在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
關于洛陽老君山導游詞如何寫一
這個石窟好大，讓我們近距離看看。瞧，這是奉先寺，奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，長寬各30余米。據碑文記載，此窟開鑿于唐高宗李治和武則天在位時期，于公元675年建成。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，實在是一件精美絕倫的藝術杰作。據佛經說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動人了,大家會看見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。那樣子生動極了.
金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人的，是龍門石窟中的珍品1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發現的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。那樣子你看了也會害怕三分,可能是金剛力士在怒視著偷盜他的賊人,這一尊尊佛像惟妙惟肖.龍門石窟中的洞也很著名.
看，這是龍門石窟中另一個著名洞窟——賓陽洞。這個窟前后用了24年才完成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術的杰作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構圖精美，雕刻細致，藝術價值很高，是一幅反映當時帝王生活的圖畫。可惜被美國人勾結中國奸商盜運到美國，現分別藏于美國堪薩斯城納爾遜藝術館和紐約市大都會博物館。而洞口初唐書法家褚遂良書碑銘，很值得一覽。
在賓陽洞南邊的是萬佛洞.洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計有15000多尊。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。后壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養人，壁頂上浮雕伎樂人，個個婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態圓潤豐滿，姿勢優美，十分傳神。
古陽洞也很出名。這里有豐富造像題記，為人稱道的龍門二十品，大部分集中在這里。清代學者康有為盛贊這里的書法之美為：魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳越、點畫峻厚、意態奇逸、精神飛動、骨法洞達、結構天成、血肉豐美。
還有一個藥方洞，刻有140個藥方，反映了我國古代醫學的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，這是古代醫學成就傳之后世的一個重要方法。
龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術精品。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟，約有2600多品，其中龍門二十品，是我國優秀文化遺產的一部分，在國內外學術界、書法界有很廣泛的影響。龍門二十品，十九品集中于古陽洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個窟，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前一年。洞內小佛龕琳瑯滿目，雕刻精巧。
龍門石窟保留著大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建筑和中外交通等方面的實物史料。因此，它堪稱為一座大型石刻藝術博物館。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為中國三大石刻藝術寶庫.龍門石窟地處中原，是外來佛的教藝術植根于中華民族的傳統藝術土壤之中的豐碩成果，是我國古代雕塑藝術完整體系的集中表現。因此，龍門石窟在我國石窟藝術中有自己特殊的歷史地位。
好了,今天的龍門石窟一日游結束了,請大家回去養精蓄銳,準備參加明天的云岡石窟一日游.再見!
關于洛陽老君山導游詞如何寫二
今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點——白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。
白馬寺初創于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化交流和發展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。
白馬寺自東漢創建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經周總理批示而進行的。
現存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建筑，左右對稱，布局規整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創建歷史有關呢?
關于白馬寺的創建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經”的故事聯系在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。
白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對稱的建筑，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內，現墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。
大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。
大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經后世重修，單仍不失明代建筑風格。
殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。
這里的塑像，據說是他最后一次講經說法時的形象，此次講經，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。
釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。
關于洛陽老君山導游詞如何寫三
朋友們，現在我們已經到達世界地質公園的核心景區——老君山，
在八百里伏牛山，傳誦著一副對聯：“君山不墨千秋畫，伊水無弦萬古琴”。是的，老君山的確是一副畫卷，一副與五岳并秀的山水畫卷。現在我們正站在這幅畫的面前，讓我們隨著畫軸的舒展，細細品味這幅自然山水的韻味吧!
