(píng)論，盡可能地忍耐，等到對(duì)方講完了，才考慮該如何回應(yīng)。在跟別人交流時(shí)，如果能意識(shí)到自己其實(shí)并沒有掌握多少知識(shí)，而別人掌握了更多，那么就會(huì)產(chǎn)生稍許的謙遜。
第五段：隨時(shí)調(diào)整自己的態(tài)度。
虛心是一個(gè)不息的進(jìn)化過程，需要定時(shí)地檢視自己的行為，填補(bǔ)自身的短板。調(diào)整自我的姿態(tài)，始終維持一份謙遜的精神，才能在任何時(shí)候都不失為一個(gè)有力量的角色。當(dāng)我們能真正理解和感受到虛心所帶來的好處，就能夠時(shí)刻克制自己的自我，不斷地學(xué)習(xí)、進(jìn)取、進(jìn)步。人生任何時(shí)候都需要態(tài)度的調(diào)整，而謙虛、虛心則是調(diào)整品質(zhì)的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
人生成長(zhǎng)進(jìn)步離不開虛心的品質(zhì)，這是一種宏大而深刻的學(xué)問。可當(dāng)我們真正理解了拋棄成見，把它當(dāng)做修養(yǎng)來學(xué)習(xí)的意義，我們就會(huì)愉快地向?qū)W習(xí)虛心而去。同時(shí)，虛心也在告訴我們一點(diǎn)：開放受益，建立信任和合作，塑造出強(qiáng)大的個(gè)人形象。當(dāng)我們真正用心地做到虛心，我們就能夠在學(xué)業(yè)、事業(yè)和人際關(guān)系中獲得更多的成功和進(jìn)步。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇八
《務(wù)虛筆記》以錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間軸展開，宛如在立體空間內(nèi)的無數(shù)線條，不停地交錯(cuò)、縱橫，每個(gè)不同的生命都有不同的靈魂，但卻似又有著類似的遭遇，正如書中所說那便是“人生道路上性格的小小差異有如一塊小小的石頭，在我們?cè)欢韧械穆飞习盐覀兘O了一下，或是不知把我們中的誰給絆了一下，使我們的方向發(fā)生一點(diǎn)小小的偏離”。
唉，命運(yùn)是如此弄人，在一條長(zhǎng)廊上迫使你推開了一扇門，誰也不知道那里面是鮮花還是魔鬼，只是帶著一絲好奇與后怕，輕輕轉(zhuǎn)開把手，讓外面的光亮靜靜流到門背后的黑暗中去，悄悄吞噬不為人知的神秘，不管是鮮花還是魔鬼總會(huì)展現(xiàn)在你的面前。
這，似乎就是作者獨(dú)具匠心創(chuàng)造的一種謎一般的存在……。
關(guān)于這部小說的創(chuàng)作史鐵生曾經(jīng)說過：“世界上人很多，每個(gè)人的世界其實(shí)又很小，一個(gè)小小的世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便有可能老死難相理解。”所以故事的發(fā)生大概便也在史鐵生的心魂之中，真實(shí)與虛幻并沒有明顯的界限。正如在《生日》中，在“我”沒有感知過的世界對(duì)“我”來說完全就是虛無，但是“我”卻真實(shí)地經(jīng)歷過了。復(fù)雜的人物就構(gòu)成了一個(gè)輪回，似迷魂陣，卻又似乎只是一個(gè)印象，情節(jié)中這些人物已不重要，但卻真實(shí)地構(gòu)成了這部小說。
真實(shí)與虛幻之間穿插著偶然與必然。生活中的偶然也許就是命運(yùn)注定的必然。小說中充滿了隨時(shí)可能發(fā)生的偶然，史鐵生對(duì)于偶然的頓悟來自于他二十一歲時(shí)那突如其來的殘疾，正是生活中突如其來的偶然在平淡的生活中構(gòu)成了一道別樣的風(fēng)景。九歲的小男孩在那個(gè)下午的層疊的屋子里，偶然推開了那扇門，推開了他與那個(gè)小女孩前世注定的愛情；推開了那扇門，看見了那個(gè)靜靜卷舒的羽毛，羽毛從此占據(jù)了他畫布的一角；偶然中聽到了那個(gè)關(guān)于“野孩子”的對(duì)話……如果男孩推開的是另一扇門而不是那扇門，那么也許是另外一個(gè)世界吧，兩個(gè)世界有或許在輪回中永遠(yuǎn)都不會(huì)重疊，現(xiàn)在一切已無從對(duì)癥。
我們或多或少都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，從來沒到過的地方第一次去卻又似曾相識(shí)的經(jīng)歷，這種不能僅僅用前世經(jīng)歷來迷信地解釋，但卻是潛意識(shí)里面對(duì)于一個(gè)情節(jié)的迷戀。《務(wù)虛筆記》中就用了這種大量的情景再現(xiàn)，同一個(gè)場(chǎng)景，如筒子樓、葵花地等，就像是一幕幕舞臺(tái)劇的背景，上面換著不同的演員在演著同樣的故事，故事中人物、背景已經(jīng)不再重要，重點(diǎn)是他們一遍遍飾演的那個(gè)故事，錯(cuò)綜中逃離不掉那個(gè)揮之不去的印象，逃離不掉那個(gè)一遍遍重復(fù)的輪回。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇九
近年來，隨著科技的快速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，人們的生活壓力越來越大，工作效率也面臨著挑戰(zhàn)。為了提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和創(chuàng)新能力，許多企業(yè)開始引入務(wù)虛會(huì)這一形式，通過集思廣益，解決實(shí)際問題。本文將圍繞“務(wù)虛會(huì)心得體會(huì)”主題展開，通過我的親身經(jīng)歷和觀察，分享一些關(guān)于務(wù)虛會(huì)的體會(huì)。
第二段：分析務(wù)虛會(huì)的意義。