老君山有景室山、華室山、壓塌坪等三座山峰組成，古稱“伏牛三鼎”、“君山三姊妹”，1997年由國務院批準建立“老君山國家級自然保護區”，現為伏牛山世界地質公園欒川園區的核心景區。
老君山之所以為核心景區，一是有厚重的文化積淀，二是科學內涵豐富、花崗巖地貌景區獨樹一幟。在老君山入口處，也就是中高山區與低緩山區接壤地帶的伊河南岸，分布著具有古生代華北板塊大陸南緣邊界特征的巨型地質構造帶——黑溝欒川斷裂帶(欒川為命名地，足以顯示構造遺跡保存的典型性)。這條在地殼演化不同歷史階段均起重要作用的地質構造遺跡，是劃分中國大陸中央山系秦嶺造山帶與華北板塊兩個一級大地構造單元的界線，它記錄著古代時期發生的大陸裂谷作用，古生代時期形成的板塊構造體制，中生代時期造就的顱內造山運動和新生代新構造運動的推覆構造形跡，對研究追溯華北古陸塊南緣裂解、離散、增生、聚合、碰撞、造山演化過程，具極高科學研究價值。受新構造運動影響，老君山花崗巖體地貌景觀自北向南表現出鋸片狀疊置的單面山景觀——滑脫峰叢——滑塌峰林到斷層崖地貌，是造山代花崗巖地貌景觀系列的重要補充。
三是環境優良、景色迷人。大自然用它那神奇的彩筆在不同的季節給老君山變換著不同色彩，在這些大自然的杰作中，當屬秋天的顏色最迷人。老君山的主要秋景有野菊薈萃，一墩墩、一簇簇相連成片。若遇秋風勁吹，則見花海涌動，彩浪起伏。十月初，老君山層林盡染，出現“樹頭萬枝齊噴火，霜葉紅于二月花”的奇觀。君山特色的五角楓、黃櫨柴、漫山遍野的林不蘇、云陽葉、木棉樹、柿樹、漆樹都向游人展現著它們深淺不同的紅葉、淡紅、深紅、黑紅、火紅、真是飛紅流丹!正是“君山紅葉競秋色，萬木霜天紅爛漫”。——這就是紅葉斗妍。
四是原始林海、古木秀色。在老君山海拔1500米以上有大面積的原始山林，因山高氣寒和春短冬長的特殊氣候影響，出現了數目形態多變的怪象。它們在中秋節過后開始落葉，到了十月就抖掉了綠色的秀幕，裸露出了古林的新奇。生長在這里的樺櫟、青崗、黑臘子、山榆等樹如雕似塑，千姿百態。有的樹長得像蟒蛇彎彎曲曲;有的像木橋橫加平伸;有的樹如同駱駝彎腰弓脊;還有的像雄鷹展翅欲飛。這些老林古樹的紙條還鼓起了許多樹疙瘩，猶如桃李掛滿枝頭。這些光怪陸離的林貌現象被有人稱為“古林秀色”。
女士們，先生們，請把您的視線移向右邊。這里依山傍水，氣勢不凡。這里是尚待開發的七里坪——欒川旅游服務中心，計劃占地0.6平方公里，它背靠伏牛山、依傍伊河水，左有青龍盤踞、右有白虎護衛，符合中國傳統文化“風水寶地”的理念。服務中心有“伏牛山地址文化廣場”“伏牛山地質博物館”“旅游接待處”和伏牛山世界地質公園欒川主題碑、地學科普長廊、恐龍雕塑群、河洛文化浮雕墻、欒川斷裂地質構造剖面等建筑群組成。兩年以后，您可以在這里享用現代文化而領略伏牛山歷史文化與自然科學積淀的厚重。
女士們，先生們，我們的旅游車繼續前行，而君山畫軸也在繼續展開，靈官殿便映入了您的眼簾。
尊敬的游客，從這里到山頂，要經過幾十分鐘路程。老君山風光畫軸會向您連續展開，在您細細品嘗美景的同時，我將老君山風景區的重要歷史遺跡“太子宮”向您作以簡單的介紹。
朋友們，幾處歷史遺跡，使我們感受了世事滄桑，兩位亡明忠烈人物又讓人為之蕩氣回腸。忠烈已作古，山河依舊新，還是讓我們繼續欣賞這千秋君山畫軸吧!
朋友們，前面這塊巨石，名叫摞摞石，當年太上老君騎著青牛駕彩云來到景室山，因青牛走路用力過猛，將這塊石頭踩翻滾下山去，當時山崩地裂，響徹云霄驚動玉皇大帝，玉皇聞聲，掐指一算言道“石破天驚，道德天尊，駕臨景室，傳經布道，乃凡間幸事”。太上老君往后一看，山石滾落，忙將手中拂塵一揚，大石飛起，落回原處，嚴絲合縫，才松了口氣對青牛說：“大石落山，有傷害生靈之憂，你我務必小心才是”，青牛“哞”的一聲點了點頭往峰頂而去。九百年后唐朝詩人李賀聽說了這個故事，寫出了“石破天驚逗秋雨”的千古絕句。
朋友們，從這里到上邊的停車場大約還需要15分鐘路程。為了使您這15分鐘過的愉快、充實，在您繼續欣賞老君山風景的同時，我想給大家介紹一下老君山一年四季最為瑰麗醉人的季節——君山秋色。
朋友們，如果你秋天再次光臨老君山，老君山的秋色一定會使你不虛此行!現在我們繼續觀看美麗的老君山主軸。隨著觀光旅游車輪的停止轉動，我們便到了救苦殿洼停車場。這里是登山車的終點站。再往上走就是登山旅游步道。如果說，我們從下邊到這兒是走馬觀花粗看景，那么，從現在開始我們就開始下馬觀光細品味了。
這個地方救苦殿洼，是上山路上最大的一片開闊地。上面山嶺重疊，林木蒼翠，保留著森林的原始林貌。南邊通老君山峰頂，東南山凹叫救苦殿凹，西邊可通舍身崖。
(小路口)前邊這棵樹叫“領春木”屬國家級重點保護植物，又稱“鑰匙樹”，秋天，葉子變紅后又變黃，是著名園林觀賞樹種。
奇特的舍身崖景觀，由空古來風和眾多的華山松組成，腳下千尺峭壁，頗為雄險。
眼前這片灰綠色針葉樹木叫華山松，材質優良，可做建筑材料和家具。其種子較大，含油，可食用，生于海拔1000米以上山坡中。
前面那棵皮灰褐色片狀脫落的，是油松，屬中國特有樹種，其材質優良，是優質的建筑材料和家具用材。
這一段山路一步一轉，五步一折，上起來十分吃力。請朋友們稍作休息，在這里看看西邊的風景。朋友們大家都向西邊看，首先我們看到的也就是說離我們稍近的這座山叫中鼎山，稍遠一點的叫華室山。中鼎山海拔2052米，山頂上大家可以看到一個透亮的山洞。實際
上是亂石搭成的一個門狀石孔，下面有一堆巨石，當地老百姓叫它亂中鼎，在它的周圍，柱狀石縫林立，有高有低，上面蒼松疊翠，苔蘚掛綠，有極高的觀賞價值。再遠一點的叫華室山，俗稱娘娘垛，海拔2072米，有20多做山峰并排站立，上面石松倒掛，氣勢非凡。
老君山的主峰是由“斑狀黑云母二長花崗巖”組成，
它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過程中形成的相對年輕的花崗巖體，被省內地質專家命名為“老君山巖體”。且已得到國內專家的認可，老君山巖體就為后，經長期的構造剝蝕作用，造就了當今奇峰異谷、挺拔秀麗的地貌景觀，成為異士、奇人向往的圣地和修身養性的絕妙去處。
老君山是我省第三高峰(第一：靈寶小秦嶺，海拔2414米;第二：伏牛山玉皇頂雞角尖，海拔2212米)諸峰聳峙、磷次櫛比、峰峰有典故，峰峰有傳說。
伏牛三鼎，雄偉不失其秀麗，端莊逾顯其婀娜。這里還流傳著二仙占山的故事。說是太上老君騎著青牛云游，遠遠看見中鼎山雄奇險秀，便落下云頭，準備開辟道場傳經布道。道德天尊有九鼎之重，一腳下去，頂峰坍塌，老君急忙踩住住西邊山頭，拔出亮劍插在峰頂作為記號算是占住了華室山。
下面我們開始登頂了，希望朋友們注重安全。這一帶的珍貴花草樹木較多，將給大家簡要介紹，提起杜鵑，它是我國名花，在咱們老君山上有四種，在土地椏已看過的是杜鵑花，又叫映山紅，眼前這片常綠的是秀雅杜鵑，每年5——6月開花，淡紫色，對面那叢葉子較大，葉色翠綠的是河南杜鵑，每年5月開花，花冠呈白色，是河南特有樹種。還有一種太白杜鵑，其花朵更大，也呈白色，待會兒到馬鬃崖就可看到。
身邊這棵樹木叫紅樺，可看到它邊身上下呈橘紅色，皮呈片狀脫落。其材質非常堅硬，宜做器皿、器具。