具體而言，務(wù)虛會(huì)是一種以電話、網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)備為媒介，圍繞特定問題進(jìn)行討論和交流的活動(dòng)。在這種會(huì)議中，各個(gè)角色的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮怀浞职l(fā)揮，從而更多地理解團(tuán)隊(duì)中其他人的觀點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)和借鑒。而且，務(wù)虛會(huì)可以節(jié)約時(shí)間和成本，避免了大家相聚在一起開會(huì)的繁瑣和不便，尤其對(duì)于涉及地域跨度較大的企業(yè)來說，更是大大提高了溝通效率。
首先，務(wù)虛會(huì)可以促進(jìn)合作，提高溝通效率。在團(tuán)隊(duì)中，成員往往因?yàn)楦髯缘墓ぷ鞣泵Γy以經(jīng)常集中在一起開會(huì)。而通過務(wù)虛會(huì)，可以根據(jù)實(shí)際需要選擇合適的時(shí)間，減少開會(huì)的頻率，同時(shí)還能保證每個(gè)人都能參與到討論和決策中，提高工作效率。
其次，務(wù)虛會(huì)激發(fā)了團(tuán)隊(duì)成員的創(chuàng)新能力。在這種會(huì)議中，人們可以放下平日里的束縛和顧慮，暢所欲言地提出自己的想法，并通過與其他人的交流和碰撞，不斷改進(jìn)和完善。團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的思維和智慧在這種互動(dòng)中得到了更大的發(fā)揮，從而推動(dòng)了團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新和進(jìn)步。
最后，務(wù)虛會(huì)培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力。通過與其他人的交流和合作，每個(gè)人都能深入了解團(tuán)隊(duì)中其他成員的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的相互信任和默契。而且，務(wù)虛會(huì)還能提供一個(gè)開放的溝通環(huán)境，讓每個(gè)人都能發(fā)表自己的意見和看法，增加團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的凝聚力。
在過去的幾年里，我所在的公司也開始引入務(wù)虛會(huì)，以解決團(tuán)隊(duì)中出現(xiàn)的一些問題。通過這些會(huì)議，我深刻地體會(huì)到了它的好處。首先，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和建議，而不會(huì)被其他人中斷或忽視。這樣創(chuàng)造了一個(gè)公平的平臺(tái)，每個(gè)人都能得到公正的評(píng)價(jià)和肯定。其次，務(wù)虛會(huì)為我們提供了機(jī)會(huì)，讓我們深入了解其他團(tuán)隊(duì)成員的工作情況，找到了互相支持和合作的機(jī)會(huì)。最后，務(wù)虛會(huì)的存在提高了我們對(duì)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)和價(jià)值的認(rèn)同感，激發(fā)了大家的工作熱情和積極性。
第五段：總結(jié)。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，務(wù)虛會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)重要的工作溝通方式，它極大地改善了團(tuán)隊(duì)合作的方式和效果。通過參與務(wù)虛會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到它的潛力和優(yōu)勢(shì)，它能夠促進(jìn)合作，提高溝通效率，激發(fā)創(chuàng)新能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。我相信，在未來的工作中，務(wù)虛會(huì)將扮演更加重要的角色，為我們創(chuàng)造更好的工作環(huán)境和條件。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇十
人類的進(jìn)步離不開每一個(gè)人前行的努力，但往往有些人因?yàn)樽约旱某删突蛑R(shí)背景而產(chǎn)生了跋扈和驕傲的情緒，難以認(rèn)知到自己的不足之處，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)有發(fā)生。因此，我們應(yīng)該保持務(wù)虛的心態(tài)，勇于接受他人的建議和指導(dǎo)，不斷的完善和提高自己。
第二段：勵(lì)志故事。
南懷瑾先生，是我國(guó)以少林拳融合道家、佛家、儒家、易理等多種思想流派，創(chuàng)立了南派少林拳的大師，他潛心研究武學(xué)，開創(chuàng)了獨(dú)特的后退步和鳥步跟蹤法。他在年齡漸長(zhǎng)之后，自己對(duì)自己的身體也有所保護(hù)，不再親自傳授學(xué)生。但他把絕技入寶藏，唯有德、智、體的杰出弟子才能得他親傳心法。在他去世前，這項(xiàng)技術(shù)只傳給了他獨(dú)門弟子之一的身體殘廢、沉默寡言的馬雅魯。另一個(gè)他很看重的弟子秦洪剛認(rèn)為自己的功夫已經(jīng)超過了馬雅魯，私下里嘲笑稱號(hào)為南懷瑾的馬雅魯成了“猴病弟子”。南懷瑾對(duì)此非常生氣，他說：“我的寶藏只能傳給馬雅魯，是因?yàn)樗麑W(xué)的更認(rèn)真。獲得其他東西的秦洪剛?cè)狈Φ氖侵t虛。”南懷瑾先生的這個(gè)例子告訴我們，不管你擁有多少知識(shí)和技巧，都不要喪失謙虛的品行。