眼前這叢叫六道木，我們看，它的老枝具明顯的六條溝棱，其材質堅硬，形狀獨特，可作拐杖。
這是老君山頂的飲用水源，山下大旱三年，此泉清水長流，相傳是老子飲青牛的地方，所以叫飲牛池。相傳老君平日煮茶做飯，也要用這里的水。過去香客上山朝拜老君，在這里取水吃干糧的人很多，從沒發生過鬧肚子的事，都說這是神水，大家不妨一嘗神水的味道。
這座山峰前邊突起，狀似馬頭，中間稍平灌木蔥籠，形象馬鬃，故稱馬鬃崖，山頂海拔2200米，是老君山的制高點。
朋友們，請大家靜下心來，因為我們很快就要進入老君山風景最為瑰麗奇妙的“石林景區”了。提起石林有人可能會想到云南路南蠡族自治縣的石林，會想到美麗的阿斯瑪。欒川君山的石林與云南的石林相比有很大的不同。從地質角度講，云南石林屬典型的石灰巖巖溶地貌，欒川君山屬海底火山巖及火山沉積巖系。從外型上看，云南石林石像眾多，且小巧奇異;君山石林石像數相對少些，卻雄壯奇裔。這樣比喻吧，云南石林是一大群載歌載舞的南方俏妹子，君山石林則是一批威武雄壯的北方男子漢。看過云南石林的朋友，看了君山石林，在領略它的神奇的同時，也會從中體會出幾分云南石林的神韻。
我們已經踏入石林景區，更妙的說法是：我們已經步入仙境。因為有人說君山石林是“縮小了的仙境，擴大了的盆景”。既然是仙境，肯定是仙人云集的地方，讓我們就去欣賞他們的仙姿仙貌吧。
各位游客，我們剛才游覽的石林景觀，只是君山石林的一部分，還有一大部分暫未開發出來，只好等大家下次來時，再做欣賞了。
這里是老君山正頂，亮寶臺、玉皇頂雙峰對峙，中留一門叫南天門，寓意其高，門內平臺，前建老君殿，后蓋藏經樓，明清兩代都叫老子樓。原建筑始于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監工重修一次，明朝最為鼎盛，鐵掾鐵瓦、打鐵鐘、銅牛，一片金碧輝煌，解放后被毀壞，現在的廟宇是1987年重修的。
前殿叫“金頂太清觀”金頂是太陽普照，光芒四射的意思，殿內供奉著太上老君及醇香火諸神，后點道德府是藏經的地方，明萬歷皇帝下詔書頒經卷至天下名山。在這塊“詔諭碑”上說的清楚明白。老君山為天下名山，不是自封的。
這是明萬歷十九年鑄造的打鐵鐘。
聳立在朋友們面前的兩座山峰，東面的叫亮寶臺，西邊叫玉皇頂，上面各有一座小廟。
亮寶臺傳說是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八，各路神仙來景室聽老君講經，之后神仙們要求看看老君的鎮山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽扇、太極圖、煉丹爐。三件寶物金光閃閃，繞老君飛旋三周落到老君手上，眾仙贊不絕口。
亮寶臺也是看日出的最好去處，初時，一點殷紅穿云破霧，勢不可擋。霎時光芒四射，變為一輪輝煌，那激動人心的磅礴的氣勢，令人開口胸襟、終生難忘。朋友，留下來住一宿，看看日出，才不虛來此一游。
西邊這座山峰叫玉皇頂。玉皇大帝在世俗的心目中，是中國最大的身，是眾神之王。手下有數不盡的文武仙卿，對這樣一尊大神當然各地都要敬仰，玉皇閣、玉皇廟、玉皇觀僅北京就有20多座，所以老君山上敬玉皇也是清理之中的事。
請朋友們往北看，欒川縣城歷歷在目，伊河象一條白色飄帶穿城而過。縣城以北千山萬嶺統稱熊耳山。縣城以南叫伏牛山，都是秦嶺東西余脈。
縣城北的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營一線以北的熊耳山主峰，是由距今約35億年至10億年的底層組成，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶。
馬超營至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構造帶。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸獨有的欒川群、陶灣群(均以本地地名命名)沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內的炭質、炭泥質、泥鈣質復理石、類復理石沉積，并有堿性巖床、巖墻群侵入。到距今2億年以后的中生代，此區成為陸內造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶，伴隨強烈的巖漿活動，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的鉬礦床，已成為我國的鉬業基地。
伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間，
是距今18億年至5.7億年間，華北古陸塊南緣地殼在以擴張伸展為主的構造動力學條件下形成的裂陷海槽中噴發的海底火山巖及火山沉積巖系，顯示出裂陷海的構造環境。
最近處這座山峰，峰頂平坦，四周陡峭。峰頂松樹成林，郁郁蔥蔥，取名叫曬人場，傳說是大地上原來沒有人，道德天尊青睞洪鈞老祖捏造泥人，曬干以后撒向十方凈土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖來不及一個一個收拾。慌忙之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會。
我們在看曬人場下邊，最東的山峰傾向老君廟，名叫朝圣峰，中間的山峰叫聳翠峰。
站在這里向東眺望，地平線上一個玉米粒大小的缺口就是洛陽伊闕龍門。
俗話說無巧不成書，這塊山巖是長在一起的，也就無話可說了，偏偏留下一條縫隙，路又經過這里，僅容一人通過，無論胖瘦，都能擠身過去。
這次由于時間和天氣原因，老君山的一些勝景和奇觀大家沒有觀賞到，不過，1775年乾隆登上嵩山時說：“好景一時觀不盡，天生有緣再來游”，希望大家以后有機會再來領略老君山青山綠水的靈韻。
預祝大家歸途一路順風。
關于洛陽老君山導游詞如何寫四
龍潭峽簡介：
龍潭峽在河南省洛陽市新安縣的北部，是一個集地質奇觀、自然山水為一體的特色旅游景區。景區山水宜人，潭瀑迷人，峭壁怪石驚人，堪稱“黃河山水畫廊”。
龍潭峽好像一條巨龍橫臥于中原大地上，而且景區內處處以龍的傳說為宗，所以得名為龍潭峽，20xx年更名為龍潭大峽谷。
龍潭峽全長12公里，是世界上罕見的u型峽谷，龍潭峽旅游可以劃分為三大段：龍潭水峪景段、高峽甕谷景段、山崩地裂景段。
龍潭峽主要旅游景觀：
六大自然謎團：水往高處流、佛光羅漢崖、巨人指紋、石上天書、蝴蝶泉、仙人足跡。
七大幽潭瀑布：五龍潭、龍涎潭、青龍潭、黑龍潭、臥龍潭、陰陽潭、蘆葦潭。
八大自然奇觀：絕世天碑、石上春秋、陰陽潭甕谷、五代波紋石、天崩地裂、通靈巷谷、喜鵲迎賓、銀鏈掛天。
地質奇觀
龍潭峽是紫紅色石英砂巖在地殼運動的過程中經過流水沖刷、風雨侵蝕而形成的。在龍潭峽隨處可以看到地質歷史的痕跡，地殼運動的雄偉過程都將在這里重現。
難得一見的甕谷洞龕、變幻莫測的波紋石、神奇壯觀的天書石、惟妙惟肖的象形石等等地質景觀，為我們描繪出了遠古海洋的波瀾壯闊。龍潭峽也因此擁有“古海洋天然博物館”、“地學教科書”等美譽。
龍潭峽水景
龍潭峽的水景也是堪稱一絕的，碧水流通于整個峽谷之中，潭瀑連接。五龍潭好似五龍聚會，一線瀑又似一條銀練掛在半空中。幽潭碧瀑、紅巖綠樹形成一道奇麗的高峽山水圖畫。
龍潭峽植被
龍潭峽處在亞熱帶與北溫帶的過渡帶，森林覆蓋率90%以上，有奇花異草800余種，景區內空氣清新，水質潔凈，生態環境優美。是我國原始生態環境保存最為完好的峽谷之一。
龍潭峽以峽谷地貌、水體景觀為主，以地質剖面和地質遺跡為輔，以生態和人文相互依托，是國內獨具特色的地質博物館。龍潭峽是地質特色旅游的絕佳去處。