第三段：從謙虛中獲得啟示。
謙虛是使我們保持清醒的元素，同時(shí)也是創(chuàng)造力和成功的源泉，因?yàn)橹t虛能幫助我們不斷地學(xué)習(xí)，變得更好。謙虛的人會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的局限性，并努力去改進(jìn)，從別人的經(jīng)驗(yàn)中吸取啟示，并不斷完善自己的知識(shí)和技能，以此不斷提高自己。一個(gè)謙虛的人在平等的比較中，不奪取他人的長(zhǎng)處，反而能看到整體局面，更好地促進(jìn)事情的發(fā)展。
第四段：實(shí)踐中的謙虛。
我們常常面臨著自以為是的情況，我們認(rèn)為自己沒有比他人差勁，往往不求醫(yī)而自認(rèn)為最懂病癥。當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)權(quán)衡自己的能力和知識(shí)，在求教他人時(shí)不要自傲，注重與之交流，傾聽對(duì)于存在的意見建議，以此來提升自己的修養(yǎng)素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)踐中的謙虛。
第五段：總結(jié)。
謙虛是人生中不可或缺的元素，只有在謙虛的基礎(chǔ)上，才能成為一個(gè)全面的人。每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)常反思自己、尋求進(jìn)步、擁有謙虛的態(tài)度，這樣才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。真正的智慧并不是學(xué)習(xí)而來，而是人們誠(chéng)實(shí)的反思自己、學(xué)會(huì)謙虛之后所得的。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛之心，為人處事，慢慢地獲得認(rèn)同和進(jìn)步。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇十一
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運(yùn)問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個(gè)沒來由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時(shí)開始，他就一直在向命運(yùn)發(fā)問。命運(yùn)之成為問題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時(shí)，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要?dú)埣玻縿e人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝，苦難者誓向上帝討個(gè)說法。
但史鐵生對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對(duì)話，領(lǐng)悟它的深意”。抗命不可能，認(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個(gè)說法，而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對(duì)象，以猜測(cè)上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂事。做一個(gè)猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個(gè)人不再僅僅是苦難的承受者，他同時(shí)也成了一個(gè)快樂的游戲者，而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們?cè)谶@場(chǎng)游戲中的對(duì)手和伙伴。
曾有一位評(píng)論家對(duì)史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對(duì)于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個(gè)可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去。”讀這段話時(shí)，我不由得對(duì)史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個(gè)以上帝為對(duì)手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計(jì)較那些涉及他本人的小謎底的對(duì)錯(cuò)。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個(gè)猜謎者。正如他所說，詩人面對(duì)的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因?yàn)樗挂粋€(gè)人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對(duì)人生的困境，把困境變成了游戲的場(chǎng)所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開了一個(gè)距離，藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時(shí)候，他不再是一個(gè)為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個(gè)站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評(píng)論家所渲染的陰郁心理。那位評(píng)論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會(huì)有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個(gè)具體證據(jù)。
命運(yùn)的一個(gè)最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個(gè)人不可違抗的必然性。一個(gè)極偶然極微小的差異或變化，很可能會(huì)導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個(gè)人在塵世的全部禍福，對(duì)于個(gè)人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個(gè)人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個(gè)原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對(duì)我們的懲罰（“因果報(bào)應(yīng)”之類）或考驗(yàn)（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過這樣的解釋，我們否認(rèn)了命運(yùn)的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個(gè)說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時(shí)何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個(gè)杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨(dú)獨(dú)不能做夢(mèng)，因?yàn)槲ㄓ性谠竿荒苓_(dá)到時(shí)才有夢(mèng)可做，而不能做夢(mèng)卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個(gè)困境，上帝便令萬物入夢(mèng)，藉此而自己也參與了一個(gè)如夢(mèng)的游戲。上帝因全能而無夢(mèng)，因無夢(mèng)而苦悶，因苦悶而被逼成了一個(gè)藝術(shù)家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對(duì)世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們?cè)谟钪娲髴騽〉目傮w背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個(gè)具體的偶然性尋找一個(gè)牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個(gè)人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時(shí)，他自己也必然成了一個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)他不會(huì)再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn)，而是對(duì)上帝分配命運(yùn)的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意，因?yàn)樗郎系鄄皇堑赖录遥系廴绱朔峙浼儗傩难獊沓薄Ｓ谑橇钏信d趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時(shí)的種種動(dòng)作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動(dòng)作，并且分析倘若這些動(dòng)作發(fā)生了改變，命運(yùn)的分配會(huì)出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對(duì)象，在這研究中獲得了一種超越于個(gè)人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們?cè)噲D追溯任一事件的原因時(shí)，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個(gè)結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡(jiǎn)化，在這簡(jiǎn)化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡(jiǎn)化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對(duì)生活的簡(jiǎn)化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會(huì)有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個(gè)最后的結(jié)果全然無關(guān)，實(shí)際上卻正是它悄悄地改變了整個(gè)因果關(guān)系，對(duì)于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對(duì)于這類細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計(jì)。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場(chǎng)令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個(gè)響屁。通過這樣的設(shè)計(jì)，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對(duì)命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺的性質(zhì)。命運(yùn)之對(duì)于個(gè)人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運(yùn)即人。基于這樣的認(rèn)識(shí)，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會(huì)走進(jìn)兩個(gè)完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇十二
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時(shí)間，也許是他之前的全部生命時(shí)間，而讀者試圖用短短幾天的時(shí)間跟上全部細(xì)節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時(shí)候，有一些段落跳過未讀，因?yàn)槟X子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動(dòng)了。但這并不影響我對(duì)這本書的喜愛和好評(píng)。
特定的歷史時(shí)期和特定的命運(yùn)，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會(huì)讓那些屬于生命本身的問題更加凸顯，因?yàn)樵谶@種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時(shí)候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場(chǎng)面，更不敢想象如果換作自己會(huì)怎樣，小小的孩子只能得出一個(gè)結(jié)論：我當(dāng)不了江姐，受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過《務(wù)虛筆記》我才明白，小時(shí)候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個(gè)酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個(gè)人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價(jià)值判斷都要發(fā)生變化，至少會(huì)不再絕對(duì)。精神是強(qiáng)大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補(bǔ)充一句，凡屬人的事情，也沒有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題，也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實(shí)在《我與地壇》中就已經(jīng)說過，并且說得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個(gè)意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個(gè)人的生命筆記。這份長(zhǎng)長(zhǎng)的筆記最終得出的結(jié)論，可以用史鐵生自己的一句話概括：“人信以為真的東西，其實(shí)都不過是一個(gè)神話；人看透了那都是神話，就不會(huì)再對(duì)什么信以為真了；可是你活著你就得信一個(gè)什么東西是真的，你又得知道那不過是一個(gè)神話。”這是寒冷的，也是溫暖的。
務(wù)虛筆記心得（精選13篇）篇十三
在國(guó)慶假期，我閱讀了史鐵生老先生的的《務(wù)虛筆記》。我很少喜歡過一位作家，因?yàn)樗麄兛偰茏冎▋鹤屛铱鄯帧?/p>
而之前喜歡的作家也就只有黑鶴先生了，他的豪爽、無拘無束的性子與其他作家不同。當(dāng)然，他的講座我每每都是聽的最認(rèn)真的，特別是在他講到他的一群狗狗時(shí)。現(xiàn)在，史鐵生老先生也成為了我所喜愛的作家，雖不知他什么性子，但從書中感受到史鐵生老先生還是很有趣的。
讀完《務(wù)虛筆記》，書中那些關(guān)于生死，關(guān)于愛情，關(guān)于苦難的故事深深震撼了我的心靈。或許是從未體驗(yàn)過生死離別，我對(duì)于書中那些有關(guān)生死的還有些懵懂，但同樣也希望永遠(yuǎn)都不懂。
書中的人物沒有具體姓名，一律用字母代替，如綠色作文網(wǎng)：c、x、f醫(yī)生等。一開始讀到《殘疾與愛情》那一章時(shí)，我曾一度認(rèn)為c是史鐵生老先生的寫照，理由很簡(jiǎn)單：他們都是殘疾人。讀到后面我逐漸發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，其實(shí)在每個(gè)字母人物的故事中都有著史鐵生老先生的影子，不止于c相同的身體上的，還有與其他人物相同的心靈上的。他曾在第一章結(jié)尾說到：“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我。”雖說我現(xiàn)在不太理解，但我能看到書中一些比較淺的東西，如：平等愛情與追求、孤單和孤獨(dú)、生死離別等。
總之更不可否認(rèn)的一點(diǎn)是：史鐵生老先生的文字總是富有深遠(yuǎn)的哲理。那些看似迷宮的文字中蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的哲理，讓人猜不透。
最后，對(duì)史鐵生老先生致以崇高的敬意！